Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 30 сентября 2020 года.

Суккот.

Чтец: Мы читаем сегодня труды РАБАШа, второй том, письмо 36, вторая колонка, со слов: «И мой ответ о празднике Суккот». Статья о Суккоте.

М. Лайтман: Мы так не начинаем уроки, нужно дать предисловие к этому.

Мы приближаемся к следующему этапу в нашем исправлении. Мы прошли подготовку во всевозможных видах: летом мы изучали разбиение, затем приблизились к Рош а-Шана, Слихот, потом подошли вплотную к Рош а-Шана, прошли Йом Кипур. И всё это мы изучали в исправлении души – ведь эти даты, которые мы празднуем в этом мире, являются знаками того, что мы на самом деле должны выполнить внутри нас. И это касается каждого человека на его пути к исправлению души.

Если человек чувствует потребность исправить себя для того, чтобы приблизиться и раскрыть Творца, быть с Ним в слиянии, – он пытается совершать эти действия. И сейчас, после того как мы изучали, как мы стараемся отдалиться от нашего эгоизма, от желания получать ради получения, – мы входим в исправление. И День Искупления символизирует нам своего рода сокращение, когда мы не пользуемся ничем из нашего желания получать. Это символ сокращения желания получать, когда нельзя есть, пить, надевать кожаную обувь, нельзя совершать соитие.

И после того, как мы совершили сокращение на наше желание получать и не хотим им пользоваться в отношении ближнего и Творца, но только в виде отдачи, – мы входим в следующий этап: как мы обретаем эту форму отдачи – «отдачу ради отдачи». Когда мы наконец-то хотим пользоваться нашим уже очищенным от эгоистического намерения желанием получать ради отдачи – даровать, приближаться к форме Творца. (03:50)

И тогда то исправление, которое мы должны произвести над желанием получать, заключается в том, что мы должны покрыть его, потому что кроме желания получать у нас нет ничего. Даже если мы хотим кому-то что-то дать, мы все равно пользуемся нашим желанием получать, только должны преобразовать его. И если человек внешне готов что-то отдавать, внутренне он должен получать, ему должны быть от этого хорошо. Мы производим такие действия, но при этом качество действия не изменяется – мы все-таки получаем. (04:32)

Как выполнить действие, когда мы, используя желание получать, как раз-таки поднимаемся над ним и отдаем? И это действие совершенно эквивалентно отдаче, как будто мы находимся в силе отдачи Творца, хотя мы остаемся в нашем желании получать. Этот процесс, который мы должны произвести над собой, называется Суккот – когда мы проделываем такие исправления над нашим желанием получать, чтобы оно позволило нам совершать действия отдачи. (05:20)

Суккот от слова «схах» – покрытие, когда мы покрываем желание получать, после того как мы решили в День Искупления не пользоваться им, и потому не ели, не пили и так далее. Сейчас мы изучаем, как это желание получать превратить в кли, с помощью которого мы сможем приблизиться к отдаче, к действиям отдачи, к действию бины, к действию веры. И символом этого является Сукка́.

Сукка́ от слова «схах» – покрытие («кисуй»), когда мы хотим покрыть наше желание получать. Мы уже решили, с одной стороны, что не можем войти с ним в духовное в таком виде, как оно есть. С другой стороны, у нас нет ничего, кроме желания получать, оно – это мы. Так как же мы можем пользоваться им, в каком виде, в какой динамике, для того чтобы наше действие было подобно действию отдачи? (06:52)

Для того чтобы прийти к действию отдачи мы должны обрести свойство бины, свойство веры. И это то, что мы изучаем в отношении всех наших желаний, и мы будем это учить в течение всего этого периода, которой называется праздником Суккот. Есть у нас три первые ступени, которые называются кетэр, хохма, бина – рош парцуфа. И кроме этого есть у нас гуф парцуфа – семь сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут.

Так мы должны знать как мы работаем со всеми нашими желаниями, для того чтобы уподобить их десяти сфирот. Из этих десяти сфирот мы будем производить действия отдачи друг другу в десятках, а затем из них Творцу, пока мы не раскроем это также в этой структуре, называемой Сукка́, которую мы создаем между собой.

Сукка́ – это связь между нами, душа, которую мы составляем, которая достигает состояния взаимной отдачи и наполняется светом хасадим, светом веры, или тенью веры. Тень – это потому что мы создаем экран над собой, мы не хотим получать от Творца ничего, а только хотим быть отдающими как Он.

Это наше первое исправление после того, как мы произвели сокращение в День Искупления. И сейчас мы постараемся научиться, как нам его сделать. Конечно, есть много деталей в том, что мы уподобляем наше желание получать, по крайней мере в таком виде, «отдаче ради отдачи Творцу». Но это уже работа в действии, а не в сокращении и отдалении от желания получать, как это было раньше. (09:36)

Сейчас мы занимаемся изменением, немного, желания получать. Мы стараемся над ним выстроить действие отдачи и уже в чем-то уподобиться Творцу. Как мы можем это сделать? Мы, по сути дела, желание получать. А Творец – это свет, который противоположен желанию получать, – желание отдавать. Для того, чтобы войти в контакт с Ним, мы должны выстроить над желанием получать защиту, щит, чтобы не получать свет напрямую, потому что этого нельзя делать после Первого Сокращения – это просто сожжет нас.

И поэтому мы должны выстроить над собой экран. Этот экран, который мы строим, чтобы высший свет, Творец, не светил нам напрямую, называется «схах» (покрытие). По сути дела это экран, щит: я не хочу находиться в прямом контакте с Творцом, потому что прежде всего это запрещено, нельзя, невозможно. Это не даст мне никакого сближения с Творцом и я превращусь в клипу, которая желает только получать и тогда находится во тьме.

Но если я хочу на самом деле находиться в связи с Творцом, я должен выстроить над собой экран, такую перегородку, которая не даст мне прямого контакта с Творцом. Потому что я – это желание, которое хочет только получать, а Творец – это желание отдавать. И тогда я хочу, чтобы между нами было подобие по свойствам, и поэтому я делаю на свое желание получать сокращение и не пользуюсь им. Прежде всего не пользуюсь им в таком виде как оно есть. (12:09)

И тогда начинаю думать, что все мои действия будут только тогда, когда я защищаю себя, не пользуюсь Творцом ради получения. Это называется, что я строю «схах» (покрытие), своего рода потолок над собой, когда под ним, под этим потолком я хочу скрыться, укрыться. Есть законы, как я строю этот «схах»: над желаниями, намерениями, над моими действиями с товарищами и так далее. И этот «схах» я должен выстроить на стенках.

Мы должны выяснить, как мы выстраиваем стенки: на каком уровне, из какого материала в этом мире я могу выстроить этот шалаш, который символизирует мне духовную сукку. Ведь главное – это внутренняя, духовная Сукка́, но мы говорим иногда терминами этого мира, чтобы нам легче было объяснить, какие действия мы должны произвести внутри. И так мы с вами продвинемся к тому, чтобы выстроить сукку. (13:48)

Человеком, который находится в сукке, называется наше желание получать, которое находится в такой оболочке. И когда он делает на себя сокращение, экран, отраженный свет, тогда он сидит под суккой. И то, что он получает от Творца, называется, что получает свет хасадим, и этим он строит кли бины, кли своей веры, кли выше знания. Первое духовное кли, которое мы должны построить.

И когда мы начинаем строить это кли, мы начинаем чувствовать в нем свойство Творца, свойство отдачи. Это пока еще не духовное постижение в свете хохмы, которое придет затем в свете хасадим. Пока что мы формируем в нас только свет хасадим под этим «схахом», потому что мы покрыты им, мы укрываемся под ним.

И мы должны почувствовать, что находимся все вместе в сукке под «схахом» десятки и соединяемся там. Мы над собой строим «схах» – экран, когда мы не хотим получать от Творца ничего, кроме как только уподобиться Ему в свойстве отдачи, которое мы формируем между десятью товарищами, находящимися под «схахом». И тогда благодаря этому мы приходим к реализации первого духовного кли. И это символизирует нам сукка́.

Есть там еще различные детали, мы это будем учить. Нам предстоит более десяти дней изучать эти вещи, они очень важные, и есть достаточно материала об этом. Потому что с помощью этого мы должны выстроить кли веры выше знания, кли бины, знать, как мы входим вместе в это кли, как мы формируем его – это всё, что мы должны сделать. Я надеюсь, что мы сможем это понять и объяснить это друг другу. И так мы будем продвигаться к первой духовной ступени, которую постараемся реализовать. (17:02)

Есть много материала, много статей. Это очень волнующий процесс, потому что это начало построения души, начало построения духовного кли. И мы в итоге хотим прийти к состоянию, когда мы обретем веру выше знания. Мы должны понять, что называется экраном, что является свойствами этого экрана, как мы строим этот «схах». И когда сидим внутри сукки́, можно ли выходить оттуда, то есть из этого кли, или мы обязаны находиться в нем все время и навсегда, и только дополнять к этому кли все больше и больше особенностей.

Все это мы должны будем изучать. Есть у нас и утренние уроки, и вечерние уроки. Вечером мы, по всей видимости, больше повторяем материал, который изучаем утром, может быть немного добавляя к нему. Потому что нам не стоит выходить из понятия «Суккот» на протяжении всего времени, пока мы находимся в этом периоде. Мы должны использовать это время для того, чтобы прийти к кли веры.

Чтец: Начнем читать письмо?

М. Лайтман: Я не вижу вопросов. Да, может быть, мы почитаем, и согласно этому материалу люди спросят. Потому что для многих это может быть очень новая вещь. Мы еще раз хотим сделать из нашей учебы объединение в десятках и объединение между десятками, то есть объединение в единое кли мирового Бней Баруха, и мужчин и женщин.

А затем объединение нашего общего мирового кли со всем человечеством, когда весь мир должен войти в конечном счете в «сукку мира», в «шалаш мира» (миром называется совершенство – шлимут, шалом). Войти под экран, который дает совершенство в нашей жизни, в нашем существовании, в духовном постижении, в том, чтобы уподобиться Творцу в слиянии с Ним.

И будем надеяться, что постепенно мы научимся этому. Здесь некуда бежать, потому что это кли, которое нам нужно, не то чтобы это был этап какого-то следующего состояния. Но если мы формируем это кли, которое называется суккой, мы затем только добавляем к нему всё необходимое, пока это кли не расширится и внутри него не раскроется вся реальность.

И мы приходим ко всему человечеству, которое находится внутри сукки́, покрыто этим особым экраном, и Творец над нами, и так все мы через экран связаны с Ним во взаимной отдаче и взаимной любви.

Давайте ответим на несколько вопросов, которые у нас есть, а затем продолжим. (21:31)

Вопрос (BB UK): У меня всегда было впечатление, что схах (покрытие) сделано из самых разных остатков. Что это такое, из чего оно сделано, и что это означает в десятке?

М. Лайтман: Запиши этот вопрос в сторонке. Мы будем изучать это, и хорошенько изучать. Вопрос правильный, очень важный вопрос.

Вопрос (Беэр-Шева): Чем отличается кли, которое мы строим в Суккот, от кли, которое мы строим в Йом Кипур из десяти сфирот?

М. Лайтман: В Йом Кипур мы строим кли с помощью сокращения. Мы готовим это кли, там нет построения. Там есть высшие силы, которые мы просим у Творца для того, чтобы мы оторвались от нашего желания получать. То есть это пока еще не само построение, а наоборот, как бы сокращение – этапы, чтобы приблизиться к построению кли. Мы не получаем, мы делаем все время «нет-нет-нет». (23:09)

Вопрос (Queens): Вы подчеркнули, что этот экран имеет свойства хасадим, и благодаря этому мы объединяемся в группе и входим в этот шалаш. Так прямой свет должен пройти через этот экран, иначе будет разбиение?

М. Лайтман: Мы еще эти вещи не изучаем. Есть что-то в том, что ты говоришь, но нужно учиться, как это исправлять. Не забегайте вперед. Вы видите, я очень осторожен и даю только предисловие к тому, что мы собираемся изучать. Так не надо это предисловие портить.

Вопрос (Киев-1): Согласно тому что вы сказали, мы, предположим, пришли к какой-то части сокращения в Йом Кипур. И дальше – что значит, что мы строим этот шалаш? Мы как бы развиваем любовь между нами в десятке над тем, что мы чувствуем?

М. Лайтман: Нет, это пока еще не означает, что мы собираемся достичь любви между нами. Это не любовь, но мы хотим подняться выше нашего эгоизма и быть в виде взаимной отдачи – это пока еще не любовь. Любовью называется, когда мы пользуемся «получением ради отдачи», когда мы пользуемся получающими келим. (24:47)

Чтобы почувствовать любовь, тебе нужны получающие келим. А здесь мы только обретаем отдающие келим для того, чтобы, скажем, не касаться нашего эгоизма в наших взаимоотношениях, оберегать себя, желать только отдавать. Не более того. Поэтому мы находимся под схахом, под экраном, когда почти не видим, что через него проходит свет свыше, от солнца. И это нам пока что символизирует наш духовный уровень – как мы способны быть связанными с Творцом в Его отдаче, когда Он хочет дать нам всё.

Сейчас мы начинаем выстраивать охрану, чтобы получать столько, сколько мы способны отдавать обратно. И пока что мы начинаем сокращение, и только под экраном, под схахом мы можем быть связанными с Творцом, когда над нами есть покрытие. И мы кладем туда разные виды дерева, покрывая так, чтобы свет почти не проходил к нам, чтобы тень была больше, чем солнце.

Это символ того, что мы находимся в таком шалаше-сукке, что мы хотим находиться под экраном. Не получать свет знания, а получать свет хохмы, облаченный в свет хасадим в небольшой добавке: когда в основе есть 90% света хасадим и, скажем, 10% света хохмы. 

То есть согласно тому, насколько мы способны, согласно величине мощи хасадим мы затем получаем свет хохмы. Но это только потом, это не в Суккот. Всё, что касается сукки́, называется «тенью веры».

Ученик: Можно сказать, что эту охрану мы выстраиваем тем, что над любым ощущением мы предпочитаем нашу связь, ощущение товарища, ощущение десятки?

М. Лайтман: Это тоже правильно.

Вопрос (Реховот): Откуда мы знаем в десятке, что мы уже управляем процессом сокращения, что мы готовы?

М. Лайтман: То, что мы хотим относиться друг к другу так, чтобы только укреплять товарищей в пути, чтобы создать между нами более сильные связи, – это называется, что мы поднимаемся над сокращением между нами. Когда я ничего не хочу получать от товарищей, только была бы у меня сила и возможность укреплять связи между нами, связать нас буквально как веревкой. Такие связи я хочу создавать между нами все больше и больше. (28:48)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Экран, или схах, – это действие, которое мы добавляем, и которое все время продолжается?

М. Лайтман: Да. Это постоянная работа, потому что все время наше желание получать, которое полностью разбито, раскрывается с помощью такого особого двигателя, который приближает нас к Концу Исправления. Оно возникает в нас в каждое мгновение, поэтому мы чувствуем изменение во времени, чувствуем, что мы живем. Потому что каждый раз: желания, мысли, действия, – мир меняется.

Как это происходит? С помощью того, что наши желания поднимаются из разбиения и приводят нас к новому пониманию, осознанию, и через эти желания мы видим новый мир. Еще мгновение, еще мгновение – всё меняется, всё новое. И тогда в таком виде мы продвигаемся.

Поэтому сейчас наше общее продвижение состоит в том, чтобы выстроить сукку – состояние, в которое мы хотим ввести всё человечество. Неважно, что они не понимают и не знают, – они и не будут знать и понимать, потому что большинство человечества находится на неживом уровне. Есть уровни неживой-растительный-животный-говорящий также и в роде человеческом, и мы относимся к уровню «говорящий».

Под нами есть неживой-животный-растительный уровни в человеческом роде, в людях. И мы постараемся приблизить их, насколько это возможно. Нужно просто знать, что кроме человека нужно исправить и все остальные уровни, как мы строим сукку: всё остальное мы берем и из них делаем эти составляющие, этот объект сукки́, они участвуют в этом.

Мы еще увидим, как они будут участвовать – все эти беды, которые приходят к нам, очень повлияют на человечество. И человечество в итоге пригнет голову и согласится со всем, что происходит. Они еще придут и скажут нам: «Делайте то, что вы понимаете. Мы только хотим находиться под вашим воздействием». Это вскоре произойдет. (31:39)

Вопрос (Москва-3): А может ли десятка буквально так и требовать: «Дай нам сокращение, экран, отраженный свет»? Такая молитва может быть в период праздника Суккот?

М. Лайтман: Конечно же из десятки может быть такая молитва с требованием к Творцу: «Мы хотим так, дай нам так, объясни нам так». Но только при условии, что это будет на правильном пути и в правильное время: то есть, просите ли вы то, что вам положено сейчас. Скажем, младенец плачет, он хочет есть, но он не требует кусок мяса, потому что он не может принять ничего, кроме молока. Так прежде всего это говорится о качестве того, что вы можете получить. Это во-первых.

Во-вторых, он хочет чего-то, что не навредит ему. В третьих, он просит правильно, чтобы мама знала, – хотя она обычно знает, но, возможно, она хочет, чтобы он знал, как попросить, чтобы научился этому, приблизился к ней и так далее. В общем, есть несколько условий, но если вы более-менее понимаете эти условия, тогда обращение к Творцу – это заповедь. Только этого Он ждет – чтобы обратились к Нему. (33:09)

Вопрос (Тель-Авив-3): Можно ли говорить о состоянии, когда мы уже достигли первого этапа духовного, о котором вы говорили сутки назад, но мы этого не осознаем? Потому что годы проходят и, возможно, мы еще не пришли куда нужно, а, может быть, мы просто не поняли этого. Вопрос: может ли быть, что мы не осознаем того состояния, в котором находимся, – то, о чем вы говорите?

М. Лайтман: Мы находимся даже в Конце Исправления. Но находимся ли мы во всех этих духовных состояниях, когда мы сами управляем ими? Творец хочет, чтобы мы как бы построили реальность из всей этой разбитой картины, которую Он дал нам, как, скажем, мы приносим пазл в коробочке из магазина. Когда мы преподносим пазл ребенку, мы хотим, чтобы он собрал его, мы готовы сесть рядом с ним и помогать ему, – но мы хотим, чтобы он это сделал сам.

Почему? Потому что с помощью того, что он собирает его, он начинает понимать, как это работает, он начинает понимать в творении, он начинает быть как Творец. Когда он завершает этот пазл, он становится как Творец и приходит к слиянию с Ним, к пониманию, к осознанию, к вечности и совершенству, такому же как Высшая сила. Это и является целью.

И мы выполнили много разных действий в подготовке. Сейчас мы делаем это в более систематическом виде, потому что только сейчас мы входим в состояние, которое называется Последним поколением. (35:24)

Ученик: И все-таки, может ли быть, что какая-то десятка во всем нашем мировом кли находится в таком состоянии?

М. Лайтман: Насколько я понимаю, нет. Если ты говоришь о настоящем исправлении – нет.

Ученик: А самый низкий слой?

М. Лайтман: Самый низкий слой это уже не проблема. Вскоре мы тоже будем находиться в таких состояниях. Я попрошу успокоиться и идти вместе с нами и продолжать. Слава Богу, мы пока что вместе. (36:12)

Вопрос (Турция-3): Что этот праздник означает в науке каббала?

М. Лайтман: Этот праздник в науке каббала называется Суккот, когда мы строим шалаш. По-русски это шалаш. Как это на английском у нас? – Временное жилище. Когда я гуляю по лесу и хочу построить какое-то укрытие на одну ночь, так я беру несколько веток из деревьев, выстраиваю их и сижу внутри (метр на метр, что-то в этом роде). Это называется «сукка́» (шалаш).

Можно выстроить большой шалаш, высокий, но сукка́ называется «временным жилищем», временным местом, в котором находится человек. Мы будем учить, почему это временное строение, почему нельзя строить сукку из чего-то прочного, строить ее как дом. Нет, мы должны сделать из нее как раз временное строение. Мы увидим, почему это именно так. И придем к этому. (38:15)

Я хочу только добавить товарищам из Турции. Мы изучаем эти вещи постепенно, находясь в пути: как мы должны выстроить кли и себя таким образом, когда мы хоть как-то выстроим себя на этих этапах. Мы уже прошли осознание зла, затем мы выяснили, что это наше желание получать, и мы не можем им пользоваться. Это называется Днем Искупления.

До этого был Рош а-Шана, когда мы решили, что уже идем по пути. И после того, как провели сокращение в День Искупления, мы строим кли бины, «отдачу ради отдачи». А затем мы уже придем к общему кли, полному – «получению ради отдачи». Мы хотим прийти к состоянию, когда мы раскрываем Творца, который пребывает во всей реальности. Мы чувствуем Его, понимаем Его, находимся на прямой связи с Высшей силой, которая управляет всей реальностью.

И мы будем находиться в постоянной связи с Ним – к этому должно прийти всё человечество. И тогда этот мир приподнимается над своей материальностью. То, что мы сейчас чувствуем, исчезает и мы поднимаемся на настоящий духовный уровень, где мы должны существовать в вечном виде. (40:05)

Вопрос (Петах-Тиква-8): В течение многих лет мы в это время работали – вместе с группой, с мировым кли, мы строили самую большую в мире сукку́… Вчера я был на нашем складе, смотрел на все эти кабели… Это – как далёкий период в истории! Что вы можете сказать об этом периоде? Почему мы перешли от физического состояния работы вместе, когда была и важность, и воодушевление – и вдруг мы сидим, каждый – в своей клеточке на экране? Всё необходимое для строительства сукки́ находится на складе, но мы этим не пользуемся, и, по всей видимости, не будем… 

М. Лайтман: И у тебя не болит сердце?

Ученик: Нет, как раз есть ощущение радости! Никогда мы не сидели вот так, вместе, в подготовке к сукко́т. Многие годы мы физически выполняли эту работу, хотя и было воодушевление – товарищи из всего мирового кли приезжали в Израиль…

М. Лайтман: Это верно. Мы не очень понимаем, в чём именно заключаются изменения, которые мы проходим… С одной стороны, нам недостаёт того, что мы сидим вместе, поём, едим, выполняем разные действия. А с другой стороны, нам нужно понять, для чего Творец отобрал это у нас – просто силы отобрал и не даёт нам возможности! Даже если и будем вместе сидеть, то только соблюдая все законы коронавируса: два метра – друг от друга и так далее. Не даёт, короче говоря.

По-видимому, это – форма, которую мы должны почувствовать: мы не способны быть близкими друг другу. И чтобы мы признали, что это наше эго, наше желание получать не даёт нам возможности приблизиться. И всё это для того, чтобы мы исправили его, пока не отменятся все перегородки в виде коронавируса, и мы сможем на самом деле быть в настоящих объятиях друг с другом, где бы мы ни находились. (43:05)

То есть за счёт тех исправлений, которые сейчас происходят, мы поднимемся выше материального, на уровень «отдачи ради отдачи», и тогда не будем чувствовать физических расстояний между нами и на самом деле будем находиться под единым схахом, под единой кровлей, в одной сукке́. Весь мировой Бней Барух, а затем – и весь мир тоже войдет в сукку́.

По-видимому, это – то, что мы должны сделать. И поэтому мы находимся в таком состоянии, когда, с одной стороны, нам очень жаль того, что было раньше, но всё, что делает Творец, Он делает во благо. И мы должны именно так принимать все эти состояния и продолжать дальше.

С одной стороны, я чувствую боль от того, что происходит, от того, что мы что-то потеряли из прошлого. И мы очень много вкладывали в сукку́ и во всё сопутствующее… Посмотрим, сможем ли мы в следующем году построить такую же сукку́. А может, мы уже почувствуем её? Мы ведь наверняка хотим её почувствовать – истинную, духовную, «сукку́ мира», что называется.

Ученик: То, что вы описываете, такое состояние – это благословение! В таком случае, это – хорошо, это новая ступень! Мы должны постичь что-то внутреннее и включить в него всех живущих в мире. (44:59)

М. Лайтман: Я говорю тебе – наверняка! С одной стороны, я это так вижу, а с другой стороны, есть что-то, что мы могли бы физически соблюдать – по крайней мере, чтобы была какая-то связь между нами. Но ведь она тоже почти исчезла. Но это точно – нам во благо, чтобы мы пришли к более духовной ступени. Всё же мне кажется, что и физический уровень вернётся, когда мы ещё не дойдём до полного исправления, или даже когда дойдём… Это будет означать, что мы придём к «сукке́ шалом» (сукке́ мира), когда всё человечество войдёт под экран (схах), получая и «отдачу ради отдачи», и «получение ради отдачи». Истинная сукка́ ещё называется «сукка́ Давида». Потому что царь Давид – это малхут, которая производит исправление, меняя себя на получение ради отдачи. И когда над нами – экран, он не разделяет, а связывает всех, под ним находящихся, с Творцом, который находится снаружи. И тогда Творец приходит в виде Гостя в нашу сукку́, наполняет нас и добавляет к свету хасадим Свой свет хохма – Самого Себя. (46:28)

Мы будем с вами учить, как это делать, как пройти эти этапы. И я надеюсь, что мы не просто будем учить, но и реализуем всё это практически. 

Реплика (Петах-Тиква-8): Можно задать вопрос?

М. Лайтман: Нет-нет! Что за наглость?! Поставь вопросительный знак и подожди! Почему ты должен быть важнее Ашкелона, к примеру?

Вопрос (Ашкелон-2): Что является особым состоянием, которое называется «сидение»? Мы сейчас «сидим» и учимся под экраном. 

М. Лайтман: Да, когда мы «сидим» – означает, что мы не стои́м, а сидим. Мы сидим или на полу (буквально «на поверхности»), или на камне, или на стуле, или в кресле – есть разные виды сидения. Но все эти состояния – это катнут, то есть когда я ощущаю себя без рэглаим (ног), то есть без получающих келим. Когда я – как ребёнок, который не умеет пользоваться ногами. Это – то, что мы говорим о состоянии сидения. Поэтому все, кто сидит, готовы уменьшить себя, чтобы через уменьшение себя войти в связь с другими – это то, что символизирует состояние сидения. Все сидят в кругу под схахом, и есть надежда, что мы всё это реализуем. (48:25)

Вопрос (Флорида): Можно сказать, что, выстраивая Суккот, мы практически уже выстраиваем парцуф после сокращения в Йом Кипур?

М. Лайтман: Верно! Мы начинаем после Йом Кипур (после сокращения) строить парцуф. Хотя и в катнуте, под покрытием, под схахом, и только в свете хасадим, но это – начало построения парцуфа, всё правильно! (49:07)

Вопрос (Петах-Тиква-8): Действие, которое мы не смогли правильно реализовать в виртуальном виде – это трапеза. И как возможно (если вообще это возможно!), преодолеть эти различия? Очень важное духовное действие, которое мы не можем реализовать. Как мы это сделаем?

М. Лайтман: Мы ничего не делаем, потому что не заработали. То, что сейчас мы не можем это выполнить, означает, что Творец оставляет нам, чтобы мы сделали. Потому что… Ну не положено нам больше, вот так! (49:50)

Вопрос (Holland 1): Является ли экран тем покрытием, в котором мы скрываемся за товарищами в десятке? (51:06) 

М. Лайтман: Масах (экран) – это сила сопротивления нашему желанию получать. Как мы изучали в Птихе, в «Введении в науку каббала», в ТЭС. Есть желание получать и на него должно быть сокращение – не пользоваться желанием получать вообще. А затем мы говорим: «Нет! Мы можем немного воспользоваться желанием получать – иначе как же мы войдём в контакт с Творцом?» – но на желание получать мы делаем экран (экран – это сокращение), когда можно воспользоваться желанием получать, если оно работает ради отдачи. Это называется масах (экран). 

Масах – это сила сопротивления желанию получать в прямом виде, но если я пользуюсь им для того, чтобы отдавать Хозяину, тогда это можно. Когда я сижу против хозяина и передо мной – угощения, но я ничего не хочу и говорю: «Нет-нет, я не хочу, я не голоден!» – и так далее… А потом говорю: «Нет, я понимаю, что это некрасиво… Ну ладно, возьму!» – и беру что-то с тарелки, какой-нибудь кусочек угощения. Беру и ем. Что я ем? Я ем – то есть принимаю наслаждение, но мысль моя – в том, что этим я даю Ему наслаждение, что я наслаждаю Его. То есть я должен наслаждаться тем, что я получаю от Него. Я «обёртываю» наслаждение, которое получаю от Него, у меня оно находится в такой обёртке, оболочке, что это всё – для Него. И тогда я чувствую наслаждение, которое получаю, обёрнутое моим отраженным светом. И таким образом Он может войти в моё желание получать, и тогда я наслаждаюсь и угощением, и тем, что я сделал что-то Хозяину и насладил Его. То есть тогда во мне – две формы в наслаждении, которые я принимаю. (53:37)

Таким образом нам можно наслаждаться, и этим мы уподобляемся Творцу. Он дает нам наслаждение, а мы – тем, что принимаем у Него, – даём наслаждение Ему. И нет у нас никакой другой возможности насладить Его, кроме как принять у Него таким образом, потому что нет у нас келим отдачи, а есть только келим получения.

Вопрос (Salt Lake City): В духовном отношении находимся ли мы в течение всего года в сукке?

М. Лайтман: С момента, когда мы строим сукку́ (схах, покрытие, первый экран) и входим в неё с силой отдачи, мы уже как бы находимся под этим всё время, до Конечного Исправления, но мы не должны быть в сукке больше, чем десять дней, больше недели. Потому что неделя подобна 7000 лет, и это всё – как творение. Поэтому, если мы это выполняем, то мы уже как бы движем, идём в любое место как бы с сукко́й в себе или над собой. Мы получили экран, мы облачились в него, и теперь мы идём дальше уже с этим щитом. (55:35) Тогда мы уже не получаем ради получения ничего, а всё – ради отдачи. Поэтому после Суккот у нас есть праздник Ханука, когда мы практически приходим на уровень бины, а потом к общему исправлению – это Пурим. Мы пройдем еще все эти этапы. А сейчас мы должны практически подняться в вере выше знания. Сукка́ – это символ, «тень веры».

Вопрос (Петах-Тиква-29): Можно сказать, что сукка́ – это то, что похоже на последнюю ступень, Райский Сад?

М. Лайтман: Нет-нет! И не нужно выскакивать. Для чего тебе это? Послушай, о чём мы говорим, и не добавляй ни одного другого слова.

Вопрос (Зихрон-2): Какое сокращение прошли жители мира, что мы строим экран и призываем их войти?

М. Лайтман: Ребята, я сделаю чёрный список всем, у кого плохо работает микрофон! (57:47-58:10)

Вопрос (Реховот): Вы сказали, что в сукке́ есть ощущение света хасадим, что называется «кли выше знания». Можно ли сказать, что свет хасадим – это когда я отношу всё к Творцу?

М. Лайтман: Да, конечно!

Вопрос (Haver): Что означает совместная духовная трапеза в сукке́?

М. Лайтман: «Трапеза» означает получение ради отдачи всех светов, наполнений, которые ты получаешь. И поэтому трапеза в десятке (или в миньяне) главным образом символизирует наше объединение. Мы соединяемся друг с другом и, вместе с нашим совместным экраном над нами, входим в контакт с Творцом, и получаем от Него ради отдачи. Великая вещь! (59:25)

Вопрос (Петах-Тиква-27): Раньше мы прикладывали очень много физических усилий для строительства нашей сукки́, а сейчас это приобретает другую форму. В этом переходе, от внешнего – к внутреннему, что главное должно в нас измениться? (01:00:05)

М. Лайтман: Изо всех сил. Изо всех сил – так же, как когда была у нас большая сукка́, и мы могли принимать там всех, кто приходил, – мы изо всех сил надеемся, что сделаем такую же сукку́, но намного более существенную, в связи межу нами, для всего мира. Когда мы дадим себе, своему разуму, своим чувствам, своей фантазии, своим получающим келим такое воодушевление, что почувствуем, что мы сидим в сукке́ вместе – все, весь мир. (01:01:02)

Ученик: Так это – то, во что мы должны включить намерение, мысли? Каким образом?

М. Лайтман: Мы должны представлять себе, что мы находимся вместе в одном сердце, в единой мысли, под одним Творцом, под одним экраном, когда не хотим получать от Него ничего, кроме как ради отдачи друг другу и Ему – так мы будем строить. Погоди, у нас есть ещё несколько дней – мы подготовим себя и будем постоянно стараться делать такие упражнения, когда, может быть, мы поймём духовную суть сукки́. (01:01:43)

Нет ничего свыше, что приходит впустую. Всё приходит для того, чтобы продвигать нас. Поднимают в духовном, никогда не опускают. И я очень надеюсь, что мы постигнем нечто новое. Хотя мне тоже очень больно, что мы не находимся в нашей прошлой сукке́, потому что, всё-таки, это – материальное, оно у нас было и о чём-то нам говорило… 

Я помню, как РАБАШ заботился о своей сукке́, как он строил там в точности все детали, как он относился к сукке́ – просто скрупулезно и с духовным трепетом, буквально с дрожью.

А так – нас как будто оскопили… Мы должны всё выстроить в наших сердцах, в наших ощущениях. Так будем выстраивать! У нас сколько осталось, 10 дней до конца Суккот, да? Так мы будем постоянно выстраивать практически – в знании, в ощущении, в воображении, во всём, в чём только можно! – мы будем строить первое наше духовное кли, которое называется «сукка́». (01:03:23)

Вопрос (чтец): Думаю, что этот вопрос постоянно возникает… С одной стороны, вы говорите (так, как я это слышу), что хорошо, что мы находимся на новой ступени, и хорошо, что мы сейчас строим это в таком виде. А с другой стороны, мне очень жаль, что мы не можем этого физически сделать. Как же мы – и благо, и радость, и сожаление – держим вместе?

М. Лайтман: Я думаю, что всё, что у нас есть сегодня, – это условия, к которым нас вынуждают. И мы должны с ними работать в духовном виде. Нет у нас возможности сейчас собраться со всеми этими деревьями и железом, когда строительство требовало очень много физической работы. Сейчас мы должны вложить все эти усилия в построение связей друг с другом. И это правильно! Так произошло свыше, и мы должны принять это, как продвижение, как следующий этап. Мы перешли в следующий класс – всё, перешли! (01:04:38)

Теперь мы должны между собой построить форму связи, которая называется «сукка́», со всеми деталями, и вложить всё наше время, все наши усилия в то, как выяснить связи между нами. Потому что таким образом мы создаём кли, которое называется «вера выше знания». Это – первое духовное кли, в котором мы почувствуем, что через схах (экран) мы связаны с Творцом, и мы буквально реально входим в духовное состояние. Поэтому и отобрали у нас возможность строить нашу большую сукку́, как это было раньше. Мы, правда, можем её сделать в каком-то малом виде, каждый – кто как может. (01:05:35)

Вопрос (чтец): Как все те силы, которые раньше мы вкладывали в физическое построение сукки́, мы направляем к тому, чтобы выстроить духовное?

М. Лайтман: Это – то, о чём мы все должны подумать. В основном те, кто строил и знал, что делать, как они вкладывали в это дни и ночи, для того, чтобы построить. Да, нам нужно перевести всё это на духовную работу.

Это – всё равно что наша трапеза сегодня. Что такое трапеза? Я выпиваю бутылочку пива, съедаю какой-то сэндвич – и этого достаточно! Когда-то были трапезы – сидели вместе, пели песни… Теперь же мы должны перевести весь центр тяжести действия в духовное. В духовное. (01:06:44)

Вопрос (Италия-4): Можете ли вы дать совет, как нам построить сукку́ в десятке с помощью духовной работы?

М. Лайтман: Это – то, что мы будем вместе учить, то, что нам предстоит сделать.

Вопрос (Хайфа-1): Для того, чтобы прийти к правильной молитве между нами в десятке, нам необходимо объединиться, чтобы удостоиться силы, которая называется «вера выше знания»… А на подготовке к уроку мы читали о том, что мы как будто уже в этом находимся… Как соединить эти два состояния с помощью правильной молитвы? 

М. Лайтман: Мы должны заниматься этим «как будто», «якобы» – как дети. Таким образом мы привлекаем свет, возвращающий к Источнику, а Он выстроит в нас все эти свойства по-настоящему. Так мы и придём к истине. Поэтому игра – это вещь очень серьезная; мы должны ею воспользоваться, хотя и понятно нам, что это – игра. Но из отношений, которые есть у нас в группе, мы понимаем, что мы всё ещё эгоисты, но будто бы мы вместе, будто бы хотим помочь друг другу, будто бы хотим подняться выше собственного эго. И все эти усилия «как будто» – вместе с тем, что мы хотим помогать друг другу, и понимаем, что зависим друг от друга, и поднимаем молитвы к Творцу. Всё это – да, эгоистически, и всё это «якобы», но, тем не менее, мы привлекаем свет, возвращающий к Источнику. И тогда из этих «как будто» всё становится «по-настоящему», истинным. (01:09:09)

Вопрос (BB UK): Процесс построения сукки́ – это болезненный процесс? 

М. Лайтман: Нет. Если мы всё делаем правильно, то это – только наслаждение. Если мы делаем что-либо в духовном и делаем это вместе, то это – только наслаждение! Нет ничего, от чего нужно страдать. Если у тебя есть в каком-то месте страдание, тогда это – не духовное, и это значит, что ты выполняешь работу неправильно. 

Как РАБАШ пишет о человеке, который тащит чемодан: если ты тащишь чемодан, и он для тебя тяжёлый, тогда это – не твой чемодан, ты взял что-то не то. Потому что тот чемодан, который ты должен отнести, он лёгкий! Настолько лёгкий, что даже не ты несешь этот чемодан, а сам чемодан несет тебя! Как сказано: «Ковчег нёс несущих его».

Ученик: Есть ли роль у женщин в этой работе, или (мне кажется, что я понял!) это – мой неправильный чемодан?

М. Лайтман: Это не имеет отношения к чемодану… Роль женщин – помогать, насколько возможно, чтобы все вместе мы – как мужчины, так и женщины – достигли исправления, веры выше знания. Нет у женщины ничего такого, в чём бы она не могла принять участие. Женщины принимают участие во всём, но не перемешиваясь, а рядом с нами. Потому что мы не хотим, чтобы были у нас какие-то совместные действия с женщинами, чтобы они не мешали мужчинам – вот и всё! (01:11:33)

Вопрос (Флорида): Майкл спросил, как мы строим экран десятки, а вы сказали, что мы к этому придём… В каком состоянии мы сейчас находимся? Чего мы должны достичь, чтобы мы могли прийти к этому? 

М. Лайтман: Нам придётся вместе с вами ещё раз вернуться к статьям о группе РАБАШа – очень просто! И тогда мы постараемся увидеть, чего нам недостаёт практически, чего мы ещё не делали. Сделаем – и достигнем! (01:12:30)

Может, перейдём к уроку, в конце концов? Что ты нам приготовил?

Чтец: 36-е Письмо РАБАШа. 

Сукка́ – это «тень веры», и со стороны суда должно быть «тени больше, чем солнца». 

И известно, что солнце указывает на свойство знания, а луна – на веру. И как сказали мудрецы: «Израиль исчисляет по луне, а народы мира – по солнцу». То есть что каждый раз, когда мы видим проявление солнца, и что его больше, чем тени, то надо сильнее покрыть, чтобы тени стало больше.

И если человек удостаивается и не добавляет от себя свойство тени, то свыше проявляют к нему милосердие и скрывают от него солнце. И тогда человек злится, ведь ему кажется иначе. Согласно человеческому разуму, если у него много солнца, то он хочет, чтобы ему ещё добавили солнца. Но «Мои мысли – не ваши мысли». И добавляют ему свойство тени.

А если человек превозмогает тень, то ему дают свойство солнца. И тогда человек должен добавить свойство тени. А если он не добавляет, то ему добавляют свойство тени свыше, и всё повторяется заново. Пока не удостоится вечного слияния.

Необходимо прилагать большие усилия, чтобы получить тень и сказать, что это – тень святости, что вся эта тень приходит свыше, а не от ситра ахра, и что ему дали это, чтобы у него было место принять на себя веру, и тогда это называется «тень веры», и это – свято. И это означает – «Прямы пути Творца: праведники пойдут по ним, а грешники… » и так далее. (01:15:44)

И это вопрос того, что делают схах (покрытие) из отходов гумна и винодельни. И объясняли мудрецы, что горен, гумно - от слов гер энохи, «Чужеземец я» , а екев, ​​винодельня - от слов «и назвал Имя Творца» . И объясняются эти слова, как сказано выше, что вопрос схах - это «тень веры» , называемая своим словом веры выше разума, что обратно разуму. Разум ведет с помощью отходов и с помощью гумна и винодельни.

То есть со стороны разума, как и в материальных вещах, мы видим, есть место для отходов гумна и винодельни. И из этого он делает тень и сидит под ней. То есть делает для себя место из всех самых низких и негодных вещей, и выполняет с помощью отходов заповедь сукки (шалаша).

Главное, что у него есть радость от этой заповеди, потому что вера выше разума называется «радостью заповеди». Получается, что сложности и вопросы, которые есть в реальности мира, исправляются в сукке, то есть без них невозможно сделать свойство схах (покрытие).

И здесь человек должен быть хорошим гостем и сказать: «Все, что старался сделать хозяин – старался для меня». Человек должен сказать, что все, что происходит в мире, то есть, что есть люди, страдающие и получающие зло – не дай Бог – для того, чтобы я получил добро, то есть реализовать свойство веры. И даже если я вижу зло у людей, то это для того, чтобы была возможность принять бремя небес.

И даже более того сказать, чтобы другие страдали только для того, чтобы у меня была возможность получать. На самом деле, трудно так сказать, но именно если человек работает ради того, чтобы доставить радость Творцу, получается, что он сам на себя не обращает внимания, а всё – только ради Творца. И тогда, если нет посередине человека, можем сказать «всё», так как это то, что сказано «всё, что старался сделать хозяин – старался для меня». То есть чтобы смог продолжать в работе веры, и всё это только ради Творца, а не для себя.

Потому что когда человек заботится об удовольствиях, то ему трудно себя обмануть, и сказать, что весь мир создан только для него. Но когда человек заботится о пользе Творца, то не трудно в это поверить, поскольку эгоизм не принимается в расчет.

И выходит из всего вышесказанного, что вопрос схах, называемый тенью, делается именно из отходов гумна и винодельни. И это то, что мы говорим в молитве в сукке «и укрыться от потоков и дождя», то есть вера спасает человека от всех вредителей. Так как вопрос вредителей – это вопрос чуждых мыслей и суждений, а вера строится именно на отходах, и только так он укрывается от потоков и дождя, иначе человек увлекается течением мира. 

А дождь – это то, что оживляет землю, потому что люди неживого уровня питаются только разумом, и только разум оживляет их. А в месте, куда разум не достигает – там они не способны устоять. И разум оставляет этих людей на неживом уровне.

А тому, кто хочет подняться на растительный уровень, нельзя брать разум в поддержку. Потому что этот дождь не действует на того, кто хочет идти истинным путем. И если человек потерпел неудачу и принимает от этого разума какую-то поддержку, немедленно получает падение и падает в преисподнюю.

Неживой уровень способен действовать, и нет у него падений, поэтому они всегда ищут свойство разума, чтобы опереться на него в своей работе. А чтобы не потерпеть неудачу в разуме, называемом дождь, есть средство – схах, как сказано выше, и об этом мы говорим «и укрыться от потоков и дождя», и этим разрешатся вопросы, и да будет желание, чтобы мы удостоились «тени веры». [РАБАШ, Письмо 36] (01:12:56-01:22:02)

М. Лайтман: Отсюда понятно, что построением сукки называется построение первого этапа в исправлении души, когда соединяются эгоистические желания – десять вместе, и во взаимной отдаче они строят между ними общую силу отдачи, и Творец может светить им через их объединение, пока что светом хасадим. Это называется, что они находятся в сукке. Затем они добавляют всё больше и больше в своем желании получать ради отдачи и как бы выходят из сукки, и достигают получения света, даже света солнца ради отдачи, то есть света хохма ради отдачи, пока сказанное «и тьма не воссияет как свет». И они приходят к полному исправлению, но первый этап – это достичь кли, – кли бины, кли веры, кли отдачи ради отдачи всем товарищам, и от них к Творцу. Это праздник суккот. (01:23:29)

Вопрос (Тель Авив-3): Почему в масахе, в экране есть дырки, через которые проходит свет?

М. Лайтман: Потому что мы должны получать свет хохма, чтобы в нас был свет хасадим. Мы работаем с желанием получать. Желание получать чувствует только свет хохма, и то, что он не хочет получать свет хохма для себя, это называется, что оно формирует свет хасадим. Поэтому схах – это не то, что ты должен построить какой-то бетон на крышу, это должно быть построено из деревьев, через которые проходит немного солнечного света. 

Вопрос (Москва-4): Что такое свет солнца в десятке, на который мы должны построить скрытие, чтобы сидеть в тени?

М. Лайтман: Свет, который приходит от солнца, называется светом хохма, большой свет. Мы не можем получить его ради отдачи, и поэтому после сокращения, которое производим в Йом Кипур, мы строим схах (щит, экран), чтобы свет солнца после сокращения начал немного проходить к нам. Это называется, что приходит к нам только свет хасадим, и мы формируем себя в свете хасадим семь дней. Потому что это гуф парцуфа: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. 

После того, как мы построили кли для света хасадим в вере выше знания – тогда можем двигаться дальше. И поговорим об этом после Суккота.

У нас есть особые традиции в Суккот – что называется, мы проверяем тень, хотя у РАБАШа никогда не проверяли, но есть такие традиции. После наступает праздник Симхат Тора, и мы удостаиваемся получения света через экран, который построили в Суккот. Поэтому мы уже получаем раскрытие высшего света, начало раскрытия высшего света, и это называется праздник Симхат Тора. Это после Суккота. Всё следует за построением кли так последовательно, поочередно. (01:27:05)

Вопрос (Испания-2): Тень веры, как мы приходим к этому в группе? Как мы видим это в группе?

М. Лайтма Тенью веры называется, что мы ничего не хотим принимать от Творца, а хотим только быть соединены между нами. Потому что понимаем, что более этого ничего не можем сделать. Мы должны прежде всего реализовать действия по объединению между нами. Объединение между нами возможно только с помощью отдачи между нами, и поэтому это называется, что нам нужен свет веры.

Ученик: Да, каков смысл того, когда говорят, что вера строится на каком-то недостатке, как это выражается в десятке?

М. Лайтман: Вера… Скажем так, прежде чем ты приходишь к работе с Творцом – ты должен соединиться с десяткой. Вся десятка вместе может обратиться к Творцу и начать работать с Ним, связываться с Ними. Поэтому прежде всего – совместное построение десятки, это называется построением сукки, построением души, построением рабочего кли, чтобы была группа. Нам нужна группа, десять сфирот, парцуф, только он может приступить к работе с Творцом. Так – построить группу, хунту, душу, неважно как это называть, с помощью которой ты можешь производить духовные действия. 

Ученик: Уточните, что такое отходы?

М. Лайтман: Отходы – это не отходы. Мы выстраиваем сукку именно из отходов – это называется, что мое эго, мое желание получать не хочет работать – я беру это как силу и как материал для работы, это называется отходами. Это не те отходы, которые обычно выбрасывают в эгоистической жизни, когда мое желание получать не хочет. Эти отходы я принимаю, из них строю отдающее кли, поэтому это называется вера выше знания: что всё, что нам кажется неважным в получающих келим, в отдающих келим это как раз важно. Я даже поднимаю это над своей головой и из этого выстраиваю схах. (01:31:13)

Вопрос (Казахстан): В статье написано: «А тому кто хочет пребывать на растительном уровне, нельзя опираться на знание, потому что это точно не воздействует на того, кто хочет идти путем истины». Здесь я не понимаю, потому что всё, что я делаю – это мое знание, которое исходит из опыта. Получается, что я никак не могу отключиться от этого опыта, а все решения, которые я принимаю, в конце концов, даже в состоянии веры выше знания – получается, что служат моим интересам. И теперь – на что мне здесь построить экран?

М. Лайтман: Вопрос большой. Вопрос очень конкретный правильный я не могу ответить, но в течение недели ты постепенно увидишь, как ты на это получаешь ответ.

Вопрос (Киев-1): Я не хочу соединяться с товарищами, хочу пренебрегать ими, не думать особо об объединении, – как мне теперь эти отходы использовать для построения крыши?

М. Лайтман: Очень хороший, красивый вопрос. Попробуй смотреть на все отторжения от группы, на всё, что относится к отдаче, как на самое дорогое, и тогда ты увидишь, что такое вера выше знания. Потому что у тебя все время знание было выше веры, знание было важнее: то, что ты понимаешь, ощущаешь. А здесь – наоборот, ты поднимаешь только те вещи, которые важны для связи между тобой и товарищами. Те вещи, которые неэффективны для связи с товарищами и через них с Творцом – ты не считаешь важными. А те, что связывают тебя с товарищами и с Творцом – ты поднимаешь над головой; упражнения, мысли, постепенно, и молитву, чтобы Творец помог тебе относиться к связи с товарищами, как к самому важному, и нет ничего важнее этого. Начни. Это называется, что ты поднимаешь их над головой выше знания. Это называется вера выше знания – сила отдачи, которая важнее, чем сила получения. 

Вопрос (USA Northeast): Как мы можем подготовиться? Здесь описывается, что мы действительно можем почувствовать, что мы читаем, почувствовать прямо костями – то, о чем говорится здесь. Но как мы можем увидеть это как что-то внутреннее вместе, то что находится вне нас?

М. Лайтман: С помощью постоянства. Всё проясняется в мысли, в стойкости, в постоянстве. И вместе с товарищами вы увидите, что это не тяжело. Проблема, что вы не используете объединение между вами, чтобы усилить важность отдачи между вами.

Вопрос (Тель-Авив-2): Мы соединяемся в десятке с великими товарищами. Из этого объединения каждый из своего желания тянет в свою сторону. И кажется ему, что так правильно прийти к отдаче. И если каждый может отменить себя, и мы согласны с тем, что хочет Творец – то мы и будем делать. Это называется построить схах?

М. Лайтман: Да конечно, если вы раскрываете, насколько каждый хочет, чтобы группа делала то, что он хочет. А затем наоборот – он хочет отменить себя перед знанием группы, мнением группы – это именно то, что нужно делать. Откуда приходит к нам Бина? – оттого что мы берем свойство Малхут и переворачиваем его, и получается свойство Бины, вместо получения – отдача. Откуда? Из того же желания, которое прежде работало на себя, а потом на ближнего. Так мы переворачиваем Малхут на Бину. Кто такая Малхут? Это та же Бина, которая действует наоборот. (01:37:48)

Вопрос (Hebrew 10): Можно ли сказать, что схах над головой в сукке – это как кипа, которую надевают на голову?

М. Лайтман: Я не знаю такие вещи, голова, кипа, ну, допустим что это символ, ладно. Не знал, что мы в науке каббала придем к таким вопросам, ну ладно, если это связывает его с духовной работой, то ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Мы как бы находимся в процессе построения двух Суккот: один – внутренняя сукка, и второй – это во внешнем мире, мы тоже строим другую реальность, мы отменяем все надуманные занятия. Как нам совместить два этих процесса?

М. Лайтман: Не думай о внешнем мире. Дай ему разбиться, сломаться, согласно тому, что делает Творец. Не влезай, это не твоё дело, ты ничего не можешь: ни сделать, ни понять. Ты сделай то, что на тебя возложено: выстроить связь с десяткой, и с помощью десятки соединиться с Творцом. И вместе с Творцом начать наводить порядок в мире, и всё. А мир пока что будет разбиваться всё больше и больше. Вы еще не знаете, что происходит. Мы пока еще находимся в разбиении, когда это падает, разбивается так вот этаж за этажом... Поэтому дай миру разбиться. Мы потом увидим, что останется в них, если еще останется что-нибудь. 

И тогда мы увидим, что строение, которое мы строим как наше кли, отдающее кли, духовное кли, связь между нами, связь с Творцом – оно будет точно подходить тому разбиению, к которому придет мир. И мы сможем прийти к ним, и они точно поймут нас. И мы начнем работать с ними в соответствии между нами, чтобы исправить весь мир. Так это и произойдет. Поэтому не влезай в мир, не входи туда, дай ему просто разбиться. Время разбиения – это называется «дано время, дана сила» губителю. Так и должно быть. Нам нельзя в это вмешиваться. Ты, конечно, можешь заниматься рекламой, распространением, как мы всегда делаем. Мы должны объяснять им, что происходит и почему. И что лекарство от короны – это только объединение. Но в итоге, практически это произойдет таким образом, что они придут к разбиению. А мы пока выстроим наше кли для исправления этого разбиения, тогда придем к ним и начнем исправляться вместе с ними. (01:41:45)

Вопрос (Москва-7): Пишет РАБАШ, что вера спасает человека от вредителей. Что это за вредители? Разве могут быть вредители? 

М. Лайтман: Вредители – это те, которые находятся внутри человека, это его желания получать ради получения, это вредители. Других нет.

Вопрос (Latin 3): Наши действия в десятке, молитва и работа выше знания. Объединяется ли всё это для построения сукки? 

М. Лайтман: Да, конечно. Каждое действие, которое мы производим внутри группы в объединении – это состояния, которые продвигают нас к построению кли, общей души. Первое строение, которое душа обретает – это она выстраивает себя из разбитых частей, это называется кли хасадим, кли веры, катнут или сукка. Это всё одно и то же. Говорится о строении, которое находится пока в силе отдачи взаимном, внутреннем. 

Вопрос (Unity 1): В статье говорится о двух состояниях. Первое описывается: что если человек удостоился и не добавляет сам свойство тени, то свыше проявляют к нему милосердие и закрывают от него солнце; и второе: а если он не добавляет, то ему добавляют тень сверху. В десятке, что это за два состояния, когда закрывают от него солнце и когда добавляют тень сверху? 

М. Лайтман: Если десятка действует на то, чтобы объединиться между собой и от этой взаимной отдачи достичь также отдачи к Творцу, это называется, что они строят цель, тень. А если они не хотят, хотят только получать, то тогда от них всё скрывается свыше. 

Вопрос (Киев -2): В работе в десятке мы строим суккот (крышу) над желанием получать десятки или над желанием всего человечества? 

М. Лайтман: Из того, что я понимаю. Насколько я должен сопротивляться своему эгоистическому желанию, я соединяюсь с товарищами, чтобы мы вместе преодолели наши эгоистические желания в десятке. И этого уже достаточно, чтобы мы соединились с Творцом, и начали бы строить вместе с Ним состояние, которое называется сукка. Оставьте пока человечество, это большое дело, потом, построить сукку не проблема. Давайте сначала построим ее в минимальном виде, чтобы она была действующая, работающая. Кли души находится в десяти сфирот и соединено с Творцом и находится в катнуте, в свете хасадим, в вере выше знания и это первое состояние. Всё. Начальное состояние, состояние готовности, от него и далее начнем работать. 

Вопрос (Unity 3): А насколько РАБАШ придавал значение этому празднику, состоянию Суккот? 

М. Лайтман: Это не только РАБАШ, все каббалисты очень уважают это состояние, которое называется суккот, сукка. И это также праздник очень массовый, народный. Всегда был и об этом написано в Торе, когда они выходили, переходили на другое место, это называется суккот, строили эти шалаши. Как вы видите, нельзя без этого состояния, которое проходит – ради отдачи, свет хасадим, катнут, тень, экран – без этого невозможно продвигаться дальше. Это первый этап в исправлении. Есть этап исправления кли – это суккот. Это состояние, когда обретают свет хасадим и потом начинают использовать желание получать ради отдачи, и это уже исправление, буквально исправление желания получать. (01:47:39)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Должен Бней Барух иметь экран для того, чтобы служить человечеству? 

М. Лайтман: Без экрана мы не сможем сделать ни одного настоящего действия и поэтому нам нужен экран на всю десятку, на все десятки, на весь Бней Барух, чтобы быть каналом между Творцом и человечеством. Конечно. И этот канал, главным образом, в отдающих келим, в вере выше знания, когда мы принимаем желание получать от человечества и передаем его Творцу. Получаем от Творца свет хохма для человечества, свет хасадим, всё, что необходимо и передаем человечеству, и в этом заключается наша роль – быть связными. 

Вопрос (Алма-Ата): Я запутался. Мы говорим отходы, нежелание работать и так далее. Мы поднимаем это всё над головой и из этого строим покрытие, а под этим, под суккой объединяемся. И тут же мы говорим, что мы объединение поднимаем над всеми мыслями, над нежеланиями, над отторжениями, и объединение выше всего над головой. Так, под чем мы скрываемся и где мы объединяемся, под суккой всё-таки? 

М. Лайтман: Мы делаем всё внутри сукки. Сукка – это как шалаш, который мы строим в лесу. Скажем, хотим переночевать в лесу: мы строим шалаш, в который мы входим, расстилаем спальный мешок и ложимся спать. Только делаем это не так, как сегодня – покупаем в магазине маленькую палатку, а мы строим это из деревьев, веток, из всего, что есть в лесу. И все входим туда, и только там находимся. И это символизирует нам, что мы скрываемся под экраном и хотим быть только в свете хасадим, в катнуте, в укрытии от света хохма. Мы не можем получить свет хохма, чтобы это было ради получения и поэтому мы как маленькие дети прячемся под схахом, под экраном и там находимся. И только в том случае, если мы способны немножко дать свету хохма светить, мы открываем там какое-то место в схахе, чтобы немного солнечные лучи проникли к нам, это символизирует нам, насколько мы способны получать ради отдачи. (01:51:23) 

Ученик: А схах, все эти деревья, это что за материал такой? Все эти деревья, материал, из которого мы строим экран? 

М. Лайтман: Это от деревьев – то, что есть в поле, это должно быть от растительного уровня. Мы должны изучать. Есть очень интересные законы. Ты не можешь находиться в тени дерева – ты должен сам построить тень. Ты не можешь взять какие-то материалы, которые не исходят из растительного уровня, скажем, пластик какой-то, и из него построить сукку. Это должно быть таким же как ты, ты с животного уровня. Ты должен брать с растительного уровня и из этого строить. Ты не можешь строить сукку из досок, которые обработали машинным способом, спилили дерево и обработали, это должно быть как можно более естественным. Это признаки того, что ты должен сделать это сам, поговорим об этом. На каждую маленькую деталь есть причина, которая исходит из сути души. 

Вопрос (Натания): Когда мы учили Птиху и учили разбиение, там было сказано, что не будет больше разбиения. Так что же за разбиение, которое происходит сейчас? 

М. Лайтман: Какое разбиение мы видим сейчас? 

Ученик: Вы говорили несколько минут назад о том, что нужно дать миру разбиться. 

М. Лайтман: Нет, это не разбиение. Это мир немножко падает из эгоистических желаний, на которые он вскарабкался, это не разбиение. Вы должны почитать несколько общих вещей о строении мироздания, о том, как это происходило, о потопе, о разных подобных вещах, которые происходили в истории, такие большие события с желанием получать. Нет, это не разбиение. Просто мы дошли до гипертрофированного использования желания получать, и поэтому Творец именно с большим милосердием, с большой любовью возвращает нас в состояние более близкое к исправлению, очень просто. Посмотри, как будет выглядеть мир после исправлений, это будет совершенно иначе, чем то, что было. Мы практически разрушили, загрязнили земной шар и содействовали парниковому эффекту, и буквально, сжигали себя. Вся Земля подобна сковородке, на которой мы себя жарим. И уже нечем дышать от такого воздуха, и поколение буквально пропадает – наши дети и следующие. Что значит? В тот момент, когда приходит сила свыше и начинает наводить порядок среди нас, это называется разбиение? Это не называется разбиение, это исправление. Мы что, были в хорошем состоянии? И что, в правильной тенденции? О чем ты говоришь? Это что-то страшное. А то, что Творец делает с нами, это уже большие исправления. (01:56:11) 

Вопрос (Франция): Мы передадим товарищам то, что говорится о сукке. Но что первое, что мы должны реализовать сегодня, для того чтобы начать строить нашу сукку? 

М. Лайтман: Это называется строить экран над нами, над десяткой. Мы через экран, то есть намерение ради отдачи смогли бы соединиться с Творцом. Это называется построить сукку.

Ученик: Что такое первая ветвь схаха сукки, может быть это молитва? 

М. Лайтман: Молитва – это всегда хорошо, чтобы она сопровождала все наши действия. Это всегда наверняка Творец делает все исправления, которые мы производим. 

Вопрос (Балтия-1): Уже некоторое время в десятке многие товарищи чувствуют себя, как будто изнуренными от солнца. Как начать строить cхах, когда нет сил, с чего начать? 

М. Лайтман: У вас нет сил, потому что вы не соединены. В этом ответ. Вы не соединены, поэтому нет у вас сил. 

Ученик: Тогда, как соединиться, как это сделать? Мы пытаемся каждый день. 

М. Лайтман: Я не знаю. Посмотри, что пишет РАБАШ и постарайтесь, если не получается, то молитесь Творцу. Я не могу вам больше помочь. Но, несомненно, у вас есть все условия для того, чтобы прийти к объединению и реализации всей науки каббала. Вы можете прийти к исправлению, у вас есть всё для этого, только начинайте это реализовывать. 

Вопрос (Latin 4): Экран – это возможность быть над нашими желаниями? Если да, то ступень суккот позволяет нам обрести такую способность? 

М. Лайтман: Да. 

Вопрос (РТ 31): В прошлом вы рассказывали много о РАБАШе, о той важности, которую он придавал Суккоту. Как он складывал сукку, украшения сукки? Могли бы вы немножко поподробнее рассказать об этом для того, чтобы мы соединились здесь больше с РАБАШем? 

М. Лайтман: Нет, нам сегодня это неважно. То, что важно, я рассказываю. А то, что неважно, вы можете прочесть сами, если вы об этом вообще думаете, то, пожалуйста. Я передаю то, что важно сегодня по времени, по состоянию, по этапу, периоду.

Вопрос (Hebrew 10): Можно ли сказать, что, то, что мы поднимаем над нашей головой, это усилия в направлении отдачи? 

М. Лайтман: Да, это верно. 

Ученик: Так можно сказать, что когда десятка сидит в сукке, и всё, на что РАБАШ нас направляет, это то, что мы поднимаем над головой? 

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Киев-1): Сукка – это ведь временное жилище и мы строим его со входа, потом нам надо будет его оставить. С другой стороны, это экран. Как быть тогда? 

М. Лайтман: Ты сказал правильно, очень красиво. Сукка – это временное место, я там только прячусь, я скрываюсь от солнца, я строю тень, масах, экран, отраженный свет; и после этого я прихожу к состоянию, когда начинаю строить больший экран, получение ради отдачи и тогда это уже не сукка, это уже действительно большое здание, которое называется Бейт а-Микдаш (храм), храм. Я строю дом святости, где свет хохма раскрывается в свете хасадим. Это называется, что Творец раскрывается, это ор хохма в свете хасадим для творений, это здание, которое строится, и это не временное здание, а постоянное. Мы находимся в состояниях, когда мы строим сукку, которая не будет разрушена, а превратится в Третий Храм постоянный и вечный. (02:02:49)

Вопрос (Реховот): Непонятно, что такое отходы, которые подходят в работе между нами для построения общего экрана? 

М. Лайтман: Был такой вопрос, и жаль, что ты не слышал, но я повторю. Отходы – это то, что нам не нужно, отходы от гумна и винодельни. Что такое отходы? Что такое отходы от гумна и винодельни? То, что мы не используем. Когда ты делаешь вино и всё, что осталось от винограда, от ягод, называется отходами. Когда ты обрабатываешь урожай, что остается? Остается то, с чем ты ничего не можешь сделать, и это отходы гумна. Так у тебя есть отходы гумна и винодельни. Это в основном отходы от хлеба и от вина. Хлеб – это свет хасадим, а вино – это свет хохма. Так у тебя есть отходы – это то, что тебе не нужно. Но это не нужно получающим келим; как раз из этого ты строишь схах, строишь сукку, как раз из этого. То есть то, что твое желание получать не хочет, ты берешь и строишь из этого важные вещи, духовные для желания отдавать. 

Ты строишь схах – это экран, начинаешь получать свет хасадим для того, чтобы отдавать, несмотря на то, что на свете хасадим ты на самом деле не отдаешь. Но ты хочешь быть с хозяином, сидеть за тем же столом. Ты еще ничего не получаешь от этого стола, но ты уже находишься с хозяином. Как он ничего не получает, так и ты ничего не получаешь и это называется, что ты уже находишься в начале исправления. А затем ты приобретаешь экран для того, чтобы получать ради отдачи. Тогда ты начинаешь выходить из этого ограничения и получать свет хохма ради отдачи и исправлять свои келим. Мы придем к этим этапам. Творец построит нам постепенно. Попробуйте почувствовать, насколько Он управляет нами, насколько Он нас ведет, просто берет за руку, как берут младенца и проводят. (02:06:08) 

Вопрос (Тель-Авив-3): Исходя из работы над цимцумом вдруг появляется это понятие – экран. В чем разница между цимцумом и масахом? 

М. Лайтман: Мы учили во многих местах, в Птихе, в ТЭС. Что за вопросы? Я не понимаю. 

Ученик: Что в нашей работе выстраивает цимцум, а что масах? 

М. Лайтман: Цимцум – это когда я сокращаю свое желание получать, как написано, несмотря на то, что я очень хочу получить, я сокращаю и не получаю. Это называется цимцум, сокращение. А масах (экран) – это, кроме того, что я не получаю, я начинаю все-таки получать на пользу Хозяина. Это уже работа экрана. 

Вопрос (Нью-Йорк-3): Кто решает, что келим относятся к отходам: группа, Творец? Когда это происходит? 

М. Лайтман: Мое эгоистическое желание помогает мне понять, что такое отходы, а что нет. То, что оно не хочет – это отходы, и из этого строятся действия по подаче. То, что мой эгоизм не хочет, как раз из этого строится действие отдачи. 

Вопрос (Нагария): Как преодолеть эгоистическое естественное желание получать и быть над ним? 

М. Лайтман: Не думай об этом, думай об отдаче. Не думай, как преодолеть желание получать, а думай о том, как отдавать. Это полезнее, и ты увидишь, что это возможно. А желание получать, оставь его, не преодолевай, ничего не делай, занимайся отдачей и увидишь, что это пойдет. Ты получишь от своей работы по отдаче благодарность товарищей, поддержку и так далее. И так будешь продвигаться, даже если это отдача ради получения, всё равно ты будешь заниматься отдачей товарищам. Построй десятку, которая строится на отдаче, всё остальное оставь Творцу, это называется «Творец закончит за меня». 

Вопрос (РТ 12): Мы должны видеть в Творце, что Он руководит нами, направляет нас. Иногда трудно видеть это. Как мы действительно можем почувствовать и увидеть, что Творец ведет нас в этом процессе? 

М. Лайтман: Вы не чувствуете каждый день, что Творец ведет вас? Что Он делает со всем миром? Опускает их всех и дает нам всё больше Торы, понимания, ощущения, объединения, продвижения. Вы не видите? Я вижу, это действительно происходит просто на моих глазах. Это буквально война между доброй и злой силой, бой между светом и тьмой. Мы находимся на поле битвы, Творец делает это. Постарайся, старайся увидеть и спрашивай еще, не стесняться. (02:10:28)

Вопрос (USA Northeast): Вопрос: в чем ценность распространения в десятке, когда говорится, что нужно поднять больше отходов, чтобы использовать это, как схах в сукке? 

М. Лайтман: Отходы – это те действия, желания и мысли, которые я не хочу использовать в эгоизме: дать, помочь, подумать о ближнем, о мире, о товарищах. Когда я поднимаю эти желания и мысли выше по важности всего остального, это называется, что я строю схах. И тогда я нахожусь под этим схахом. Забота о ближнем, соединение с десяткой, соединения между десятками, отдача Творцу – все эти вещи находятся у меня выше головы, и я хочу таким образом жить и продвигаться. Это называется, что я использую отходы гумна и винодельни. У нас есть еще десять дней в праздники Суккот. Мы будем работать и говорить; всё это уляжется, и вы забудете и снова будете спрашивать, как обычно. Всё это – исправление. Даже если вы спрашиваете второй раз, как бы забываете, я недоволен и раздражаюсь, это всё исправление. Нет такого, чтобы случалось два раза, поэтому продвинемся.

Чтец: Тема «Суккот». Отрывок номер один, Суккот, избранные отрывки, Шамати, 97-я статья «Отходы гумна и винодельни».

1. Суккот означает радость, гвурот, приносящие веселье, возвращение с любовью, когда намеренные прегрешения прошлого обращаются в заслуги. [Бааль Сулам, Шамати, 97 «Отходы гумна и винодельни»](02:13:26-02:13:43)

М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): Здесь мы уже начинаем разговор. После того, как мы сделали такое вступление (два с половиной часа), мы можем начинать говорить об этих отрывках. Наши мудрецы думали, что мы можем начать сразу. Суккот – это свойство радости. Почему радости? Это добрые действия, действия по отдаче называются радостью. Приносящие, это гвурот, приносящие веселье, а гвурот – это преодоление, когда я преодолеваю свое желание получать к состоянию отдачи и, – это радость. И это возвращение с любовью, когда я прихожу к объединению уже с Творцом, несмотря на то, что это еще не совсем возвращение с любовью. Но намеренные прегрешения обращаются в заслуги. Есть этап, когда намеренные прегрешения становятся ненамеренными. А затем в конце, когда мы совершаем все исправления в Суккот, намеренные прегрешения обращаются в заслуги. И мы будем работать над этим позже, взять это предложение с самого начала с Суккота, это большое прегрешение. 

(1. Суккот означает радость, гвурот, приносящие веселье, возвращение с любовью, когда намеренные прегрешения прошлого обращаются в заслуги. [Бааль Сулам, Шамати, 97 «Отходы гумна и винодельни»]) (02:15:21)

Второй отрывок.

Чтец: Второй отрывок, РАБАШ, статья «Заповедь сукки». 

2. Сукка есть свойство веры, «тень веры». И, как бы то ни было, мы понимаем, что вера равна по весу всем заповедям, то есть какова вера [человека], так он исполняет заповеди. [РАБАШ, статья 625 «Заповедь сукки»] (02:15:26-02:15:46)

М. Лайтман: Заповеди – это указания от Творца. Всё наше желание получать должно стать ради отдачи, потому что наше желание получать разделяется на 613, скорее это 620 частей, и мы должны совершить 620 исправлений. Каждое исправление, которое мы совершаем из желания получать на желание отдавать. Это значит, что мы совершаем заповеди, мы делаем то, что заповедано Творцом. У нас есть обязанность исправить всех с желания получать на желание ради отдачи. И как мы выполняем это? Прежде всего с помощью света Бины, света отдачи или в тени, в экране с отраженным светом. Поэтому вера, он пишет, она относительно всех заповедей, то есть относительно всех разбитых желаний и нужно исправить их ради отдачи, это называется полная вера, совершенная вера.

(читает и комментирует первоисточник):

Поэтому он пишет: сукка есть свойство веры, «тень веры» поэтому вера равна по весу всем заповедям, всем исправлениям и по вере сила отдачи, которую достигает человек. И так он исполняет заповеди, этим он исправляет их. Поэтому, если вы слышите, что нужно исполнять заповеди, то это имеется в виду превратить наше желание получать на ради отдачи всеми способами, и это называется исполнять заповеди. И никаким другим образом мы не объясняем заповеди, только прийти от желания получать ради получения к желанию получать ради отдачи. Всё это понятно? А теперь третий отрывок.(02:18:24)

Чтец: Третий отрывок, Маор ва-Шемеш. Указания первого дня Суккота.

3. Верой человек может оживлять мертвых, и превращать серебро в золото, и изменять всё поведение природы. А еще тот, кто обладает истинной верой, не боится ничего, и ничего не может повредить ему. А «вера» 'эмуна' происходит от слова «питомица» 'амон', как сказано: «И была я у нее Него питомицей 'амон'», что означает «притяжение», ибо с помощью веры человек притягивает на себя наслаждение света божественности Творца. И вот заповедь сукки легче всего совершать без обращения, только лишь в отношении веры в Творца, ведь в этой заповеди есть лишь сидение, и нет там особенного места для какого-либо обращения. [Маор ва-Шемеш. Указания первого дня Суккота] (02:18:34-02:19:35)

Еще раз. Третий отрывок.

3. Верой человек может оживлять мертвых, и превращать серебро в золото, и изменять всё поведение природы.

М. Лайтман: Оживлять мертвых – это значит, что все желания получать ради получения называются мертвыми, а я использую их ради отдачи. Я притягиваю свет хасадим и внутри света хасадим есть свет хохма, и тогда они все оживляются, это называется оживлением мертвых. 

Чтец: А еще тот, кто обладает истинной верой, не боится ничего, и ничего не может повредить ему. 

М. Лайтман: Нечего ему бояться, ведь он весь – ради отдачи. Тот, кто поднимается выше своего желания получать, у него нет никакого страха. Что же может произойти? Он не делает с собой никакие расчеты, это вера выше знания, это она с нами делает. (02:20:48)

Чтец: А «вера» 'эмуна' происходит от слова «питомица» 'амон', как сказано: «И была я у нее Него питомицей 'амон'», что означает «притяжение», ибо с помощью веры человек притягивает на себя наслаждение света божественности Творца. И вот заповедь сукки легче всего совершать без обращения, только лишь в отношении веры в Творца, ведь в этой заповеди есть лишь сидение, и нет там особенного места для какого-либо обращения. [Маор ва-Шемеш. Указания первого дня Суккота]

М. Лайтман: То есть мы не должны здесь делать что-то особенное, а только со всеми теми данными, которые дал нам Творец, правильно их построить ради отдачи. Я извиняюсь, что здесь язык не очень нам понятен, мы не привыкли к чему-то, кроме Бааль Сулама и РАБАШа, а здесь такой источник, скажем, относительно другой. (02:22:20) 

Вопрос (Киев-1): Сейчас мы начинаем этот праздник, и мы достигаем какого-то минимального уровня веры, скажем, отказа от себя. И его потом как-то развиваем либо просто находимся все время в этом уровне на протяжении праздника? 

М. Лайтман: Мы постоянно то, что постигаем, сохраняем. И каждый заботится о других. Никто не может быть уверен, что что-то останется, да поможет человек ближнему. И только взаимным поручительством каждый может сохранить для других, никто не может сохранить для себя никаким образом. Если ты говоришь о духовных постижениях в момент, когда в чем-то находишься, но тебя не поддерживают, – ты теряешь это. Поэтому взаимное поручительство должно быть у всех. Ты ничего не можешь сохранить в своем кли, потому что это кли – только точка. Это пиксель, а ты должен быть связан со всеми остальными пикселями, по крайней мере в десятке. И тогда ты держишь эти данные, которые у тебя остаются, невозможно по-другому. Поэтому написано: или группа, или смерть. Потому что ты сразу теряешь то, чего достиг – сразу, если ты не находишься в связи с группой. У тебя просто нет места, нет кли, нет памяти, где ты можешь сохранить эти вещи. Всё остается только в десяти сфирот, в связи между ними. 

Мы еще выясним, где эта память, эта коллективная память, групповая. Она не находится в группе, это находится в свете. Мы еще будем учить эти вещи, но сейчас нам неважно, мы будем выполнять – это произойдет. Это как для маленьких детей: если что-то делает, то он делает, насколько он понимает или не понимает – это неважно. Поэтому, если хотим, чтобы всё, что мы сейчас приобретаем, каждый, осталось в нем, – это останется, только если вы связаны с другими. Только в той мере, в какой вы находитесь в десятке. Но если находится вне десятки, это исчезает, это потеряно. (02:25:34)

Ученик: Я имею в виду, что мы в начале праздника Суккот. Сейчас мы, предположим, каждый из нас отменил себя в десятке, сцепились вместе. И дальше наша задача просто держать это на протяжении всего праздника, либо это будет как-то развиваться? 

М. Лайтман: Постоянно развивать и развивать, и не обращать внимания, что это исчезает. Если вы заботитесь о мнении между собой, даже если эти вещи все исчезают, они исчезают для того, чтобы вы получили новые, более важные вещи. Более важные, чем прежде.

Ученик: То есть будут как бы помехи приходить на протяжении праздника, и мы должны поднимать как бы все время на эту крышу эти отходы? 

М. Лайтман: Это называется заповедь забвения, вы обязаны забыть эти вещи для того, чтобы идти дальше. И будет это, как новое в ваших глазах. Это всё увидите в пути. 

Вопрос (Latin 6): РАБАШ говорит, что если есть истинная вера, то нет страха. Нужен ли нам страх, чтобы достичь истинной веры? 

М. Лайтман: Нам необходим будет и страх, и вера, все эти вещи. Но другие будут страхи: страх, насколько я могу еще больше отдать Творцу или товарищам, может быть я чего-то не сделал. Будут эти заботы, но эти заботы об отдаче. 

Реплика (Тель-Авив-2): Если я хочу быть с кем-то в связи, я думаю о нем, но проблема в том, что тот человек не думает обо мне. 

М. Лайтман: Он прав. 

Ученик: Он прав. В чем заключается моя работа? Как это работает? 

М. Лайтман: Твоя работа в том, чтобы давать ему подарки и всякие такие вещи делать, чтобы он захотел быть с тобой в связи. Может быть, он не хочет быть с тобой связи, потому что ты грубый. Ну вот так, ты неприятный, и он не хочет быть с тобой связан.

Ученик: Если я хочу соединиться, но у меня нет обратной связи? 

М. Лайтман: У тебя есть обратная связь, он тебя не хочет. Это фидбек. Хороший фидбек. Почему он должен хорошо на тебя реагировать? Ты дарил ему подарки? Ты приходил к нему, подходил красиво? Ты хотел его заинтересовать связью, отношениями с тобой? Подумай, и найди возможность подойти к нему так красиво, чтобы он не отказал тебе. (02:29:34)

Друзья, мы почти закончили урок, давайте сделаем семинар. Пожалуйста, вопрос на семинар: чего мы достигли сегодня в построении кли, которое называется сукка, кли, которое вера выше знания?

Семинар (02:30:14-02:40:24) 

Объявление (02:40:35-02:45:01)

Песня (02:45:01-02:48:07)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/mamBtwis?language=ru