Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 12 июля 2020 года.
Бааль Сулам. Шамати, 57. Приблизь его к желанию Творца.
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 573-я. Статьи Шамати, 57-я статья «Приблизь его к желанию Творца».
М. Лайтман: Не знаю даже, с чего начать. Подготовка, которую вы сделали, она мне кажется настолько хорошей, что и добавить нечего. Только одно: каждый день я смотрю как бы со стороны на состояние, в котором нахожусь, я не хочу быть погружен в само это состояние, а видеть его, насколько можно снаружи. И я тогда проверяю, что Творец дал мне – (свалил ли Он меня в большую глубину, чем я был до этого?) мне тяжело, я не понимаю, не чувствую ее, запутан, рассеян. И насколько я могу видеть эти вещи, как правильную подготовку к духовному подъему, который я сейчас должен проделать в новом дне. И если я вижу, что Творец подготовил меня так, что я затуманен, запутан, даже еще хуже этого, но я рад, – это признак того, что у меня есть обновление, и написано так: «И будут в глазах твоих как новые», потому что нет ничего, что повторяется. То есть передо мной есть новая работа, новый подъем – вознестись, подняться и приблизиться к Творцу еще больше. Итак, находя в связи между нами новые помехи, – будем подниматься над ними и с их помощью сможем быстрей продвигаться дальше.
Чтец: Шамати, 57-я статья, «Приблизь его к желанию Творца».
Сказано: «Приблизь его (свое желание) к желанию Творца». Но как? Заставляют его, пока не скажет: «Желаю я!» И также надо понять, почему мы молимся: «Да будет желание свыше…»? Ведь сказано: «Больше, чем теленок желает сосать, корова желает кормить». Но тогда непонятно – зачем же нам молиться, чтобы было желание у Творца?
Известно, что для того, чтобы притянуть свет свыше, прежде необходимо стремление снизу (итарута дэ-летата). Но зачем нужно предварительное стремление снизу? Для этого мы молимся: «Да будет желание свыше...», то есть мы сами должны пробудить желание свыше – отдавать нам. Значит, недостаточно, что есть в нас желание получить, но еще и свыше должно быть доброе желание Дающего дать.
И хотя у Творца изначально есть желание насладить все свои создания, Он ожидает нашего желания, которое пробудило бы Его желание. Ведь если мы не можем Его пробудить, это признак того, что еще не готовы к получению, и наше желание не истинное и не совершенное. Поэтому именно молясь «Да будет желание свыше...», мы приходим к тому, что в нас крепнет истинное желание, готовое получить высший свет.
Однако необходимо заметить, что все наши действия, как плохие, так и хорошие, нисходят свыше (так называемое «Личное управление»), когда все делает Творец. И вместе с тем нужно сожалеть о своих плохих поступках, хотя они также исходят от Него.
Разум же обязывает, что нельзя сожалеть в таком случае, а надо оправдать действия Творца, посылающего нам желания совершать проступки. Но все-таки необходимо действовать наоборот и сожалеть о том, что Творец не дал нам совершить добрые дела. Конечно же это наказание, потому что мы недостойны служить Ему.
Но если все нисходит свыше, то, как мы можем говорить, что недостойны – ведь от нас не зависит ни одно наше действие? Поэтому даются нам плохие мысли и желания, отдаляющие нас от Творца и от духовной работы, и внушающие, что мы недостойны ею заниматься. И в ответ рождается молитва, которая и является исправлением, чтобы стали мы достойны и пригодны получить работу Творца.
Отсюда нам станет понятным, почему возможно молиться об избежании несчастий. Хотя несчастья нисходят свыше, от Творца, вследствие наказания, а наказания, сами по себе – это исправления, так как существует закон: наказание есть исправление. Но если так, как же можно молиться, чтобы Творец аннулировал наше исправление, как сказано: «Нельзя так много бить его, иначе унижен будет брат твой у тебя на глазах»! (Дварим).
Однако необходимо знать, что молитва исправляет человека намного более эффективно, чем наказания. И поэтому, когда человек молится вместо получения наказания, то аннулирует наказания и страдания, которые уступают место молитве, исправляющей его тело, то есть желание.
Поэтому сказано мудрецами: «Удостоился, исправляется путем Торы. Не удостоился, исправляется путем страданий». Но путь Торы намного успешней пути страданий и приносит больше духовной прибыли, потому что желания (келим), которые необходимо исправить для получения высшего света, раскрываются быстрее и шире, вследствие чего сливается человек с Творцом.
И об этом сказано: «Принуждают его, пока не скажет: «Желаю я!» То есть Творец говорит: «Желаю Я действия человека».
О молитве же сказано, что Творец жаждет молитвы праведников. Ведь молитвой исправляются желания, в которые может затем Творец излить высший свет, поскольку готовы они получить высшее наслаждение. [Бааль Сулам, Шамати, статья 57 «Приблизь его к желанию Творца»] (08:25)
М. Лайтман: Мне кажется, что ты должен прочесть еще раз.
Еще раз: (08:45-14:17)
М. Лайтман: Начнем с иврито-язычной десятки.
Вопрос (Hebrew 10): Он пишет, что молитва исправляет человека больше, чем наказание. Вы можете это объяснить?
М. Лайтман: Конечно, молитва исправляет всё. Конечно же, больше, чем страдания, потому что страдания, это не исправления, они только приводят нас к исправлению. Исправления в том, что мы просим, как раз просим, чтобы Творец сменил наше желание получать на желание отдавать. В этом исправление. А страдание – это только чтобы подтолкнуть нас к этому. Мы просим у Творца, чтобы Он, как создал злое начало, так заменил бы на доброе. Поэтому, в конечном счете, только эта наша просьба к Творцу эффективна, а до этого всё, что мы делаем – только чтобы прийти к этому.
Ученик: Из чего построена правильная молитва?
М. Лайтман: От чего зависит правильная молитва? Со стороны человека? От того, что он находится в группе, группа готовит его к тому, чтобы построить свои отношения с Творцом так, чтобы он пришел к правильной просьбе. Ясно? Хорошо.
Вопрос (Киев-1): Бааль Сулам тут пишет, что и плохие и хорошие мысли во мне исходят от Творца, и нужно сожалеть и при этом стараться Его оправдать. А что значит – оправдать Творца?
М. Лайтман: Благодарить за зло так же, как за добро. В общем, Он всё сделал только для тебя, для того чтобы привести тебя к отождествлению с Ним, чтобы ты пришел к Его уровню. Поэтому, что бы ни случилось, это всё необходимо для того, чтобы привести творение к уровню Творца. Нет у Творца другого способа, кроме как создать творение в форме, обратной Творцу, чтобы потом дать творению возможность и способность прийти к отождествлению с Творцом.
Ученик: И плохое, и хорошее – всё это Творцом как бы делается, всё совпадает, всё как бы работает в одной системе. Как подняться на такой уровень, когда ты бы понимал, почему Он это делает? Как вообще так себя отождествить, чтобы это понять?
М. Лайтман: Нет, это вообще не является нашей целью – понять, что происходит. Это возможно только из постижения, а не из разума, который ты сейчас привел в действие. Этим ты только мешаешь себе продвигаться. Потому что духовное постижение – не разумом, а отождествлением – в той мере, в которой ты получаешь те же свойства, как у Творца, тогда из этих свойств ты понимаешь и чувствуешь. К этому мы должны стремиться.
Ученик: А как мы к этому приходим? Что это значит, что я получаю Его свойства?
М. Лайтман: Через уподобления в группе.
Вопрос (BB UK): «Должны удостоиться». Чего мы должны удостоиться?
М. Лайтман: Мы должны прийти к отождествлению с Творцом, к тому, чтобы мысли и желания наши были бы в какой-то мере, как есть у Высшей силы.
Вопрос (Балтия-2): Что значит «унижен будет брат твой»?
М. Лайтман: Не знаю, о чем ты говоришь. Где это написано и в связи с чем?
Ученик: Там написано, нельзя так много бить его, потому что на твоих глазах будет унижен будет брат твой.
М. Лайтман: Нив, ты понимаешь, что он говорит?
Чтец: Тут написано: «Не бей его, потому что будет унижен брат твой на твоих глазах».
М. Лайтман: Что значит, что мой брат упадет в моих глазах? Здесь говорится о желании получать, когда я начинаю оправдывать в этом действия Творца, который делает это, чтобы я как раз поднялся выше него. (20:46)
Вопрос (Флорида): Написано, что принуждают его, пока он не скажет: «Желаю я». Это значит, что Творец желает действий нижних. Я знаю, что Он хочет, чтобы мы молились, но что значит, что Он желает действий нижних?
М. Лайтман: Это и называется действия. Молитва – это и есть действие. У нас нет физических действий. Только обращение к Творцу – это действие, потому что оно происходит против нашего желания получать. Поэтому мы должны преодолевать. Преодоление желания получать – это и есть работа, действие. Хорошо?
Вопрос (Беларусь): Если человек удостоился – его исправляют путем Торы, если нет – путем страданий. И если человек уже понимает, что эти страдания ему даны для исправления – значит это уже начало молитвы? Когда начинается молитва?
М. Лайтман: Это уже путь Торы. Это уже путь Торы. Путь Торы начинается с молитвы.
Вопрос (Тбилиси): Вопрос от товарища. Молитва, просьба человека к Творцу накапливается и рождается в результате усилий или в результате отчаяния в своих силах? Ведь не может быть в природе человека такого, как правильная молитва к Творцу.
М. Лайтман: В целом молитва – это результат и того и другого. И того, что он делал много усилий и того, что не преуспел, и того, что включился с товарищами и чувствует от них поддержку. В целом молитва – это результат всего, что он собирает.
Вопрос (ITA 4): Почему должно быть пробуждение снизу для того, чтобы пробудить Высшего?
М. Лайтман: Без пробуждения снизу не будет МАН, не будет кли, не будет просьбы, не будет хисарона. И только этот хисарон нам нужен в конце концов. Поэтому Творец ожидает хисарона со стороны нижнего, чтобы приблизить его, соединить его, наполнить его. Это то, что нам надо. Понимаешь? Представь себе зародыш во чреве матери, который всё еще развивается. Он развивается потому, что естественным образом все его ткани, его клетки хотят расти. У них есть внутренняя программа, что он хочет быть большим. А у нас нет. У нас нет. И поэтому мы должны еще больше, еще больше прилагать усилия, чтобы расти, расти как духовный зародыш. Быть более отдающим, больше расширяться, больше включаться в других. У нас нет этого. Наша программа обратная. Понятно? (25:01)
Вопрос (MAK VG 3): Бывает такое, что эти бездействия часто оправдываются тем, что «нет Никого кроме Него». И здесь написано совсем другое, то есть вообще противоположное, что должен наоборот сожалеть о том, что Творец не дал совершить добрые поступки. Вопрос в следующем: должен ли я перестать делать как бы вот эту связь, что «нет Никого кроме Него» после того, как я услышал то, что здесь написано?
М. Лайтман: Это обычно ошибка начинающих. То, что нет никого, кроме Творца, это значит, что мы должны настраивать себя только на Него, направлять себя – с одной стороны. С другой стороны, то, что нет никого, кроме Дающего нам, кроме Творца – это не значит, что у меня нет работы. У меня есть работа – пробуждать желание в Творце, чтобы Он помог мне. Если я не сделаю этого, Он будет помогать мне путем страданий, долгим путем, множество лет, я ничего не успею за эту жизнь. Поэтому ускорение времени – это то, что нам надо.
Исраэль называется тот, кто стремится к Творцу, это те, кто ускоряют время. То есть ты должен предварить лекарство удару. Ты должен просить, просить, просить всё время у Творца, как такой ребенок нудный, который всё время кричит, требует у матери – так и мы должны кричать и требовать у Творца, чтобы Он продвинул нас к Себе. Это на самом деле наша работа, и этого Он ожидает.
Вопрос (USA Northeast): Поскольку есть много помех, которые проходят товарищи, как я могу убедить товарищей, что Творец стоит за каждым из десятки? И что я должен видеть Творца через товарища. Как убедить товарища?
М. Лайтман: Может быть, и не надо убеждать их в этом, а просто сказать, что мы должны выше всех этих помех прийти к объединению. – Давайте будем делать каждый день шаг к объединению и посмотрим, насколько эти помехи сменяются на другие помехи. Творец дает нам помехи, чтобы над ними мы вышли на новую ступень, новое состояние объединения. Для этого нужны эти помехи.
Вопрос (Москва-3): Вы говорите – всё время просить. И вопрос такой: для чего Творец создал такой глобальный аттракцион, как целая планета Земля, восемь миллиардов людей, вокруг эти желания различные (власть и слава, знания) – в общем столько всего) для того, чтобы я 24 часа в сутки просил Творца. То есть вот всё это создавать для чего было, – чтобы я молился всё время Ему? И не понимаю замысла. (29:16)
М. Лайтман: Ты не можешь понять, что происходит, цель ты сейчас понять не сможешь. Только представь себе, что всё это исходит из духовного состояния, что Творец хочет создать творение, которое вышло бы на Его уровень, чтобы они оба были партнерами, подобными, равными, слитыми в объятиях. И тогда из этого развивается обратная форма творения, пока она не проходит через все миры до нашего мира и тогда в нашем мире начинается его развитие с нуля, с Большого взрыва и дальше, дальше – от материального к духовному и так далее. То, что ты видишь сейчас на земном шаре, Вселенную – это всё, как ноль. Просто потом ты увидишь еще дополнительные вещи, очень много в духовном пространстве, которое просто бесконечно. И ты поймешь, насколько есть большая важность у всех этих состояний, которые мы должны пройти.
Но, еще раз я говорю: совершенно нас не должно волновать, что мы проходим, а важно для нас, куда мы должны стремиться над всеми этими состояниями – это исправление. Я не определяю состояние и причины, а определяю исправление. То, что спорят те с этими, перемешиваются, воюют – это мне не важно. Я знаю только одно о себе, что я должен делать: я должен стремиться к исправлению, стремиться к объединению. Если я нахожусь в этом направлении, я наверняка продвигаюсь к Цели творения. Если ты сейчас будешь входить во все эти выяснения, чтобы понять что-то, раскрыть, увидеть, – только запутаешься.
Ученик: Последний вопрос можно? Вы в последнее время часто говорите: «Проси Гмар Тикун». Чем вот эта просьба о Гмар Тикуне отличается от той просьбы, которую мы три месяца в карантине поднимаем? Это другая просьба? Что такое просить Гмар Тикун? (32:16)
М. Лайтман: Объединения, полного объединения между нами и Творцом. Всего-то.
Вопрос (Питер-2): Не хочется понимать, как это устроено, хочется этого исправления, действительно. Но вследствие отсутствия даже малейшего ощущения Творца, но есть ощущение единства в десятке. И как бы непонятно, у кого просить, то есть надо какой-то пример у Него попросить этой отдачи, какого-то не чувства даже и не понимания, а как бы правильного обращения?
М. Лайтман: Есть высший корень, который формирует вас. Неважно, в каком состоянии вы существуете, что чувствуете себя существующим каждый в отдельности, но есть какая-то связь между вами, и этот корень говорит вам: «Вы хотите раскрыть Меня немножко больше, по крайней мере приблизиться ко Мне? Пожалуйста, постарайтесь объединиться между собой. И Я мешаю вам соединяться. Почему? Чтобы вы попросили у Меня. Если вы будете пользоваться дистанцией между вами и сможете попросить у Меня, чтобы Я соединил вас, тогда действительно сила отдаления и сила объединения, которая есть между вами, станет вашим первым духовным свойством, как авиют и как закут (чистота). И так вы начнете постигать первое духовное состояние. Так то, что Я даю вам, я даю вам авиют – уровень отдаления (авиют) между вами, а вы постарайтесь привлечь уровень единства, объединения. Но вы не можете. Так попросите у Меня, чтобы Я дал. Я даю тьму, Я даю свет. Только просьба должна быть ко Мне, что вы хотите объединиться». Вот и всё. Что значит – соединиться? Пожелать второй природы – желания отдавать. Попросите, и получите, и начнете исследовать новый мир. (34:56)
Вопрос (Нью-Йорк-4): Животное не чувствует страдания от того, что не молится. Почему мы иные?
М. Лайтман: Потому что мы должны раскрыть Высшую силу, которая управляет нами. Мы должны это раскрыть, и поэтому надо прилагать усилия. У животного нет Высшей силы. Высшая сила животного – это сила его жизни. А у нас есть что-то выше нашей жизни. Так мы устроены, так мы можем представить себе. И поэтому не сравнивай себя с животным.
Вопрос (Торонто-2): Наше единственное действие – это молитва об объединении для наслаждения Творца. У меня вопрос: как встречи три раза в день, например, создают эту правильную молитву? Это же физические встречи.
М. Лайтман: Они не физические, вы делаете это через линии связи.
Ученик: Да, и как такие материальные связи помогают создать молитву, которая является нашим истинным действием, единственным?
М. Лайтман: Постарайтесь соединяться так по этим линиям связи, чтобы у вас было общее ощущение, чего вы просите у Творца. Что вы хотите прийти к состоянию, когда вы будете в одном сердце. В одном сердце. Постарайтесь. И почувствуете постепенно, постепенно, что сердца начинают, действительно, приближаться, даже касаться друг друга еще до произнесенных слов, вы просто почувствуете, что то, что есть в сердце товарища, есть и у меня. Говорится о части в его сердце, которая относится к духовному. Я не говорю о материальном (там у него семья), а только о части, которая относится к духовному. Вы должны развить это общее сердце.
Ученик: Так есть важность трех раз в день и в каждой встрече есть необходимость создавать эту истинную духовную молитву?
М. Лайтман: Да.
Реплика (Тель-Авив-2): Когда я молюсь, есть понятие находиться специфически в моей просьбе, потому что есть много вещей, о которых я могу просить. Я только не знаю, как.
М. Лайтман: Что еще я могу просить у Творца, кроме одного – объединения с товарищами внутри нашего общего сердца, желания нашего общего? Мне не о чем больше просить. Я, кроме этого, не понимаю, что Он еще может сделать, потому что нет потребности ни в чем, кроме этого. Потому что в тот момент, когда мы просим объединения, Он начинает отвечать, и все остальные проблемы решаются сами. Потому что всё исходит только из объединения наших сердец. (39:26)
Вопрос (Голландия-1): Как мы, как десятка можем прийти к истинной молитве ради общества?
М. Лайтман: Как раз, когда мы как десятка, как совершенная структура – поэтому можем просить у Творца, чтобы Он провел через нас к обществу какой-то свет, понимание, ощущение, продвижение к Гмар Тикуну. Чтобы соединил с нами всё общество, даже весь мир, всё человечество, потому что мы можем быть здесь, как канал (цинор), через который высший свет подействует на них, даст им больше разума, больше чувства, и так они будут продвигаться. Понятно?
Вопрос (Челябинск): Можно спросить, как ощущается одно сердце, к которому мы должны стремиться?
М. Лайтман: Сердце, к которому мы должны стремиться – это просто общее желание получать, которое ощущает, что включает очень много сердец, и все они соединены для того, чтобы отдавать своему корню, то есть Творцу. И мы хотим все эти маленькие частные сердца соединять всё больше и больше для того, чтобы раскрыть Творца на всё более и более высокой ступени. Творец ощущается внутри этого общего сердца, его внутренней силы, которая начинает всё больше и больше наполнять сердца. И так ощущается связь между кли и светом, между сердцем и наполнением сердца, то есть Творцом. (42:15)
Вопрос (Африка): Мы учили, что страдания – это не исправления. Наш вопрос: как мы можем привести мир к тому, чтобы они молились о другой природе, если только молитва – то, что может привести к исправлению?
М. Лайтман: Но молитва может быть только тогда, когда мы чувствуем страдания. Страдания мы можем чувствовать от того, что раскрываем наше и состояние всего мира, состояние всей действительности, которая еще не слита с Творцом, и тогда мы молимся Творцу, чтобы Он принял нас со всем человечеством и приблизил к Себе.
Ученик: Можно ли убедить кого-то, чтобы он молился?
М. Лайтман: Нет, нет, невозможно. Мы этого не делаем, потому что это ничем не поможет. Ты видишь – весь мир молится и от этого становится только хуже. Нам нужно объяснять людям, что исправление – в объединении, не просто в молитве. Весь мир молится, но каждый молится только за себя. Ты объясни человеку, что главное – это объединение, нужно снова объединиться как единый человек с единым сердцем в единого Адама. Если мы в такой форме начнем объединяться – это вызовет исправление во всем мире. (44:26)
Вопрос (Москва-7): Написано в этой статье: «Сказано мудрецами: «Удостоился – исправляется путем Торы, не удостоился – исправляется путем страданий». И вопрос: что значит, что человек удостаивается и разве можно исправляться путем страданий?
М. Лайтман: Если человек понимает, где он находится, если он знает, как объединиться с группой, что Творец привел человека к хорошему выбору и сказал: «Возьми себе», то человек берет и соединяется с десяткой, и идет правильно – это означает, что человек выбирает. Разумеется, это Творец ему такое сделал, но из состояний, в которых человек все-таки участвует. Тогда в этой мере они называются «соучастниками», и тогда он соединяется с десяткой и приходит со всеми своими товарищами к тому, что он направлен на Творца, чтобы Творец облачился в него. И, тогда из этого они начинают действовать. Это добрый путь, путь света, путь Торы. А противоположный – это путь страданий, когда человек чувствует удары, и из этого начинает желать исправления. (46:24)
Вопрос (United VG 1): Товарищ спрашивает: «О чем должен молиться товарищ, если он ощущает уже страдания?»
М. Лайтман: Только об объединении, только об объединении. Кроме объединения нет ничего, что могло бы нам помочь в любом состоянии. Ты можешь сказать: «Человек болеет, или страдает от того, что у него есть такие-то и такие-то проблемы». Только объединение может помочь в любом состоянии, потому что нехватка объединения, разбиение является причиной любого зла, любых плохих вещей. Только объединение может быть лекарством для любых плохих состояний. Понятно?
Вопрос (Latin 7): Творец не слышит мою молитву, если я не объединен в десятку, и я должен просить у Него, чтобы Он соединил меня. Так, как же Он услышит мою молитву, если я пока еще не соединен?
М. Лайтман: Он будет слышать твою молитву, что ты хочешь соединиться с десяткой – это Он слышит, но только это. Пока ты не соединишься с десяткой, не будет принята никакая твоя просьба, кроме просьбы об объединения с десяткой – всё направлено напрямую к исправлению. Так это. (48:53)
Ученик: Цель молитвы и результат молитвы – это духовное? В таком случае в тот момент, когда мы достигаем духовного, молитва продолжается?
М. Лайтман: У тебя есть еще, о чем молиться и в духовном. Ты не волнуйся, это до Конца Исправления, это до Конца Исправления. Твоя молитва становится кли, и Творец его наполняет.
Вопрос (Latin 6): У нас есть два вопроса. Первый вопрос. Сокращение нижнего – является ли это самостоятельным действием или результатом молитвы?
М. Лайтман: Всегда есть результат и всегда он может быть началом нового действия. И, кроме этого, я не понимаю, почему он об этом спрашивает.
Вопрос (MAK VG 2): Можно ли сказать, что мы должны так объединиться с товарищами по десятке, чтобы внешний мир стал нашим внутренним миром, в котором сможет проявиться Творец?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Тель-Авив-2): Как в десятке сохранить состояние пробуждения снизу?
М. Лайтман: Всё время молятся и поддерживают друг друга. Всё время, в течение всего дня. Вам нужно взять ответственность: «Я ответственный за то, чтобы все товарищи, включая меня, всё время находились в молитве. Всё время просить у Творца, чтобы Он объединил нас, чтобы Он пробудил в нас желание, чтобы мы из этих желаний начали чувствовать Его».
Вопрос (Иерусалим): Вопрос товарища. Как можно поместить товарищей в сердце, когда Творец пробуждает во мне материальные желания? Я не могу думать об этом, Творец только усиливает их. Что делать?
М. Лайтман: Всё время думать только о товарищах и стараться, чтобы они тоже так думали. «Человек, да поможет ближнему», вы сможете с помощью мыслей о товарищах, о каждом из них, так поддержать себя.
Вопрос (ITA 4): Вопрос товарища Луиджи. Как нам ввести объединение в распространение, когда мы сами находим так много проблем в нашем объединении?
М. Лайтман: Какие проблемы есть у вас? Какие проблемы? Если вы сейчас просите у Творца поднять вас на один уровень вверх, все эти проблемы просто исчезают. Не погружайся в проблемы, соединись со следующей ступенью, о ней проси. И быть погруженным в проблемы – это называется, что «глупец сидит сложа руки и ест свою плоть». (53:02)
Вопрос (Западная Галилея): Скажите пожалуйста, что такое мудрость или мудрый человек в духовной работе?
М. Лайтман: Который не загорается ничем, кроме объединения. Мудрый видит новорожденное, он понимает, что объединение – это самое главное.
Вопрос (Москва-4): Вопрос от товарища. Как человек и десятка могут увеличить потребность в объединении, чтобы это превратилось в истинную молитву?
М. Лайтман: Всё зависит от вас, от величия цели, от низости наших сил. Всё зависит от вас – так представлять это. Только ваше эго видимо мешает. Я – ноль, у меня нет никакой возможности сделать ничего, а цель самая большая. Но вместе с тем есть Творец и я могу обратиться к Нему. Хотя я – ноль и отбросы, и ничего не хочу, но то, что я могу обратиться к Творцу, что в молитве я очень близок к Нему (именно, когда я прошу, я нахожусь рядом с Ним), тогда, даже если передо мной стена, но все-таки рядом со мной Творец и я могу обратиться к Нему, Он поможет мне пройти через стену. (54:55)
Вопрос (United VG 3): Человек приходит к молитве, когда целует палку?
М. Лайтман: И это тоже.
Вопрос (PT 5): Главное содержание, указание, которое учитель дает ученикам в каббале через такую разнообразную работу в десятке, первоисточники, свет – это обучить их, как молиться, как прийти к состоянию правильной молитвы?
М. Лайтман: Связь с Творцом, правильно.
Ученик: Человечество в общем процессе исправления тоже должно будет в чем-то научиться этому?
М. Лайтман: Человечество находится в особом состоянии, оно начало определять, что есть некая Высшая сила, которая не зависит от правительств, ни от чего, и от людей не зависит. Что видимо в природе есть сила, от которой мы зависим. И нам нужно каким-то образом справиться с ней (в какой-то форме справиться). Может быть с помощью объединения. Они это вскоре начнут слышать. Начнут слышать. Они приблизятся от безысходности. Сейчас они еще проводят всякие демонстрации, беспорядки, но в конечном счете, когда всё опустеет, тогда они услышат. Потому что поймут, что у них ничего не осталось, кроме этого. И от безвыходности (нам только кажется, что мы близки к этому), что нас начали всё больше и больше слушать. Не из разума, что они сейчас поймут (но и такие тоже есть), но от отчаяния, что у меня нет ничего иного. (57:26)
Ученик: На самом деле, должны ли они будут в чем-то научиться, как правильно просить, как прийти к контакту с Высшей силой?
М. Лайтман: Нет, нет, они не смогут. Они не смогут. Они скажут нам: «У вас есть связь с этой Высшей силой, попросите о нас тоже. Мы готовы помочь, поддержать вас во всем, а вы попросите за нас». Как написано в Торе, что народ не желает связи с Творцом. Он говорит Моше и Аарону: «Идите, поговорите...», – и так это происходит. Когда мы включаем всё, страдания всего мира – с одной стороны, с другой, нам нужно будет собрать всю мощь всех наших групп, десяток и всё это поднять к Творцу. От всех наших десяток будет сила отдачи, от всего мира будет сила получения. Или: сокращение, экран, отраженный свет.
Всё зависит от того, на каком уровне находимся; и так мы это подаем Творцу. И Он наведет порядок, исправит и вернет нам – как правильное кли, и свет в нем, свет хасадим, и тогда мы сможем продолжать существовать уже в духовном мире. Мне не кажется, что это далеко, только нужно терпение, и главное – проделывать нашу работу. Делать нашу работу. Быть как можно более объединенными между собой в понимании, что мы строим здесь кли, чтобы всё человечество привязать к Творцу. Привести всё человечество к Творцу. Так это. (59:43)
Вопрос (Киев-1): В продолжение вопроса Амита и того, что вы сказали, что Моше и Аарон просили за народ. А как вообще это происходит, как они включают этот хисарон народа и просят за него?
М. Лайтман: Я не знаю. Только если, не дай бог, у тебя есть какая-то беда в семье, то ты просишь. Так представь себе, что весь мир – это твоя семья и тогда попроси.
Ученик: Я понял.
М. Лайтман: Очень просто.
Ученик: А вот как народ должен относиться к Моше и Аарону, то есть они должны как-то включиться в них тоже, чтобы те за них попросили? Или нет?
М. Лайтман: Нет. Народ не очень поддерживает Моше и Аарона. Народ говорит: «Идите к Творцу, поговорите с Ним. Это вы должны делать». Народ не находится на уровне, когда бы он понимал, осознавал, поощрял это. Он хочет только одного – «Мы хотим покоя», чтобы было всё хорошо нашему эго.
Однако, какова разница между нами и египтянами? Разница между нами и египтянами – что египтяне не желают связи с Моше, Аароном и Творцом, а если и хотят, то только ради получения. А народ говорит: «Ладно, если нет выбора, то продвинемся в «ради отдачи». Есть здесь некий процесс.
В конечном счете то, что вам нужно – это объединить всех наших товарищей вместе и, насколько это возможно, быть ближе ко всему миру, ко всему человечеству. В чем? В том, что мы готовы помочь им и стать каналом связи для них. Но обучать их всему, что мы делаем, нет необходимости, есть необходимость только в объединении. Давайте вызовем объединение в связи между нами, насколько это возможно, и хисарон, что мы хотим хорошей жизни – давайте поднимем это наверх, к Творцу. Простым, таким народным способом. (01:02:41)
Ученик: А сейчас по отношению к нам весь мир, он же «египтяне»? Правильно я понимаю? Как мы можем за «египтян» тогда просить?
М. Лайтман: Весь мир запутан. Он несчастен, он лежит как больной в кровати, в больнице – так весь мир не знает, что с ним происходит. И так он находится в состоянии перехода к состояниям более глобальным, более тяжелым, когда кроме болезни, которая была у нас в последние месяцы во всем мире, сейчас к этому начнут присоединяться еще проблемы нехватки продовольствия, и из этого будет также общее отчаяние. И постепенно мы начнем видеть, насколько этот коронавирус не прост, он многогранен.
И тут дело не в коронавирусе, а в том, что мир меняется и принимает новую форму. Правильней сказать – новую программу управления. И нам нужно постичь эту программу управления, понять, иначе мы не сможем выжить. Это как в компьютере: если мы не знаем, с какой программой мы работаем, то мы ничего не понимаем, мы только испортим. Поэтому мы сейчас находимся в осознании новой программы, которая должна облачиться в наш мир, и это программа объединения и взаимной отдачи. И хотя нам и не представляется, что это будет, но это очень быстро преобразуется, потому что само состояние мира показывает нам, насколько мы управляем им во зло себе. И если мы начнем устремляться под воздействие силы отдачи, а не получения – то всё быстро преобразуется. Да, вы это увидите. (01:05:16)
Ученик: И два вопроса последних. Если мы не просим за мир, то мы как бы вызываем страдания – если мы от него отдаляемся?
М. Лайтман: Если мы не просим за мир, то мы не реализуем нашу цель, наше предназначение. Мы получили пробуждение, получили стремление к Творцу, чтобы Творец притянул нас к себе – это чтобы через нас потом наполнить весь мир, исправить весь мир. А если я думаю только о том, что у меня сейчас есть связь с Творцом, меня ничего не волнует, – если я так думаю, то Он или отключает меня и выбрасывает, как отбросы из всей системы, или дает мне страдания и тогда я возвращаюсь к своему функционированию. Поэтому не стоит нам ни так, ни так вести себя, а нам нужно быть объединенными: с одной стороны – с Творцом, с другой – со всем человечеством.
Ученик: И последний вопрос. Теперь, когда я прошу за мир, то я вот этим не прошу о том, чтобы у него проблемы ушли, а чтобы он объединился, да? Чтобы он тоже подтянулся?
М. Лайтман: Я прошу за весь мир только об объединении. И за свою группу тоже – только объединение. И за себя и Творца – чтобы я был точкой, которая объединяет человечество с моей десяткой и Творцом вместе. Всё. Всё очень просто. И перейдем к следующей части урока.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/mwmfzxVn?language=ru