Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 марта 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям
Чтец: Мы читаем Труды Бааль Сулама. Статья «Любовь к Творцу и любовь к творениям». Заголовок «Одна заповедь».
Чтец: Одна заповедь
И здесь возникает несколько вопросов. Согласно сказанному выше мы все относимся к нарушающим Тору, и, мало того, мы не исполняем главное в Торе, ибо мы соблюдаем частное, но не приходим к общему. Как сказано: «Когда вы исполняете волю Творца, нищие будут у других, а не у вас». Ибо как может быть, чтобы были нищие, когда всё общество исполняет волю Творца, любя ближнего, как самого себя?
А ситуация с еврейским рабом, приведенная в Иерусалимском талмуде, нуждается в изучении. Ведь смысл этого высказывания, что даже гера, который не является евреем, он обязан любить, как самого себя. И нельзя объяснить это тем, что закон относится к геру, как к еврею, поскольку: «Одна Тора и один закон будет для вас и для пришельца (гера), живущего с вами». Ведь «гер» означает также и пришельца-поселенца, который абсолютно не принимает Тору, а лишь отошел от язычества, и о нем сказано: «[Не ешьте никакой падали;] пришельцу, который во вратах твоих, отдай ее», и тут нечего добавить об этом.
И в этом смысл одной заповеди, о которой говорит мудрец (тана): «Совершивший одну заповедь счастлив, ибо склонил себя и весь мир на чашу заслуг». И это очень трудно понять, ибо какое отношение к этому имеет «весь мир»? И не нужно с большой натяжкой объяснять это так, что речь идет о том, что он сам «наполовину виноват, наполовину прав», и весь мир «наполовину виноват, наполовину прав», ибо, если мы скажем так, мы упустим главное; а кроме того, ведь весь мир полон другими народами и тиранами, и как же он может видеть, что они «наполовину виноваты, наполовину правы»? О себе он может видеть, что он «наполовину виноват, наполовину прав», но не обо всём мире. А, кроме того, в любом случае, следовало бы сказать: «Весь Исраэль» – причем же тут «мир», который включил сюда мудрец? Неужели мы находимся в поручительстве еще и за все народы мира, и мы должны включить их в баланс наших добрых дел?
Нужно понять, что наши мудрецы говорили только о практической части Торы, которая ведет к цели, желаемой от мира и от Торы. И потому, когда говорят «одна заповедь», без сомнения, имеется в виду практическая заповедь. И это, безусловно, как сказал Гиллель: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», ибо только благодаря этой заповеди [человек] удостоится истинной цели, то есть слияния со своим Создателем. И вот ты видишь, что благодаря одной заповеди он удостаивается реализации всей цели и конечного предназначения.
И теперь нет никакой проблемы, связанной с заповедями [о работе] между человеком и Творцом, ибо их практическая часть имеет ту же цель очищения тела, последняя стадия которой – любить «товарища своего, как самого себя», а этап, моментально следующий за этим, есть слияние.
И, как выяснилось, тут есть общее и частное, ведь от частных элементов приходят к общему, ибо общее ведет к конечной цели. В таком случае, разумеется, нет разницы, с какой стороны начинать – с общего или с частного. Ибо главное – начать, а не идти посередине – пока не дойдем до [реализации] нашей цели. (05:36)
М. Лайтман: Из всего, что здесь написано, а это не цельная статья (Бааль Сулам писал в виде черновика для себя, возможно хотел потом превратить это во что-то большее, поэтому не объяснял здесь многие вещи), итог простой – мы все, неважно к каким народам и каким культурам относимся, должны заниматься любовью к ближнему, «возлюби ближнего как самого себя».
Все должны начать эту работу и только ею заниматься. Вы можете принадлежать к различным религиям и заниматься другими вещами согласно вашим интересам, но главное – это объединение всех в единую группу, где нет никакой разницы между людьми и все находятся в объединении между собой и раскрывают высшую силу, единую, равную для всех.
Вопрос (Москва-1): Стремление к объединению должно выражаться в том, чтобы почувствовать всех как себя?
М. Лайтман: Да, разумеется. Мы в конечном счете объединяем наши желания, и нет ничего кроме желания. Творец сотворил одно желание. Это желание Он специально разбил на множество частей, чтобы мы снова соединили эти части в единое желание. И тогда у нас будет ощущение действительности, ощущение объединения между собой, которое является Творцом, иначе мы не смогли бы Его раскрыть. То, что разные желания сближаются и стараются объединиться между собой, дает им ощущение силы, которая создала, разбила, а затем сблизила их.
С помощью этого они постигают прямую и обратную вещь – разрыв и объединение. И этого достаточно, чтобы познать отношение Творца к ним, раскрыть Творца – так они приходят к Борэ (иди и смотри), «Бо у-рэ» (Творец). И это нам нужно сделать. И это не относится к тому, что мы развиваем в этом мире в различных религиях, верованиях, науке – ничего. Вы можете делать, что хотите, главное – чтобы занимались объединением между всеми. И с помощью объединения всех раскроете Творца – силу, которая выше вас. Вот и всё, в этом вся Тора.
Ученик: А в этом общем, в том, что может ощущаться, как должна проявиться более высокая сила?
М. Лайтман: Когда объединяешься с другими, то постепенно в той мере, в какой с ними действительно соединяешься, раскрываешь нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида – пять уровней высшего света, Творца, пока не постигаешь Его полностью.
Вопрос (Киев-1): Пять уровней света, которые мы раскрываем в десятке, что это такое?
М. Лайтман: В соответствии с авиютом, раскрывающимся между нами, на который мы делаем сокращение, экран и отраженный свет, постигаем высший свет, высшую силу, Творца, и Он раскрывается в нас как внутренний свет.
Ученик: А что за авиют раскрывается между нами? Вот мы – десятка, работам каждый день, соединяемся…
М. Лайтман: Отторжение, ненависть, недостаток желания, недостаток понимания, невозможность объединиться – это и есть авиют. Откуда он приходит? Из единого корня, а затем из-за разбиения чувствуем, насколько мы разные. При разбиении то самое слияние с корнем раскрывается в то, насколько мы далеки, та самая точка единства раскрывается в различных формах противоположности между нами. Если мы хотим соединиться несмотря на противоположности, то постигаем тот самый Высший корень – мы как бы строим Его в нас. (11:15)
Ученик: Если практически смотреть на нашу работу в десятке, то есть моменты соединения, моменты недостаточного усилия, но нет накопительного раскрытия авиюта.
М. Лайтман: Если продвигаетесь, то должны чувствовать, что есть в вас всё больший авиют вместе с тем, что есть также большее стремление, есть большее разочарование и есть также большее стремление к Творцу. И так оно раскрывается – и тут и там. Это пока только первые шаги, но скоро это произойдет в более понятной форме.
Ученик: Да, действительно особенно сейчас, в этот момент праздников Песаха чувствуется какое-то дополнительное утяжеление, то есть уже не так просто соединиться с товарищами, сконцентрироваться. Можно сказать, что это какой-то дополнительный авиют?
М. Лайтман: Разумеется, каждый раз будет раскрываться в нас больший авиют. И это не обязательно относится к Песаху. Допустим, что относится. Но это не обязано быть, а может быть в этом мире также и в иное время. Хотя есть такая общая поддержка со стороны мира к нашей внутренней части.
Ученик: Свет с этим дополнительным утяжелением, что значит, что раскрываем больше света?
М. Лайтман: Несмотря на рост авиюта хотим быть объединенными, прийти к слиянию с Творцом и этим пробуждаем больший свет, который воздействует на нас, сближает нас, и тогда чувствуем себя более возвышенными. А затем снова приходит больший авиют и разделяет нас, и мы снова работаем над разделением между нами и вызываем свет (специально или нет), возвращающий к Источнику. И так мы растем.
Вопрос (Киев-3): А правильно ли думать, что есть 612 заповедей и одна 613-я. 612 – для самоотмены, когда я сначала шаг за шагом замечаю…
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Почему ты начинаешь сразу выстраивать какую-то свою систему?
Ученик: Я пытаюсь понять. Сначала Гилель говорит, что не делай своему ближнему, что тебе ненавистно. Это чувствуется как самоотмена? Это неправильно?
М. Лайтман: Допустим, правильно, и что дальше?
Ученик: Из самоотмены мы приходим к «возлюби ближнего, как самого себя». То есть сначала останавливаемся, разворачиваемся на 180 градусов и делаем вот это правильное действие?
М. Лайтман: Да. Верно.
Ученик: На каждом шагу чувствуется, что есть правильный способ выполнить и неправильный. И мы сначала не знаем, как это сделать правильно, и через нашу работу Творец, десятка показывает, что так неправильно и так неправильно. А 613-е действие даже невозможно описать, и мы как бы к нему приходим. Приходим к этому общему желанию через самоотмену. Об этом идет речь?
М. Лайтман: Я не хочу путать тебя. Есть что-то верное, в том, что ты говоришь, это пусть остаётся. А то, что неверно, оставим, придешь к этому и тогда исправишь.
Вопрос (Франция): А что означает «нищие», когда Бааль Сулам пишет «нищие будут у других, а не у вас»?
М. Лайтман: Нищий – это тот, у которого ничего нет.
Реплика: Бедняк. Бедняк, у которого нет ничего.
М. Лайтман: Бедный.
Вопрос (Петах-Тиква-17): Есть 612 заповедей, столько книг, столько деталей. И если есть только единая заповедь, зачем нужно всё это множество?
М. Лайтман: Для того, чтобы растолковать эту единую заповедь. Всего-навсего. У тебя в природе есть плюс и минус, допустим, электрон, позитрон и нейтрон. Но сколько из этого возникает вещей! Потому что всё зависит от соединения, от соединения между вещами. Но для того, чтобы было соединение, нужны две противоположные вещи – поэтому есть у тебя желание получать и желание отдачи, и что-то нейтральное между ними. И из этих двух противоположных вещей всё составляется. (17:30)
Ученик: Мы когда-нибудь придем к использованию этих частностей или достаточно постигнуть эту одну заповедь?
М. Лайтман: Достаточно постигнуть одну заповедь.
Ученик: Тогда зачем всё это множество, все эти книги, вся эта глубина?
М. Лайтман: Если хочешь постичь все детали, не заходя в них духовным образом, а материальным, то – пожалуйста.
Ученик: Нет-нет, не материальным, оставим материальное, духовным?
М. Лайтман: Если духовным образом, то тебе нечего делать, кроме как «возлюбить ближнего своего, как самого себя». Это называется «стоять на одной ноге» (на одном правиле), «не делай товарищу то, что ненавистно тебе», как обучал Гилель.
Ученик: Это же общее правило Торы, а все остальные?
М. Лайтман: Все остальные заповеди объясняют, как тебе исполнять это правило в каждом частном состоянии при условии, если только правильно его понимаешь. К примеру, омовение рук: должен знать, что руки – это келим, орудие получения, и ты их должен очистить прежде, чем начинаешь использовать, то есть отстраняешь их от получения и делаешь только отдачу, омываешь. Всё.
В нашем мире каббалисты описали омовение рук таким образом: берешь кружку, воду, три раза поливаешь правую руку, три раза – левую, поочередно, произносишь благословение. Всё это для того, чтобы дать человеку возможность проделать какое-то материальное действие, потому что он еще не дошел до духовного действия.
Ученик: Внутренняя сторона этих 612-ти заповедей раскрывается после постижения заповеди «возлюби»?
М. Лайтман: Все заповеди раскрываются (если ты говоришь о раскрытии) только при условии, что человек придает им духовную окраску. Материальным образом ничего не раскрывается, сколько бы их ни выполняли. (20:10)
Чтец: И слиться с Ним
Однако у нас всё еще есть место для вопроса: если вся цель Торы и всего творения состоит в том, чтобы поднимать низменное человечество, пока оно не станет достойно этой чудесной высоты – «и слиться с Ним», Он должен был создать нас на этой высоте, а не утруждать нас усилиями творения, Торой и заповедями?
И можно объяснить это согласно словам наших мудрецов: «Тот, кто ест принадлежащее ближнему, стыдится смотреть ему [также себе] в лицо». Это означает, что тот, кто обеспечивает себя и питается от труда других, боится (стыдится) смотреть на свой образ, потому что он лишен человеческого облика… А поскольку, раз Творец совершенен, от Него не может произойти ущербное, поэтому Он приготовил для нас эту работу и создал творение в его низменном виде, и работа состоит в том, чтобы с помощью Торы и заповедей поднять нас от низменности творения, и посредством этой работы мы постигли бы величие Творца путем собственного обретения. А во всём наслаждении и благе, поступающем к нам из Его широкой и полной руки, мы ощущаем себя как его хозяева, а не как получающие подарок.
Однако вместе с тем мы должны понять источник той низменности, которую мы ощущаем в момент получения подарка. И поймем это согласно закону, известному исследователям природы, [гласящему,] что «природа и закон всякой ветви такие же, как у ее корня». И всего того, что имеет место в корне, будет желать ветвь его, и будет любить это, и стремиться к этому, и извлекать из этого пользу. И в противоположность этому от всего того, что не имеет место в корне, ветвь тоже отдаляется, и не сможет выдержать это, и терпит от этого ущерб.
А поскольку корень наш есть Творец, а Он не получает, а лишь отдает, у нас возникает страдание и ощущение низменности при любом получении от ближнего.
Теперь мы выяснили конечную цель [слов] «и слейся с Ним», где возвышенность этого слияния есть всего лишь свойство уподобления ветви своему корню. И в противоположность этому, с другой стороны [говорится], что вся низменность является лишь свойством отдаления от своего корня, или, другими словами, всякое творение, пути которого более всего настроены на отдачу ближнему, поднимается более всего и способно слиться с Творцом более всего. А всякое творение, путь которого более всего [направлен] на получение и любовь к себе, находим, что оно более всего унижено и более всего отдалено от Творца.
И лекарство от этого приготовлено для нас в виде Торы и заповедей. Сначала [надо] исполнять в «ло лишма», то есть для получения вознаграждения, что происходит в период малого состояния (катнута), в виде воспитания. А когда он вырастает, его обучают заниматься Торой и заповедями «лишма», то есть для доставления наслаждения своему Создателю, а не для любви к себе.
И из сказанного мы можем понять слова наших мудрецов, которые спросили: «Какая разница Творцу забивает ли человек [скотину] со стороны горла или с задней стороны шеи? Ведь заповеди были даны только для того, чтобы очистить ими творения».
Однако мы все еще не знаем, что такое это «очищение». И из сказанного [это] совершенно ясно – ведь «диким осленком рождается человек», и совершенно погряз он в скверне и низости, в бесчисленных получениях только лишь для себя и эгоистической любви без каких-либо искр любви к ближнему и отдачи ближнему. В этом состоянии он находится в самой дальней точке от [своего] Корня.
А когда он растет и воспитывается в Торе и заповедях, что определяется как: лишь «с намерением доставить наслаждение своему Создателю, а совершенно не ради эгоистической любви», он доходит до уровня отдачи ближнему благодаря естественному свойству 'сгуле', заключенному в занятии Торой и заповедями лишма, которое было известно Дающему Тору, как сказали наши мудрецы: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему».
И таким образом творение постепенно развивается по уровням упомянутого величия, пока не доходит до ступени, на которой у него теряется всякая форма эгоистической любви и получения для себя, и все свойства его [направлены] лишь на отдачу или на получение ради отдачи. И об этом сказали наши мудрецы: «Заповеди были даны только для того, чтобы очистить ими творения». И тогда он сливается со своим Корнем в мере сказанного [в Писании]: «И слейся с Ним». (27:46)
М. Лайтман: Я не вижу вопросов, продолжим.
Чтец: Две части Торы: между человеком и Творцом, и между человеком и его ближним
И хотя мы видим, что в Торе есть две части: первая – заповеди, [определяющие работу] между человеком и Творцом, вторая – заповеди, [определяющие работу] между человеком и его ближним, обе они есть одно и то же. Иными словами, их практическое выражение и цель, которой они добиваются и которая вытекает из них, есть одно – «лишма». И нет никакой разницы для творения, работает ли оно ради ближнего своего или ради Творца. Ибо так заложено в творении от рождения, что всё, исходящее от ближнего, как бы пустое и нереальное.
А в таком случае, он, как бы то ни было, вынужден и обязан сначала начать с «ло лишма», как говорит Рамбам: «И сказали мудрецы: обязан человек всегда заниматься Торой даже в «ло лишма», ибо из «ло лишма» придет в «лишма». Поэтому, когда обучают малолетних, женщин, и всю неграмотную массу, их обучают только работать из страха и для получения вознаграждения, пока не умножится разум их, и не преисполнятся они большей мудростью, им приоткрывают тайну эту очень постепенно, приучая их к этому без давления, пока они не постигнут Его, и не познают Его, и не станут служить Ему из любви».
…таким образом, совершенствуясь в любви к ближнему и отдаче ближнему в конечной точке, человек вместе с этим достигнет совершенства в любви к Творцу и в доставлении Ему наслаждения. И нет разницы между тем и этим, так как всё, что находится вне тела, то есть вне собственной выгоды, рассматривается одинаково – будь это отдача товарищу или доставление наслаждения своему Создателю.
И потому р. Гиллель полагал, что именно «Возлюби ближнего как самого себя» является конечной целью практических заповедей. Ибо это стиль и форма, которые более ясны человеку. И нельзя ошибиться в практических действиях, ибо они предстают перед его взором, и он знает, что если он ставит потребности товарища перед своими потребностями, он находится в свойстве отдачи, и потому он не определяет цель: «Возлюби Творца Всесильного твоего всем сердцем своим, и всей душой, и всем существом». Ведь, на самом деле, это одно и то же, ибо и товарища он тоже должен любить всем сердцем своим, и всей душой, и всем существом. Так, как это выражено в словах «как самого себя», ведь себя самого он, разумеется, любит всем сердцем своим, и душой, и существом. И с Творцом он может обмануться, а с товарищем это всегда открыто перед его глазами. [Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям] (32:35)
М. Лайтман: Нет вопросов. Я представлял себе, что эти вещи понятные. Они непонятные в действии, но мы много и читали, и говорили в соответствии с написанным.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Можно задать более общий вопрос? Во многих местах мира есть ощущение неуверенности, война в Украине, в Европе. В Израиле началось. Что делать с этим страхом, который ощущается на улицах и площадях?
М. Лайтман: Я думаю, это для того, чтобы встряхнуть людей. Свыше это делают в соответствии с общим состоянием, временами, расчетами: насколько мы реагируем или не реагируем. И поэтому добавляют нам всякие такие вещи. Допустим, сейчас увидели, что мы недостаточно пробуждаемся, и снова дали нам распространение коронавируса или еще что-то. И так это будет.
Нам нужно встряхивать себя и приводить к объединению, в котором раскроется Творец, и между всеми быть «единым человеком с единым сердцем». А для того, чтобы почувствовать, что мы не находимся в таком состоянии, – приходят к нам различные страдания и, собственно, они продвигают нас к этому.
Ученик: Почему такая реакция с небес: убийствами, страхом?
М. Лайтман: А ты хочешь, чтобы давали конфетку за то, что сближались друг с другом? Всё дело в том, чтобы поднять тебя к объединению с другими, чтобы поднять тебя к духовным келим, чтобы чувствовал вечность и совершенство творения. А не заткнуть в тебе желание получать чем-то сладким, как младенцу, который от этого замолкает. Так чего же ты хочешь, чтобы еще сделали?
Ученик: Вопрос в том, можно ли превратить этот страх во что-то более внутреннее, чтобы не был вообще таким материальным?
М. Лайтман: Я не думаю, что это возможно. Потому что мы серьезно относимся к внешнему страху, к возможности, не дай бог быть убитым или больным, или даже умереть. В сравнении с получением и отдачей, в которых не видим никакого проигрыша или особого выигрыша. Если бы ты серьезно относился к получению, как к смерти, а к отдаче, как к жизни, то, разумеется, тебе не нужно было бы проходить всю эту учебу с помощью ударов.
Ученик: Дело в том, что люди не знают, что произойдет в каждую секунду, ведь за секунду может что-то произойти.
М. Лайтман: Замечательно, это хорошо. Они действительно чувствуют состояние, в котором находятся. Нам не хватает того, чтобы чувствовать, что мы находимся под заботой ближнего, который в каждый момент может нас и опрокинуть, и поднять – действовать так или иначе, чтобы мы отменили свое эго, то есть делает то, что желает Творец.
Ученик: В преддверии чего нас вот так свыше встряхивают?
М. Лайтман: Чтобы мы избавились от желания получать и зависели только от Творца. Как младенец, который держится за маму. Когда он ее крепко держит, чувствует себя в полной уверенности и ему неважно, что произойдет.
Ученик: И тогда какое решение?
М. Лайтман: Решение – ухватиться за Высшего, как маленькая обезьянка держится за большую. Ты видел, когда они так держатся? Тогда большая обезьяна делает все, что ей нужно, а маленькая обезьянка держится за нее и только в этом видит свою жизнь.
Ученик: Как Вы объяснили бы каждому человеку, как «ухватиться за Высшего»?
М. Лайтман: Ухватиться за Высшего всеми чувствами, всеми желаниями и всеми мыслями – я полностью хочу зависеть от Него. И нет ничего лучше страха, что направляло бы на это.
Ученик: Ухватиться за Высшего – это решение для каббалиста или для каждого?
М. Лайтман: Для каждого человека в мире. Высший – это десятка, через десятку – к Творцу, и так приходим к уверенности, что с нами ничего не произойдет.
Ученик: Человек, у которого нет десятки, что тогда для него высший? Как он связывается?
М. Лайтман: Он найдет, Творец даст ему Своего высшего.
Еще вопросы? Нет. Хотя мир находится в таких различных состояниях, но особых вопросов нет.
Женщины интернет (38:44)
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как почувствовать и проверить, что, работая ради ближнего, точно работаешь ради Творца?
М. Лайтман: Нет разницы, действую ли я ради Творца или ради человечества. Если моя работа действительно в отдаче, то Творец или человечество – это одно и то же. Я не могу быть направленным на Творца, а могу быть направленным только на кли, и это, собственно, человечество.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Что значит питаться трудами других, и почему человеку стыдно смотреть на себя?
М. Лайтман: Потому что видит, что он меньше остальных, что зависит от остальных, получает хлеб из милости, и все смотрят на него, как на человека, у которого ничего нет. И наша природа устроена так, что тогда мы чувствуем стыд.
Вопрос (Ж Интернет, H): Почему важно увидеть себя в состоянии «половину виноват, половину оправдан»?
М. Лайтман: Потому что это самая лучшая вещь. Когда вижу себя наполовину обязанным, то чувствую, что обязан что-то сделать, чтобы немного поднять себя в глазах остальных. А наполовину заслуга – это значит, что есть у меня часть в Творце, в группе, в объединении, и оттуда могу получить силы. Это самое продуктивное, эффективное состояние в продвижении человека. Есть много написанного об этом, мы еще поговорим.
Вопрос (Ж Интернет): На что влияет молитва тысячи женщин, которые на нее собираются по всему миру?
М. Лайтман: Это самое сильное действие, которое есть. Еще сильнее, чем когда молятся мужчины. Поэтому, пожалуйста, усильтесь и молитесь. И то, что вы не чувствуете результаты, – это для того, чтобы именно дать возможность еще больше усилиться и продолжить двигаться вперед.
Спасибо вам, вы делаете большую, хорошую работу. Я очень-очень это ценю и уважаю и от имени всех мужчин говорю всем женщинам: «Спасибо!». (41:51)
Инфо: Приветствуем всех. Мы очень волнуемся, Северная Америка (англоговорящее кли), приглашаем вас официально на Мировой конгресс, который будет проходить с 29 апреля до 01 мая под названием «Путь к совершенству». Этот конгресс будет новой ступенью во многих смыслах. Мы пройдем четыре урока.
Уроки строятся на выяснении состояния совершенства, условий достижения совершенства, молитвы, предваряющей молитву, и заканчиваем «Царством коэнов». Это как бы ответ на то, что молитва принята.
Это будет конгресс особый, очень волнующий. Рав попросил, чтобы мы взяли этот конгресс в свои руки от начала и до конца, чтобы расти, взять ответственность за наше состояние, за состояние мира. Посмотрим, как сможем провести конгресс, чтобы это было собрание, результат нашего объединения. Рав будет с нами на конгрессе, но уроки будут проводить наши товарищи.
Будет совершенно новый формат. Частично мы его знаем: это будут отрывки из первоисточников и семинары, и то, что говорил Рав (возьмем из архива). Будет новый способ прояснить вопросы между нами: вместо того, чтобы задавать вопросы Раву, будем выяснять их на семинарах, а потом слушать ответы от нескольких десяток. Вот этот двигатель, который строили многие годы, теперь будет вызывать свет, возвращающий к Источнику. А Рав будет с нами. Когда нам потребуется его помощь, Он вмешается, включится и добавит. Но это наша возможность сделать что-то по-новому.
Когда говорим, что уроки будут проводить наши товарищи, – это не значит, что два товарища будут сидеть и проводить урок, а другие будут заняты тем, чем заняты. А это значит, что все товарищи проводят уроки. И я очень волнуюсь, но тихо. Потому что, с одной стороны, проводить уроки между собой – выглядит маленьким шагом. Но это огромная возможность усилить ответственность, уверенность каждого в мировой группе. И мы готовы к этому.
Кроме точки в сердце, центральная вещь для нас – это тексты, первоисточники. Мы делимся общей мыслью, которую должны вместе выяснить, хотя возможно ее еще и нет. Это возможность превратить это в часть нашего пути. Кроме того, мы объединяемся на трапезах, собраниях товарищей. Но на конгрессе мы построим тепло, объединение как центральную часть самого урока.
И из самого урока мы услышим, почувствуем, спросим, получим силы. Будем прикладывать усилия, чтобы получать силу, возвращающую к Источнику, не столько, чтобы получить ответы, а для того, чтобы усилить связь, которую мы создаем, для того чтобы реализовать то, что изучаем, – объединение между нами. Подумаем, как это делать вместе.
И для того, чтобы к этому подготовиться, группа подготовки послала письмо на всех языках. Это было разослано через WhatsApp и другие виды связи. Там можно найти ссылку на часть встречи с Равом, где Рав просил это сделать, дав точные указания по тому, что должно происходить в этом процессе. Там есть упражнение, очень важно, чтобы вы сделали его в десятках. Посмотрите клип вместе с десятками и в качестве подготовки ответьте на два вопроса семинара, которые там приведены. И мы уверены, что очень многое исчезнет из работы. Это огромный шаг, очень важный. Давайте сделаем его вместе! Мы продолжим посылать обновления.
И так, наступило время, возможность действительно сделать вместе то, чего мы никогда не делали таким образом. Мы очень волнуемся, очень хотим, чтобы всё кли впечатлилось и почувствовало ответственность и возможность. Будем просить помощи. Обращайте внимание на сообщения. Есть электронная почта, куда можно писать предложения, вопросы и выяснения. Идея в том, чтобы мы всё выясняли вместе. Есть у нас свои вопросы и ответы, которые придут через объединение. (48:31)
Не хотели спрашивать Рава, но все-таки есть один вопрос. Как Вы чувствуете эту ступень? Вы так же взволнованы, как и мы? Я лично очень впечатлен.
М. Лайтман: Я тоже волнуюсь, это понятно, но также понятно, что без этого невозможно. Вы должны начинать функционировать самостоятельно. И я с вами. Но есть возраст, когда ребенок должен начать ходить в школу и там функционировать: самостоятельно отвечать на вопросы, слушать, участвовать с другими. И вы тоже нуждается в такой форме. Поэтому я смотрю на весь этот процесс очень хорошим образом, и нет сомнения, что вы готовы к этому. И более того, нам надо было давно уже это начать. Я с вами.
И наша работа – постараться поддерживать каждого. Где бы ни находился его дом, хоть на краю мира, должен все время искать, каким образом можно участвовать сердцем и душой, разумом и чувствами в том, что происходит. В мере своего участия будет находиться на общем собрании, где и я буду присутствовать, получит свет, возвращающий к Источнику, который должен быть очень сильным. Поэтому я настойчиво рекомендую не пропустить каждый момент конгресса. Я гарантирую свое участие, и об участии всех остальных тоже буду знать. Мы должны вложить в это все свои желания.
Успехов вам! Уверен, что после конгресса вы будете выглядеть совершенно иначе, и я вам об этом расскажу. Всего хорошего.
Объявление (50:48-51:04)
Песня (51:05-54:18)
Набор: Г.Утебаева, Э.Малер, Т.Фрайс, Т.Курнаева, А.Нужных, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Л.Лоскутова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/nfxY8ICo