Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 2 декабря 2020 года.

Средняя линия.

Чтец: Урок на тему «Средняя линия, объединение над противоречиями, два противоречия в одном носителе». Мы читаем избранные отрывки с самого начала.

М. Лайтман: Наша профессия, это наука каббала. Наука каббала, это наука по объединению. Наука по объединению всего, что есть в творении, которое делится на четыре уровня: неживой-растительный-животный-говорящий – и в материальном, и в духовном. И нет более, чем корня, из которого выходят стадии: первая-вторая-третья-четвертая. И поэтому мы должны их вернуть как бы к корню. Это наша профессия, это наша работа, работа людей в этом мире.

И поэтому объединение должно быть в самом правильном виде, в самом совершенном – это объединение в кругах. Мы изучали во второй части ТЭС: игулим и йошер. Игулим (круги) – это та форма, которая исходит от Творца. А мы, по мере наших возможностей включиться в них, создаем прямую линию – йошер. И, в конечном счете, мы из всех наших действий придем к форме круга.

Так все круги должны быть нашими объединениями из центрального круга, – это мы на данный момент в нашем мире. И всё больше внешних кругов мы должны будем поднять и создать вокруг нас. И так мы соединим всю эту реальность в один большой круг, в котором все души соединятся, и Творец наполнит их.

Обычно объединение, как мы понимаем в этом мире, происходит между людьми, которые в чем-то близки: или по профессии, или по характеру, или по хобби – по разным параметрам. Есть разные круги, согласно которым люди объединяются. Есть также народы, страны, всевозможные объединения между странами.

Мы видим, что все эти вещи находятся в движущемся, меняющемся виде. И люди тоже объединяются в семьи. Благодаря этому объединению, у них появляется общее достояние – дети, и так далее. Но все-таки это не те объединения, которые могут существовать долго. Почему это так? Почему так происходит, что мы не способны быть связанными разными формами объединения в хорошем виде?

Потому что на самом-то деле мы не знаем тайны объединения. Потому что объединение нисходит к нам из Высшей силы, из силы отдачи, а она относится к Творцу. А мы между собой не можем объединиться, кроме тех ситуаций, когда каждый чувствует (осознанно или нет), что он выигрывает за счет другого. А это не объединение, это использование. А объединение может быть, только тогда, когда сила отдачи, (сила Творца) находится между нами и объединяет нас. (04:45)

А мы, не знающие науки объединения, хотим быть подобными друг другу по характеру, по внешнему виду, согласно разным данным. Мы думаем, что если мы будем подобны друг другу, то сможем сохранить объединение между нами и сблизиться друг с другом. И каждый раз мы видим, что это не помогает. Почему это не помогает? Потому что мы должны, по сути дела, оставаться с теми индивидуальными свойствами и особенностями, с которыми мы родились и развивались. И не должны подражать друг другу.

Но объединение между нами должен создать Творец, а мы – каждый из нас, – пусть развивается неповторимо. Каждый должен развить свои качества, которые получил еще из разбиения Адама Ришон. Он их развивает, он учится, он познает мир, крутится по нему. Но, по сути дела, он как бы развивает и расширяет себя и если он уже пришел к науке объединения, то беспокоится о том, чтобы Творец соединил его с другими.

И это мы уже делаем в группе – так учит нас Бааль Сулам в статьях «Поручительство» и «Дарование Торы». Особенно в этих двух статьях (хотя есть еще несколько) он объясняет нам, какого характера объединения мы должны достичь: когда никто не давит на другого, не учит ничему другого. Главное, чтобы между нами раскрылась сила объединения, а это – Творец. И не стоит каждому меняться в соответствии с другими, получать от них их вкусы, становиться подобным другим, – нет. Нам не нужно об этом заботиться.

То есть направление к объединению должно быть совершенно противоположным тому, что мы видим в нашем мире, что мы видим между людьми, между семьями и в семьях, в народе и между народами, и между странами. Мы не сможем достичь объединения никогда, ни на каких уровнях, ни в каких формах и проявлениях, если будем продолжать так действовать.

Хотя наш мир и наше время требует от нас быть боле близкими и объединенными, но эти близость и объединение постигаются только с помощью приближения Высшей силы. Она – сила отдачи, она – сила объединения между всеми, и только.

И поэтому мы говорим об объединении между нами в группе, в десятке. Говорим об объединении всего мира и всех миров в один мир – мир Бесконечности. К нему мы должны вернуться, чтобы получить всю эту лестницу, сверху вниз, от мира Бесконечности. Это получится при условии, что мы не разбиваем, не давим, не обязываем никого изменить свою природу. А наоборот, (как пишет Бааль Сулам), огромное достояние, которое есть у каждого, – это его личные естественные данные. И нам нельзя в это вмешиваться и давить, пригибать или ломать человека.

Наоборот, мы должны оберегать индивидуальность каждого человека во всем мире, чтобы каждый оставался таким, как он есть, согласно его природе. А все вместе мы должны беспокоиться о том, чтобы Творец связал нас, чтобы пришла сила отдачи, и сила отдачи это сделает.

И тогда мы увидим, насколько, согласно нашим внутренним формам, мы далеки и отличны друг от друга. Но вместе с этим, мы увидим, какое чудо происходит, когда приходит Творец и своим объединением, своей природой (силой отдачи, которую Он помещает в нас), вдруг всё соединяет в цельную совершенную гармонию. И Он ничего, ни в коем случае не создал испорченным или бесполезным. А наша испорченность выражается только в том, что мы не привлекаем Его для нашего объединения, заполнения пространства и сглаживания противоречий между нами. (10:36)

Поэтому нам не нужно сердиться ни на других, ни на себя. Мы не должны сердиться на Творца, который создал нас в таком виде. И мы не должны пробовать изменить, или уж тем более, исправлять никого. Но вся наша сила должна быть направлена на то, чтобы раскрыть, насколько мы отличаемся друг от друга. И мы должны радоваться тому, что нам раскрываются эти грешники. И тогда мы можем просить Творца, чтобы пришел исправить и соединить их. И тогда мы будем радоваться Его работе, работе Творца: насколько Он объединяет, насколько Он создает совершенство – это Его работа.

То есть всё, что Он сделал, – это только для того, чтобы мы были с Ним партнерами. Партнерами в раскрытии отличий между нами, в необходимости проявления силы отдачи. И чтобы просили Его прийти и заполнить пространства и противоречия между нами. И тогда мы почувствуем плюс и минус, как совершенство, как единый парцуф.

Мы изучаем в науке каббала, как объединиться в парцуф (десять сфирот). То есть десять разбитых частей соединяются между собой и хотят связаться вместе. Хотят отменить эгоизм каждого, не пользуясь им, и тогда они могут быть, что называется, под сокращением. Но кроме сокращения они хотят быть объединенными между собой, хотят задействовать свою десятку как единицу. И они обращаются к Творцу и просят, чтобы кроме нейтрализации эгоистической силы каждого, Он дал им Свою силу объединения, силу взаимной отдачи. Тогда они начинают объединяться между собой. А Творец наполняет их силой отдачи, которая приходит свыше – это называется свет, возвращающий к Источнику. Он наполняет пространство между ними, и тогда они становятся одним целым.

И объединение между ними показывает, насколько сила отдачи теперь становится большой. Сила Творца, которая была скрыта, теперь раскрылась согласно количеству товарищей, количеству частей, которые объединяются. И помощь силы Творца объединяет их в 620 раз больше. И так мы должны учить науку объединения, которой является наука каббала, (наука получения). И это – методика возвращения разбитой Шхины к совершенству, чтобы Она пребывала меж нами. И так мы восстанавливаем кли Адама Ришон из разбиения и приводим его к совершенству. Это то, что мы должны добавить.

Мы изучали в последнее время много видов объединения: как подойти к ним, как прийти к любви. И сегодня мы должны добавить ту точку, в которой «Все преступления покрывает любовь» (15:11)

Мы сохраняем все эти прегрешения и, отменяя их, не перечеркиваем, но как раз благодаря этим прегрешениям, увеличиваем любовь. Мы относимся к прегрешениям таким образом, что они, как преимущество света из тьмы, должны осветить, выделить и больше проявить противоположные формы между нами.

Вот это вкратце то, что я хочу сказать. И у нас есть много отрывков об этом, наши товарищи это подготовили. Если есть у вас вопросы, то ответим на вопросы, а потом перейдем к отрывкам.

Вопрос (Чехословакия): Большое спасибо вам за то, что вы дали нам более глубокое понимание, что такое объединение. И вопрос наш такой. Как мы можем объединиться с радикалами, националистами, расистами в их действиях, в их высказываниях, с теми, у кого явные, открытые нападки на нас? Как можно практически с ними объединиться?

М. Лайтман: Прежде всего, мы должны принять эти вещи, как существующие в нашем мире и приходящие от Творца, ведь «нет никого кроме Него». И Он Источник всего, и Он формирует всех, и каждый народ как он есть. И каждое мгновение Он обновляет то, что называется «действие начала творения». То есть обновляет решимо в каждом отдельно и во всех вместе. И мы должны это принять, как данность свыше, и здесь мы ничего не можем изменить. 

Если мы не будем заботиться об этом, то эти вещи будут всё более разрастаться: противоречия, столкновения, ненависть – всё будет раскрываться больше и больше. Потому что кли с каждым разом растет и, во всё больших формах, проявляет свой эгоизм и свое желание получать.

И поэтому мы должны понять, что только правильная забота обо всем обществе, может привести человечество к правильному объединению. И тогда мы все прегрешения покроем любовью, а иначе быть не может.

И здесь не поможет ни психология, ни политология, ни другие науки, о которых человечество думает, что с их помощью оно способно что-то сделать. Написано, что тот, кто хочет сломать какое-то естественное стремление каждого, получает вдвойне.

То есть, отрицательная склонность только вдвое возрастает. Потому что ты исправляешь её не через объединение, не через ту систему, в которой мы существуем. Поэтому, я понимаю, что ты хочешь видеть мир исправленным, в хорошем и правильном объединении между людьми. Но нет у тебя никакой возможности это сделать, кроме как понять, что подготовил нам Творец. И как мы можем правильно создать наши отношения, чтобы привлечь Его силу, чтобы Он пришел и, связав нас вместе, наполнил пространство между нами. И тогда мы раскроем еще большую ненависть со всё большим покрытием любви.

И так принцип «Все прегрешения покроет любовь» будет осуществляться всё больше и больше, пока мы не придем к состояниям, когда ощутим все парцуфы и миры, в которых внизу всегда есть неисправленное желание получать, а наверху – исправленное желание получать. И так мы придем к полному объединению, только с помощью того, что мы изучаем.

Нет ничего другого у человечества. Я очень надеюсь, что человечество сейчас входит в состояние, когда оно должно постепенно понять, что нет у них в руках никакой другой возможности, никакой методики объединения. Если человечество не придет к объединению, то придет к полному разрушению. 

Сейчас мы должны объяснить им, что объединение должно произойти не с помощью разрушения зла, а с развитием добра при помощи зла. И мы приходим к исправлению, когда зло должно оставаться, как основа любого парцуфа, любого действия. А над ним мы выстраиваем силу отдачи, силу добра. (21:19)

Вопрос (Нью-Йорк-3): Должны ли мы стараться сохранить свою индивидуальность, даже находясь в группе? Согласно нашей индивидуальности, каждому есть свое место в духовном мире?

М. Лайтман: Мы приходим в группу для того, чтобы объединиться. Объединиться, несмотря на все различия. Как раз с помощью этих отличий, мы должны желать объединиться вместе. Мы ни в коем случае не станем как десять каких-то марионеток, в которых нет ничего внутреннего, отличающего каждого от других. Наоборот, чем больше мы будем расти, тем будем всё более отличными друг от друга. Но мы ищем: с помощью чего мы можем объединиться? С помощью Высшей силы, отдачи, которая прибывает между нами. И тогда, с помощью этого, любое желание получать с намерением ради отдачи сможет соединиться с другими желаниями с намерением ради отдачи.

Мы объединяемся с помощью силы отдачи в каждом, силы Творца, которую мы получаем. А наша сила получения остается, как основа парцуфа, которая находится в ахораим парцуфа. Так же там остаются клипот и очень много различных особенностей, которые противоположны объединению с Творцом. Они нужны нам, потому что невозможен плюс без минуса. Так мы должны действовать. Мы должны научиться тому, как это делать. Должна быть правильная научная форма объяснения того, что усилия психологии, философии и других разных направлений только всё разрушают.

Что хотели сделать в России, на Кубе, в других государствах и странах? И сейчас нет недостатка в тех местах, где одни хотят разбить и разрушить других: социалисты и коммунисты – капиталистов, и так далее. А вот не разрушать, а найти возможность объединиться – это только с помощью нашей методики.

Вопрос (Солт Лейк Сити): Эта молитва, которую мы читали, то, о чем мы говорили – это то, что должно выйти из наших уст, как из десятки, или это устремление, которое в каждом из товарищей?

М. Лайтман: Она должна быть от каждого товарища и от всей десятки вместе. Когда мы просим Творца, чтобы Он объединил нас, но не стремимся к тому, чтобы стать похожими. Каждый оригинален, но все – в общей просьбе, чтобы Творец пришел и объединил.

И тогда мы увидим, что каждый еще больше отличается от всех. И в любом новом состоянии, мы будем чувствовать между нами такие отличия, что начнем ненавидеть друг друга, и не сможем принимать и терпеть друг друга. И каждый раз всё-таки будем стараться объединиться в молитве-просьбе к Творцу, чтобы объединил нас.

А когда Он объединит нас, мы увидим, насколько каждый отличается: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, – всё отличается полностью. И каждый раз, насколько мы поднимаемся снизу вверх, настолько увеличивается наш авиют. То есть наш эгоизм является основой нашего подъема: шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет, – на каждой ступени. (25:56)

Вопрос (Италия-4): Вы определили, что путь исправления – через решимот. У нас есть общие решимот нынешнего периода. Они отличаются от того, что было сто лет назад, а еще у каждого есть свои собственные, индивидуальные решимот. Почему так получилось? Почему есть разница между решимот у каждого из нас?

М. Лайтман: Потому что мы являемся различными частями общей души, которая разбилась. И в соответствии с этим мы должны работать, вот и всё. И поэтому, из того состояния, в котором я нахожусь, я ищу как в нынешнем состоянии прийти к объединению с моей десяткой. И мне не очень-то важно – личное решимо, внешнее, внутреннее, – есть масса решимот, десятки видов решимот. Ну и что?

Даже в нашем мире: в биологии, в медицине мы раскрываем, насколько разнятся явления при каждой проверке и исследовании человека. Конечно же, есть масса решимот, тысячи, потому что каждый состоит из всех, и каждый – через всех. Это картина, которую мы не можем воспринять. Но когда приходит Высший свет и объединяет нас, тогда мы начинаем, исходя их этого объединения, понимать, насколько это совершенная форма.

Вопрос (Латин-7): Какая разница между кругами, из которых мы исходим сначала творения, и между игулим, к которым мы придем в конце Конечного Исправления?

М. Лайтман: Круги остаются теми же кругами. Только мы, благодаря тому, что мы работаем в прямых направлениях, приходим к состоянию, когда прямое направление становится кругом. То есть принимает то совершенство, которое есть в Творце.

Вопрос (Беларусь): Мы должны радоваться раскрывающимся в нас грешникам, и просить Творца, чтобы Он их исправил, или чтобы Он нас объединил, или одно вытекает из другого?

М. Лайтман: Это – то же самое. Творец, который наполняет пространство между нами и объединяет нас, исправляет этим наших грешников. Исправлением грешников называется состояние, когда «Все преступления покрывает любовь». Когда сами грешники остаются, но от их величины мы еще больше чувствуем силу объединения и любовь. И одно невозможно без другого.

Вопрос (Балтия-1): Трудно понять, что такое связь (хибур) между нами. Как мы можем это почувствовать? (29:53)

М. Лайтман: И ты, и все – должны молиться, чтобы пришла Высшая сила, общая, единая сила природы, и объединила вас. Тогда вы начнете чувствовать, что вы относитесь к ней, и тогда, в таком виде, вы начнете раскрывать, кто Он, кто вы, и что представляет собой мир.

Сейчас ты не поймешь этого. Это придет только через ощущение, только через выполнение. И насколько ты будешь включать разум, ты будешь меньше понимать. Потому что ты хочешь своим материальным, земным разумом прийти к пониманию общей Высшей системы, а это невозможно.

Это проблема таких умных людей, как ты, которые продолжают работать своим разумом. А разум нам дан только для того, чтобы понять, что разумом мы не можем постичь ничего, что находится выше нашего животного разума.

Вопрос (Киев-1): Вот эта сила любви, сила Творца в десятке или в парцуфе, это все-таки сила, которая сверху спускается от Творца? Либо это что-то, что пробуждается каждой частью и постоянно меняется?

М. Лайтман: Вы постарайтесь привлечь ее к себе, притянуть, просить, приближаться к ней, и тогда поймете, как она приходит, и в каком виде она ощущается в вас. Это будет у каждого, хотя, может быть, стиль ощущения прихода Творца в группу, будет разным.

Вопрос (Нетания): Мы понимаем, что каждый особенный и что он влияет на систему своим особым способом. Мы этому рады, мы поддерживаем друг друга. Так откуда могут быть пустые пространства и противоречия между нами?

М. Лайтман: Каждый – эгоист, и ни в чем не согласен с другими. Вследствие разбиения, каждый отдалился от других и находится в таком противоречии с ними, что мы даже не можем представить себе, насколько мы противоположны. И поэтому мы должны только привлекать свет к Источнику. И тогда мы сможем понять, где мы находились и где мы находимся сейчас, и вообще есть ли у нас способность исправляться.

Мы сейчас не можем говорить об исправленной форме. Мы должны говорить только о нашем желании быть объединенными, вот и всё. Не рассеиваться ни на что другое.

Вопрос (Хавер-2): Вчера мы говорили о знании в разуме и в чувствах, из них исходит знание. Но есть разделение между состояниями внутри знания и над знанием. Вы можете подробнее рассказать об этом?

М. Лайтман: Я сейчас еще не объясняю этого, потому что мы еще не находимся в этом, дорогой. Когда вы привыкните спрашивать именно то, что мы изучаем, а не то, что ты хочешь знать? Подумай, насколько ты сейчас мешаешь другим.

Я выбираю тему для урока, я объясняю её уже 35 минут, а ты приходишь ко мне с тем, что было вчера на уроке. Ты понимаешь, насколько это мешает? Я надеюсь, что это научит тебя и главным образом и других.

То есть у тебя сейчас двойная ошибка: ты не включаешься с нами в наш сегодняшний урок, да еще приносишь всем то, что было на вчерашнем уроке. Этого я не могу вытерпеть, потому что у меня линия, по которой я иду каждый день. Вы получаете особую порцию методики нашего объединения, которую нужно реализовать и преодолевать.

И я уверен, что сегодня ты не сможешь реализовать то, что необходимо, и завтра будет то же самое. Важно спрашивать именно то, о чём мы сейчас говорим. И немного подумай, считайся с другими, ты этим приносишь себе вред больший, чем им. Всё, чем ты им мешаешь, возвращается к тебе. (35:31)

Вопрос (Тель-Авив-1): Исправленное зло – это зло, которое остается, я просто не пользуюсь им?

М. Лайтман: Зло вызывает реакцию Творца – это инструмент, которым Он пользуется, чтобы объединить и соединить людей. И хотя это зло остается, оно уже называется исправленным.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Когда есть разногласия между товарищами, так нужно воспользоваться этим состоянием, чтобы подняться к Творцу? Не отменять эти противоречивые мнения? Нужно прийти к компромиссу, к какому-то согласию между мнениями? Как можно, с одной стороны, удерживать свое жесткое мнение, а с другой – прийти к чему-то общему?

М. Лайтман: Ты говоришь о своей посторонней профессии, или ты говоришь о духовной работе?

Ученик: Я говорю о принципе в любом случае.

М. Лайтман: Нет такого, нет. Потому что, если мы оба смотрим на какой-то двигатель, и я говорю, что он должен действовать так, а ты говоришь – иначе, то, так как есть между нами разногласия, мы должны призвать более высокого специалиста, чем мы. Мы не можем оставлять это посередине. Мы говорим здесь только об исправлении души. И об увеличении объединения между людьми: в семье, в обществе, между странами. И все эти мнения относятся к объединению между нами. Мы говорим только о методике объединения.

Ученик: Что такое «методика объединения»? Вы говорите о семьях, о мире?

М. Лайтман: Скажем, что муж и жена находятся в каких-то трениях между собой. Они должны понять, что эти трения исходят из природной основы каждого, и в этой природе не будет изменений. И также нельзя, чтобы один заставлял другого что-то делать, а это обычно и происходит. Но они должны находиться во взаимном согласии. Каждый остается со своей природой, но есть что-то общее между ними, и они хотят быть вместе. Если же они создают общечеловеческое объединение (это особая семья), то они просят Творца, чтобы Он наполнил пространство между ними. Но Творец создает такое объединение, когда есть и авиют, и участие, то есть сила малхут и сила бины. И тогда все эти переходы между тем и другим – создают своего рода диагональ, которая говорит тебе о взаимодействии, взаимных уступках.

Вопрос (Москва-4): Что такое «молитва об объединении»?

М. Лайтман: «Молитву об объединении» мы поднимаем к Творцу, когда хотим, чтобы Он нас объединил. Потому что мы понимаем и изучаем, исходя из опыта, что сами мы не способны объединиться – невозможно, это просто невозможно. Должна быть сила отдачи, которая будет между двумя силами получения. Между двумя объектами получения должно быть что-то посередине. И поэтому мы можем прийти к какому-то согласию. Пока что так, не входя в еще большие трения. Но, по сути дела, нам нужна здесь сила отдачи. И мы растем, и растут наши большие желания получать. И они буквально находятся одно против другого. И мы понимаем, что мы не способны объединиться, не способны даже понять друг друга. Но мы не можем также и отдалиться друг от друга для того, чтобы не причинять друг другу вред и не касаться друг друга. (40:31)

Так нет выбора – такое общество, такие люди приходят к состоянию, когда они должны прийти к объединению в любом состоянии. Даже в состоянии войны между ними (и война не поможет), и даже когда они хотят убить, уничтожить друг друга. И те страдания, которые они почувствуют вследствие войн, не помогут, потому что мы из опыта видим, что нам нечего делать в разобщенном состоянии. Что же делать? И тогда, в таких состояниях, раскрывается наука каббала. И тогда они способны воспринять, что здесь должны присутствовать три силы – это называется «Муж и жена – Шхина между ними». Когда муж и жена – это две противоположные формы и Шхина между ними – это Творец. Если Он раскрывается между ними, тогда это называется «объединением», если не раскрывается, – это будет только взрыв.

Ученик: Как мы приходим к этой молитве по объединению?

М. Лайтман: Мы понимаем, что у нас нет выбора, мы понимаем, что выбора у нас нет. Поговорите друг с другом, и вы увидите, что у вас нет другого совета. Это то, что я хочу вам доказать с помощью этого урока. Мы почитаем сейчас отрывки, и вы увидите, насколько это важно. Это называется утверждением средней линии между двумя противоречиями.

Вопрос (МАК-6): Как мы используем индивидуальные особенности каждого товарища в десятке? Каждый может выполнять какие-то особые действия для объединения?

М. Лайтман: Каждый должен молиться из глубины своего сердца об объединении между всеми.

Вопрос (Хавер): Что есть между товарищами, что можно вычитать в книгах, чтобы прийти к постижению?

М. Лайтман: Так читай святые книги и сам придешь к постижению. Мне нечего тебе добавить. Ты понимаешь, о чём ты спрашиваешь? Сколько раз мы говорим о разбиении Адама Ришон? О том, что его части находятся в каждом из людей, и что нужно вновь соединить все эти части вместе для того, чтобы прийти к той же совершенной системе. Прийти, сделав этот круг, который мы сейчас проходим. Через разбиение и исправление мы приходим к мощности в 620 раз большей, чем та, которая была в Адаме Ришон. У него был только маленький свет нэфеш, а мы раскрываем НАРАНХАЙ. Что такого есть между товарищами? Между товарищами есть всё. А ты убегаешь к книгам, так читай книги – я тебе не буду мешать

Ученик: И книги тоже, но мы сейчас говорим о величии товарищей. Это наша сила объединения сейчас. Говорится, что всё зависит от товарищей и от Творца.

М. Лайтман: И что зависит от товарищей?

Ученик: Объединение между нами, чтобы прийти к отдаче, прийти к слиянию.

М. Лайтман: Объединение зависит от молитвы между товарищами к Творцу. Я не уловил твою картину, что ты себе представляешь. У тебя есть десять человек и все они эгоисты, а для того, чтобы достичь Творца, они должны быть объединенными. Объединения вы достичь не можете, потому что у вас нет силы отдачи – все только эгоисты. И вы ожидаете, что придет сила отдачи, которая вас (вместе с вашим эго) свяжет с силой отдачи, которая придет свыше. И тогда будет и авиют от объединения этих эгоистов, и закут – чистота от силы отдачи. И тогда, в противоречиях меду вами, вы сможете почувствовать внутренний свет, который раскроется внутри желания получать этого парцуфа. Тогда постигнете Творца. (45:14)

Ученик: Теперь я понимаю, спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-27): Прежде всего, спасибо за объяснения. Кто и что вызывает высший свет, что дает возможность действовать высшему свету?

М. Лайтман: Вызываемый Высший свет не придет, пока мы не будем упрашивать, и умолять, пока мы не попросим, как положено. Мы должны каждый день быть всё больше и больше соединенными вместе, для того чтобы вместе обратиться к Нему и потребовать Его. Это и называется раскрыть страдания Шхины – хисарон к Творцу, чтобы Он пришел и соединил разбитые части. И насколько это будет работать, настолько мы и получим, тут нет ничего, чтобы нам мешало.

Ученик: Это то, что мы говорим, чувствуем, ощущаем?

М. Лайтман: Всё-всё: и разговоры, и мысли, и внутренний крик.

Ученик: Это общее ощущение этих специфических частей, которые должны объединиться или общее ощущение, которое должно быть во всем кли?

М. Лайтман: И то, и другое. В общем и в целом, всё должно привести к общей силе, мощности, а оттуда и к конкретной, индивидуальной силе в каждой из десяток.

Ученик: То есть это ощущение, которое должно развиться во всей мировой группе, а не в какой-то отдельной десятке?

М. Лайтман: В конкретной десятке это тоже должно быть, и ей этого достаточно, чтобы раскрыть что-то из её духовного. Но, в общем, мы должны позаботиться об общем состоянии, и поэтому наш урок для всех.

Ученик: Это понятно, я только пытаюсь выяснить, есть ли у нас что-то, что может ускорить правильную просьбу больше, чем всё остальное?

М. Лайтман: Ускорить правильную просьбу можно тем, что мы хотим, чтобы пришел Творец и соединил нас. Но не тем, что мы хотим исправить каждый других или даже самого себя. Нечего мне исправлять в себе, и в других мне нечего исправлять. Все наши келим – они, как бы, все отрицательные, но они все готовы к тому, что придет Высшая сила и соединит их. Нам необходимы все эти прегрешения. С их помощью мы притягиваем Высшую силу и наполняем пространство между прегрешениями. И тогда система становится совершенной. Это то, чего не доставало в Адаме Ришон: там не было прегрешений. Все были соединены, будто ни в ком из них не было колючек по отношению к другому, а были все такие гладкие.

Вопрос (Нью-Йорк-4): В обществе каббалист должен находиться иногда в левой линии, а иногда в правой? Или в обществе каббалист всегда должен быть посередине?

М. Лайтман: Каббалист всегда ни справа, ни слева, ни посередине. Он – в объединении между всеми, над любыми противоречиями всех. И соответственно этому, иногда – он больше в правой линии, иногда – больше в левой. Так кажется, но он видит себя не имеющим отношения ни к чему, а лишь к тому, где есть большая близость к объединению.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Для чего есть раскрытие зла во мне, если это не предназначено чтобы я просил исправления этого?

М. Лайтман: Ты не просишь исправления зла. Сказано, что «все, кто хотят разбить, уничтожить зло, – получают вдвойне». Зло не предназначено для того, чтобы его уничтожили, как ты об этом думаешь. А ты должен соединиться с другими, потому что зло – это то, что тебе мешает объединиться с другими. Все остальные твои свойства не имеют отношения к тому, что называется зло. Запиши себе, пожалуйста, мы вчера об этом говорили.

Зло – это сила, мешающая объединению и только. «Создал Я злое начало», это когда за счет разбиения Адама Ришон, образовалось противоречие между его частями и это называется что образовалось зло. Бар (от слова Брия) – творение, нечто существующее вне, из нуля – то, чего раньше не было. (50:33)

Ученик: А что с теми свойствами, которые я явно вижу, что они мешают объединению? Как возможно их исправить, не прося у света, чтобы исправил?

М. Лайтман: Ты не можешь исправить ничего. Ничего ты исправить не можешь, а можешь попросить Высшую силу, чтобы она пришла и исправила. И поэтому всё постигается только с помощью молитвы. Ты слышал об этом тысячу раз, но ты не хочешь это принять.

Ученик: Нет, я принимаю. Я только спрашиваю, те свойства, которые мешают объединению, можно ли просить…

М. Лайтман: Именно те свойства, которые мешают объединению, ты можешь попросить на них, чтобы пришел высший свет и соединил. Но ты не говоришь Творцу конкретно, что делать: что соединять, а что нет. Потому что ты не понимаешь, что важно, а что нет во всем том, что тебе раскрывается. Ведь каждый отрицает через собственные недостатки. И недостаток объединения ты тоже судишь через свое эго.

Вопрос (Болгария): Если Творец дает нам возможность объединиться, Он дает каждый день эту возможность. Есть такая ситуация, когда, скажем, некоторые товарищи поняли какая работа, они молятся. Другие товарищи не поняли. Как исправить эту ситуацию?

М. Лайтман: Показывайте пример друг другу. Тогда вы поймете, чего вам недостает, чтобы прийти к общей совместной просьбе. А общая просьба, это когда объединение становится целью для всех. Но каждый, конечно, все-таки молится только из хисарона в его сердце, потому что молитва, это работа в сердце. Так как может быть работа в сердце, чтобы она была общей для всех? Ведь мы говорим, что должна быть молитва многих. Потому что мы все хотим только одного: объединения между нами над всеми прегрешениями.

Вопрос (Испания-2): Даже, если я знаю, что вся несправедливость, которая приходит ко мне, исходит от Творца, как от кого-то хорошего, это все-таки мне мешает. Что я делаю неправильно в работе с товарищами?

М. Лайтман: Ты должен пробудить их к молитве. Это главное. Показать им пример, что нужно обращаться к Творцу и просить объединения. Очень просто и очень кратко.

Вопрос (Латин-4): Когда проявляется ненависть в десятке, и когда мы покрываем все прегрешения любовью, самое большое усилие, это у того, кто сделал это прегрешение, или кто получает это?

М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь. Какое прегрешение? Не понимаю. Прегрешением называется, когда мы не просим объединения над всеми прегрешениями, которые раскрылись. Творец раскрывает между нами несогласие, проблемы, ссоры. А мы вместо того, чтобы обратиться к Нему и попросить объединения над прегрешениями, которые Он раскрывает (а Он это делает намеренно, чтобы мы попросили у Него объединения над всем этим), мы к Нему не обращаемся. Это и есть преступление, прегрешение, ничего другого нет. Попробуйте увидеть именно так узко, нет ничего другого. Всё творение это вещь очень-очень простая. Попросить исправления связей между вами у Высшей силы: на любые формы разбиения, которые проявляются. (55:37)

Вопрос (Турция-3): Как мы можем укрепить наше намерение, когда мы просим у Творца объединения?

М. Лайтман: Об этом РАБАШ пишет во многих местах: как усилить молитву, как усилить намерение. Когда мы говорим между собой, я получаю пример от всех, и мы вместе обсуждаем, какую молитву мы хотим поднять к Творцу. Всё это так и получаем.

Ладно, давайте начнем немножко читать отрывки, а иначе не продвинемся.

Чтец: Первый отрывок, Бааль Сулам.

1. Весь способ творения, которым создавал Творец, есть две противоположности в одном, и так были заложены разного рода сочетания в мире. И это является законом всего акта творения (Маасэ Берешит). [Бааль Сулам. «Сзади и спереди окружил Ты меня»]

Еще раз. [Бааль Сулам. «Сзади и спереди окружил Ты меня»] (57:03–57:24)

М. Лайтман: То есть, нет у тебя ни мельчайшей детали, которая не была бы поделена на две противоположные, противостоящие части. Это может быть атом и электрон, это неон и пион, неважно что, кто и как. Любая частица (самая маленькая в творении, в неживом-растительном-животном-говорящем), во всем что угодно, всегда состоит из двух противоположных частей. И сила Творца соединяет их. И только за счет того, что Творец находится в них, только за счет этого они существуют. Если Творец исчезнет и не будет между ними связи, тут же произойдет аннигиляция, взаимоуничтожение, взаимная отмена. И ничего больше не произойдет, плюс с минусом отменят друг друга. Так это всё в природе. Это понятно, да?

Чтец: Второй отрывок.

2. Вся трудность в работе на Творца – от того, что работник всегда обнаруживает две противоположности в одном предмете. Ведь единство Творца является простым, но должно облачиться в тело человека, состоящего из тела и души – двух противоположностей. А потому в каждом духовном вопросе, который человек постигает, сразу возникают две противоположные формы: одна – со стороны тела, другая – со стороны души. А человек, по природе своего сотворения, неспособен провести различие между телом и душой, как между двумя предметами. Напротив, силой Творца он сложен в единое целое, то есть в единый предмет. Как следствие, трудно для него духовное постижение, поистине как две противоположности, которые не могут облачиться в один предмет. Это похоже на связывание (жертвоприношение) Ицхака, когда Творец сказал Аврааму: «В Ицхаке наречется тебе потомство». И сказал ему Творец: «И принеси его там в жертву». Разумеется, в отношении Творца сказано: «Я Себя не менял», однако в постижении получающего возникают противоположности. [Бааль Сулам. Письмо 51] (01:00:18)

М. Лайтман: Понятно? Любое творение состоит из двух частей. Если мы входим в какую-то тему, всегда мы открываем, что есть в ней две противоположные вещи. И мы должны всегда смотреть, как обратиться к нему правильно. То есть две эти противоположности существуют, и нет творения, которое не содержит две противоположности. А тем более каждый человек. Поэтому мы не собираемся ломать человека, сделать из него какого-то зомби. А если он остается человека, то всегда будет состоять из двух противоположностей во всех его деталях. 01:01:22

И буквально во всем, все, что в нем есть: сейчас он говорит «да», через секунду или завтра, или через десять лет, неважно, он может сказать к противоположному состоянию, он может сказать «нет». Это естественно для каждого из нас, и поэтому мы не судим об исправлении человека, а только об исправлении связи между людьми, исключительно.

И поэтому нам легче с этой стороны обратиться ко всем и объяснить: все праведники, все исправленные, никто не должен ломать себя, менять себя по отношению к другим; мы только должны сделать, чтобы пришла высшая сила и соединила нас. Потому что она может сделать это. А мы никогда не достигнем объединения друг с другом, которое может просуществовать хоть сколько-то. И мы видим, насколько великие державы, со всеми силами, армией – все падает, невозможно удержать.

Посмотрите, что скоро произойдет и с Китаем. Неважно, какой народ, неважно, какая армия, неважно, какая сила, какое богатство. После того, как проявляется одна сторона, проявляется другая противоположная, и все разрушается. Если мы хотим прийти к совершенству, то нам недостает только Высшей Силы, которая соединит противоположности. И только по отношению к противоположностям мы можем судить: хорошее – хорошее, плохое – плохое. И неважно, что это так нам кажется, мы хотим лишь, чтобы все вошло в единую систему, в интегральную. И в таком общем восполнении мы увидим совершенство. Когда не может быть хорошего без плохого, плохого без хорошего на всех уровнях, со всех сторон. (01:03:20)

Чтец: Как именно противоположности приводят нас к тому, что мы подобны Высшему, если в Нем нет противоположности?

М. Лайтман: Но как мы можем быть Ему подобны? Я подобен Высшему? Так я противоположен Высшему – Он меня так создал, и если я связываюсь с другими, таким образом, что мы все связываемся друг с другом, то мы станем подобны Ему. Потому что мы как раз через то, что просим объединения, и из наших разбитых частей раскрываем эго, взаимную ненависть и просим объединения друг с другом. А когда приходит Высший Свет, он приходит как свет нэфеш: нэфеш дэ-нэфеш дэ-нэфеш – самый маленький. Но из-за того, что мы его хотим, мы его увеличиваем в 620 раз больше.

И так и сказано: поэтому вы сделали Меня. Мы сделали, конечно. Потому что мы почувствовали, насколько мы ненавистны друг другу, далеки друг от друга и требуем Творца, в этом наше преодоление, требуем, чтобы Он пришел. И получается, что мы Его формируем между собой, мы предоставляем Ему место для раскрытия. И место, которое увеличивает в 620 раз больше, а Творец, это всего лишь свет нэфеш. (01:04:53)

Чтец: Что это приводит к требованию к Творцу, это ясно, но почему это называется быть подобными Творцу? В чем мы подобны Ему? (01:05:03)

М. Лайтман:  Ну, как он говорит: «Я начал творение, а вы его восполняете» тем, что мы с помощью нашей молитвы, с помощью нашего участия раскрываем Творца, мы строим Творца, мы Его делаем. Это и называется, что прежде не существовал, а теперь да, существует.

Ученик: То есть как желание получать не существовало, и его создал Творец, так и мы просим уподобиться Ему – этого не существовало и тогда мы создаем это тоже?

М. Лайтман: Да. Мы даем Творцу легитимацию как бы, мы предоставляем Творцу силу проявиться и показать Свою суть, возможность соединить противоположности. Мы Его как бы подчеркиваем, выпячиваем. Дальше. (01:06:05)

Чтец: Третий отрывок. 

3. Средняя линия, установившаяся от лежащей ниже ступени, поднялась на высшую ступень и пересилила, и примирила две ее линии. Если бы не средняя линия, хохма не могла бы светить. [Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам, п.39] (01:06:29)

М. Лайтман: Да, это то, что мы изучаем в науке каббала. То, что вся наша работа прийти к средней линии и в двух линиях есть у нас одна сверху, одна снизу. Неважно как называть, но мы их сочетаем и приходим к средней линии – и это раскрытие Творца творениям. Дальше. (01:06:55)

Чтец: Четвертый отрывок. 

4. Сказано: «Нет никого кроме Него», что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. А то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, отрицающие существование Высших сил, так причина в том, что таково желание Творца. И это метод исправления, называемый «левая рука отталкивает, а правая приближает» – и то, что левая отталкивает, входит в рамки исправления. Это значит, что в мире существуют вещи, которые с самого начала приходят с намерением сбить человека с прямого пути и отбросить его от святости.

А польза этих отталкиваний в том, что с их помощью человек получает потребность и полное желание, чтобы Творец помог ему, так как иначе он видит, что пропадет. Мало того, что не продвигается в работе, – но видит, что идет назад, то есть даже «ради себя» нет у него силы исполнять Тору и заповеди. И только истинным преодолением всех препятствий верой выше знания может он исполнять Тору и заповеди. [Бааль Сулам. Шамати 1 «Нет никого кроме Него»] (01:08:39)

М. Лайтман: То есть мы понимаем, что всё приходит свыше. И это Творец так сделал наилучшим образом в каждое мгновение, которое мы живем. И остается нам каждое мгновение только обращаться к Нему и просить Его об исправлении.

Вопрос (Киев-3): Всегда этот вопрос возникает: что значит, что у человека нет сил продолжать просить даже ради себя?

М. Лайтман: Ему нечего просить для себя. Потому что тем, что он просит для себя, он этим, наоборот, даже вредит себе и портит себя. Он должен просить только об объединении с другими, а вся неисправленность – в просьбах о себе. Понимаешь?

Получается, что то, что нам остается – это только просить объединения. Короче, это работа в группе. Я не знаю точно, о чем вы говорите, я не знаю, что вы делаете, но вы должны просто убедить всех товарищей, что только наша связь, с молитвой и обращением к Творцу – это то, что нам предстоит, и ничего другого.

Это должно быть постоянно перед нами. Как мы соединяемся в нашей просьбе к Творцу? Каждый, конечно, чувствует и видит по-другому и процесс, и цель, – это неважно. Важно, что мы вместе можем требовать у Творца, чтобы Он соединил нас.

Он соединил нас – означает, чтобы Он наполнил нас. Может быть Он наполнит нас так, что мы начнем чувствовать Его присутствие между нами, а может быть всё еще и нет. И так постоянно раз за разом мы приближаем Его. Он уже существует, но Он просто еще находится на тех уровнях, где мы Его не ощущаем, пока не начнем Его чувствовать и работать с Ним.

Ученик: А молимся мы – как можем, да?

Вопрос (Ивритская): Можно понять, что такое средняя линия и в материальном понимании или только в духовном знании?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое материальное знание. В своем разуме ты можешь делать всё, что хочешь, я к этому не имею отношения. И когда ты думаешь своим материальным разумом, то ты полностью выпадаешь из духовного.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Слышится, что средняя линия – это что-то качественное, находящееся над двумя линиями. Вы можете это объяснить? Я не могу понять.

М. Лайтман: Нет, мы сейчас не говорим об этом. Мы говорим о том, как мы выстраиваем молитву. А когда придет помощь свыше, тогда мы начнем раскрывать, что такое средняя линия. Как я могу объяснить тебе, если ты не постиг? Ты молись о том, чтобы это пришло, и тогда нам будет, о чем говорить. (01:12:44)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Я хотел задать практический вопрос. Я стараюсь реализовать ваш совет в течение дня, я подвожу итог урока. И прослушиваю урок, чтобы это помогло мне больше соединиться с десяткой. И бывают случаи в течение дня, что я подвожу итог и чувствую сопротивление, когда мое сердце находится в другом месте. Что я должен делать?

М. Лайтман: Порадовать себя и Творца тем, что, несмотря на это ты читаешь, присутствуешь на уроке, ты хочешь выполнить всё, что происходит на уроке. А ты что думал, продвигаться без сопротивления? Как ты выстроишь парцуф без сопротивления?

Ученик: Я делаю это все, в любом случае. И я знаю, что я сопротивляюсь. Я и хочу вникнуть, но в то же время и не хочу. Нужно прикладывать усилия, не уступать, и всё-таки читать, всё-таки всё делать?

М. Лайтман: Я не знаю, что читать, что не читать. Я знаю, что ты должен объединиться с товарищами в молитве к Творцу. Всё. Все твои детали, всё, что ты делаешь на протяжении дня, я в этом ничего не вижу. Есть объединение между вами в течение дня? Вы просите Творца из объединения? Если нет, делай всё, что хочешь.

Вопрос (ПТ-24): Каббалисты пишут (например: рабби Менахем Мендель из Коцка), и мы это изучаем, что наша работа – раскрыть то, что в силах человека, чтобы пробудить его. К чему мы должны больше относиться: к тому, что мы уже больше исправлены или к тому, что мы не исправлены (как нам представляется)? Каково наше отношение к молитве? С этой стороны подходить, или с другой?

М. Лайтман: Молитва состоит из нескольких частей. Есть часть благодарения за то, что Творец привел тебя в каббалу и в группу. И ты можешь здесь начать исправлять свою душу, и ты находишься в состояниях, когда скоро начнешь практически раскрывать свою душу. А в десятке ты всё больше продвигаешься к раскрытию – за это благодарение.

А затем просьба, потому что всё-таки ты этого еще не достиг, ты еще в пути находишься. И поэтому – эта часть молитвы, как просьба. А затем и последняя часть, когда ты уверен в том, что Творец тебе ответит, соединит вас, вы Его раскроете и сможете Его порадовать. Трех частей – достаточно.

Ученик: Так хорошая часть, это когда нам рассказывают, что мы уже находимся в конце исправления? А плохая часть, что мы не чувствуем объединения, между нами? Такое соотношение между ними двумя?

М. Лайтман: Не знаю, конечное Исправление – я об этом не говорю. Но это тоже хорошо: и так тоже хорошо, и так тоже. (01:16:00)

Вопрос (Турция-3): Должен ли человек понимать в знании, что он работает в средней линии?

М. Лайтман: Мы еще не постигаем этого, чтобы так спрашивать. Когда постигнем среднюю линию, то почувствуем и поймем ее, а пока нет. Средняя линия должна прийти, она создается высшей силой.

Вопрос (Торонто-2): В отношениях с товарищами мы всё время чувствуем сопротивление. И мы можем так облачаться друг на друга в наших усилиях. Когда есть сопротивление к соединению в десятке – это облачается на Творца, ведь там нет частностей, а просто это против отторжения и против силы отдачи?

М. Лайтман: Нужно видеть, что есть в наших руках. И чтобы Творец наполнил тем, чего не достает и соединил нас. Нужно представлять себе, что если бы Творец раскрылся, то насколько мы могли бы быть объединены над всеми прегрешениями, над всей нашей природой. И насколько мы бы Его порадовали, и насколько бы пришли к своему исправлению. То есть, нужно представить хорошее состояние и молиться, чтобы оно произошло. Может быть, я тебя не понял, тогда переспроси.

Ученик: Я попытаюсь еще раз спросить в более простом виде. Если у товарища есть сопротивление, я могу себе представить, что значит хорошее состояние в отношении товарищей. И так нас покрывает сила Творца, но в десятке – это такая большая система и сопротивление всей системы, трудно на этом сконцентрироваться.

М. Лайтман: Ну, так сделай связь сначала с одним товарищем, потом с другим. И увидишь, что десятка – это очень большая и сложная система и, по сути, содержит в себе всю реальность. Действуй: сделай связь сначала с одним из товарищей. И когда ты после этого будешь связываться с другим, то это не значит, что только с ним, а с другим – нет. Потому что ты не можешь себя реализовать только с одним товарищем. Начать можно, но ты на этом не завершишь работу. Тебе придется всё-таки видеть себя связанным с десяткой. Хорошо? Так, где мы? (01:19:58)

Чтец: Пятый отрывок.

5. В субботний вечер, перед благословением Субботы над чашей вина, поют: «Приходите с миром ангелы мира от Царя всех ангелов, благословенного Творца. ...Уходите с миром ангелы мира от Царя всех ангелов, благословенного Творца».

Два ангела сопровождают человека к началу Субботы: добрый и злой. Добрый называется «правым», и с его помощью человек приближается к работе Творца, что называется «правая рука приближает». Злой называется «левым», он отталкивает человека от работы, то есть внушает ему посторонние мысли, как в разуме, так и в сердце. А когда человек усилием воли преодолевает помехи от злого ангела и, несмотря на помехи, сближается с Творцом, то он каждый раз идет вперед и, превозмогая зло, прилепляется к Творцу. Получается, что благодаря обоим ангелам он сближается с Творцом, то есть оба они выполняли одно задание – привели человека к слиянию с Творцом. И тогда человек говорит: «Приходите с миром».

Когда же человек уже заканчивает свою работу и вносит всю левую сторону в святость, о чем сказано: «Негде мне скрыться от Тебя», то не остается больше работы у злого ангела, потому что человек своими усилиями превозмог все помехи и трудности, чинимые злым ангелом. И тогда злой ангел покидает человека, а человек говорит: «Уходите с миром». [Бааль Сулам. Шамати 107 «Два ангела»] (01:21:55)

М. Лайтман: Ну, не то, что всё это зло исчезает, – а именно обратным образом, над ним мы строим добро.

Вопрос (Север-2): Как преодолеть и правильно понять Замысел творения?

М. Лайтман: Слушать уроки и возвращаться к ним. Жаль, если ты не повторяешь урок хотя бы раз в день. Я говорю об этой первой части, – иногда, в последнее время, она занимает целый урок. Если ты не возвращаешься к ней хотя бы еще раз, кроме урока, то это не усваивается. Речь не о том, как потом использовать это, а просто тебе будет недоставать этого в духовной работе.

Вопрос (Киев-2): Молитва – это внутреннее действие. Можно ли пробудить зависть к молитве и впечатлиться от товарища?

М. Лайтман: Каждый из нас должен видеть, что товарищи вкладывают себя в молитву, потому что молитва – это итог нашей духовной работы, нашего духовного выяснения, нашего духовного обращения к Творцу. Всё это выражается в молитве, в подъеме МАНа – так это называется. Мы поднимаем хисарон, и Творец его наполняет. От нас можно сделать только одно: поднять хисарон к Творцу. И тогда Творец, Высший свет осуществляет действие. Ощутить себя вместе, как соучастники, как партнеры Творца: мы поднимаем хисарон, а Он отвечает на него – именно эта работа и является работой каббалистов. И вся наука каббала только об этом и говорит.

Вопрос (Италия-4): Меня держит только желание. Как использовать эту силу ради объединения? Как мы делаем это?

М. Лайтман: То, о чем мы говорим, ты должен просто реализовывать. Как мы делаем? Я всё время говорю об одном и том же, а сейчас ты спрашиваешь? Попробуй просто объединиться с товарищами. И если не получается всем вместе, то, по крайней мере ты один соединись с товарищами, чтобы обратиться к Творцу. Обращение к Творцу – это главное: ты сам или вместе с ними, но обращаться объединившись. Объединение с Творцом в просьбе, подъем МАНа – этого всего мы достигаем только с помощью подъема МАНа, подъема молитвы. То, что приходит обратно как исправление – это только как реакция на подъем нашего МАНа. МАНом называется мэй нуквин (женские воды), когда малхут хочет подняться к бине – от получения к отдаче. (01:25:56)

Вопрос (Испания-2): Мы, как десятка, должны построить просьбу для постоянной молитвы, или нужно создать особую молитву для каждого дня?

М. Лайтман: Желательно, чтобы вы складывали молитву каждый день, чтобы вы работали над этим. Это должно быть так: от пяти до десяти предложений, в которых вы хотите рассказать Творцу, в каком состоянии вы находитесь, и какого состояния вы хотите достичь. И всё.

Вопрос (Италия-3): Почему мы всегда забываем просить за товарищей, когда мы молимся Творцу?

М. Лайтман: Потому что это не находится в твоем эгоизме, тебе это не важно, поэтому ты забываешь. Это не находится в желании получать, поэтому это не поднимается, не приходит в голову просить об этом.

Вопрос (Москва-4): Должны ли мы представлять то, о чем просим, то есть, объединения?

М. Лайтман: Конечно, мы должны представлять. Как ты можешь просить, если ты не можешь представить себе, о чем ты просишь. Это только умалишенный, только ненормальный может просить о чем-то, чего он не знает. Может, я не понимаю вопроса?

Ученик: Где взять примеры про объединение, чтобы захотеть его, и просить об этом?

М. Лайтман: Просите. И это тоже просите. Когда мы не знаем, что такое быть объединенными, мы не можем просить об объединении. Просите способности представить объединение – это называется молитва, предваряющая молитву. Да, разные такие вопросы, и их тоже направляйте к Творцу. Вы думаете, что это я учу вас? Это все равно все приходит свыше.

Вопрос (Москва-6): Сказано, что за каждым товарищем стоит Творец. А правильно, если во время действия по объединению я буду настраивать себя на Творца?

М. Лайтман: Да, но через товарищей. Это не вопрос, понятно, что это так. Сейчас мы проведем короткий семинар минут на 10. Как мы прошли урок, что мы можем извлечь, как итог урока? Мы начали с того, что все мы разные, – это исходит из источника нашего сотворения. И никогда мы не сможем измениться, и не нужно ломать себя, а принимать каждого таким, как он есть. А то, что мы должны сделать – лишь попросить свыше силу объединения, чтобы именно над всеми нашими эгоистическими желаниями (которые усиливаются и проявляются) мы вызвали силу объединения свыше. И чтобы это было исправление самой большой силы во всех этих разбитых частях, – силы желания получать. И чтобы Творец все это наполнил своей силой отдачи. Это называется «Все преступления покрывает любовь», и это будет окончательным исправлением. То есть, мы не должны исправлять никого, а только – связь между нами. Мы, такие, как мы есть, должны достичь связи между нами. И это все – только с помощью просьбы к Творцу: чтобы Он это сделал. Давайте поговорим об этом несколько минут.

Семинар (01:31:00-01:34:45)

Чтец: Мы возвращаемся на урок, и учим «Учение Десяти сфирот», вторая часть, глава 4, Внутреннее созерцание.

Набор: Н. Щербухина, Л. Соловьева. Л. Панкова, Н. Подебрий.

Редакция: М. Крымская.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/niUUXxGy?language=ru