Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 15 января 2026 года

Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Ответы о смысле свойств и действий. П. 92-94

Чтец: Мы будем учиться по уроку с РАБАШем. «Учение десяти сфирот (ТЭС)», первый том, четверная часть, 288-я страница, «Ответы о смысле свойств и действий», 92-й пункт.

(Трансляция урока в записи)

РАБАШ: (00:20) И чтобы понять это, АРИ говорит: нет света, в котором не было бы внутреннего и окружающего светов. То есть любой свет обязан пройти только через зивуг дэ-акаа. Что такое зивуг дэ-акаа? Это когда у него есть экран, и он говорит: «Я хочу получать только то, что могу направить ради отдачи».

Получается, согласно этому, что внутренний свет приходит благодаря тому, что он может использовать ради отдачи большую авиют. Почему он может использовать большую авию́т? Потому что даже на ступени Кетер он может сказать: «Больше этого я не хочу получать». Тогда окружающий свет становится большим благодаря чему? Благодаря наибольшему ограничению.

Теперь скажем: затем, при авиют бхины гимель, что означает, что там есть уровень Хохма? Это потому, что внутренний свет он использует меньше. У внутреннего света нет такого ограничения на Кетер, есть только ограничение на Хохму. Поэтому окружающий свет там тоже меньше.

В бхине бет – то же самое: он использует то, что может облачить во внутренний свет. А то, что не может облачить – это окружающий свет. Получается, что они противоположны друг другу: внутренний свет раскрывается благодаря авиют, а окружающий остается снаружи благодаря экрану. Значит они всегда соответствуют ступени.

Это то, что он говорит здесь в пункте 92) Мера его величины и все существование внутреннего света зависят от величины авиют и задержки, что есть в экране. Это правило: есть мера авиют, которую он может использовать ради отдачи, и есть сила задержки, которая говорит: «Я больше не хочу получать». Благодаря этой задержке в экране Окружающий свет отталкивается и остается за пределами парцуфа вследствие той же задержки и авиют, которые есть в экране. Таким образом, что множественность авиют отдаляет окружающий свет в соответствии с мерой своей величины… Что значит «множественность авиют»? То, что он может использовать ради отдачи. Получается, отдаляет окружающий свет, но приближает и увеличивает внутренний свет в соответствии с той же мерой собственной величины. И получается, что они противоположны друг другу.

(04:10) Объяснение, вкратце, надо сказать так. Поскольку мы видим в экране две вещи, одна часть может преодолеть ради отдачи, она использует авиют. А одна часть – это когда не может преодолеть, так на нее есть экран, ограничение, что не хочет получать. Получается, что зависит от ограничения, а внутренний свет зависит от чего? Не от ограничения, а от облачения. Поэтому они противоположны друг другу. Один зависит от облачения, что сможет сделать намерение ради отдачи, а другой зависит от силы ограничения. Получается, что обе силы экрана противоположны.

Возьмем сам экран. Что такое экран? Он пользуется частью авиют. А вначале, если он может использовать от части авиюта бхины далет, и на бхину далет он может сказать – больше я не получаю. Получается, что он не получает больше от стадии Кетер, это называется окружающий свет.

Получается с чем связан окружающий свет? С ограничением. От чего зависит? На внутренний облачается отраженный свет. Получается, что здесь есть два противоположных действия. Часть говорит, что я – да получаю, внутренний свет, и часть, которую я не получаю, окружающий свет. Возможно, что он это имеет ввиду, что они противоположны друг другу.

Поскольку в экране от зивуга дэ-акаа есть там часть, которая может облачить и часть, которая не хочет его облачать, ограничивает его, сила ограничения, так внутренний свет зависит от его облачения отраженным светом. А окружающий свет зависит от силы ограничения, которая есть в экране. Один зависит от одного, а другой – от другого. Он хочет отменить окружающий свет, его ограничение.

Ученик: … …

РАБАШ: 93) Кто усиливается при соударении внутреннего и окружающего светов?

Внутренний и окружающий свет соударяются. Где это начинается? Где начинается то, что мы называем «сначала»?

(06:57) 93) Сначала усилился, конечно же, внутренний свет – ведь 9 первых сфирот облачились там в отраженный свет экрана в действии, реально. Также остаются даже после исхода (светов), т.к. нет исчезновения в духовном. После этого усилился этот окружающий свет над внутренним светом настолько, что очистил экран полностью и привел его форму в подобие Творцу, т.е. Малхут рош, в которой окружающий и внутренний света соединены вместе. Там получил силу настолько, что вышло от него вниз второе распространение, которое называется парцуф АБ.

Для тех, кто хочет понять, он придерживается формулировок АРИ. Язык АРИ звучит так: поскольку оба они соединены вместе в пэ, где раньше был один общий орган. Что значит, что они соединены? Когда и где они разделились?

Нужно объяснить так. Желание Творца – насладить творения. Этот свет спустился вниз и вывел четыре стадии прямого света. И там, где мы говорим о зивуге дэ‑акаа в рош, там часть света он получит ради отдачи, и это называется внутренним светом; а часть, которую он не может направить ради отдачи, он не получит, и это называется окружающим светом. Но это разделение еще не было в действии, потому что он еще ничего не получил, чтобы можно было сказать: «Вот это он не получает». Оба были только в потенциале. Что значит «оба вместе»? Еще не было различия между внутренним и окружающим светом. Почему? Потому что всё пришло на одну и ту же бхину.

(09:41) Желая насладить творения, Он создал бхину далет, называемую желанием получать ради получения, и она тогда не получила свет из‑за сокращения. А затем она уподобила себя, насколько могла, чтобы получать ради отдачи: то, что может направить ради отдачи, она получит; а то, что не может направить ради отдачи, не будет получать. Это останется внутренним светом, а то – окружающим.

Поэтому, когда они выходят наружу из пэ, и там начинается разделение, то кто раскрывается первым? Кто раскрывается раньше – внутренний свет или окружающий? Внутренний свет. Так мы учим: от пэ и ниже – внутренний свет, пока он не приходит к табур… и внутренний свет ограничивает, говоря: «До сих пор». Тогда окружающий свет тоже хочет светить, и говорят что окружающий свет начинает преобладать, а внутренний свет уходит. Что значит «внутренний свет уходит»? Его ограничение исчезает. Еще раз. Почему уходит внутренний свет? Потому что он уже не может ограничивать то, что он не хочет получать. Когда ему недостает такой силы ограничения, внутренний свет тоже уходит.

По правде говоря, зивуг дэ‑акаа, – что это за зивуг, который мы изучаем? Это то, что он не хочет получать свет, он оттолкнет его еще в рош ступени. Но там он еще ничего не получил, поэтому говорят, что они «слитые» друг с другом. Когда стало заметно разделение между ними? В гуф. Но начало где началось? Уже в Малхут дэ‑рош.

Получается, кто преобладает сначала? Сначала преобладает и распространяется внутренний свет. После того, как внутренний свет раскрыл свое ограничение в Малхут дэ‑табур, тогда окружающий свет отталкивает, и внутренний свет уходит. Получается, он начинает говорить о Малхут дэ‑рош, пока оба не возвращаются к той же ступени, на которой были раньше в потенциале, а не в действии. Он ничего не получил. И нет в нем ничего, поэтому они снова поднимаются наверх, в Малхут дэ‑рош.

(12:30) Это он говорит здесь, в пункте 93.

93) Сначала усилился, конечно же, внутренний свет. Что значит «сначала»? Когда это началось? На самом деле это началось еще в рош – там началось, когда он сказал: часть да, часть нет. И получается, после того как он сказал, что экран преобладает над светом, и сказал, что больше не будет получать, и начал распространяться, то сразу окружающий свет преобладал над ним и отменил его.

Что он говорит? Сначала усилился, конечно же, внутренний свет – ведь 9 первых сфирот облачились там в отраженный свет экрана в действии, реально, и это было там в потенциале, в рош. Также остаются даже после исхода (светов), (это облачение осталось) т.к. нет исчезновения в духовном.

После этого усилился этот окружающий свет над внутренним светом, потому что он не дает ему светить, настолько, что очистил экран полностью, отменив весь экран. Что было в конце? И привел его форму в подобие Творцу, т.е. Малхут рош, которая была… Творцом в потенциале, называется Творцом в действии, в которой окружающий и внутренний света соединены вместе, там еще нет различия между тем, что получают в действии, и тем, что не получают в действии. И мы говорим, что там экран постоянен. Почему там экран постоянен? Потому что там еще нет облачения в действии. Там получил силу от экрана, настолько, что вышло от него вниз второе распространение, которое называется парцуф АБ. И снова происходит зивуг дэ‑акаа между внутренним и окружающим светом.

Поэтому, когда говорят: 94) Кто усиливается при ударном взаимодействии решимо с отраженным опускающимся светом? То нужно знать две вещи: что такое решимо и что такое отраженный свет и опускающийся отраженный свет.

Посмотрим, что написано внутри.

(15:13) 94) Во время зивуга в наивысшем из свойств отраженный свет, опускающийся оттуда внутрь пустого кли, внутрь кли, преобладает над решимо, что находится там, в пустом кли. И хотя решимо намного больше, чем опускающийся отраженный свет, но из-за того что решимо – оно после удаления его зивуга, а опускающийся отраженный свет продолжается от свечения зивуга, поэтому он и преобладает (отраженный свет). Кто? Свет, приходящий от зивуга. А затем, когда очищается экран и от высшего свойства тоже, и там также удаляется зивуг, – скажем, от бхины гимель – тогда решимо бхины далет возвращается и усиливается над опускающимся отраженным светом, который относится к бхине гимель. То есть над ницуцот, которые упали в его кли. А решимо спускается снова в свое кли, как прежде, и нейтрализует силы ницуцот, пока не вернутся они и не обновятся затем, во втором распространении.

Что здесь написано? Есть два момента. Начнем с бхины далет, для примера. Келим, в которых светил свет бхины далет, и свет ушел из них, – в них остались решимот. Тогда они хотят постичь свое решимо. Затем делается зивуг на бхину гимель, называемую «некудот», называемую отраженным светом, и прежде чем приходящий свет заполнит пустые келим…

Поэтому отраженный свет, выходящий из зивуга дэ‑акаа на бхину гимель, нисходит в кли авию́т бхины далет и он хочет светить там. Тогда бхина далет, решимо, не хочет получать его. Почему? Потому что они противоположны. У решимо есть преимущество – это бхина далет, оставшаяся от более высокой ступени. И у бхины гимель есть преимущество – это не решимо, а свет, приходящий от зивуга.

(18:13) Что происходит в результате этого битуша? Тогда часть, называемая «ницуцин», падает и отделяется от опускающегося отраженного светa, и опускается в кли, в котором есть бхина далет. Тогда кто преобладал? Искры, пришедшие от свечения зивуга, преобладали над решимо. Решимо от решимо называется «ширайм» – то, что осталось от зивуга. Это первое.

Ученик: Рав…

РАБАШ: Да.

Ученик: Почему опускаются…почему только ницуцин опускаются? А не весь свет бхины гимель?

РАБАШ: Это он называет ницуцин. Те, что упали, этот свет называется ницуцин.

Ученик: Но практически это… нет,

РАБАШ: Почему называются ницуцин? Как ты говоришь, что весь опускающийся отраженный свет, почему он дает ницуцин? Нужно понять, что такое ницуцин. Ницуцин означает, что светит сейчас, а потом угасает. Именно это он здесь объясняет. Что мы учили? Кто преобладает? Свет, приходящий от зивуга. Что потом произошло? Очистилась также бхина гимель. Что светит сейчас? Бхина бет. Мы учим, что есть в этих ницуцин? Только решимот остались, зивуг исчез – это называется сейчас бхина бет. Поэтому, что есть сейчас? Решимо бхины далет преобладает над ницуцин, которые решимот дэ-бхина гимель. Это называется угасли.

Ученик: Нет, не он называется «ницуцин».

РАБАШ: Кто?

Ученик: Весь свет ушел оттуда, и осталось…

РАБАШ: Есть два решимо. Тогда решимо, включающее в себя бхину далет, оно опустилось. Это то, что он говорит в строке, начинающейся со слова «зивуг».
А затем, когда очищается экран, видишь? Экран – что это значит? …и от высшего свойства тоже, и там также удаляется зивуг, тогда возвращается решимо бхины далет и усиливается над опускающимся отраженным светом. То есть над ницуцот, которые упали в его кли.

Ученик: Это же теперь только решимот, верно?

РАБАШ: Да… поскольку от ницуцин у них теперь нет ничего, кроме решимо. Весь свет ушел от бхины гимель. А прежнее решимо, которое преобладает, поскольку решимо далет ближе, чем решимо бхины гимель, спускается снова в свое кли, как прежде. И что оно делает? Нейтрализует силы ницуцот. Поэтому они называются «ницуцин», теперь они уже не светят внутри кли, подобно искре, которая светит мгновение и гаснет. Так в чем же польза от этих ницуцин? Пока не вернутся они и не обновятся затем, во втором распространении.

Мы говорим: что такое второе распространение? Парцуф АБ. Что здесь произошло? Ницуцин уровня Хохма упали в кли дэ-Кетер. Он говорит, что это подготовка ко второму распространению, когда свет Хохма в кли дэ-Кетер получил подготовку отсюда, от этих ницуцин, которые упали в кли решимо уровня Кетер.
Это то, что он говорит здесь: «Пока не вернутся они и не обновятся затем», эти ницуцин хохмы в кли дэ-Кетер, где свет Хохма приходит уже по‑настоящему. Где свет Хохма приходит по‑настоящему? В парцуфе АБ, в кли дэ-Кетер. Получается, что ницуцин обновляются на той же ступени.

Ученик: Теперь, когда делается зивуг на бхину…

РАБАШ: Он говорит так: каждая ступень светит только той, что ниже нее.

Ученик: … … …

РАБАШ: Не больше. Поэтому он говорит, что бхина бет светит бхине гимель – не больше; и гимель – далет.

Ученик: Почему свет бхины бет не предпочтительнее решимот бхины далет? Что…

РАБАШ: То есть, подожди минуту. Есть разница между ступенью и двумя ступенями. Это не так уж трудно…

Ученик: … … …

РАБАШ: Всё нормально, то же самое. Бет и гимель, да.

Ученик: Нет, он имеет в виду, что в бет есть связь между…

РАБАШ: Что он спрашивает?

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве