Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 11 сентября 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 128-130 (в записи от 26.10.2006)
Чтец: «Введение в науку каббала (Птиха)», 128-й пункт.
М. Лайтман: Мы учили, что после Гальгальты… Снова возвращаемся к источнику. И АБ и САГ, и Некудот дэ-САГ, и перемешивание с НЕХИ Гальгальты, и Второе Сокращение, и парса. Решимот поднялись в рош дэ-САГ и в мецах рош дэ-САГ. Там во Втором Сокращении раскрылись решимот бет-алеф, которые стоят в никвей эйнаим. И на этом уровне произошёл зивуг, и свет пришёл в место, где он может распространиться. И это распространение включает Кетер, Аба вэ-Има, ЗОН, и это называется «катнут Некудим».
Чертеж (01:14)
А потом произошёл зивуг на далет-гимель решимот в пэ, не в никвей эйнаим. И тогда опустились света в парцуф катнута, сделали из него большой парцуф. И Кетер стал десяти сфирот, и Авэ-Вэ-Има стали десяти сфирот. И от пэ дэ-Аба вэ-Има распространился их гуф, то есть ЗОН, и он разбился, потому что здесь были большие света и маленькие келим. А после разбиения этот парцуф разделился, его гуф упал.
Упал – имеется в виду, получил намерение ради получения. То есть уже не может быть связанным с экраном, не может подниматься с экраном к высшему, потому что желания ради получения не могут включиться в высшего. Согласно подобию по форме, у них нет никакой связи с высшим, с САГ. И только эти решимот, которые остались без разбиения, они раскрылись и поднялись в рош дэ-САГ, это решимот алеф-шореш Второго Сокращения и далет-гимель.
Чертеж (02:43)
И тогда эти решимот… на них тоже произошел звук дэ-акаа в месте, которое называется мецах (лоб, буквально), и распространился от них свет. И этот свет распространился, мы учили, от общего табура до общего сиюма. И этот парцуф называется Атик. И он в Первом Сокращении, но относительно нижних… Первое Сокращении, потому что это парцуф Кетер, снизу вверх, и на эти решимот не было никакого сокращения.
Может распространяться сверху вниз через парсу, потому что авиют шореш всё отталкивает снизу вверх, поэтому он может. Но для того, чтобы передать свои света следующим парцуфам, он тоже выходит во Втором Сокращении от табура до парсы, там, где парцуфы могут с желанием получать (то есть более низкие, чем Кетер) существовать, и тогда у нас есть Атик во Втором Сокращении.
Чертеж (03:56)
А за ним выходит парцуф Арих Анпин от пэ дэ-рош Атика во Втором Сокращении. Тут есть уже выяснение и выход парцуфа, который называется «Арих Анпин». Арих Анпин уже выходит, только в ограничении парцуфов Второго Сокращения, то есть от пэ Атика до парсы. Арих Анпин. И об этом мы сейчас говорим – это второй парцуф в мире Ацилут. Потому что Атик и в Первом Сокращении и во Втором Сокращении мы считаем это как один парцуф.
Чтец: (04:28) 128-й пункт.
128. А второй парцуф Нового МА, называемый Арих Анпин (АА), который был создан и вышел из пэ дэ-рош Атика, его уровень начинается с места его выхода, то есть от пэ дэ-рош парцуфа Атик, и облачает ЗАТ дэ-Атик, которые завершаются выше парсы Ацилута, как сказано выше.
А третий парцуф, который называется Аба вэ-Има (АВИ), …
Чертеж (05:01)
М. Лайтман: Секунду. Так у нас есть после Арих Анпина, из его пэ дэ-рош выходит парцуф Аба вэ-Има.
Чтец: (05:07) … которые были созданы из пэ дэ-рош АА, они начинаются от пэ дэ-рош АА и завершаются выше табура АА.
Чертеж (05:20)
М. Лайтман: То есть тут есть табур Арих Анпина, но я бы тут был осторожен, очень точно говорил бы: есть табур Арих Анпина и есть хазэ Арих Анпина, то есть Аба вэ-Има в общем распространяется до табура Арих Анпина. Но он рассказывает здесь об ИШСУТ или нет?
Чтец: Нет.
М. Лайтман: Нет. Аба вэ-Има иногда разделяются между собой на высшие Аба вэ-Има, и это от пэ Арих Анпина до его хазэ, высшие Аба вэ-Има (Илаин), и ниже от хазэ до табура у нас есть ИШСУТ. Бина разделяется на ГАР ее и ЗАТ ее, иногда, а иногда она соединяется в один парцуф.
Чтец: (06:12) А ЗОН начинаются от табура АА и заканчиваются наравне с сиюмом АА, то есть выше парсы Ацилута.
Чертеж (06:25)
М. Лайтман: ЗОН тоже разделяются на большие ЗОН и маленькие ЗОН в табуре ЗОН. Или у нас есть Зеир Анпин и Малхут, от его табура и ниже – Малхут, или Зеир Анпин и Нуква выше его хазэ, Зеир Анпин и ниже его хазэ, большие ЗОН, маленькие ЗОН. Мы еще будем учить.
Все эти разделения, на самом деле, мы понимаем, почему. Это от слабости экранов. Это от слабости творения сразу в одном действии произвести действие уподобления Творцу. И тогда нужно делать это в разных взаимовключениях и частях, как мы видим в нашей жизни. Если невозможно сделать одно действие, то мы строим разные поддержки маленькими частями в разных видах, пока мы не восполняем это действие. Так, это в духовном. Почему? Из-за того, что мы именно включаем в себя множество действий, мы понимаем глубину намерения Творца относительно творения, включаемся в это намерение и понимаем его. И тогда, согласно этому, мы чувствуем больше силу этого высшего уровня и приходим к тому состоянию. Хотя эти действия как будто из-за слабости творения, но как раз благодаря множественности этих действий, творение раскрывает в богатстве и во всех видах отношение Творца к нему и может построить согласно этому его отношение к Творцу, чтобы прийти к слиянию.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:11) Есть зивуг, который произошёл в рош дэ-САГ, он произошёл в мецах ради Атика. Когда Атик рождает Арих Анпин, почему он выходит из пэ вниз, а не из мецах?
М. Лайтман: Потому что тут есть ещё много действий посередине. Прежде всего, как может быть, что Атик порождает Арих Анпин из своего мецаха? Вопрос простой. САГ, когда делает зивуг дэ-акаа в мецахе, чтобы произвести парцуф Атик, САГ – сам Цимцум Алеф (Первое Сокращение). У САГа самого есть вся Хохма и весь хасадим, и у него нет недостатка ни в чём. У него есть мощность Бесконечности. И в том, что он уменьшает себя, чтобы породить этот маленький парцуф, на него это не действует. У него есть все силы делать это, даже для такого маленького парцуфа, хотя он бесконечный.
Но Атик, когда рождается от САГ, хотя в нём есть Первое Сокращение, но это Первое Сокращение это в Кетере, только в отдаче, в отталкивании работает. А когда он должен работать, чтобы породить кого-то, он должен прийти к гадлуту, маленький не рожает. У него нет внутри по его природе, самой по себе, то что есть в САГ.
И что он как будто уменьшает себя, и тогда из его сэарот, из внешних парцуф порождает нижний. А он сам обязан сейчас вырасти до величины, которая должна быть, чтобы породить нижнего. И поэтому он проходит Атик, ибур, еника, мохин, доходит до гадлута, и к гадлуту он уже приходит в ибур, еника, в катнуте, больше этого не надо.
Чертеж (10:31)
Но из-за того, что в нём пробуждаются решимот, которые остались вне его, потому что все решимот поднялись после разбиения, поднялись в рош дэ-САГ. Это хисароны, я бы сказал, хисароны, решимот. И они толкают вперёд всё развитие, чтобы оно произошло. Рош дэ-САГ берёт из всех решимот и хисаронов самое избранное решимо, самое чистое, которое после разбиения меньше всего повредилось. И из этого строят парцуф Атик, поэтому он называется Кетер.
Следующее по очереди решимо, которое раскрывается – это решимо, на которое выходит Арих Анпин. Как это происходит? Допустим, все решимот, которые пришли в САГ, он выбирает первое решимо. И на это делает зивуг дэ-акаа, и получается Атик, выходит Атик. Все остальные решимот опускаются вниз, в рош Атика, кроме решимо, на которое он сам вышел. И он выбирает решимо номер два, и на него делает зивуг дэ-акаа, и порождает Арих Анпин. И оставляет все остальные решимот без действия.
Чертеж (11:59)
После того, как Арих Анпин вышел из него, он передаёт ему всё остальное, оставшееся. И Арих Анпин берёт решимо номер три, то есть самое высокое из оставшегося. Первое взял САГ для Атика, второе взял Атик для Арих Анпина, третье берёт сейчас Арих Анпин для Аба вэ-Имы. И так это и идёт. Пока мешок с решимот весь не опустошается, и нет больше решимот. Так они выходят.
Но каждый парцуф, который выходит, выходит прежде всего в подобии миру Некудим в катнуте. То есть в ибуре, а потом в енике (вскармливании). И когда в нём пробуждаются решимот для более нижнего парцуфа, тогда он из этих решимот входит в гадлут, но в определённый гадлут, в соответствии с тем, какой парцуф он должен породить.
Ну, допустим, я не знаю, как сказать. Я парцуф слона маленького. Теперь во мне пробуждается решимо льва. Я серьёзно говорю, потому что разница между парцуфами, разница принципиальная. Это Хохма, это Бина, это Бина, это ЗОН. Пробуждается решимо льва, так я из слона, которым я являюсь, строю для себя прежде всего большого слона, внутри него я строю большого льва, и в этом большом льве я порождаю маленького львёнка.
Это процесс, который идёт постепенно. То есть не высший порождает напрямую нижнего – тут есть определённые такие действия, – иначе он порождает как бы из себя самого себя маленького.
Нет, он делает зивуг дэ-акаа на решимот, которые совершенно не его, – и это как это может быть? – Потому что это не по его природе. Так тут есть внутри ещё вещи, о которых мы пока не говорим, как они происходят. И так это между парцуфами переходит.
Конечно, он рассказывает здесь очень коротко, и в «ТЭС» он не всё говорит, потому что практически это раскрывается, когда человек включается в это и видит. Душа человека обучит его. Но то, что мы должны понять: каждый парцуф выходит в ибуре, доходит до еника, входит в гадлут в соответствии с тем, что он должен породить. Не для себя – для себя ему не нужен гадлут, сам он остаётся хафец хесед.
Только по высоте и по характеру того, что он должен породить, нижний приходит в гадлут, делает зивуг дэ-акаа на решимо нижнего, порождает его, и после того, как порождает его, вскармливает его, приводит его к уровню еника полному, катнуту. Когда он становится маленьким, передаёт ему все оставшиеся решимот, и тогда нижний начинает чувствовать хисарон, что он должен быть большим и породить из себя первое решимо из всех оставшихся решимот. Вот и всё – так это происходит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:50) Во всяком таком порождении вмешан рош дэ-САГ?
М. Лайтман: В каждом таком порождении это связано с высшим парцуфом. Допустим, Аба вэ-Има порождают сейчас Арих Анпин, потом – Атик Цимцум Бет, Атик дэ-Цимцум Алеф, сэарот дэ-САГ, сам САГ в своём рош, и АБ, и Гальгальта, и до Бесконечности. Потому что ни одного из свойств, которые сейчас могут выясниться после разбиения, у него нет подобного в предыдущих парцуфах. Потому что все парцуфы низошли сверху вниз – в хисаронах, которые раскрылись в них от Малхут Бесконечности, а здесь хисарон – от взаимовключения свойств получения и отдачи, и это взаимовключение приводит к совершенно другому хисарону. Хисарон, когда желание получать, хочет уподобиться желанию отдавать, – такого подобного этому не было во всех парцуфах, сверху вниз, которые нисходили. Поэтому хисароны обязаны дойти до Бесконечности, оттуда получить силы, оттуда привлечь новые света – для исправления и для наполнения.
Чертеж (17:08)
И всё отношение, на самом деле, даже самый маленький парцуф, который находится здесь, около сиюма, что пробуждает высшего, чтобы исправить его и наполнить его, ни у одного высшего до Бесконечности нет ответа на него – ни в исправляющем свете, ни в наполняющем свете. Он обязан подняться, просьба его обязана подняться через всю реальность, через все миры до Бесконечности, потому что то, что он раскрывает, никто другой раскрыть не может. И то, что он просит, нет такой просьбы ни у кого.
Это Бааль Сулам объясняет нам в статье «Свобода» и ещё нескольких, насколько каждый уникален в этом: просто его место в Бесконечности только он свободным образом может наполнить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:02) Что значит, что Аба вэ-Има иногда делятся на высшие Аба вэ-Има и Арих Анпин до его хазе, а от хазе и до табура есть у нас ИСШУТ? Что значит «иногда»?
М. Лайтман: Иногда, по сути дела, у нас есть парцуф Бина. Парцуф Бина, когда он раскрывает, что он должен породить кого-то, в нём раскрываются решимот, – где он чувствует хисарон для этого? В своем АХАПе.
АХАП – это называется рехем, место зивуга и взращивания нижнего. То есть ибур, и развитие убара (зародыша), и рождение. В общем, это АХАП высшего уровня, Бины, допустим, Аба вэ-Има. И там есть очень много процессов, и это механизм, включающий в себя много деталей, очень сложный. Когда мы видим этот механизм, что он работает? Когда раскрываются хисароны у кого-то нижнего, решимот, и тогда высший чувствует, что его долг – выяснить, породить, вырастить, исправить, наполнить и так далее.
Тогда, из-за того, что в Бине есть верхняя часть (это чистая Бина, в чистом виде), она не чувствует никакого хисарона, недостатка, находится в совершенстве. Вместе с этим в Бине есть нижняя часть, которая находится в хисароне, в родовых схватках, напряжении, страдании выращивания сыновей. Две эти части, совершенная и несовершенная, нижняя часть Бины, они не равны, разделяются на два парцуфа, на два действия, и тогда они могут смириться друг с другом, дополнить друг друга.
То есть один всё время занимается совершенством, всё время будет в совершенстве, а второй занимается тем, что всё время находится в хисароне, то есть включает в себя хисарон нижнего. Совершенный и несовершенный. У нас есть другое состояние: Бина, в которой нет никаких хисаронов. И тогда она вся как ГЭ, как верхняя часть Бины, не раскрываются хисароны, АХАП ее отменен. Как бы его нет. Присутствуют там все келим АХАП, но там есть света ГЭ.
(20:47) Как у маленькой девочки, у нее есть вся система, чтобы быть матерью в будущем, но пока что это только подготовка. Потому что она не хочет, не раскрываются решимот изнутри, что она обязана рожать и дарить кому-то жизнь. Так это Бина. Теперь, когда пробуждаются решимот в Бине, чтобы породить нижнего, она пробуждается и делает зивуг дэ-акаа на весь свой уровень. Потому что только в нижнем уровне, где она чувствует хисароны, она не может сделать там зивуг дэ-акаа, там только хисароны.
Она соединяет себя в двух частях: и ГАР Бины и ЗАТ Бины – в один парцуф, и там, с её собственной стороны, совершенство, как взрослая, здоровая женщина, и всё. А с другой стороны, хисарон нижнего. Именно у неё есть, допустим, выступ, который не является её, это чужие хисароны, но она восполняет их. Она добавляет к ним, готова добавить к ним своё желание отдавать.
И тогда ГАР дэ-Бина и ЗАТ дэ-Бина соединяются вместе в одном действии, в один парцуф. И когда должны рожать, снова разделяются на совершенные и несовершенные, и тогда это давление, когда Бина разделяется, действует это давление на убар (зародыш), который должен выйти из неё, родиться. Это давление ощущается как родовые схватки. И выходит из совершенства высшего и становится самостоятельной реальностью, получает экран и существует самостоятельно, не включается экран высшего.
Это то, что мы учим уже в ТЭС. Так в Бине есть много видов соединения между Абой и Имой, Исраэль Саба и Твуна. У нас есть соединение между Абой и Исраэль Саба в правой линии и Има и Твуна в левой линии, или Аба вэ-Има в верхней части Бины, Исраэль Саба и Твуна в нижней части Бины, ИШСУТ, нижняя часть Бины, которая передаёт ЗОН.
Эта часть не способна сразу дать, выдать ЗОН, то, что он передает ему, а он должен ослабить себя. То есть между ИШСУТ и ЗОН есть еще несколько парцуфов, которые адаптируют связь между ними. Эти парцуфы адаптации называются «целем». По образу Творца (целем) создал человека – это ЗОН.
(24:08) Почему целем? Должна быть система соответствия, система ослабления светов, система ослабления воздействия от Имы к ЗОН, и там высший адаптирует себя к нижнему. У нижнего, чтобы прийти к Высшему, у него есть эти уровни целем: цадик, ламед, мэм, и по этим уровням он может постепенно прийти к подобию высшему, стать как он, вырасти. Как мы видим, как во все эти годы детства и отрочества мы растем. Так в Ацилуте все парцуфы разделяются и соединяются в очень многих видах – каждый и все вместе – зависит от того, какие действия они должны произвести в соответствии с этим.
И, конечно, в ТЭС, насколько Бааль Сулам описывает нам все эти включения и соединения, и виды парцуфов, и их соединений в Ацилуте, это просто невозможно описать всё, это как жизнь, когда у тебя есть бесконечное число таких состояний. А общие из них мы изучаем немного, и тоже для того, чтобы пробудить свет, возвращающий к Источнику, а не чтобы из этого знать точно, что там происходит. Знание в чистом виде не дает мне ничего, надо знать, как включиться в это состояние. Ну, вот и всё. Продолжим.
Чтец: (26:15) 129-й пункт.
129. И знай, что каждая ступень из этих пяти парцуфим Нового МА во время своего выхода выяснив, выбирала и присоединяла к себе часть келим дэ-Некудим, которые стали для них Нуквой. Ибо в момент, когда вышел парцуф Атик, он взял и присоединил к себе все ГАР мира Некудим, которые остались целыми во время разбиения келим, то есть их ГЭ, вышедшие во время их состояния «катнут». И они называются келим дэ-паним (как было сказано выше в п. 76), ведь в состоянии «катнут» мира Некудим с ними вышла только верхняя половина каждой ступени, и они это ГЭ и НЭ, а нижние половины каждой ступени, которая называется АХАП, опустились на нижнюю ступень, посмотри там как следует.
И поэтому считается, что парцуф Атик Нового МА, взял себе из келим дэ-Некудим верхнюю половину Кетера и верхнюю половину ХУБ (Хохмы и Бины), а также семь шорашим (корней) дэ-ЗАТ, которые включены в ГАР дэ-Некудим, и они стали парцуфом Нуква для Атика Нового МА. И соединились вместе друг с другом. И они называются МА и БОН дэ-Атик мира Ацилут, потому что захар дэ-Атик называется МА. А вышеупомянутые келим дэ-Некудим, которые присоединились к нему, называются БОН (по причине, изложенной выше в п. 119, посмотри там). И порядок их расположения – это паним и ахораим: Атик дэ-МА находится в состоянии «паним», а Атик дэ-БОН – в его «ахораим».
Чертеж (28:12)
М. Лайтман: У нас тут был мир Некудим. В мире Некудим у нас был Кетер – первый рош Некудим, АВИ – второй рош Некудим и ЗОН, мы говорим только о катнуте, катнут мира Некудим, потому что гадлут разбился, нечего делать с ним. Кетер дэ-Некудим, исчезли у него света, вышли из него света, как результат разбиения, потому что он передал света в Аба вэ-Има.
Аба вэ-Има, они просто повредились, потому что произвели неправильный расчёт и передали света гадлута в ЗОН, и ЗОН разбился. Баним (сыновья) разбились из-за их Аба вэ-Има, то есть дефект целиком в Аба вэ-Има, но результат разбиения – в сыновьях.
Мир Ацилут, который выходит, обязан включить внутрь себя всё, что было в мире Некудим, но в исправленном виде. Как будто, если мир Некудим в своём Кетер и Аба вэ-Има, в рош своём (это первый рош, это второй рош мира Некудим) – это рош облачения, рош авиюта...
Если бы мир Некудим знал заранее обо всех свойствах, обо всех хисаронах, обо всех слабостях, которые есть в ЗОН, что ЗОН не могут получать в своём АХАПе, который находится здесь, не может получать. И если бы мир Некудим знал его рош, то он бы сделал из себя, как будто стремится сделать из себя сразу мир Ацилут. Он бы не вышел в таком виде.
Чертеж (30:33)
Так мир Ацилут, это тот же мир Некудим, поэтому этот мир называется мир Некудим – МА, и мир Ацилут называется Новый МА, то есть он приходит просто вместо мира Некудим. И что хорошо в нём, что он включает в себя все хисароны, все разбиения, всё, что раскрылось там. И поэтому он наверняка строит себя так, чтобы, начиная с этого момента и далее, у него есть опыт, у него есть данные обо всём, что может быть.
И тогда, когда он выходит, он выходит сам в катнуте, и начинает присоединять к себе мир Некудим, его хисароны, все его проблемы. И тогда включает в себя его, и на это он даёт ответ во всём, что произошло в мире Некудим, и когда исправляет его, он, по сути дела, не исправляет его, а приходит к Окончательному Исправлению. Понятно.
Хисароны, которые он берёт от мира Некудим, помогают ему, миру Ацилут, прийти к Окончательному Исправлению. Потому что мир Ацилут сам – это алеф-шореш, это не мир Некудим бет-алеф, он алеф-шореш мира Ацилут, и поэтому он выходит очень маленький, но чистый. У него нет никакой связи ни с разбиением, ни с хисаронами, ни с чем.
И когда он начинает включать в себя хисароны (называется из нуквы) мира Некудим, тогда он начинает соединять их, эти хисароны, присоединять их к себе, начинает выяснять их, и начинает исправлять их. И тогда получается, что он наполняет себя хисаронами, потом исправлениями, а потом порождает парцуфы, и тогда приходит к Окончательному Исправлению.
Вначале, если мы говорим про мир Ацилут в чистом виде, без соединения с миром Некудим, без того, чтобы исправлять мир Некудим, он алеф-шореш, он убар только, зародыш, и только его соединение с миром Некудим сразу поднимает его на уровень катнута.
Мир Ацилут, все парцуфы Ацилута выходят в начале, как мы учили, алеф-шореш, уровень ибура, уровень Кетер, который выходит только в отталкивании снизу вверх, ничего не хочет для себя. Когда включает в себя хисароны мира Некудим, получает свыше силы на эти хисароны, тогда весь убар становится маленьким (катан), потому что берет из мира Некудим, авиют алеф, и становится катан, маленьким.
Это из катнута мира Некудим берет авиют алеф, становится маленьким (катан), но потом из разбитых келим получает еще авиют бет-гимель-далет из келим, которые упали или в мир Брия, или в мир Ецира, или в мир Асия, в соответствии с уровнем изъяна в них, согласно уровню авиюта в них, который повредился, согласно экранам, которые у них пропали. И тогда мир Ацилут, сам он авиют шореш, взял авиют алеф из мира Некудим и берет авиют бет-гимель-далет от разбитых душ, которые упали в миры Брия, Ецира, Асия. И тогда он выходит как мир Бесконечности – у него есть всё.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:26) Гадлут получает от решимот?
М. Лайтман: Он сам всегда находится в состоянии катнут, это называется постоянное состояние. Гадлут он получает только от решимот. Откуда еще может раскрыться хисарон к гадлуту? Только от получающих келим. Большой, называется, когда пользуется своими получающими келим ради отдачи. Где находятся эти келим? В разбиении. Пробуждаются разбитые келим, и тогда так это происходит. Все.
Так что он говорит нам? Выходит у нас Атик Ацилута. Против чего? Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има Ацилута, согласно чему они относятся к миру Некудим, чтобы получить от него келим, хисароны и исправить их? Так что Атик берет как нуква?
Чтец: (35:36) И поэтому считается, что парцуф Атик Нового МА, взял себе из келим дэ-Некудим верхнюю половину Кетера…
М. Лайтман: Да.
Чтец: …и верхнюю половину ХУБ (Хохмы и Бины) …
М. Лайтман: Дэ-АВИ.
Чтец: …а также семь шорашим (корней) дэ-ЗАТ, которые включены в ГАР дэ-Некудим…
Чертеж (36:02)
М. Лайтман: Здесь, допустим, семь корней этих, так Атик берет ГЭ Кетера дэ-Некудим и ГЭ дэ-Аба вэ-Има дэ-Некудим и семь корон (ктарим) – это берет Атик в качестве нуквы. Семь корон (кетеров) – это не то, что ЗОН, я хочу подчеркнуть, семь ктарим – это семь кетеров, которые находятся… В ЗОН нет рош. ЗОН всегда без рош – ВАК без рош.
Кетеры – это называется семь решимот корней, которые есть от ЗОН в Аба вэ-Има. Из которых Аба вэ-Има начинают относиться к ЗОН. Когда они чувствуют эти корни ЗОН, то к ним приходит хисарон. Они хотят, чтобы у них был ЗОН, чтобы у них были дети, которых они должны породить, исправить эти души. Система, которая чувствует тогда чужие хисароны. Эти хисароны называются семь кетеров дэ-ЗОН в Аба вэ-Има. Они не относятся к гуф дэ-ЗОН, они не находятся ниже пэ Аба вэ-Има, они находятся в Аба вэ-Има.
Чертеж (37:32)
Хорошо? Так их взял Атик, три части: ГЭ дэ-Кетер, ГЭ дэ-Аба вэ-Има, ГЭ дэ-ЗОН, он говорит в общем. Потому что в «Учении десяти сфирот» мы говорим, что, допустим, ГЭ дэ-Аба вэ-Има, он берет ГАР дэ-Аба, ДАР дэ-Има, он берет немного разные части из Аба вэ-Има. Но здесь он говорит ГЭ, имеется ввиду здесь отдающие келим от них обоих. Дальше.
Чтец: (38:12) и они стали парцуфом Нуква для Атика Нового МА.
Чертеж (38:18)
М. Лайтман: Здесь Атик, а здесь его нуква, нуква дэ-Атик, нуква Атика.
Дальше.
Чтец: (38:35) И соединились вместе друг с другом. И они называются МА и БОН дэ-Атик мира Ацилут, потому что захар дэ-Атик называется МА. А вышеупомянутые келим дэ-Некудим, которые присоединились к нему, называются БОН (по причине, изложенной выше в п. 119, посмотри там). И порядок их расположения – это паним и ахораим: Атик дэ-МА находится в состоянии «паним», а Атик дэ-БОН – в его «ахораим».
(39:02) 130. А парцуф АА Нового МА, вышедший на уровне Хохма, выяснив, выбрал и присоединил к себе нижнюю половину Кетера дэ-Некудим, представляющую собой АХАП дэ-Кетер, которые во время состояния «катнут» находились на ступени, стоящей под Кетером, то есть в Хохме и Бине дэ-Некудим (как сказано выше в п. 77), и они стали Нуквой по отношению к АА Нового МА, и соединились вместе друг с другом. И они расположены справа и слева: АА дэ-МА, то есть захар, стоит справа, а АА дэ-БОН, то есть Нуква, стоит слева.
А то, что парцуф Атик дэ-МА не взял нижнюю половину Кетера дэ-Некудим, это потому, что Атик, как первый рош дэ-Ацилут, находится на очень высокой ступени, поэтому он присоединил к себе только келим дэ-паним дэ-ГАР дэ-Некудим, в которых не произошло никакого повреждения во время разбиения. Тогда как нижняя половина Кетера, то есть АХАП, выпавшие во время состояния «катнут» в ХУБ, а затем, в состоянии «гадлут», поднявшиеся из ХУБ и соединившиеся с Кетером дэ-Некудим (как сказано выше в п. 84), а потом, во время разбиения келим, опять выпавшие из Кетера дэ-Некудим и отменившиеся, как было сказано выше, поскольку они уже были повреждены во время их падения и отмены, и из-за этого не пригодны для Атика, поэтому взял их АА дэ-МА. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
Чтец: Мы сейчас перейдем к учебе между товарищами, а перед этим споем вместе песню.
Песня (41:18)
Набор: Команда синхронного набора