Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 15 июля 2022 года
Часть 1: Соединить дни и ночи
Чтец: Мы на уроке на тему «Соединить дни и ночи». Мы будем читать отрывки из первоисточников.
М. Лайтман: Да, это очень важная тема, как, впрочем, и все остальные, которые мы изучаем в это время на уроке. Это подборка из трудов РАБАШа и Бааль Сулама. Но «Соединить дни и ночи» – тема важная, потому что в этом наша работа, это наша ежедневная работа. Не то что иногда – есть, иногда – нет, а каждый день перед нами та же проблема: проснуться, пробудиться, и не от нашего сна физиологически, а от нашего внутреннего состояния. Мы уснувшие, не можем думать, не можем себя направить, сконцентрировать, приблизить себя, соединить с нашей работой и так обратить ночь, которая всегда приходит от наших решимот, от разбиения (причем всё больше и больше), и таким образом, превратить эту ночь в день. И тогда вся наша работа, как и сказано, – «соединить и дни, и ночи».
Всегда мы должны принимать текущее состояние как ночь, а от него и далее принимая участие в этом состоянии, перевести его в день, который еще выше, еще понятнее, которым мы больше управляем, пользуемся им, реализуем его для того, чтобы соединиться с Творцом всем нашим разумом и сердцем. И так – из ночей в дни, из ночей в дни, и так всякий раз, когда мы будем привыкать к тому, что у нас есть ночь, а мы должны превратить ее в день. И тогда день приходит, только если мы присоединяем ночь к общему процессу, к Творцу, и так продвигаемся.
Давайте почитаем то, что написано в этих отрывках, и выясним более глубоко. Прошу. (03:18)
Чтец: Соединить дни и ночи. Первый отрывок РАБАШа:
1. Поймем, что такое день и ночь в духовной работе. То есть что́ человек должен познать, а точнее, почувствовать, что такое тьма, иначе он не сможет наслаждаться светом, ибо любую вещь, вкус которой человек хочет попробовать, [чтобы понять,] стоит ли ему использовать ее, он обязан изучать по контрасту, как сказано: «Как превосходство света над тьмой». Подобно тому, как человек не может наслаждаться покоем, если он не знает, что такое усталость.
Поэтому человек обязан пройти процесс подъемов и падений, но не впечатляться падениями, а прилагать усилия, чтобы не убежать с поля боя. Поэтому, хотя в процессе работы он должен осознавать, что это две [разные] вещи, однако в конце работы он видит, что свет и тьма подобны двум ногам, которые ведут человека к цели. [РАБАШ. Статья 34 (1988) Что такое день и ночь в духовной работе] (04:37)
М. Лайтман: И так мы продвигаемся на двух ногах: ночь-день, ночь-день. И вся наша работа должна быть в том, чтобы перевернуть состояние «ночи». И недостаток выяснений, недостаток понимания, ощущения, недостаток объединения между нами, объединения с Творцом, недостаток сил и недостаток интереса и всё то, что якобы захватывает нас и не дает продвигаться быстро к цели жизни, – всё это нам надо преодолеть, насколько можно больше вместе, и как можно быстрее. И мы должны надавить на объединение между нами и объединение с Творцом, привлечь свет, возвращающий к Источнику так, чтобы ночь как можно быстрее превратилась в день. И в этом наша работа, по сути, до Конечного Исправления. Разумеется, в разных проявлениях и над разными сложностями, но в этом работа.
А тьмой (ночью) называется что-то эмоциональное, что-то, что мы чувствуем между собой как связь: недостаток связи, недостаток связи между нами и Творцом, непонимание «зачем?» и «почему?», да и вообще без всякого объяснения и без всяких понятных вопросов, а просто то, что называется отягощением сердца, когда так тяжело, что человек даже не может двигаться и согласен умереть. «Ну, максимум, я умру – ничего страшного. В таком состоянии тьмы смерть – это тоже свет», – ему так кажется. – «По крайней мере, я покончу с состоянием, в котором нахожусь» – ну, самые разные такие состояния.
Мы должны понять, что в общем это всё упражнения, которые делает с нами Творец, и тут ничего не поделаешь, кроме как изучать, как преодолевать эти состояния. А состояния будут всё более и более тяжелые, в самых разных проявлениях, пока мы не будем знать, как привыкнуть к ним так, чтобы научиться видеть в них хорошие состояния, просто благословения. В ночи – видеть благословения.
Ночью в каббале называется состояние построения кли. Это не ночь, когда мы видим темноту за окном, вне дома, – это время построения хисарона. Поэтому каждые сутки начинаются с ночи, а затем – день. День начинается с вечера: «и был вечер, и было утро – день один» – так написано в Торе. Почему? Потому что всё начинается с хисарона, который раскрывается, а мы должны выстроить к нему хорошее отношение, правильное кли, и затем мы переходим ко дню, когда всё становится понятным: слияние появляется и так далее. (09:11)
Вопрос (Питер-3): Вот что непонятно. День – это когда я в десятке, в группе, в Творце, как бы в мыслях и в состоянии; ночь – когда я в себе, в своем эго. А почему это уподобляют «ногам» (они такие симметричные), и как бы к праху? Тут скорее голова и тело, чем две ноги.
М. Лайтман: Нет. День и ночь – это две ноги, именно с их помощью мы движемся к цели. Так же, как в нашем мире мы к чему-то приближаемся (к чему-то, к кому-то) на двух ногах, а, кроме того, они обе равны. По сути они равны: мы начинаем только с левой, но затем – правая, и потом, снова левая, и потом – правая. Любой шаг вперед – это использование двух ног, это два шага, левая и правая вместе.
Вопрос (Италия-4): Хисарон – это то, что мы строим сами, или то, что приходит свыше?
М. Лайтман: Хисарон приходит свыше. Мы должны стремиться только к объединению, к совершенству, к цели.
Вопрос (Москва-1): Можно сказать, что день и ночь – это размер всей человеческой жизни, как если бы мы прожили ее в слиянии, а всё остальное – это уже как бы глубина, так скажем?
М. Лайтман: Можно сказать, что вся наша жизнь – это сумма дней и ночей, но в общем речь идет о том, что мы должны постепенно пройти все дни и все ночи, ночи и дни, и только с помощью этого процесса – ночей и дней, тьмы и света – мы можем продвигаться к цели.
Вопрос (Киев-1): Хотелось уточнить. Человек просыпается на урок, скажем, и действительно в отсутствии связи с Творцом не чувствует товарищей, как-то так особо ярко. А что такое состояние «день», когда это сменяется на что́? Как ощущается это состояние «день»?
М. Лайтман: Это состояние объединения, слияния, понимания, лучшее ощущение, приближение к Творцу чувствуется – всё это называется днём. А ночь – мы должны понимать, что это противоположное состояние – я не чувствую так уж товарищей, Творца, вообще Он не является целью и мне не светит. И неважно мне оторваться даже от них: могу упасть и уснуть, меня не волнует, что произойдет. Все эти состояния – от недостатка желания духовной работы: нет ни тяги, ни желания достижения цели жизни. Всё это называется ночь.
Ученик: Но мы испытываем же в общем-то много таких состояний: даже в течение нескольких минут можно испытать и то, и другое. Либо это как-то контрастно в один момент, в один день должно прийти?
М. Лайтман: Нет-нет, всё это так называется – ночь и день. То, что Творец пробуждает в нас желание получать всё больше и больше со времени разбиения, поднимает в нас желание получать – это называется ночью. Он пробуждает в нас ночь, а мы должны постараться самостоятельно своими силами создавать состояния между нами, чтобы прийти в себя как можно быстрее, чтобы попросить состояние дня – это ясность, слияние, объединение и важность цели, и тому подобное. (14:04)
Ученик: Мы говорим обычно, что кли правильно выстраивается в объединении между нами, и подниматься над разбиением тоже правильно через объединение между нами. Этот образ «дня и ночи» и «движения через день и ночь» – это групповая работа или индивидуальная? Или как происходит переход?
М. Лайтман: Как правило – это работа индивидуальная, личная, а не групповая работа. Иногда нужно над этим работать в состоянии целой группы, такое тоже возможно, но ежедневно, ежеминутно мы должны осознавать, в каком состоянии мы находимся, и стараться из этого состояния всегда подниматься выше к объединению и важности цели.
Ученик: То есть получается, что кли или тьма строятся вместе, всей группой, но подъем над этой тьмой – это моя индивидуальная работа и восприятие?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Лучше умереть, как Вы сказали. А что Творец хочет от тебя, если ты так чувствуешь? Как преодолеть это? Как это вынести, вытерпеть и идти до конца?
М. Лайтман: Как это сделать – мы будем изучать с помощью этих отрывков. Как правило, человек должен это принять и понять, что это ему во благо, – это, прежде всего, и это главное! А затем – подумать, как он может превратить ночь в день.
Ученик: Осознать, что это для его же пользы? Как практически это сделать, когда находишься в этом состоянии?
М. Лайтман: Мы будем изучать, и ты услышишь.
Вопрос (Петах-Тиква-31): В продолжение того, что Вы сказали. Как я слышал, мы должны объединиться вместе. Так как же сделать это вместе? Ведь ночь проходит по каждому по-своему?
М. Лайтман: Конечно, и это не за один раз, поочередно приходит то одно, то другое состояние. Мы должны удерживать такое общее состояние между нами в постоянном виде, насколько это возможно, и как можно выше, когда каждый, кто падает, находится в такой некой окружающей силе, от которой он может получить поддержку.
Ученик: Тот, кто падает, должен показывать это? Как-то намекать десятке о том, что он проходит?
М. Лайтман: Нет-нет, конечно, нет. Мы продолжим, и всё это сами увидите дальше.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Каково правильное отношение к ночи?
М. Лайтман: Ты послушай и поймешь.
Чтец: 2-й отрывок.
2. Нет иного света, кроме того, что исходит из тьмы. Ибо когда покоряется та сторона, поднимается Творец наверх, и растет слава Его, и служение Творцу может быть только из тьмы, и благо может быть только из зла. И когда человек вступает на дурной путь и оставляет его, тогда возвышается Творец в славе Своей. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла; и в этом благе возвышается слава Творца. Это и есть совершенное служение. [Зоар для всех. Глава Тецаве. Статья «В пустыне, где видел ты», п. 86] (19:01)
Повторное чтение отрывка (19:03-19:59)
М. Лайтман: Так он по сути повторил то, что было раньше, то, о чем мы уже говорили. Приходит тьма – первая ступень, то есть следующая. Следующая ступень всегда начинается с тьмы. Человек должен принять эту тьму. Он чувствует в этой тьме зло, непонятные состояния, чувствует себя нехорошо: нет сил, нет подъема, нет радости, недостаток пробуждения в самых разных пониманиях.
И тогда он должен работать. Он должен работать, чтобы вся эта тьма пришла к нему для того, чтобы он добавил свое собственное пробуждение. И так постепенно с помощью разных средств – объединения с товарищами, работой индивидуальной с самим собой, – он себя поднимает из тьмы, из безразличия, из равнодушия, из отторжения ко всему и вся и так продвигается.
Я видел РАБАШа, который просто с лицом как стена, без какого-либо чувства, находился в таких состояниях, начинал танцевать, да, танцевать – без ощущения, без чувств, без желания, вот так вот: «Ла-ла-ла». И подпрыгивал, насколько мог, и через несколько минут уже начинал меняться. Потом еще делал некоторые вещи, делал разные спортивные упражнения, главное – пение.
И не давать себе возможности оставаться в таком состоянии ни в коем случае, а как раз подниматься и двигаться на более высокий уровень. То есть в направлении пробуждения, подъема, важности, используя разные средства и песни, и танцы, и крики, всё, что может его вызволить из этого.
Но желательно не с помощью разных чуждых каббале средств, а с помощью того, в чем мы находимся, что есть в нашем распоряжении, того, что действует на настроение. Это не просто так состояние духа в данном случае, а с его помощью мы как раз поднимаемся из ощущения тьмы в состояние света. Надо стараться.
Вопрос (Турция-1): На одном из уроков я слышал, что Вы говорили, что ночь – это время, когда мы строим душу. В чем заключается духовный смысл понятия ночь?
М. Лайтман: Мы с вами затем будем проходить это в ТЭС, то, что ночь делится на несколько частей. И мы пользуемся всеми этими частями для того, чтобы выстроить то, что называется «смены» или «части дежурства» дословно. Мы выстраиваем из них келим.
Когда мы завершаем построение кли, то мы начинаем в эти келим получать свет, у нас уже есть сила ради отдачи. И это называется, что мы переходим ко дню, и тогда ночь и день являются нашими духовными состояниями, без всякой связи с днем и ночью астрономическими, земными. (25:13)
Вопрос (МАК-3): Подскажите, день наступает в любом случае или можно навсегда остаться в ночи?
М. Лайтман: Нет, конечно, день придет, но это может произойти через несколько лет.
Вопрос (Турция-4): Иногда есть такие состояния, когда эгоизм любит быть во тьме, в ночи. И я знаю это и по себе, иногда я включаю какую-то музыку печальную, курю, смотрю вокруг, думаю о том, что нет никакого смысла ни в чем. Эгоизму это приятно, он любит это. Как выйти из этого состояния?
М. Лайтман: Это просто состояние твое, что ты любишь быть печальным. Почему ты включаешь грустную музыку? Почему ты сидишь в темноте? Для чего? Что, у тебя такое внутреннее состояние? Может, ты медитацией занят, чем? Зачем? Мы говорим о состояниях, которые приходят к человеку не потому, что он их вызывает, нельзя нам вызывать такие состояния.
Мы должны всё время тянуться к объединению, к радости и быть в направлении Творца. И это совершенно не приходит ни через грусть и ни через тьму. Ну, это придет, это пока у тебя так. Еще увидишь, когда ты придашь состояниям удаления от Творца иной вид, не такой, как сейчас. Придет.
Ученик: Как быть преданным Творцу? Я знаю, что если у меня есть подъем, если у меня есть мотивация, то завтра я потеряю всё – и подъем, и мотивацию, я буду чувствовать тысячи раз ночь-день, ночь-день. Как в этот период времени быть преданным Творцу, быть в поручительстве с товарищами? Как оставаться на пути по направлению к цели?
М. Лайтман: Только с помощью усилий, привычек, товарищей. У тебя нет ничего другого. И тогда, если ты вкладываешься в это, тогда Творец со своей стороны тоже даст тебе поддержку.
Вопрос (Darom 1): Продолжая товарища из Турции, когда есть такие состояния, когда эгоизм оправдывает ночь, что можно посоветовать товарищу, чтобы он приблизился к товарищам над его сопротивлением этому?
М. Лайтман: Когда нет у товарищей силы, есть отторжение, сложно что-то сделать. Мы должны как группа обнаруживать подобные состояния у товарищей и стараться приближать их, включать их вместе, как-то встряхивать их, помогать им вставать на уроки и так далее. В общем-то, это групповая работа.
В то же время, что хорошо сделать со стороны человека? Когда он, допустим, возьмет на себя какое-то обязательство, что-то обязуется сделать: он должен встать, например, всем позвонить, разбудить на урок, или он ответственный за какую-то работу, что-то в группе, ну, нечто подобное – всё это очень эффективно для духовного продвижения. (29:48)
Вопрос (Asia): Вы напомнили, что РАБАШ танцевал и пел для того, чтобы выйти из этого низкого состояния. Но мне кажется, что это не очень-то полезно, ведь ты же не соединяешься с товарищами, когда находишься в таком низком состоянии? Думаешь о себе, когда ты там танцуешь, поешь, чтобы пробудить себя.
М. Лайтман: Я привел пример РАБАШа. У него не было товарищей, как у нас, много товарищей рядом с каждым и группы, и всё такое. Он как бы на своем уровне был один, и это то, что он делал. Я просто привожу примеры, чтобы вы поняли, что у людей даже на самых высоких ступенях, которые только можно себе представить, тоже есть духовная работа и проходят такие разные формы.
Ученик: Единственная причина, почему я спрашиваю, потому что я пытаюсь думать, как мне использовать этот пример РАБАШа, когда я нахожусь в таком низменном состоянии. То есть как бы я использую какую-то физическую материальную вещь, чтобы потом прийти к духовному. Это вроде как бы противоречит одно другому?
М. Лайтман: Ну, так не делай это, делай что-нибудь другое. Ты не обязан действовать так.
Вопрос: Есть ли какой-то запрет использовать какие-то материальные действия, чтобы оставаться в духовном? Можно ли пользоваться ими?
М. Лайтман: Да, но желательно использовать что-то, имеющее отношение к группе, к учебе, к распространению, что-то такое. Поэтому мы рекомендуем, чтобы у человека было какое-то постоянное место какой-то постоянной занятости в распространении, чтобы он был привязан к другим людям, чтобы это его вынуждало приближаться к людям, перемешиваться с ними. Это очень помогает.
Вопрос (Тель-Авив-3): Почему нужно превращать ночь в день как можно быстрее? Есть ли какие-то обязательные вещи, которые я должен создать ночью, чтобы прийти ко дню? И как можно ускорить этот процесс?
М. Лайтман: Не стоит, чтобы состояние, какое бы оно ни было высокое, оставалось, а лучше, чтобы сменилось как можно быстрее на еще более высокое состояние, если уж мы хотим продвигаться.
Вопрос (Петах-Тиква-14): Я продолжу Ваш пример, который Вы привели по поводу РАБАШа, когда он пел. Когда человек находится в глубокой яме и поёт песню для того, чтобы прийти к будущему, каково его намерение? Он хочет получить лик Шхины из этого глубокого состояния? Каково намерение человека, когда он должен стремиться…?
М. Лайтман: Намерение, что он хочет подняться, хочет перейти на следующий уровень, более духовный, который начинается с тьмы, и он хочет из этой тьмы подняться к слиянию, к важности цели, к Творцу. И поэтому он делает разные упражнения для того, чтобы себя пробудить, а не оставаться таким мертвым.
Ученик: Да, но как может быть такое состояние, когда человек находится в полностью мертвом состоянии и может ещё петь, как написано?
М. Лайтман: Ты попробуй, не надо умничать. Попробуй и увидишь. Если мы находимся в подобных состояниях, все-таки мы должны постараться приложить усилие и приподнять себя. (34:25)
Вопрос (Италия-1): Когда есть вера, всё понятно, всё хорошо, называется день. Но когда ночь, я же должен почувствовать веру. Как работать с верой именно в состоянии ночи?
М. Лайтман: Мы об этом и говорим, как нам пробуждаться, как нам стараться привлечь свет во время ночи.
Вопрос (Хайфа-10): Должно быть одинаковое отношение к ночи и дню?
М. Лайтман: Это мы ещё пока не знаем, как измерить. И всё. Мы должны как можно быстрее и как можно выше подняться из тьмы, не оставаться во тьме, не наслаждаться тьмой, не соглашаться с тьмой. Хотя это и не просто.
Ну, так мы продолжим.
Чтец: 3-й отрывок. Пишет РАБАШ.
3. Человек должен заниматься Торой и днем, и ночью. И день, и ночь должны быть равны для него, как приводится в книге Зоар. Т. е. состояние совершенства, называемое «день», и состояние несовершенства, называемое «ночь», должны быть равноценны, т. е. если его намерение – ради небес, то он согласен, поскольку он хочет доставить наслаждение своему Создателю.
И если Творец желает, чтобы он оставался в состоянии несовершенства, он тоже согласен. И согласие выражается в том, что он исполняет свою работу так, как будто он удостоился совершенства. Это называется «согласен», т. е. день и ночь равны для него.
Тогда как если существует разница, то в мере этой разницы существует разделение, и к этому разделению уже могут подсоединиться внешние. Поэтому, если человек чувствует, что для него есть разница, то он должен совершить молитву, чтобы Творец помог ему, чтобы для него не было разницы, и тогда он удостоится совершенства. [РАБАШ. 300. Земля, где не в скудости есть будешь хлеб] (37:22)
Повторное чтение отрывка (37:25-38:56)
Вопрос (Чтец): Так мы видим, что он всё равно дает предпочтение дню, в состоянии совершенства?
М. Лайтман: Ну, понятно, совершенство – это день. Но мы должны же в конечном итоге прийти к состоянию Гмар Тикуна, когда будет полностью только день и не будет ночей.
Ученик: Так почему же они равны? В чем?
М. Лайтман: Они равны в важности, что для достижения цели мне важны и ночь, и день, и я отношусь к этим двум состояниям как бы нейтрально, как бы посередине между ними. То есть мне все равно, неважно, в каком состоянии быть, а главное, чтобы я двигался в сторону исправления.
Ученик: Но все его усилия, чтобы убежать из состояния ночи?
М. Лайтман: Я не убегаю от ночей, я собираю их так же, как и дни. Потому что это хисароны, это раскрытие отрицательных сил, без которых я не смогу также и составить дни. Потому что каждый день я ставлю над тьмой, которая раскрывается прежде. И разница между днями именно зависит от того, в какой форме, в каком характере раскрылась ночь, которая была перед ним. Ты понимаешь?
Ученик: Так что называется, что я ценю ночь и не убегаю от нее, но работаю с ней, использую ее?
М. Лайтман: Я работаю с каждым хисароном. С каждой тьмой, с каждым видом отключения, которые я получил ночью, – это называется ночью для меня. И я хочу все эти состояния превратить в объединение, и это называется днем.
Ученик: Чему меня может научить ночь?
М. Лайтман: Насколько у меня до сих пор есть хисароны, есть неисправленные келим, есть отдаление от Творца, нехватка веры.
Ученик: И тогда состояние совершенства, которое постигается после преодоления ночи, в чем оно более совершенно, чем просто состояние совершенства, которое было раньше?
М. Лайтман: Не может быть совершенства без хисарона. День не может быть без ночи. Написано, что «И был вечер, и было утро – один день».
Ученик: А у нас иногда бывают состояния какого-то воодушевления, подъема, и как бы ночь там исчезает. Где там ночь?
М. Лайтман: Но мы пока еще находимся в таких состояниях, в которых мы не можем управлять ими. Мы еще не сидим на нашем желании получать, чтобы поворачивать руль вправо-влево. Нам это тяжело. Мы должны понять, что все наше продвижение зависит от нашей учебы, что всегда свыше на нас опускают состояние ночи, нехватки желания, важности цели, группы, Творца, и мы должны преодолевать это вместе. Тут вообще невозможно без окружения правильного. И так продвигаться.
Ученик: У каббалиста не бывает так, чтобы день был бы над ночью? Всегда ночь вместе с днем или над?
М. Лайтман: Но перед тем была ночь?
Ученик: Да, но когда приходит день – это всегда над ночью?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: А что с ночью происходит?
М. Лайтман: Только у маленьких детей есть такое. Перемена такая состояний, чтобы проходило само собой, как ты видишь, что они вдруг плачут, то наоборот, радуются. Но у взрослых людей, серьезных есть причина: почему он грустный или почему радостный. Так же и у нас. Ну, хотя бы хорошо быть также и ребенком и радоваться оттого, что я вхожу в группу, и что я продвигаюсь вместе со всеми к цели. И хотя бы я нахожусь уже в настоящей жизни, а не так, как все остальные, которые подобны животным. (44:22)
Вопрос (Голландия-1): Можете ли Вы объяснить немножко: как для ученика каббалы восприятие тьмы меняется с годами?
М. Лайтман: Это зависит, в каком состоянии он находится, на какой ступени. Насколько он взбирается выше, тем глубже он падает. И тогда в состоянии падения он раскрывает намного более глубокую тьму. У нас это так, немножко нет настроения. И поэтому я захожу в группу: ем, пью, слушаю товарищей. Но каббалисту, который находится в более высоких состояниях, ему это уже не поможет. Он действительно должен постичь большие келим, большие силы, получить для того, чтобы как-то пробудиться, как-то прийти в себя. Есть у него непростой процесс, долгий процесс, чтобы он мог прийти в нормальное состояние, когда он упал.
Ученик: Я переформулирую. На протяжении времени с духовным развитием, выражается ли тьма по-разному для человека?
М. Лайтман: Конечно. Конечно, для каждого человека, в каждом состоянии. Мы пока еще это не можем различить: какие состояния есть у нас во тьме, и какие света есть у нас. Есть много светов, но когда эти света раскрываются, они раскрываются над тьмой, которая раскрывается перед ними. И поэтому, конечно же, есть у тебя много ступеней до Гмар Тикуна, и каждый раз будет раскрываться иная тьма, иной свет. Одно против другого.
Ученик: Я помню, что первые 10-12 лет, я учусь приблизительно 12 лет... То есть в самом начале учебы я чувствовал тьму как что-то такое общее, с этим ничего не можешь поделать, получаешь нокаут. А в последние годы развилось несколько другое понимание тьмы – некоторая боль, разъединение или стыд. Является ли это разными видами тьмы?
М. Лайтман: Конечно-конечно. Это уже ночь, это уже тьма, которая ближе к истине. Когда ты не просто так чувствуешь тьму, а уже чувствуешь ее виды, формы отдаления, разделения, недостаток веры только в хасадим, даже хохма, которой не хватает в хасадим и так далее. Все это формы продвижения.
Вопрос (МАК-6): РАБАШ пишет, что в мере этой разницы между днем и ночью существует разделение, и к этому разделению уже могут подсоединиться внешние?
М. Лайтман: А, это он говорит о помехах. Что, чем больше разница между ночью и днем, то в этой разнице могут раскрываться всякие помехи. Мы это еще будем изучать и выяснять.
Вопрос (KabU 2): Как мы можем распознать состояние тьмы?
М. Лайтман: Распознать состояние тьмы? Когда мне не хватает силы продвижения к цели, не хватает сил, чтобы соединяться с товарищами, у меня не хватает сил, чтобы открыть книгу, учиться на уроке, нет сил исправлять свою душу. Это для меня называется ночь, тьма.
Вопрос (Москва-1): Мы должны держаться дня сколько можем, сколько вообще в наших силах?
М. Лайтман: Да.
Ученик: На это сконцентрировано?
М. Лайтман: Да, мы должны увеличивать день, чтобы он светил как можно больше. (50:23)
Вопрос (Германия-4): Царь Давид писал во время ночи, он творил по ночам. Вместе с этим он все время и пробуждал зарю. Является ли это наилучшим примером для сочетания между левой и правой линиями?
М. Лайтман: Нет, шахар – это утро, это не тьма. Я не знаю, как там перевели, но написано: «Я пробуждаю утро (рассвет), а не рассвет пробуждает меня», то есть он пробуждает рассвет, предрассветную тьму, то есть он ускоряет наступление дня, а не то, что день приходит, тогда он пробуждается. Так сказал царь Давид.
Ученик: Я имел в виду, что он творил во время ночи, в темноте?
М. Лайтман: Нет-нет, ночью он ничего не писал, ночью он обычно молился и пел.
Вопрос (Latin 2): Для меня самое темное состояние, когда я далек от окружения. Как принять, как согласиться с такими состояниями, принимать их с радостью, если я не могу подняться над раздражением? Это заставляет меня чувствовать отделенным от окружения.
М. Лайтман: Постарайся. Раздражение и злость – это очень плохая вещь, это тебе еще будет много раз мешать, я тебе говорю это на личном примере.
Вопрос (Турция-3): Сокращение, которое мы делаем, чтобы соединиться с товарищами, происходит ночью или днем?
М. Лайтман: Сокращение чего?
Ученик: Сокращение, чтобы соединиться с товарищами.
М. Лайтман: Сокращение на то, чтобы соединиться с товарищами? Я не понимаю, как это происходит. О чем он говорит вообще, когда у меня есть отключение, нехватка, отрыв от товарищей? Я не понимаю состояние, о котором он рассказывает.
Ученик: Я позже спрошу.
М. Лайтман: Ну, хорошо.
Вопрос (Италия-4): Можем ли мы сказать, что чистая тьма – это реализация решимот?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Италия-1): Я прошу прощения, но мне не удается понять, что удерживает меня во время ночи, разве не вера, которая должна меня держать, когда я теряю вкус веры?
М. Лайтман: Во время ночи мы получаем помощь свыше, держат нас так свыше. Да. Даже когда мы хотим отдалиться, уйти от всего духовного состояния, мы находимся в связи, в соединении с духовной силой, и поэтому мы, несмотря на то, что мы такие, как дети, которые хотят убежать, нам не дают убежать. Интернет. (55:08)
Вопрос (Интернет, MAK Israel 1): Куда исчезает ночь, когда появляется день?
М. Лайтман: Ночь соединяется с днем.
Вопрос (Интернет, Сибирь): Можно ли взять пример у товарища, который проходит разные состояния дня и ночи?
М. Лайтман: Да, можно в чем-то.
Вопрос (MAK Israel 1): Можно ли сказать, что утренний урок – это уникальная возможность перейти из состояния ночи к состоянию дня, даже если я этого не понимаю и не чувствую?
М. Лайтман: Наверняка так происходит.
Вопрос (Интернет, Азия): Что означает, что человек не видит, как два таких состояния продвигают его вместе, и чувствует, что только день – это то, что его продвигает?
М. Лайтман: Пусть продолжает, постепенно он будет включаться в эти состояния ночи и дня. И пусть прочитает несколько раз эти отрывки, которые мы сейчас изучаем. И тогда он увидит, насколько они помогут ему. А пока мы сейчас перейдем, но может быть еще немножко почитаем.
Чтец: 4-й отрывок, пишет РАБАШ:
4. «И назвал Творец свет днем, а тьму назвал ночью». Объяснение, как сказано выше и как написано в комментарии Сулам, – что, как мы видим, что один день состоит именно из соединения дня и ночи, так же не может быть и свет без тьмы. То есть Творец дал нам тьму, чтобы с ее помощью раскрылся свет, и это называется: «И назвал Творец». То есть Творец устроил нам порядок работы, чтобы он был именно в таком виде. [РАБАШ. Статья 34 (1988). Что такое день и ночь в духовной работе] (57:14)
Повторное чтение отрывка (57:20-58:00)
М. Лайтман: Это понятно, да, это многое объясняет. Все вещи, которые происходят днем, мы раскрываем потому, что они были во тьме, поэтому мы обязаны зайти в состояние тьмы. Нужно как можно быстрее уходить оттуда. Нам нужно взять от него только хисарон, а не включаться слишком сильно в него, чтобы больше ощутить его. Нет, не надо это делать. Почувствовали отрыв, отключение – нужно как можно быстрее выйти из него и прийти к объединению. И в объединении понятно тебе будет, что было там, почему такой отрыв произошел, как ты вышел из него и как ты можешь с помощью него сейчас постичь.
Вопрос (Петах-Тиква-30): А что относительно общих состояний, как, например, конфликт?
М. Лайтман: А мы что сейчас это изучаем или нет? Почему ты спрашиваешь?
Ученик: Но ведь это состояние тьмы.
М. Лайтман: Это ты находишься во тьме, и всё. Не об этой тьме мы говорим, мы говорим об отрыве между нами, друг с другом и о нашем отрыве от Творца.
Вопрос (Турция-3): Строим ли мы экран днем или ночью?
М. Лайтман: Экран мы строим и ночью, и днем, зависит от того, о каком экране говорится. Экран – это вещь общая, которое отделяет и связывает хисарон и постижение, и мы строим его в разных состояниях. Это невозможно в общем сказать, когда строится экран, нет определенного времени для него. Нужны разные состояния, которые приходят и от падений, и от подъемов, и ночью, и днем, во тьме. Мы будем еще говорить об этом. Есть экран разделяющий, есть соединяющий, есть разные виды экранов. Мы будем говорить об этом еще.
Вопрос (Хайфа-1): Какая разница между работой днем и ночью, как мы сейчас изучаем, и двумя линиями: левой и правой?
М. Лайтман: Сейчас я не могу это объяснить, и не надо тебе думать об этом. Сейчас скажи себе, что нет связи никакой.
Вопрос (Италия-3): Как мы сохраняем концентрацию во всем, что мы делаем, и проходим для того, чтобы за товарищами всегда увидеть Творца? Чтобы всегда мы видели новую возможность и не погрязали бы в ежедневной рутине?
М. Лайтман: Постарайся включиться в товарищей, неважно, в каких состояниях они находятся. Главное, что ты хочешь быть с ними вместе и вместе с ними (именно вместе с ними!) подниматься. И даже если они не достойны подъема, но ты, который думаешь, что можешь их поднять, ты уже получаешь свыше силы для подъема.
Вопрос (Фокус-группа): Как, получив отрыв, быстро выйти из него, не включаясь в это состояние?
М. Лайтман: Повтори.
Ученик: Как принять этот быстрый разрыв по-быстрому, не включаясь, не погружаться в состояние ни на часы, ни на дни?
М. Лайтман: Это, конечно же, самое лучшее состояние. Как можно это сделать? При условии, что вокруг человека есть очень большая, сильная поддержка от его окружения. И тогда в каждом состоянии, которое он получает свыше с помощью окружения, он очень быстро может прийти в себя и продолжать подъем. Это зависит от окружения, мы должны организовывать это.
Ученик: В чем выражается поддержка?
М. Лайтман: Поддержка выражается именно в том, что не дает тебе падать. Что сразу же ты чувствуешь, как все на тебя смотрят и как все заботятся о тебе, и думают о тебе, и хватают тебя, подхватывают и заинтересованы в тебе и так далее.
Ученик: А ощущение тьмы должно буквально чувствоваться? Человек должен почувствовать такой просто удар?
М. Лайтман: Ну, я не знаю, может быть, ты получил какое-то состояние отключения от духовного состояния, но ты не чувствуешь себя плохо. Может быть так тоже – не чувствуешь зло. Поэтому это не обязательно так происходит. Но человек… В сущности у больших каббалистов были очень такие крайние проявления этих состояний. Даже в обычных состояниях, о которых мы и не думали бы, они чувствуют сразу же, моментально, что это падение. И они стараются как-то так организоваться, чтобы постараться подняться из этого состояния в слиянии между ними, и так это. Либо чувствуют подъем намного сильнее.
И наоборот, не только день и ночь чувствуют, но хотят поубивать друг друга, как было в группе рабби Шимона. И есть разные состояния, но, как бы то ни было, все это крутится вокруг связи между нами с Творцом. И нет ничего другого, мы должны знать об этом. И через разные виды объединения между нами и между нами и Творцом, мы смотрим на всю реальность, на все божественное, и через это ты начинаешь понимать всё. Это как такая карта, план, какой-то прибор видения, через который ты видишь всё. (01:05:49)
Ученик: Какое управление у нас есть в таких состояниях? Ведь мы тоже как дети: то радостные, то грустные. Чем мы можем управлять?
М. Лайтман: У тебя есть возможность управлять этим через твое пробуждение и связь с товарищами.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Как раз в продолжении последнего вопроса: как выйти из такого отрыва вместе, из общего состояния, когда несколько человек?
М. Лайтман: Если все вместе находятся в отрыве друг от друга, и между ними и Творцом, тогда это действительно состояние уже очень… Это уже перст Творца, что называется, тут уже ничего не сделаешь. Это уже состояние разбиения, разрушения, но будем надеяться, что этого не произойдет.
Ученик: Почему есть товарищи, на которых окружение влияет больше, и на кого-то это влияет меньше?
М. Лайтман: Это так специально сделано, чтобы вы продвигались друг за другом. И это с помощью взаимной поддержки, взаимной помощи. И поэтому не всем дают подъемы и падения, одни опускаются, другие поднимаются, и поэтому есть поручительство, и вы можете таким образом спастись.
Вопрос (Петах-Тиква-12): Почему в состоянии падения я чувствую, что ничего не достиг, а наоборот только хуже?
М. Лайтман: Во время падения ты не должен чувствовать, что ты что-то постигаешь – нет. Это потом, когда ты начинаешь подниматься, ты можешь понять: как падение дало тебе большее кли. И сейчас ты работаешь с ним, ты его освящаешь, ты его исправляешь, наполняешь и постигаешь в нем следующую ступень.
Вопрос (Хадера-1): Какое первое состояние, когда человек чувствует день или тьму, чтобы он мог сравнивать?
М. Лайтман: Отрыв. Отрыв – это самое важное ощущение, очень важное ощущение, и над этим мы строим наши подъемы.
Вопрос (Москва-7): Что значит, что мы в десятке пробуждаем предрассветную тьму, рассвет? Или пока еще это не наша работа?
М. Лайтман: Если ты хочешь поднять себя, чтобы поднять десятку, ты действуешь только для того, чтобы поднять их к важности Творца, к соединению между ними, и к соединению всех вас с Творцом, то тогда твоя работа правильная. И тогда ты этим буквально реализуешь то, что пишет РАБАШ об отношении к товарищам, что ты маленький и самый низкий, и самый-самый-самый такой, находишься ниже всех, но ты таким образом поднимаешь и соединяешь их, и преподносишь их к Творцу, чтобы Он наполнил их, и поднял бы их.
Вопрос (Тель-Авив-3): Когда мы теряем день, чувствуется, что нам не хватает келим, чтобы удержать его, нам нужно пройти процесс работы ночью – это верно?
М. Лайтман: Всегда, когда теряют день – это от недостатка келим.
Ученик: Но теперь ощущение, что я должен пройти длинный процесс в ночи?
М. Лайтман: Нет, необязательно. Никогда не нужно ждать ночи, всегда нужно в состояниях, в которых мы находимся, видеть вред (неисправность). И сразу над ним производить исправления – подниматься, искать, где еще я могу быть соединенным с товарищами.
Ученик: Еще небольшой вопрос: почему я должен собирать новые келим?
М. Лайтман: Потому что группа находится перед тобой, Творец находится внутри группы. Если ты бежишь к ним и хочешь объединиться с ними, и хочешь служить им, чтобы поднять их и своими силами тоже, тогда у тебя нет никакой проблемы. Все, все устроено перед тобой.
Вопрос (Asia): Я думаю, Вы как раз ответили, что тьма – от того, что мы не можем добавить любви к товарищам?
М. Лайтман: Верно, верно. (01:12:10)
Вопрос (Ж Интернет, Алматы-3): Чтение источников выводит человека из ночи?
М. Лайтман: И это тоже, конечно. Это одно из средств. Источники, Псалмы, разные вещи. Как я сказал, РАБАШ даже танцевал сам, один в квартире и пел. И не было у него желания ни петь, ни танцевать, а с помощью этого он пробуждался.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Мы учим, что человек может получить важность цели, величие Творца только от товарищей, потому что «заключенный не может сам себя вызволить из тюрьмы». Что значит, что подъем над тьмой – это моя личная работа?
М. Лайтман: Стараться. Насколько ты отменяешь себя, ты впитываешь силы снаружи от Творца через группу, и так ты поднимаешься.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Как выйти из тьмы, когда тьма не ощущается как состояние тьмы, а дает наслаждение в желании получать ради получения?
М. Лайтман: То есть мы должны эти наслаждения в желании получать ради получения определить как тьму. И как мы можем подняться над этими наслаждениями, над этой тьмой к истинному свету, отдаче, объединению, поддержке. Здесь – работа, нужно произвести выяснения, и для этого выяснения нам тоже нужен свет.
Поэтому в ночи есть несколько разделов и много работы ночью. Духовная ночь – это не то, что мы идем спать и отрываемся от реальности. Духовная ночь – это когда мы объединяемся между нами еще сильнее, чтобы выяснить следующее состояние наше, которое кажется нам ночью, мы его не чувствуем, но чтобы раскрыть его, почувствовать его, мы должны еще сильнее объединиться между нами.
Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Эти состояния цикличные? Можно ли сделать какой-то разрыв, подождать их или знать, сколько времени они будут продолжаться?
М. Лайтман: Мы не должны ждать, когда придут эти состояния, а должны сами вызывать эти состояния, чтобы они изменялись, как можно быстрее, как и написано: «У тебя есть день и также ночь». То есть и дни, и ночи, чтобы соединялись одни с другими очень быстро, и мы прогоняли бы внутри нас все эти состояния, все эти ступени. И начали бы ощущать, насколько они формируют нас, как и написано: «И старец Авраам, имеющий дни». Он прошел много ступеней, дни и ночи, и знает как извлечь из каждой ступени максимальную пользу в слиянии.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): Можно ли научиться управлять тьмой в наше время?
М. Лайтман: Управлять тьмой, конечно, мы должны. Но, что значит в наше время? В наших состояниях. Что значит наше время? Не то, что мы находимся в XXI веке. Что это нам дает? Ничего. Нам важно, чтобы мы вместе с вами достигли такой связи, когда смогли бы подняться на такие уровни, когда мы определяем время, мы определяем наше состояние. А не то, что календарь мира определяет нам состояния.
Ни день и ни ночь, которые есть в мире, ни тьма и свет, солнце и звезды и так далее – не это определяет наше состояние, не эти времена, а наши внутренние состояния определяют наше время. Поэтому написано: «Исраэль выше всяких знаков», – удачи и зодиака, и прочие. Исраэль – те, кто прямо к Творцу (яшар Эль), они находятся выше всех этих состояний, которые ощущает мир и которые мир проходит. (01:18:24)
Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): Если Творец пробуждает тьму в человеке, Он это делает, когда человек только готов к подъему?
М. Лайтман: Да. Обычно Творец пробуждает человека через ощущение тьмы в его жизни, и это признак того, что человек готов к подъему. Ощущение тьмы – это самое надежное, верный признак того, что человек готов к подъему. Теперь вопрос, как он это будет использовать и реализовывать.
Вопрос (Ж Интернет, WH): Иногда человек находится в радости, но нет у него хисарона к духовному. В противоположность этому, человек может обнаружить тяжесть, и там есть настоящий хисарон к раскрытию Творца. Так что является днем, а что ночью?
М. Лайтман: Это человек должен выбрать. Чем дальше мы продвигаемся, мы должны все больше и больше ощущать, или (как сказать) мы должны больше формировать эти состояния дня и ночи, как можно более истинно, как можно ближе к вере выше знания. День – это выяснение, выяснение слияния, а ночь – это исправление келим для слияния. Ночь – это очень большая работа, и не может быть работа днем прежде, чем мы заканчиваем работу ночью, но оба они соединяются в один день.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Вы сказали, что каббалисты различали состояния падения, только когда они начинались. В соответствии с какими признаками можно понять, что уже началось падение, чтобы избежать его и сократить (насколько это возможно) и не погружаться?
М. Лайтман: Если я все время устремляюсь к подъему, то есть к отдаче, к объединению, к слиянию, то я различаю все падения. Я сразу начинаю чувствовать: что чуть что – и я падаю из своего устремления к объединению, к подъему, к слиянию. (01:21:10)
Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): Правильно ли сказать, что ночь приходит только для того, чтобы раскрыть день, но уже на более высоком уровне и так далее до Конца Исправления?
М. Лайтман: Конечно, это так. Каждая ночь приходит, когда я реализовал, исчерпал келим дня: я не могу находиться больше в слиянии, которого я достиг, закончил с ним, реализовал полностью. И сейчас передо мной должна быть ночь. Все, я закончил свой день и начинается ночь. Что это значит? Что начинается ночь, что я готовлю себя к следующему состоянию. Тогда я должен проверить, где я могу еще добавить в келим, где я могу увидеть, чего мне недостает, чтобы продвигаться дальше. И это ночная работа – это больше работа в анализе, в объединении, а днем – это работа в новом раскрытии.
Вопрос (Ж Интернет, Зихрон-Яков): В чем разница между тьмой и помехой, падением?
М. Лайтман: Тьма, помеха или падение – это одно и то же. Только я должен относиться ко тьме, к помехе и к падению, что это не помехи, это не состояния какие-то плохие, которых я не хочу. Я уважаю их, я готов приблизить их, потому что без них – без этих келим, без этих хисронот я не могу прийти к свету, к раскрытию Творца, к единству с Ним. И поэтому ночь для меня важнее, чем день. День наверняка придет, если я буду использовать правильно все состояния, которые приходят ночью.
Переходим к следующей части урока.
Чтец: Перейдем к следующей части урока, до этого споем песню.
Песня (01:23:52-01:26:52)
Набор: Э.Ларош, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Редакция: С.Камальдинова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/mQO2MDlJ