Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 22 декабря 2020 года

Среди народа своего я нахожусь

Чтец: Здравствуйте, мы на уроке на тему «Среди народа Своего Я нахожусь». Будем читать избранные отрывки, начинаем с шестого отрывка.

М. Лайтман: Что мы хотим здесь подчеркнуть? Царь Давид, который соответствует Малхут, всему кли, которое приближается к исправлению, то есть является основой всего исправления, пишет в начале своих Псалмов в своей молитве к Творцу, что счастлив человек, который не сидел среди грешников, а только среди праведников он находит себя, и так далее.

То есть он сразу же подчеркивает, что для него, как и для каждого человека, главное – это окружение. И поэтому счастлив человек, у которого есть хорошее окружение, он может «сидеть» в нем, находиться в нем, отмениться перед ним и так приближаться к цели. Почему? Потому что не мудрость он ищет, а именно близость к Творцу: там вся истина, вся сила, вечность, совершенство, порядок, исправление.

И поэтому приближение к Творцу, приближение к центру всех сил природы, к главной и единственной силе, которая действует в мире, где нет никого кроме Него – это центр десятки, скажем, по отношению к нам. У нас нет иной возможности найти более надежное место, где мы могли бы спрятаться от страданий и связаться с добрыми силами.

Поэтому, когда мы говорим о группе, о таких больших вещах – мы имеем в виду десятку, то есть группу, которая старается идти в соответствии с духовными законами. Изо дня в день она все больше обновляет себя, направляет на цель, – и не каждый по отдельности, а все вместе заботятся о том, чтобы с самого начала (как говорит нам РАБАШ в своих статьях о группе) никто не думал, что он, отключившись от группы, может исправить себя и верно направить на цель. Потому что, если он собирается направить себя на цель, то это значит в центр десятки, вместе со всеми, насколько это возможно, где он совершенно не делает расчета с собой, потому что этим он отключается и просто наносит себе вред.

Поэтому, когда мы говорим о том, что человек должен быть под воздействием группы и делать всё для того, чтобы находиться под ее воздействием, то мы имеем в виду наши группы, наши десятки, поскольку там мы раскрываем силу Творца, а не то что мы хотим найти себя в «собрании насмешников». Поэтому и говорится, что «счастлив человек, который не шел по пути грешников и не сидел в собрании насмешников» и так далее. С этого Давид а-Мелех (Царь Давид) начинает свои Псалмы, поскольку с помощью этого мы приближаем себя к исправлениям, к пути Творца.

Поэтому, согласно сказанному, человек обязан отдалиться от плохого общества, коих у нас достаточно, – различных сообществ, групп, под влияние которых он может попасть и полностью потерять себя, получить иные направления, как мы это видим на примере человечества. А мы должны создать для себя такое окружение, которое подействует на нас, которое будет владеть нами, и под его властью мы сможем продвигаться. (05:37)

И не важно, понимаю я это или не очень, но если я хочу продвигаться к цели творения, то я обязан насильно склонить себя перед подходящим окружением, чья цель – раскрыть Творца в своем обществе, приблизиться к Творцу, – это значит, все время приближать Творца, привлекать Его в группу, чтобы Он находился в центре группы.

Разумеется, здесь я должен идти верой выше знания, как говорят нам Бааль Сулам и РАБАШ: если я вхожу в группу, то я уже обязан принизить себя перед ней, чтобы с этого момента и далее группа начала продвигать меня в правильном направлении, в правильном ритме, насколько она это понимает. А я только все больше и больше склоняю свою голову и иду в соответствии с тем, куда они направляют меня. И я не критикую их, а даже если и критикую, то только для того, чтобы знать, насколько мое личное направление (то есть эгоистическое) противоположно мнению большинства, мнению группы.

Поэтому следовать мнению большинства – это духовный закон, потому что именно там я могу быть уверен, что продвигаюсь правильно в своей жизни, а не то что я буду умным в одиночку на духовном пути. Я должен понять, что группа, которая полностью продвигается к Творцу, всегда добьется успеха по сравнению со мной – умником, который видит «новорожденное». (08:00) Не умный учится, не умный продвигается и не умный видит «новорожденное», а только группа, потому что Творец находится в группе, в объединении товарищей, которые хотят все больше и больше объединиться и «замкнуть» Его, найти Его между собой. И это главное.

Поэтому то, что Творец сотворил злое начало, личное эго каждого, – в тот момент, когда мы стараемся вместе включиться в окружение, этим мы поднимаемся над злым началом и превращаем его в доброе начало, в групповое начало. И тогда это доброе начало, желание отдавать Творцу, намерение ради отдачи, соединено с центром группы. То есть, как говорит РАБАШ в своих статьях о группе, моя отмена перед десяткой – это, собственно, главное действие, которое я должен выполнить для того, чтобы продвигаться.

И поменять злое начало на доброе зависит только от того, под чьей властью я нахожусь: или моей индивидуальной, эгоистической властью, или властью группы, – неважно, как она представляется мне, но ее власть лучше. Если я нахожусь под ее властью и мне кажется, что эта власть не очень высокая и, может быть, не очень чистая, то я принимаю это верой выше знания: я закрываю свою критику и склоняю себя перед ней. Об этом нам пишет РАБАШ в статьях. (10:23)

Поэтому нам нужно понять, что если мы хотим быть умными, то мы можем оставаться одиночками, потому что умный – он выше группы, выше общества. Но если я не хочу быть умным в разуме, а хочу быть каббалистом, раскрыть Творца, – то я должен стремиться быть под группой, и тогда именно в ней я найду свою связь с Творцом, потому что это соответствует структуре Адама Ришон, которую мы изучаем. Нам необходимо всегда вспоминать эту структуру, из нее мы должны понять, что здесь происходит.

Если я хочу включиться в Адама Ришон, хочу стать Человеком («подобным Творцу»), то я обязан включиться в ту самую систему, в тот самый механизм группы, десятки, общества, и это для меня должно быть более важным, чем быть одиночкой. Я всегда буду видеть разницу и сопротивление, противоречие между одиночкой и большинством, и «алаха» (то есть «алиха» – путь), должен быть в том, чтобы следовать большинству, – это должно быть для нас наверняка законом и правильным указанием в пути. Но мы еще почитаем и поговорим об этом.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что я склоняю себя перед десяткой, перед группой и...

М. Лайтман: Если ты хочешь получить духовные определения, не материальные… В материальном, если я хочу быть ученым, то я должен найти большого, великого ученого, прилепиться к нему и изучать мудрость. Но мы изучаем не просто мудрость, мы изучаем мудрость объединения, то, что нам нужно для того, чтобы исправить разбитое кли, и поэтому…

Ученик: Да-да, и для того, чтобы постичь духовное, вы сказали, что я склоняюсь перед группой, привлекаю туда Творца. Что это значит?

М. Лайтман: Что ты ценишь объединение с товарищами больше, чем что бы то ни было, потому что именно в объединении с товарищами ты раскрываешь Творца, что и является целью творения – раскрыть Его, раскрыть свойство отдачи, любви, объединения.

Ученик: То есть мое склонение перед товарищами сейчас на уроке, то, что я как бы пытаюсь сейчас включиться в них, – это привлекает им Творца?

М. Лайтман: Да, разумеется. Что такое Творец? Творца не существует. Если ты хочешь найти связь между разбитыми частями, тогда ты Его находишь.

Ученик: А что конкретно я в себе сокращаю и перед чем конкретно в товарищах я отменяюсь на уроке?

М. Лайтман: Твое естественное отношение к товарищам – это то, что ты хочешь быть одиночкой, что ты предпочитаешь свой разум, свои чувства групповым. Всё это тебе нужно отсортировать и определить, что тебе важнее. Для того чтобы исправить себя, нам нужно все время предпочитать общество индивидууму. Еще раз: не забывай о том, что ты хочешь исправить разбитое кли, и тогда тебе будет ясно, что делать.

Нам нужна только одна вещь – исправить разбитое кли, собрать все разбитые части и составить из них единое кли. В этом цель, и ни в чем другом. Не нужно брать какую-то отдельную часть разбитого кли и начинать ею заниматься – это всё ничего не стоит. Главное – собрать вместе все разбитые части, и тогда в силе, которая объединяет эти разбитые части, ты раскроешь Творца. (15:39)

Вопрос (Италия-4): Ступень за ступенью объединения и работы в десятке критика увеличивается и становится иногда даже больше, чем сама связь между товарищами. Как мы можем правильно использовать негативную силу, чтобы еще больше объединиться между собой?

М. Лайтман: Эта отрицательная сила отторжения не больше, чем то, что нам нужно, чтобы одолеть ее. Она раскрывается для того, чтобы вы одолели ее и превратили в силу связи между вами. Так это построено. Поэтому не нужно смотреть на нее, как на силу, которая мешает, отталкивает и пробуждает гордыню, ненависть, желание почестей – всё, что разделяет товарищей, отделяет товарищей друг от друга. А нужно видеть в этом силу помощи Творца, обратную сторону Творца. И если вы ее перевернете, там вы Его найдете.

Вопрос (KabU 3): Как эта сила объединения в десятке может повлиять на всё человечество?

М. Лайтман: Когда мы работаем над нашим объединением, мы приближаем Творца к десятке – пусть даже к одной десятке, – и еще в большей мере, когда у нас есть много десяток. И этим мы уже вносим во всё человеческое сообщество силы объединения, и это воздействует на всех. Вскоре мы раскроем, что мир говорит так же, как и мы, он вдруг изменил направление в своих рассуждениях, он становится ближе к нам. Нам нужно только работать над собой и немного, если возможно, тут и там распространять знания о цели творения, о программе творения, почему эти беды приходят к нам. И мы увидим, что вскоре они заговорят как мы.

Вопрос (Хайфа-1): Следовать за большинством в десятке – это понятно. А что означает, что десятка тоже должна идти за большинством – это за всем мировым кли?

М. Лайтман: Нет, когда мы говорим о большинстве, то не имеется в виду всё человеческое сообщество – там нет ни цели, ни объединения, и поэтому мы с ними не считаемся.

Ученик: Я говорю о нашем кли, о Бней Барухе.

М. Лайтман: Мы вскоре будем изучать, как нам говорить о нашем общем кли, а пока что нам нужно объединяться только в десятках. Вы еще не хотите, не заинтересованы соединиться в десятках, всё ваше объединение только на словах, а не в действиях, не в сердце. Вы недостаточно поднимаете молитву к Творцу для того, чтобы Он исправил ваши сердца и сделал их единым сердцем.

И поэтому мы все еще находимся вне раскрытия Творца в десятке, каждый в своей десятке. Когда у нас это будет, тогда мы обратимся к связи между десятками. Пока что нам достаточно знать, что вокруг нас есть еще очень много наших десяток, которые тоже работают над объединением, и помогать друг другу, – но не направленно. (20:04)

Вопрос (Италия-3): Я хотел задать вопрос с учетом того, о чем мы говорили вчера и сегодня. Можем ли мы считаться с тем, что происходит у нас в личном виде и в общем виде, во всем человечестве, – что мы должны делать для того, чтобы начать видеть исправление также и снаружи?

М. Лайтман: Нам не нужно думать об исправлении снаружи. Нам нужно думать только об объединении внутри десятки – это пока наша проблема, и не нужно рассеиваться на иные цели. Если вы не придете к объединению между собой в десятке, то всё остальное ничего не стоит. Вы только больше отдалитесь от цели, если сейчас будете заниматься объединением мирового кли или вообще всего мира.

Вопрос (МАК 2): Урок начали с Псалма Давида, что «в собрании грешников не сидел». Верно ли мне кажется, что именно это высказывание, этот Псалом говорит о нашей работе с начала дня? Когда мы просыпаемся, мы выбираем, в каких желаниях мы находимся, в каком намерении, и продолжаем этот день, встречаясь с десяткой, продолжая свою работу? Хотелось бы об этом спросить.

М. Лайтман: Да, это верно, так мы должны направлять себя. Поэтому именно в таком виде Царь Давид начинает свои Псалмы, свою молитву к Творцу – потому что это главное.

Чтец: Вы хотите, чтобы я прочитал?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Хорошо, я прочитаю первый Псалом.

1. Счастлив человек, который не ходил по совету нечестивых, на пути грешников не стоял, и в собрании легкомысленных не сидел. Только к Торе Творца влечение его, Тору Его изучает он днем и ночью. И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое плод свой дает во время свое и чей лист не вянет; и во всем, что ни сделает он, преуспеет. Не таковы нечестивые, но как мякина они, которую развевает ветер. Поэтому не устоят нечестивые на суде и грешники – в общине праведников. Ибо знает Господь путь праведников, а путь нечестивых сгинет. [Псалмы царя Давида (Теилим). Псалом 1] (23:40)

М. Лайтман: Вы видите – кратко и по делу он объясняет нам, как человек должен направлять себя, с самого начала. Мы перейдем к отрывкам.

Чтец: Мы читаем шестой отрывок. Бааль Сулам в статье «Свобода» говорит так: (24:02)

6. Сказано в Писании: «Склоняться за большинством», то есть повсюду, где есть разногласие между личностью и большинством, мы обязаны разрешать его согласно желанию большинства. Таким образом, ясно, что у большинства есть право отнимать свободу личности.

Однако у нас тут есть другой вопрос, еще более серьезный, ведь, казалось бы, этот закон должен вернуть человечество назад, а не [продвинуть] вперед, ибо, когда большая часть человечества неразвита, а развитые всегда являются незначительным меньшинством, если ты всегда решаешь по желанию большинства, которое неразвито и нетерпеливо, получится, что мнение и желание мудрецов и развитых [представителей] общества, которые всегда в меньшинстве, не будет ни услышано, ни учтено. Получается, что ты обрекаешь человечество на деградацию. Ведь оно не сможет продвинуться вперед ни на один маленький шаг.

Однако, как выяснилось в статье «Мир», в параграфе «Обязательность осторожного отношения к законам природы», поскольку Управление заповедовало нам жить общественной жизнью, мы обязаны исполнять все законы, касающиеся поддержки существования общества, а если мы в какой-то мере пренебрегаем ими, Природа отомстит нам и наложит на нас свое возмездие по своему обыкновению, нимало не заботясь, понимаем ли мы смысл этих законов или нет. Смотри там как следует. [6. Бааль Сулам «Свобода»] (26:14)

М. Лайтман: Мы как бы устремляемся к тому, чтобы люди были объединенными, чтобы раскрылась между ними эта сила объединения. Но это только при условии, что они объединятся, что они будут направлены на высшую силу. Но если их направление вслед за различными другими силами объединения, то этим мы вносим разрушение в общество.

Почему русские в своей революции в начале прошлого века не добились успеха, почему они до сих пор носят на себе это проклятие и не могут избавиться от него? Потому что их объединение не было направлено на высшую силу. Необходимо найти силу, которая бы управляла, властвовала над ними, а не то что они в себе найдут силу управлять остальными. Так это и происходит.

Если цель – раскрыть Творца, общую силу природы, – мы не то чтобы сами определяем, какова должна быть цель в развитии человечества, а принимаем это от природы, как объединение между нами равным образом, что только в таком виде мы можем раскрыть Творца, – тогда наше объединение будет успешным.

Поэтому и сейчас мы находимся вместе со всем человечеством в тупике, и мы не знаем, сможем ли мы вообще спастись от последствий завершения человеческого развития. Проблема в том, что мы можем добиться успеха только при условии, если понятие «мы» будет важнее, чем «я», – но не в таком виде, как это сделали в России, а когда я с помощью этого соединяюсь с Единой Высшей силой, то есть с Творцом.

Вопрос (РТ 6): Как перейти от слов к объединению сердец?

М. Лайтман: Как перейти от слов к объединению сердец? Это возможно только с помощью упражнений, которые мы выполняем в группе, – то, о чем написал нам РАБАШ. Бааль Сулам пишет более высоким образом, а РАБАШ в своих статьях описывает этап за этапом, что нам нужно сделать для того, чтобы вызвать объединение между нами, и в каком виде мы должны стараться объединиться. Вместе с тем он раскрывает, насколько мы не в состоянии объединяться, и тогда мы добавляем к нашим усилиям еще и молитву. И вместе усилия и молитва приведут нас к цели, к объединению с Творцом, который объединит и нас.

Мы не можем объединиться, если мы в какой-то степени не объединяемся с Творцом, потому что Он является клеем, который соединяет нас. И поэтому нам нужно стремиться и к тому, и к этому. Творец не просто так называется средней линией – ведь Он соединяет все крайности, объединяет людей, и только в таком виде мы придем к успеху в нашем объединении. (30:43)

Вопрос (РТ 6): Как мы становимся одним кли?

М. Лайтман: Мы становимся кли, когда мы раскрываем совершенство. Творец – это понятие совершенства, и Он включает в себя все силы, все противоположные свойства, которые мы раскрываем в природе. Поэтому, если мы правильно соединяем все стремления, силы, которые раскрываются нам, – это означает, что мы приходим к совершенству в восполнении всех противоположных сил.

Ученик: Но первичное объединение, к которому мы должны прийти, – это уже означает, что мы кли?

М. Лайтман: Разумеется, это кли, но кли зависит от того, что называть кли. Новорожденный ребенок, он тоже кли, но разве он понимает, кто он и что он? Сколько лет занимает, пока он приходит к состоянию, когда он чем-то управляет, что-то понимает, что-то делает, требует, – это берет время. Поэтому кли – это объединение. Ибур, еника, мохин – это всё ступени кли, это всё формы объединения кли, вплоть до 13 лет, когда он уже становится независимым и все больше и больше понимает.

Ученик: Просто вы сказали, что мы до сих пор не заинтересованы быть в десятках.

М. Лайтман: Пока мы только на словах, из того, что мы вычитываем из книг, как бы готовы быть объединенными в десятках. Но практически мы еще не в состоянии потребовать от Творца, чтобы Он отменил границы между нами.

Ученик: Так, что поможет перейти от слов к делу?

М. Лайтман: Личное и общее требование каждого и всех из глубины сердца. Нам нужно все больше и больше понимать, что от этого зависит наш успех, и что мы все еще не пришли к этому, и что всё зависит от молитвы, от объединения. Нам нужно видеть, насколько наше сердце разбито и просто абсолютно не готово к объединению, и тогда из осознания зла мы придем к добру.

Вопрос (чтец): Требование – это результат? То есть требование сердца – это не действие?

М. Лайтман: Это действие. Действие, которое является следствием различных других действий (и, самое главное, не успешных действий!), в результате которых мы приходим к состоянию, когда видим: что бы мы ни делали, это нас не привело к объединению. Нам не очень важно приходить к объединению, это не горит в нас, – нам важно обрести постижение, или еще что-то, но само объединение – нет. (34:24)

Вопрос (USA Northeast): Только для того, чтобы действительно убедиться, что я понимаю, о чем вы говорите. Для тех, кто родом из социалистических стран, эти вещи просто обесцененные: «вместе», «мы», – я не совсем понимаю, о чем вы говорите.

М. Лайтман: Так тебе нужно еще раз переслушать урок. И я, и Бааль Сулам, и РАБАШ, все прибыли из социалистической страны и все упираемся в эту революцию и во всё, что там было. Поэтому такие люди могут видеть, к чему такое общество приводит нас, чтобы не повторить ошибки. А вы в Америке стоите перед этой ошибкой, вы хотите произвести социалистическую революцию, которая Россия сделала 100 лет назад. И поэтому сто́ит вам все-таки понять, о чем говорится.

Говорится не о том, что было в том или ином обществе, а говорится о стремлении, которое есть в человечестве. И это не значит, что то, что было в России, не произойдет в Америке с американцами, – дело здесь не в национальности, здесь вопрос о стремлении внутри человека. Ваши демократы ценят объединение общества, и верят, что это даст им хорошее будущее, – но кроме разрушения им это ничего не даст. Это я могу гарантировать вам.

Если это так, то вы идете в том же направлении, в котором шли русские 100 лет назад. И это то, что будет. Поэтому стоит прислушаться, а не говорить, что это было у них, а у нас нет, и мы не будем этого слушать. Стоит к этому прислушаться, иначе вы ошибетесь, и по-крупному.

Вопрос (Hebrew 10): Как разделять между желанием получать и требованием в сердце?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не думаю, что нужно различать и делать так-то или иначе, проводить здесь какие-то выяснения и находить разницу. Я говорю о простой вещи: нахожусь ли я вместе с желанием группы, сравниваю ли я себя с центром группы? Представляю ли я себе, что такое центр группы, и, в конечном счете, чего хотят товарищи, в какой форме, в каком характере, с какой силой они хотят объединиться? Какого Творца они хотят раскрыть и что такое Творец, которого мы строим?

Написано: «Вы сделали Меня», – это я должен представлять себе и выяснять, нахожусь ли я в этом, нахожусь ли я как можно больше внутри них. В этом проблема, которую я должен каждый раз для себя решать и формировать себя все более и более правильным образом вместе с группой. (38:18)

Чтец: Седьмой отрывок также из статьи Бааль Сулама «Свобода».

7. И мы видим, что у нас нет никакого порядка, позволяющего жить в обществе, кроме как по закону «склоняться за большинством»…

М. Лайтман: Это для того, чтобы объединить, соединить кли Адама Ришон. Что следует из его исправления? – Объединение всех душ вместе в систему «Адам».

Чтец: ...который улаживает нам любой конфликт и любой изъян в обществе, так что этот закон является единственным устройством, дающим обществу право на существование. И потому, по этой причине, он считается одной из естественных заповедей Управления, и мы должны принять его на себя и соблюдать его со всей осторожностью, никак не считаясь с нашим пониманием. И он подобен остальным заповедям Торы, которые все являются законами Природы и управления Творца, данными и приходящими к нам «сверху вниз». И я уже объяснил (статья «Суть науки каббала», п. «Закон корня и ветви»), что вся реальность, которую мы видим в образах поведения природы в этом мире, является таковой, только потому что они происходят и отпечатываются таким образом от законов и правил, существующих в высших духовных мирах.

И вместе с тем пойми также, что заповеди Торы являются лишь законами и правилами, установленными в высших мирах, которые являются корнями всех образов поведения природы в этом нашем мире. И потому законы Торы всегда соответствуют законам природы в этом мире, как две капли воды. И, таким образом, мы доказали, что закон «склоняться за большинством» является законом Управления и Природы. [7. Бааль Сулам «Свобода»] (40:29)

М. Лайтман: Если мы выше нашего знания, выше нашего разума устремим себя к единому обществу, мы не ошибемся и всегда будем находиться в правильной форме в нашем развитии, в общей гармонии с природой и не совершим ни одной ошибки, делая шаги на этом пути.

То есть закон «следовать за большинством» – это закон, который мы называем «верой выше знания», когда мы просто идем вслед за тем, что общая система определяет нам. И, разумеется, эта общая система отличается от состояния, когда каждый находится поодиночке, и поэтому, если я предпочитаю общую систему личной, это называется, что я иду в вере, в силе отдачи выше силы получения, выше своего знания. И так я правильно продвигаюсь.

Вопрос (Турция-3): Эти революции, которые были во Франции и в России – это потеря времени или это процессы, которые должны были произойти в природе?

М. Лайтман: Прежде всего, что такое потеря времени? Мы не теряем время – именно эти революции и вообще подобные события, которые происходили в человечестве, были самыми эффективными для правильного развития человеческого общества. И поэтому нам нужно их очень ценить, человечество многому научилось из них, вплоть до сегодняшнего дня.

То, что мы ощущаем во Франции, вот эту структуру общества, отношение к природе, к свободе, всё, что Франция дала миру – это великая вещь. И вся философия, вся свобода, всё отношение к обществу и к индивидууму – всё это исходит из Франции, из Французской революции.

И из России к нам пришла революция, но не как во Франции, в личном, индивидуальном направлении, – а в направлении общественном. И мы видели, что ни в том, ни в другом человечество не смогло удержаться, и в конечном счете сегодня чувствует себя банкротом во всех своих устремлениях и философиях. Сегодня мы находимся в такой ситуации, что нам нужно каким-то образом определить будущую форму человечества, а мы не знаем как, – это я говорю со стороны человечества.

По сей день так много философий, столько умников, готовых исследовать, но никто не может сказать, что он знает, как обустроить человеческое сообщество. И всё это для того, чтобы мы продвигались вплоть до состояния, когда мы все поднимем руки и начнем видеть из нашей пустоты, что наука каббала говорит по делу. Это будет. Это выше человеческого разума, но именно когда мы принимаем отношение, о котором он говорит здесь, – «следовать за большинством», – то это приводит к успеху.

Потому что общее и частное не сочетаются в соответствии с разумом, у общего свой разум, у частного – свой: в соответствии с частным – это вера внутри знания, а в соответствии с общим – вера выше знания. Общее является носителем в себе духовного, Творца, божественного, а индивидуальное несет в себе только ту науку, которая существует на данный момент. (45:24)

Вопрос (Центр-1): Вы всегда учили нас важности учебы, что «или группа, или смерть». Как это сочетается с виртуальным объединением?

М. Лайтман: Я не понимаю вопроса, что значит «либо группа, либо смерть»? Мы должны учиться вместе и так прийти к состоянию, что наша совместная учеба должна быть для того, чтобы объединиться, – не должно быть ничего другого. Мы не должны стремиться к знаниям, не должны знать ничего, кроме одного: мы учимся и выполняем различные действия, для того чтобы прийти к объединению. И в этом объединении между всеми противоположными частями, когда мы все-таки приходим к объединению над ними, мы раскрываем две силы: силу противодействия и силу объединения. И между этими двумя силами мы раскрываем Творца.

Ученик: Мой вопрос о том, что мы очень далеки друг от друга, всё у нас виртуально; мы – как те самые в пустыне.

М. Лайтман: Я не понял, что ты имеешь в виду под «виртуально»? Что каждый из нас сидит в своем доме?

Ученик: Да, так легче объединяться друг с другом.

М. Лайтман: А, в этом всё дело? Не волнуйся, это не помешает тебе прийти к настоящему объединению, когда один сидит в Беэр-Шеве, а другой в Хайфе. Нет никакой проблемы в этом, а то, что ты думаешь, что это мешает, – ерунда. Мы будем сидеть каждый на своем месте на земном шаре, на большом расстоянии друг от друга, и это не будет нам мешать объединиться сердцами. Ты что, до сих пор думаешь, что, если вы сидите рядом, даже плечом к плечу, так этим вы становитесь ближе друг к другу?

Ученик: Да, но всегда была важность группы, объединения, быть вместе, быть в центрах, – и вдруг этого нет.

М. Лайтман: Прежде мы делали это в разных формах, чтобы людям все-таки было легче встретиться, видеть друг друга. Да, это было раньше, но сегодня нет никакой важности этого. Ты видишь сейчас, что и весь наш мир начинает раскрывать себя как виртуальный – мы сегодня живем не столько в физическом, сколько в виртуальном мире. Мы видим друг друга на экранах, мы общаемся через телефонные линии и переписываемся через компьютеры, – не так, как было раньше, несколько лет назад.

Ученик: То, во что мы сейчас вошли, – это объединение издалека?

М. Лайтман: Да, для того чтобы мы почувствовали, что самое важное – это объединение сердец, а не физическое объединение, когда я вижу тебя рядом с собой, а ты меня. Мы не считаемся с физическими рамками, мы вообще всё меньше и меньше становимся связанными с материей и поднимаемся над ней виртуальным образом. Подумай об этом! Я даже не предполагал, что услышу от тебя такие вещи, это ты вообще не по делу говоришь.

Вопрос (Белоруссия): Что нам, как незначительному меньшинству, нужно сделать, чтобы быть услышанными и учтенными всем миром? Это требование об объединении нашем или всего мира?

М. Лайтман: Мы должны быть более связанными друг с другом, и тогда мир почувствует, что есть в нем такая часть, которая несет в себе духовный заряд. Это не очень-то зависит от нашего физического распространения по обычным каналам связи, это больше зависит от того, насколько мы соединены и представляем собой центр духовной силы – что в мире материальном есть также и центр силы духовной. И чем больше мы к этому будем приближаться, тем больше человечество будет это чувствовать. (50:38)

Вопрос (Испания-2): Если коллективная сила, которую мы, Бней Барух, создаем во всем мировом кли, определяет всё – как же она не может устоять перед всей текущей действительностью, которую мы наблюдаем в мире?

М. Лайтман: Мы не сможем устоять перед материальной реальностью, и дело не в том, что мы будем бороться, а другие будет стоять и смотреть на нас. У нас здесь совершенно другая война – мы должны воевать за то, чтобы объединиться и стать духовным центром мира. И благодаря тому, что мы будем объединены, мир почувствует, что есть духовный центр в мире, и тогда он будет к нам приближаться и прилепляться. Нет войны между нами и миром, у нас есть война с самими собой.

Вопрос (Киев-1): Про войну с собой. Я с начала урока пытаюсь буквально подчинить себя товарищам, почувствовать их сердца, включиться в них. И каждый раз, как только включишься, сразу же тебя выбрасывает обратно. Я не могу понять – здесь просьбы к Творцу не хватает, или какого-то усилия постоянного? Что Он хочет? Какое здесь правильное усилие?

М. Лайтман: Творец хочет только одного: чтобы вы объединились до такой степени, чтобы сила объединения, единства – а это Он – смогла раскрыться между вами, чтобы вы соединились в настолько единой степени, что станете одним целым. И нет здесь ничего другого: объединитесь друг с другом и станьте подобны Творцу – единой силе природы. Не сможете этого сделать, значит этого не произойдет. Это как в физике, силы природы работают и обязывают вас объединиться или хорошим путем, или путем страданий. У вас здесь есть свобода выбора.

Ученик: Здесь какой-то разговор с Его стороны, я так понимаю. То есть Он то дает тебе почувствовать связь с товарищами, то забирает.

М. Лайтман: Так природа работает с нами, так она себя с нами ведет. Вы должны понять, что Творец в гематрии – ЭЛОКИМ, а это Природа, ТЭВА. И нет у этой природы каких-то чувств – это система, просто как механизм, и мы находимся внутри нее. У нас есть чувства и разум, и мы должны с помощью этих двух средств – разума и сердца, объединяться друг с другом до тех пор, пока мы не найдем то самое объединение, которое находится в природе. Единственное, что нам нужно – это раскрыть единство, существующее в творении.

Вопрос (Болгария-1): Написано, что нужно следовать за большинством, но мы видим, что большинство по своим действиям не направлено на объединение. Можно ли сказать, что большинство видит себя в своих мыслях объединенными, но нам нужно показать путь?

М. Лайтман: Мы не говорим о широких массах человечества – это просто как стадо, у которого нет головы, нет ничего. Мы говорим о группе, что если группа хочет объединиться, то она раскрывает, что у нее есть голова, у нее есть центр, рош. Об этом мы говорим, а не о широком обществе. Нет смысла преклонять себя перед ними, не об этом речь. (55:43)

Мы, по сути, всего лишь говорим о десятках, когда каждый в своей десятке должен увидеть для себя свое общество. А человеческое общество – ну, смотришь ты на него, и что ты видишь там? С кем там соединяться? Ты видишь в нем правильные чувства, разум, в которых люди движутся в правильном направлении, и ты хочешь войти в этот верный поток? Конечно же нет, на 100% можно сказать, что это совершенно не так.

Поэтому мы не говорим об этом, а мы говорим о том обществе, когда человек находится в десятке – то есть о том, как он должен относиться к своей десятке. Об этом они нам говорят.

«В народе своем Я пребываю», – говорится о группе, о десятке. «Счастлив человек, который находится в правильном обществе, а не находится в собрании легкомысленных», – говорится только о десятке, а не о человечестве, которое является собранием легкомысленных. И неважно, большое общество или малое, – говорится об объединении, которое есть в собрании этих личностей. Ну, как-то переверните свое сознание и понимание в своей голове, не смотрите на всё так, как широкое человечество видит это.

Вопрос (MAK 6): Несколько раз говорили, что нужно прийти к требованию об объединении из глубины сердца. Как заставить сердце захотеть?

М. Лайтман: Только с помощью влияния товарищей, исходя из зависти, страсти и желания почестей. Мы изучали об этом, несколько дней назад мы начали изучать свойство зависти, насколько оно помогает нам в продвижении.

Вопрос (KabU 3): Это немного путает: Бааль Сулам пишет о законе Торы, что он равен закону природы, а затем вы говорите о законе управления природой. В чем разница между законом Торы, законом природы и законом управления природой?

М. Лайтман: Всё это один закон, я не понимаю, что ты здесь разделяешь. Вы понимаете, что после того, как разбилась система Адама Ришон, нет у тебя в реальности ни одной целой части в творении, в неживом-растительном-животном-говорящем, – нет ничего целого. И после того, как все эти части закончили свое разбиение, они начали соединяться, собираться, пока не пришли к состоянию, когда люди в нашем мире под давлением свыше начали раскрывать законы природы, и обязаны продолжать до тех пор, пока не раскроют Творца.

И об этом нам рассказывают каббалисты, что они постигли, что могут раскрыть Высшую силу, Его желание и Его законы с помощью того, что они заново объединяются. И они раскрыли, что было разбиение, а сейчас, когда они возвращаются к связи между собой после разбиения, они начинают раскрывать в этой связи Высшую силу, Творца. И чем больше они объединяются, тем больше она раскрывается между ними. И это то, о чем говорится в науке каббала, об этом они рассказывают нам.

И мне не важно, что ты здесь тысячу раз разделяешь всякие вещи. Есть разбиение, а мы должны привести это разбиение к исправлению – к объединению, и всё. Это то, что мы изучаем. И поэтому «мы собрались здесь», – как пишет РАБАШ, как пишет Бааль Сулам, как пишет книга Зоар о том, что таким образом Творец должен привести людей к объединению. Он дает человеку хорошую судьбу и говорит: «Возьми себе».

Если мы идем по этому пути, то раскрываем закон объединения. А если нет, то Он ничего не делает, а мы просто продолжаем развиваться с нашим желанием получать, которое все время увеличивается из поколения в поколение, пока мы не увидим, что нет выбора, и мы все равно должны будем услышать то, что Творец, то есть Природа, говорит нам. И это всё. (01:01:35)

Вопрос (Италия-4): Вы в начале сказали о том, что мы пришли к виртуальному миру. Для нас этот виртуальный мир символизирует первую ступень в духовном. А что это означает для человечества? Переход от животного к чему?

М. Лайтман: Человечество начнет подниматься по духовным ступеням благодаря тому, что начнет поддерживать нас, как пишет Бааль Сулам в конце «Предисловия к Книге Зоар». Написано там, как и в пророчестве Ешияу (Йешайя), что также и народы мира, то есть те, у которых нет стремления к божественному, к Творцу, будут держаться тех, которые называются «Исраэлим», то есть тех, которые направлены прямо к Творцу (Исраэль), они будут держаться нас, и скажут: «У нас нет выбора: либо мы теряем себя и входим в страшные беды, либо мы идем за вами». 

И этим они поддержат нас и таким образом придут вслед за нами к раскрытию Творца: мы получаем от них хисарон, поднимаем его к Творцу, получаем от Творца силы и передаем им. И таким образом они тоже смогут подняться. То есть мы действуем как посредники, переходное звено между Творцом и народами мира – теми людьми, у которых нет того стремления к духовному, которое есть у нас. И всё.

Вопрос (Москва-2): Что в десятке является большинством?

М. Лайтман: Если в десятке есть объединение между товарищами и есть согласие относительно того, что касается их пути, то все вещи, которые они выполняют, называются «центр десятки». И мы должны все время увеличивать, укреплять и расширять этот центр.

Вопрос (Турция-2): Как мы можем подняться над нашим эго в построении объединения так, чтобы мы смогли прийти к более высокому состоянию?

М. Лайтман: Только благодаря тому, что вы будете говорить о том, что вы обязаны подняться выше эгоизма каждого, когда объединение между вами важнее, чем разделение, ощущаемое в каждом, и таким образом вы просите у Творца. Неважно, что вы только думаете так, – вы должны на самом деле на практике прийти к просьбе к Творцу, чтобы Он Своей силой создал объединение между вами выше личных отторжений друг от друга. Таким образом вы вместе организуете свое обращение, молитву к Нему в течение дня. Неважно, кто где находится, вы вместе должны просить Творца и тогда увидите, как вы будете продвигаться. (01:06:15)

Вопрос (Ашкелон-3): Почему, несмотря на знание закона объединения, Первый и Второй Храм были разрушены?

М. Лайтман: Так должно было случиться, потому что есть путь сверху вниз, согласно которому Первый и Второй Храмы должны были разрушиться, потому что это относится к тем процессам, которые должны были произойти до нашего времени, до прихода к Последнему поколению. Все эти вещи, которые мы прошли на протяжении истории до нашего времени, должны были произойти, и это относится и к разрушению, и к падению, и к разбиению на части Адама Ришон.

А начиная с нашего времени и далее, когда мы входим в объединение, мы используем все те подготовительные действия, которые были произведены во время разрушения, разбиения, падения, – то, что раскрыли каббалисты в течение всех поколений, в которых они производили исправления. Они нам подготовили путь, а мы, как первое поколение Последнего поколения, делаем настоящее исправление. Это впервые в истории, когда мы, объединяясь между собой, объединяем себя и всех вместе, и поэтому это совершенно не похоже на то, что было раньше.

Посмотрите, сколько здесь разных групп, сколько разных людей, буквально противоположных друг другу, говорящих на разных языках, относящихся к разным народам с разной ментальностью, психологией. Всё абсолютно перемешано и различно, и это именно разбитое кли Адама Ришон, которое начинает раскрываться. И впервые в истории мы начинаем производить это действие, когда мы хоть как-то начинаем приближать всех друг к другу, осознавать, где мы находимся, что нам необходимо и так далее. Мы удостоились стоять в первой шеренге – те, кто исправляет и возвращается в духовное. (01:08:56)

Вопрос (Италия-3): Как можно всегда вносить Творца в объединение заново и не падать туда, куда обычно падает наука?

М. Лайтман: Если мы не объединены, то Творца не существует, а когда мы объединяемся, то в мере нашей связи есть Творец. Если мы не соединяемся, нет Творца, как написано: «Нет Творца без творения». Что это значит? Творение – это объединение между противоположными частями, и если эти части не могут подняться выше знания и объединиться, то нет Творца. Поэтому написано: «Вы сделали Меня». (01:10:05)

Чтец: Восьмой отрывок.

8. Откуда большинство взяло право отнимать свободу личности, отрицая самое дорогое в ее жизни, то есть свободу, ведь, на первый взгляд, тут нет ничего, кроме одной лишь грубой силы? 

Однако мы уже как следует выяснили, что существует естественный закон и заповеди Управления, и поскольку Управление обязало каждого из нас жить общественной жизнью, естественным образом получается, что каждый человек обязан оберегать существование и счастье общества. А это не может быть исполнено иначе, чем через утверждение порядка «склоняться за большинством», а мнение личности не будет ни услышано, ни учтено.

И вот ты ясно видишь, что это является источником всего права и оправдания большинства, позволяющего ему насильно забирать свободу личности и подчинять ее своей власти. И потому естественным образом понятно, что во всем том, что не касается поддержания материальной жизни общества, у большинства нет никакого права и оправдания грабить и отнимать свободу личности в чем бы то ни было. А если они будут так поступать, они будут грабителями и разбойниками, которые предпочитают грубую силу любому праву и справедливости в мире, ведь тут нет никакой обязанности следить за личностью, заставляя ее подчиняться желаниям большинства. [8. Бааль Сулам «Свобода»] (01:12:06)

М. Лайтман: Мы должны понимать, когда мы можем по отношению к другим устанавливать свое мнение, – только в том случае, если мы идем выше знания, то есть силой объединения в практическом виде, когда наше объединение важнее, чем личное мнение каждого. Потому что этим мы хотим прийти к раскрытию высшей силы на практике – а это Творец.

Вопрос (Север-2): Как провести правильную работу в десятке, чтобы не впасть в «закон стада»?

М. Лайтман: «Закон стада» – это что-то такое, у чего есть вожак, проводник, а все остальные идут за ним верой выше знания и принимают всё, что он говорит, без всякой критики, без выражения собственного мнения. Это называется «законом стада». Тогда как человеческое общество должно продвигаться за лидером, ведь не может быть общества без лидера (Бааль Сулам пишет об этом), – но лишь в том случае, когда общество проверяет этого лидера и идет выше знания, то есть принимает его принципы при том условии, что они поднимают это общество на ступень Творца. (1:14:12)

Нет у человечества возможности продвинуться в духовном развитии, если они не делают усилия по объединению для того, чтобы подняться выше знания. Мы еще будем говорить об этом, – сегодня мы только начинаем разбираться в этом вопросе общества, и это непросто. Обычно это путает учеников, потому что они связывают это с тем, что они знают из истории, из географии, из всех этих революций, которые были в России, во Франции и так далее. Здесь еще нужно всё хорошенько упорядочить в нашей голове.

Вопрос (РТ 19): Почему Бааль Сулам говорит, что нет никакого права и оправдания у большинства отбирать свободу личности в чем бы то ни было?

М. Лайтман: Что ты имеешь в виду, что тебе здесь не понятно?

Ученик: Есть законы в государстве. Он говорит, что закон определяет.

М. Лайтман: Не хочу слышать о государстве и об этих законах. Оставь это. Я вообще не хочу в это вмешиваться, я не нахожусь ни в правительстве, ни в государстве, и вообще не об этом говорю. Я говорю о том, как должно быть устроено человечество, чтобы прийти к цели творения, когда природа это определяет свыше, а я должен прийти к этому снизу.

Ученик: Почему же он говорит, что у большинства нет никакого права и оправдания грабить и отнимать свободу личности в чем бы то ни было? Что он имеет в виду?

М. Лайтман: Потому что общество многое должно дать этому лидеру, этой особой личности, – то есть привести в порядок то, о чем он говорит, чтобы прийти к цели творения.

Ученик: Почему вы все время повторяете, что мы не хотим объединяться?

М. Лайтман: Я все время возвращаюсь к этому, потому что мне это ясно. Если вам не ясно, так проверьте и убедитесь, что вы не хотите объединяться, потому что сила вашего эгоизма до сих пор просто пылает внутри каждого из вас. И так будет до Конца Исправления, вы просто не отдаете себе в этом отчет и не хотите правильно работать с этим, чтобы оставить эту силу эгоизма и над ним создать силу объединения. (01:17:14)

Ученик: Каждый раз, когда я слышу вас, я прихожу в отчаяние.

М. Лайтман: Я понимаю, что это тебе не нравится, но нет выбора. Ты должен состоять из двух сил – силы разделения и силы объединения. И когда ты начнешь организовывать себя правильно между этими двумя силами, тогда ты поймешь, насколько правильно то, что Творец так создал, что у тебя есть право выбора: быть противоположным Творцу и в то же время уподобиться Творцу, когда приходишь к совершенству.

Ученик: Если так, то я действительно должен быть в отчаянии, что я не могу объединиться с товарищами?

М. Лайтман: С одной стороны, быть в отчаянии от того, что ты не можешь объединиться с товарищами своими частными силами. С другой стороны, радоваться и быть счастливым от того, что у тебя есть к кому обратиться, и что Творец объединит нас.

Ученик: Что это за такое усилие, о котором вы говорите?

М. Лайтман: Мы должны раскрыть, что у нас есть просто нулевая надежда своими силами объединиться, и насколько мы счастливы, что у нас есть Высшая сила, у нас есть Отец, к которому мы обращаемся, и что Он всё это приводит в порядок.

Ученик: То есть, собственно, в этом вся работа?

М. Лайтман: Да, в этом вся работа. Запиши! Потому что завтра ты опять забудешь.

Ученик: Я уже миллион раз это записывал, но ничего не происходит.

М. Лайтман: Потому что ты не повторяешь это. (01:18:51)

Вопрос (РТ 31): Я хотел спросить об этом принципе, о мнении большинства. Если в десятке большинство придерживается определенного мнения – я должен сразу прыгать туда и присоединяться к мнению большинства, или постараться выразить свое мнение, а потом присоединиться к ним?

М. Лайтман: Если ты уверен, что ты находишься в знании большинства и можешь включиться туда, то зачем тебе тянуть время и философствовать, опираясь на свою справедливость? Потому что тебе понятно, что ты не можешь следовать за своей справедливостью, хотя ты можешь быть и прав – согласно мнению личности ты можешь быть и прав. Но у тебя есть наказ: включиться в знание большинства и идти с ними, хотя это противоречит твоему личному разуму и чувству.

Потому что твой личный разум и чувство относятся к клетке, в которой ты находишься, как в системе, которая уберегает тебя, тогда как общие разум и чувства относятся к общей системе. Это два разума, две силы, две разные совершенно системы, и поэтому у тебя нет выбора – ты обязан включиться в большинство и следовать вместе с ними.

Ученик: Мой вопрос: я должен немедленно включиться напрямую? Или, если я думаю, что я прав, попытаться убедить, а если не преуспел, то присоединиться? Или с самого начала присоединиться? (1:20:46)

М. Лайтман: Присоединиться, разумеется! Зачем тебе тянуть время? Неважно, прав ты или не прав, – есть у тебя большинство, закрой глаза и прыгни в этот водоворот. Понятно?

Ученик: Как мне остерегаться того, что я действую из комфорта, когда мне хорошо от того, что я не должен идти против течения?

М. Лайтман: Ты можешь тысячу раз в минуту поднимать эти вопросы. Нет никакого другого ответа: просто так ты должен делать и точка. Исходя из чего? Исходя из того, что мы все начинаем из системы Адам Ришон, которая совершенна, а потом из системы Адам Ришон, которая разбита, мы должны снова прийти к совершенной системе Адам Ришон.

Если так, то ты должен принимать во внимание всю систему, если не хочешь ошибиться. А то, что тебе кажется в своем разуме, – это всегда будет твой личный разум, где ты не учитываешь общую систему. И поэтому наверняка будешь ошибаться.

Вопрос (Тель-Авив-1): Правильно ли я понимаю, что мнение большинства и десятка – это то же ядро товарищей, которые приходят каждый день на утренний урок?

М. Лайтман: Да. Мы должны перейти к ТЭС.

Чтец: А до этого споем вместе песню.

Песня (01:22:34-01:25:33)

Набор: М. Мартынова, Н. Щербухина, О. Гущина, Л. Панкова, Л. Соловьева

Редакция: О. Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/nxVMS53z?language=ru