Скрытие и раскрытие Высшей силы
Вебинар 31 марта 2019 г.

• Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
• Обычный шрифт: комментарий Михаэля Лайтмана

Духовная синусоида

Бааль Сулам в своих письмах и статьях объясняет состояния падений и подъемов в духовном, которые закономерны.

Работая в нашем мире, мы практически не думаем о том, что должны быть какие-то чередования между удачными и неудачными состояниями. Мы все время стремимся вперед.

А в духовном мире – нет. Когда мы действительно серьезно вступаем в духовный процесс, мы начинаем осознавать, что надо принимать во внимание и подъемы, и падения. Причем эти состояния постоянно чередуются, ведь падения не менее важны, чем подъемы, поэтому мы должны относиться к ним абсолютно серьезно и желательно так же, как к подъемам.

В 25-ом письме Бааль Сулам пишет, что падение, предназначенное для последующего подъема, считается подъемом, а не падением. И это на самом деле так.

Дело в том, что на пути к цели творения происходит рост эгоизма (синяя линия на рис.), над которым мы строим альтруистическую часть (красная линия на рис.). Затем добавляется еще эго, и мы снова покрываем его альтруизмом. Так мы и поднимаемся: подъем – падение, подъем – падение. И никуда от этого не денешься.

Поэтому мы должны относиться к падениям так же равноценно, как и к подъемам. Ведь сначала в нас возрастает эгоизм, а потом над ним мы растим духовный подъем, анти-эго, покрываем эгоизм другим, противоположным ему свойством.

И так падения-подъемы происходят пофазово: 1 – 2, потом 3 – 4 и т.д. Поэтому подъем невозможен без падения.

Можно еще изобразить это синусоидой: подъем – падение, подъем – падение. Чем большее падение, тем, соответственно ему, больше подъем. Так они связаны друг с другом: 1 – 2, 1 – 2.

В духовной работе все начинается с падения, с ночи, с темноты. Как сказано в Библии: "И был вечер, и было утро, – день один".

Притча о богаче и его сыне

У большого богача был единственный сын юного возраста. Настал день, когда пришлось отцу уехать далеко от дома на много лет. И испугался богач: как бы сын не растранжирил его имущество на плохие цели.

Поразмыслив, он обменял свое имущество на драгоценные камни, жемчужины, золото. Затем построил большой подвал глубоко под землей и спрятал в нем все свои драгоценности, а также поместил туда своего сына.

Призвав своих верных слуг, он повелел им следить, чтобы сын не вышел из подвала, пока не исполнится ему 20 лет. Кроме того, наказал отец ежедневно спускать сыну еду и питье, но ни в коем случае не спускать ему огонь (свет), чтобы не было ему видно, какие неисчислимые богатства спрятаны рядом с ним.

А ради здоровья сына, чтобы сын все время не сидел в подвале, он повелел слугам ежедневно выводить сына из подвала на один час и гулять с ним по улицам города – но под хорошей охраной, чтобы он не сбежал. А когда исполнится сыну 20 лет, ему подадут свет в подвал, где он сидел, раскроют окна и позволят выйти и делать, что захочет.

Притча говорит о нашем состоянии. Великий, мудрый и очень добрый Отец (Творец) специально держит нас в темном подвале, чтобы мы правильно отнеслись к тому, что имеем. И пока не поумнеем, мы не должны видеть богатства, которые находятся рядом с нами.

Но зато у нас есть возможность выходить наружу и, изучая каббалу, смотреть на то, как остальные веселятся и занимаются всякими глупостями. Иногда мы даже завидуем им, как они проводят время. А мы сидим и горюем, почему мы пока еще ничего не получили.

Но время идет, и мы потихоньку накапливаем различные впечатления от того, что же есть в этом мире, чем мы поступились, что мы отдали взамен, чтобы постоянно думать о Высшем мире, Творце, хотя пока ничего в этом не видим. Переваривая все эти состояния, мы ощущаем большие страдания.

Разумеется, горе сына не знало границ. Тем более что, гуляя по городу, он видел, что вся молодежь ест, пьет, веселится на улицах, без стражи и без отмеренного срока, а он сидит в тюрьме, и мгновения света отсчитываются ему по часам.

От того, что его выводят гулять, ему становится только хуже, потому что он видит свое состояние относительно других.

Если же пытается убежать, то его бьют без жалости. Мы видим, что если оставляем каббалу, то нам от этого не лучше, мы грызем себя: "Что мы делаем в этом мире? Зачем? Почему?" Мы недовольны с двух сторон: и тем, и этим.

А еще более сокрушался сын богача, поскольку слышал, что его отец сам навлек на него все несчастья. Ведь это управление идет к нам от Творца. Так зачем же Добрый, Абсолют так поступает с нами?!

А слуги лишь выполняют указания Творца. То есть весь наш мир и всё, что существует в нем, и все люди, окружающие нас, выполняют указания Творца. Само собой, сын думает, что его отец – самый жестокий изверг из всех, какие только были, – ведь это просто неслыханно так наказывать своего единственного сына.

Это он начинает осознавать в своем состоянии. И это похоже на нас. Будучи еще не в силах оправдать Творца, мы видим, насколько нам плохо. Год, два, пять лет и более мы сидим, пытаемся заниматься, что-то понять, перебираем в себе все знания, и все равно ничего не понимаем, не осознаём, находимся во все большей тьме.

Но в день, когда исполнилось сыну 20 лет, слуги, согласно велению отца, спустили ему свет вниз, в подвал. И молодой человек начал осматриваться по сторонам. Что же он видит? Мешки, полные золота и царских богатств. Весь мир перед ним! Он может делать все, что хочет, использовать абсолютно все! Все понимает, знает, все находится в его руках: вечность, бесконечность, совершенство – все!

Лишь тогда он понял, что отец его поистине милосерден и заботился не о себе, а о нем, о его благе. Сын сразу понял, что слуги, конечно же, позволят ему свободно выйти из подвала. Так он и сделал: вышел из подвала и обнаружил, что уже нет охраны, нет жестоких слуг, а он богаче всех богачей земли.

Что же произошло? В принципе, пишет Бааль Сулам, ничего нового. Молодой человек наконец осознал, где он находится, и кто он такой. Ничего другого. Просто выясняется, что изначально все дни своей жизни он был большим богачом. Правда, в собственных ощущениях он был всю жизнь беден, убог, повержен на самое дно. Он завидовал остальным молодым людям, которые гуляют на просторе, сидят по вечерам в кафе, встречаются, а он, несчастный, прозябает в пустом, холодном подвале.

Но все это было в его собственных ощущениях. Он чувствовал, что был всю жизнь беден, убог, повержен на самое дно, но теперь, в одно мгновение колоссально разбогател. Будто бы разбогател, ведь он и раньше был богатым. Это так же, как вдруг человек получает из банка извещение, что ему оставлено наследство, которое лежит на его счету. Только это наследство было завещано ему еще 10 лет назад, а сейчас банк опомнился и известил его об этом. Такое бывает.

Однажды так случилось и со мной. Когда-то я жил в Реховоте – небольшом городке в 30 километрах отсюда. Там у меня был счет в банке. Я, конечно, забыл он нем. А банки, естественно, не любят напоминать об этом своим клиентам. Если ты им должен – другое дело, но если они тебе должны, то деньги лежат. Они же их не воруют, просто сообщать не обязательно.

Случайно моя знакомая обнаружила этот счет. Она пошла в банк по своим делам и заодно поинтересовалась: "А что там у Лайтмана?" Служащая в банке ответила, что на моем счету есть 90 000 шекелей. Это было давно, и тогда это были серьезные деньги.

Так что, я понимаю этого юношу, который вдруг обнаружил, что, оказывается, он действительно богат и знатен, все понимает и знает, и может всем управлять. Он стал вечным, совершенным, бесконечным, безграничным. На самом деле, как пишет Бааль Сулам, не произошло ничего нового, ведь это случилось только относительно самого парня.

Представьте, что все вы сидите в темном подвале! Вам оттуда не выбраться! Вы должны отсидеть свое время, и тогда вам спустят фонарик. И вы увидите, что вам даже не нужно уходить из подвала, рядом с вами есть всё! Теперь вы сможете этим правильно воспользоваться, и тогда уже ничего не надо от вас скрывать.

Кто может понять эту притчу? Человек, который понимает, что "злоумышления" – это и есть тот глубокий подвал с надежной охраной, откуда не убежать.

Дело обстоит просто, подвал и надежная охрана – все эти "обретения", милосердие отца к сыну, без которого тот никогда бы не стал богатым, как отец, не стал бы умным, мудрым. Поэтому необходимо запереть сына и таким образом воспитывать его, чтобы подготовить в нем другие ощущения.

Однако "злоумышления" – это "по-настоящему умышленные злодейства", а не "оплошности" и не "вынужденные поступки". Прежде чем сын вернулся к своему богатству, над его восприятием господствовало ощущение в полном виде, в полном смысле. Зато после того, как возвратился к своему богатству, он видит, что все это было милосердием отца, а вовсе не жестокостью.

И необходимо понять, что любовь, связующая отца с его единственным сыном, зависит от осознания милосердия отца к сыну, проявлением чего стал подвал, мрак, надежная охрана – все эти ограничения, ибо сейчас большую заботу и глубокую мудрость видит сын в этой милости отца, – не в ограничении, а в милости, поскольку он вырос и может это оценить.

Вопрос: В притче о богаче непонятно, почему свет спускают в подвал, а не поднимают сына богача наверх из темницы?

М. Лайтман: А зачем его поднимать наверх? Что он увидит в этом мире? Сначала ему надо показать, какие у него есть инструменты, и что все возможности мира находятся в нем. А затем уже поднять наверх с этими инструментами, чтобы он смог действительно развернуть весь мир.

Инструменты – это наши внутренние свойства. В духовном мире мы голенькие, там у нас нет ничего из нашего мира. Никакие богатства ты отсюда туда не заберешь. Даже знания, которые ты здесь накопил, в духовном мире не нужны! Там необходимы иные знания: как взаимодействовать между нами добром.

Копирка отношения к Творцу

Вопрос: Чувства, которые мы ощущаем в разных состояниях, – это результат нашей внутренней работы или прямое воздействие Творца?

М. Лайтман: Это не просто результат нашей внутренней работы. На чем она основывается? На нашем отношении к Творцу. Значит, это результат наших воздействий на Творца и Его реакция на нас.

Вопрос: Но наши действия тоже способствуют тому, что Творец влияет на нас? Если бы мы не действовали, Он, может быть, и не так влиял?

М. Лайтман: Это двойная связь!

Вопрос: То есть внутренняя работа практически вызвана моим желанием, чтобы Творец более активно воздействовал на меня?

М. Лайтман: Да. Естественно. Но мы должны понимать, что Творец – это Абсолют. У Него нет перемены состояний, перемены настроений. Это абсолютно доброе и очень четкое состояние нашего полного исправления, которое мы в будущем раскроем.

Поэтому мы должны относиться к этому следующим образом: свыше я получаю копирку своего отношения к Творцу, которая отражается от Него, абсолютно доброго и отдающего, и снова возвращается ко мне.

Вопрос: В притче о богаче и его сыне, что подразумевается под "богатством" и что защищают "охранники"?

М. Лайтман: Богатством называется свет хохма, когда сын богача начинает абсолютно четко видеть и понимать, что происходит с ним, и что происходит во всем мироздании, выше времени, пространства, перемещения.

Охранники – это его личные эгоистические свойства, которые пока еще не отпускают его.

Вопрос: В тот момент, когда свет спускают в подвал, это уже переход махсома, выход в духовный мир?

М. Лайтман: Нет, это еще не переход в духовный мир, но это уже предвестие перехода.

Вопрос: Можно ли сказать, что выходом из "темного подвала" является выбор правильного окружения?

М. Лайтман: Когда ты правильно соединяешь себя с окружением, направляющим тебя на Творца, считается, что ты можешь выйти из подвала.

Тогда ты сразу увидишь, что это не подвал, а полное его преображение. Преображается всё, раздвигаются все границы, и ты становишься абсолютом: бесконечным, совершенным, всемогущим.

Вопрос: Что за духовные сокровища лежат рядом со мной в моем "подвале"?

М. Лайтман: Абсолютно все: постижение, познание, ощущение, вечность, совершенство. Все находится вместе с тобой, в тебе. Только надо увидеть, где это.

Вопрос: Из притчи о богаче и его сыне вытекает, что юноша осознаёт милосердие отца после того, как факел освещает богатство. Разве это не эгоистическая благодарность?

М. Лайтман: Если бы юноша раскрыл это богатство до того, как настрадался, тогда он получил бы его, как избалованный сынок.

А если он сначала понял, в чем заключается смысл существования, как надо жить, чего достичь в этой жизни, и после этого получил богатство (богатство – это силы, знания), то теперь он знает, как им правильно воспользоваться: не растранжиривать по кабакам, а заниматься именно собой, собственным духовным возвышением.

Поэтому он осознал, насколько мудр был его отец.

Вопрос: В притче о богаче и его сыне, когда юношу выводят прогуляться, а потом снова возвращают в темный подвал, возникает ли у него оценка перехода из одной позиции в другую? Как понять эту игру света и тьмы?

М. Лайтман: Если человек, гуляя по злачным местам этого мира, видит людей, сидящих за столиками в кафе, танцующих на площадях, флиртующих друг с другом, и сожалеет, что у него этого нет, тогда, естественно, он страдает. Однако эти страдания накапливаются и все-таки приводят его к выводам, которые получают свое разрешение только в 20 лет.

Но эти страдания необходимы. Он смотрит на остальную жизнь, и она кажется ему хорошей. А когда он подходит к своему двадцатилетию, то тогда уже эта жизнь не кажется ему такой.

Он начинает понимать, что истина находится выше. И хотя он еще не может отнестись к этому со всеми своими свойствами и оценить Творца, оценить своего Отца, но все-таки он уже понимает и не завидует бездельникам, наслаждающимся животной жизнью. Он начинает ценить свою духовную жизнь.

Вопрос: То есть человек как бы переосмысливает все, но это прозрение приходит от самого Творца?

М. Лайтман: Всегда только от Творца. Все делает Он.

Весь мир – проявление Творца

Вопрос: Как часто в вашем "подвале" горит свет? Какое ощущение внутреннего состояния вы испытываете в эти моменты, и что вы делаете, чтобы как можно чаще испытывать состояние полного освещения?

М. Лайтман: Я не сижу в подвале. Для меня весь мир является проявлением Творца, из любых состояний: и добрых, и злых. Я наслаждаюсь любыми Его проявлениями. Потому что Он – Один, и нет ничего другого, кроме Него.

Ради этого состояния стоит жить. Это уже ощущение вечности, совершенства, хотя ты еще не совершенен. Но оно раскрывается перед тобой.

Вопрос: Неужели все, что вокруг нас – это добро Творца? И правда, что в назначенное время свет раскроет всю Его доброту?

М. Лайтман: Конечно. Из притчи о богаче и его сыне понятно, что даже если ребенку кажется, что отец совершил с ним жестокую шутку, на самом деле это было очень правильно задумано, с пониманием природы сына и необходимости подготовить его к вечному, совершенному царствованию в вечном мире.

Выйти из "темного подвала"

Вопрос: Согласно притче о богаче и его сыне, что чувствует молодой человек, находящийся 20 лет в подвале?

М. Лайтман: Он хочет выбраться, но не может. Весь мир зажимает его со всех сторон, ничего хорошего не светит. Дело доходит до того, что лучше бы не родиться. Это и есть "темный подвал".

А рядом с ним находится все, что пожелаешь, все, что можно себе представить: драгоценные камни, золото. Только ты этого не видишь, у тебя нет соответствующего зрения.

Зрением называется отраженный свет, свойство отдачи. Как только ты его обретаешь, сразу же начинаешь видеть, что находишься в другом мире.

Почему считается, что необходимо 20 лет? Потому что есть десять сфирот прямого света сверху-вниз и десять сфирот отраженного света снизу-вверх.

Вопрос: С какого момента отсчитываются 20 лет?

М. Лайтман: Практически, с самого начала. Но это не наши 20 лет.

Не волнуйтесь. Самое главное для нас – достичь подобия Творцу в течение этой жизни. Так что, все еще впереди.

В принципе, даже если каббалой стал заниматься пожилой человек, у него все равно впереди достаточно времени, чтобы достичь полного исправления и выйти из "подвала".

Вопрос: В притче о богаче и его сыне отец запирает сына в темном подвале. Находясь в жестких условиях, в темноте, юношу перехлестывают естественные негативные эмоции. Как отец реагирует на это, ожидая 20 лет?

М. Лайтман: Очень просто. Он все это создал, а иначе сын не станет самостоятельным, равным ему. Отец тоже находится в очень узких рамках. Он страдает больше сына, но ничего не может сделать. Он обязан воспитать сына до своего уровня.

А сын, чтобы стать как Творец, должен, с одной стороны, быть обратным Творцу, а с другой стороны, подобным Ему, т.е. состоять из двух противоположных свойств: свойства получения (эгоизм) и свойства отдачи (альтруизм). Эти два свойства должны быть в нем уравновешенными, взаимодополняющими.

Это все дает нам Творец, а мы должны правильно совместить между собой оба свойства. В этом заключается наша работа.

Не волнуйтесь, у вас все получится.

Вопрос: Почему в притче о богаче и его сыне приводится пример отношений отца именно с сыном? А если бы была дочь, как бы он к ней относился?

М. Лайтман: Дело в том, что на иврите "мужчина" называется "гевер" от слова "леhитгабер" (превозмогающий, способный преодолеть себя). А "женщина" называется "слабой", не имеющей сил преодолеть себя. Поэтому в пример всегда приводится мужчина, и обязанность достичь подобия Творцу в нашем мире, в первую очередь, лежит на нем.

Правда, в наше время это уже относится к женщинам тоже. Но это очень сложная система, связанная как бы с ликвидацией полов – то, что сейчас мы видим в нашем мире: смешивание полов и т.д. В общем, в первую очередь – мужчины, а потом женщины.

Тем не менее, женщины могут быть более преуспевающими в этом. Они более целеустремленные, не занимаются глупостями, и если намечают цель, то очень преданны ей.

Вопрос: Притча о богаче и его сыне показалось мне несколько пассивной. Особенно на сегодняшний момент. Почему отец, который так любил своего сына, не выходил вместе с ним на прогулку, не вел беседы в нужном направлении, чтобы ускорить процесс взросления сына?

М. Лайтман: Если бы отец выходил с сыном на прогулку, то сын был бы еще более избалованным.

Вопрос: Как не обижаться на отца, который поступает так коварно по отношению к сыну?

М. Лайтман: Поначалу сын обижается и даже бунтует, но стражники усмиряют его, ограничивают. А потом он начинает понимать, что Творец так воспитывает его, чтобы сделать из него короля. Постепенно это становится ему ясно настолько, что он не видит стражников, их как бы не существует – он сам себе стражник, сам себя ограничивает, сам ведет себя как подобает.

Вопрос: Как можно не завидовать бесконечно наслаждающимся бездельникам, если человек сидит в пустоте и в одиночестве в темном подвале?

М. Лайтман: Но чем они наслаждаются?! Пищей, сексом, семьей, богатством, славой, властью, знаниями. Это шесть уровней эгоистических наслаждений нашего мира, которые могут привлекать человека, и, наполняясь которыми, он может наслаждаться.

Однако все они заканчиваются вместе с его жизнью и даже раньше. Ведь когда мы начинаем стареть, у нас все это потихоньку пропадает. Мы уже действуем по инерции, потому как пытаемся заиграться, заполнить чем-то свои старческие годы.

В общем, в наше время все земные наполнения проходят серьезную ревизию, и мы понимаем, что ничего в них нет.

Вопрос: Разве каббалисты не наслаждаются от пищи, секса, богатства, власти, знаний?

М. Лайтман: Они наслаждаются от всего. Только уже для того, чтобы совместить себя с Творцом.

Вопрос: Свет спускается в подвал только в тот момент, когда сын уравновешивает в себе обе силы?

М. Лайтман: Да. В 20 лет.

Вопрос: Как почувствовать себя сыном, сидящим в подвале? Ведь большинство людей не чувствуют это. Что зависит от меня?

М. Лайтман: Вы можете почувствовать себя избранным, если будете только стремиться помочь своим товарищам, только объединить их вместе, и воевать с самим собой, со своей ленью и эгоизмом, чтобы сделать из товарищей одну хорошую маленькую группу, в которой вы раскрыли бы Творца. И тогда вы удостоитесь правильной подготовки, объединения между собой. И возвратится любящий Отец, и увидит, чего же достиг его любимый сын.

Вопрос: Начав заниматься каббалой, как можно оставаться сосредоточенным, невзирая на повседневные заботы?

М. Лайтман: Во-первых, я не знаю, как часто и насколько интенсивно вы занимаетесь. Так что не спрашивайте о том, как это будет у вас происходить. Все зависит именно от ваших усилий.

У нас есть очень много лекций в переводе на все языки. Так что, всё – для вас. Если вы будете прилагать усилия, то ускорите время. А если вы занимаетесь только раз в неделю, то, конечно, этого явно недостаточно.

Вопрос: А где в притче о богаче и его сыне мама? Если она есть, то что это за свойство?

М. Лайтман: Мама ушла к своей маме. А детей больше нет. Вы – один-единственный ребенок у одного-единственного Отца. Существуют только стражники, которые будут вас ограничивать, чтобы показать, как можно достичь правильного состояния – состояния счастья. Хотите идти добрым путем – пожалуйста, а если нет, то они поведут вас злым путем, что называется, "палкой – к счастью".

Вопрос: Предположим, сын богача убежал из подвала и пустился во все тяжкие. А потом ему все это надоело, он понял, что здесь нет никакого пути, и сам, насколько упал, настолько поднялся. Такое может быть?

М. Лайтман: Может быть. Но и это тоже заранее запланировано Творцом.

Вопрос: Может ли сын после того, как вышел из подвала, снова угодить туда на тот же срок?

М. Лайтман: Нет. Никак! Это работает только в одну сторону. Вам будет казаться, что вы снова входите в подвал – выходите, входите – выходите. Но все равно все идет только к выходу из него.

Вопрос: Для того чтобы высидеть столько лет темном подвале, очевидно, должно быть очень крепкое психическое и физическое здоровье?

М. Лайтман: Так вы в этом состоянии и находитесь! Подвал – это наш мир!

Вопрос: Низойдет ли свет к юноше, если в течение 20-и лет он не успел или не смог исправить себя?

М. Лайтман: Нет такого "не успел". Если он работает над собой, он точно успеет и даже раньше.

Вопрос: Если подвал – это наш мир, то что тогда – прогулка по городу?

М. Лайтман: Это когда вас немного поднимают.

Вопрос: Чему может научиться человек, находящийся в подвале?

М. Лайтман: Он учится из того, что видит разницу между этим миром и духовным миром. И стражники, и его желания обучают его. Ему не надо читать книги, он все видит из того, что происходит. Это и есть обучение.

Блиц-ответы

Вопрос: Можно ли как-то ускорить постижение высшего мира, не ждать 20 лет, а выйти пораньше к свету?

М. Лайтман: Конечно, хоть сегодня! Это зависит только от вас, от вашей способности правильно относиться к миру, к Творцу.

Вопрос: Как понять, что я встал на путь, который ведет к Творцу?

М. Лайтман: Только лишь в мере твоего объединения с товарищами.

Вопрос: Почему некоторые люди, занимающиеся каббалой, в физическом мире все-таки страдают, как обычные люди? Или, может быть, они при этом чувствуют себя по-другому?

М. Лайтман: Нет. А почему они не должны страдать? Если человек, начав заниматься каббалой, сразу же прекращал бы страдать, да еще ему на счет в банке поступали бы какие-то деньги, тогда он с удовольствием занимался бы духовной работой. Только это была бы уже не духовная работа.

Вопрос: Можно ли просить о добавке материального эго, если нет желания к созданию семьи или к работе?

М. Лайтман: Нет. Зачем просить добавку материального эго? Можно просить добавку духовных свойств. Надо только устремляться вперед.

Вопрос: Если все возможности мира находятся во мне, то получается, что все зависит только от меня?

М. Лайтман: Конечно, все зависит только от тебя. Творец делает все, но по указанию человека. И поэтому к Творцу не может быть никаких претензий. О чем попросишь, то получишь.

Вопрос: С помощью каких инструментов вы определяете выдаваемую порцию информации?

М. Лайтман: Я ощущаю в общем виде, какая информация необходима моим ученикам. Причем это общий уровень, общий фон. То есть если вы сегодня вдруг оказались на уроке и попали в эту группу, то я буду ориентироваться не на вас, а на тех людей, которые находятся в этом не менее двух лет. Они являются для меня потребителями.

Редактор: Тамара Авив, Ирина Романова