Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок 4 марта 2019

Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, пункты 57-63

57. Это вышеописанное возвращение называется «возвращением из трепета», потому что, хотя человек и возвратился к Творцу всем сердцем и душою, до такой степени, что свидетельствует о нем Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей – вместе с тем, вся эта уверенность, что не согрешит более, обусловлена его постижением и ощущением наказания и тяжелых страданий, вытекающих из нарушений. И поэтому человек уверен в себе, что не согрешит, так же как уверен в том, что не причинит себе ужасных страданий.

В конечном итоге, возвращение и уверенность вызваны лишь трепетом перед наказаниями, вытекающими из нарушений. Получается, что возвращение обусловлено лишь трепетом перед наказанием. И называется поэтому «возвращением из трепета».

(01:47) Он рад тому, что не согрешит, тогда, с точки зрения грехов, он уже завершил все, что выпало ему, но с другой стороны ‒ он продолжает бояться наказаний. Если страх наказаний исчезнет, то, тогда он уже не уверен, что не согрешит больше, ‒ это то, что его держит. Здесь мы наблюдаем очень хорошо, что мы находимся в рамках сил и в соответствии с тем, как они действуют на человека, так они им и управляют. И у человека нет никакой возможности работать выше этих сил. Внутри всех этих сил он и находится. Это и есть возвращение из трепета, то есть страх наказания. Слава Богу, что это существует. И это его поддерживает, он благодарит по-настоящему, осознает и благодарит, что таково его состояние. Понятно? Вопросы. Кто-то такое состояние хочет или нет? Тоже не чувствую большого воодушевления. Мы не понимаем, насколько оно высоко.

Вопрос: (03:23) Есть вида три трепета, страха. По отношению к какому страху он говорит здесь?

Наказание, в общем.

Ученик: Наказание от отсутствия контакта с Творцом?

Не хочу никого путать. Вы понимаете, что мы срезаем тонкий верхний слой только для того, чтобы у нас был такой вид, перспектива на то, как мы это проходим. Потому что наша проблема, что мы все еще запутаны. Должен быть некий порядок, продолженность состояний ‒ этого я хочу. Затем уже войдем во всякие подсостояния: как они связаны друг с другом, как они все поддерживают и выстраивают друг друга. Но это потом.

Вопрос: (04:21) Непонятно, какого наказания он боится?

Я не знаю, какое наказание. Какое самое большое наказание, о котором мы говорили? Что исчезает у него Творец. Если он воспринимает это, как наказание. Посмотри на людей в мире: для них ‒ нет. Так вот это духовное наказание. Материальное наказание, что это? Потеря чего-то в материальном.

Ученик: Если он определяет наказание, как падение в эгоизм, то ‒ это духовное?

… падение в эгоизм? Внутрь эго?

Ученик:... да, так это ‒ духовный трепет, а если по-другому – наказание. Так, что?

Так, еще раз ты спрашиваешь: «Какого вида наказания он боится?». Я пока не знаю. Сказано, что это страх наказания, может быть, даже какое-то наказание относительно материального облачения. Например, что он падает с духовного уровня в какие-то материальные явления, которых он не хочет. Это его тоже может удерживать.

Вопрос: (05:52) Может быть, рав может объяснить в простом виде? Что такое «возвращение к ответу», о чем мы говорим, о каком «возвращении»?

Тшува, возвращение или раскаяние – это когда я чувствую Творца некоторым образом, когда я возлагаю на Него все свое существование, то, что Он формирует все состояния и Он их выстраивает. И Он проводит все человечество, меня в том числе, состояние за состоянием. А я хочу быть всё время связанным с Ним, как с Творцом. Что значит с Бо-рэ, с Творцом? Тот, кто творит каждое мгновение реальности, тот, кто формирует каждое мгновение реальность, Он называется Творцом.

Ученик: Творец – это система, да?

Назови системой.

Ученик: … Я очень запутался. Я прошу. Если есть ответ, что ответ – возвращение – это, когда я совершил ошибку, раскаяться должен, вернуться на правильный путь?

Я не понял вопроса.

Ученик: Что такое возвращение?

Возвращение, тшува, – это значит, что я был оторван от Высшей силы, имеется в виду та, которая формирует все: и меня, и всю реальность. Я был оторван, был в бессознательном состоянии. Когда мы живем животной жизнью, мы живем, как во сне, в том, чего не существует, и занимаемся, занимаемся самыми разными вещами. Вдруг появляется какая-то сила, которая вытаскивает меня наверх. Что значит «наверх»? К пониманию, осознанию и ощущению другому, истинному. Что такое истинное? Что существует причина, называемая Творец, которая управляет всем – и мной, и миром. И когда я прихожу к такому осознанию, называется, что я «возвращаюсь к ответу».

Ученик: (08:30) Почему это называется… Можно объяснить, что это за игра такая? Ну, не философия … Мы изучаем, что «Нет никого кроме Него». Все делает Творец. Так почему мы тогда говорим, что есть возвращение? Возвращение тоже делает Творец.

Он играет с тобой. Он делает с тобой раз за разом такие состояния, что ты выходишь из ощущения, что Он – весь мир, и возвращаешься назад. Входы и выходы. За счет таких входов-выходов, запусков и остановок, Он в тебе выстраивает целую серию ощущений. Он повышает в тебе чувствительность, чувствительность к Нему, sensitivity.

Ученик: То есть я не делаю возвращение, это Творец делает возвращение. Он даёт мне мысли, силы?

Верно! Но это означает, что ты делаешь, совершаешь возвращение, а Он действует на тебя. Ты по необходимости переходишь от состояния к состоянию, но это называется, что ты совершаешь возвращение. Он возвращает тебя к Себе. Понятно? Есть возвращение из трепета, когда человек боится выйти из ощущения Творца, от того, что весь мир управляем Творцом, что существуют причины, и есть Кто-то, Управляющий всем и Дающий ответ на все. И это – ни сосед, и ни жена, и ни полиция и ни начальник на работе, а это – Творец, который управляет всей реальностью. Так хорошо, так замечательно все это происходит, что человек не хочет из этого выйти. Может быть, это и успокаивает его в материальном – так и слава Богу! Но есть, по крайней мере, Кто-то, кто делает все эти неприятности, но из-за того, что все это исходит от Него, я уже спокоен. Почему? Потому, что у Него – правильное намерение, у Него хорошая цель, Он все знает; нет у Него расчетов, как у соседа, полиции или жены. А все, что Он делает – Он делает. Вот так! Кто может избежать или убежать от Него? Это все облегчает человеку много всего. Так это называется «возвращение из трепета». Разумеется, в таком «возвращении из трепета» есть уровни: с того, что человек, находится в приятном материальном ощущении, вплоть до того, что он осознает и благодарит, что он находится в страхе материальном и духовном. И он благодарит за то, что это его удерживает. Он хочет, чтобы Творец удерживал его таким образом. Возвращение из трепета.

(12:01) 58. Отсюда понятны слова мудрецов: «Совершающий возвращение из трепета удостаивается того, что злоумышления становятся для него как оплошности». И следует понять, как это происходит? Из разъясненного выше (п. 52), ты хорошо поймешь, что злоумышления, которые совершает человек, вытекают из получения управления двойным скрытием, [Предисловие к «Учению Десяти Сфирот»]

Все это было вынужденным: не то, чтобы он это делал злоумышленно, по оплошности. Это все делал он? Это все было Высшим провидением устроено.

(12:44) … т. е. скрытием внутри сокрытия. Это означает, что человек не верит в управление вознаграждением и наказанием. В то же время стадия одинарного сокрытия означает, что человек верит в управление вознаграждением и наказанием, но из-за множества страданий приходит иногда к преступным размышлениям, потому что хотя и верит, что страдания пришли к нему в наказание, вместе с тем подобен тому, кто, глядя на своего товарища сзади, способен усомниться и подумать: «Возможно, это кто-то другой?» И прегрешения эти – лишь оплошности, поскольку вообще человек верит в управление вознаграждением и наказанием. [Предисловие к «Учению Десяти Сфирот»]

(13:38) 58. Отсюда понятны слова мудрецов: «Совершающий возвращение из трепета удостаивается того, что злоумышления становятся для него как оплошности». И следует понять, как это происходит? Из разъясненного выше (п. 52), ты хорошо поймешь, что злоумышления, которые совершает человек, вытекают из получения управления двойным скрытием, т. е. скрытием внутри сокрытия. Это означает, что человек не верит в управление вознаграждением и наказанием…

(14:23) Творец настолько скрыт, что он вынужденно находится под своей эгоистической природой, делает все, что вынуждает его природа. Или Творец в своем раскрытии вынуждает его. А если Творец скрыт, то материальная природа вынуждает его. Одно из двух: он сделал какие-то прегрешения, злоумышления или оплошности – это все результат того, насколько Творец его вернет. И он возвращается.

(14:55) 58. … однако во время стадии одинарного сокрытия, что означает, что человек верит в управление вознаграждением и наказанием, но из-за множества страданий приходит иногда к преступным размышлениям, потому что хотя и верит, что страдания пришли к нему в наказание, вместе с тем, подобен тому, кто глядя на своего товарища сзади способен усомниться и подумать,  а возможно это кто-то другой и прегрешения эти лишь оплошности поскольку, в общем, человек верит в управление вознаграждением и наказанием». [Предисловие к «Учению Десяти Сфирот»]

(15:36) Есть некое промежуточное состояние, иногда – так, иногда – нет. Он может сомневаться, он может размышлять – это Он, не Он. Здесь есть проблема, но с точки зрения двойного скрытия – никаких проблем. Он делает прегрешение, то есть управляет или Один, или – другой, или Фараон, или Творец, одно из двух.

Вопрос: (16:15) Злоумышление это то, что делается специально?

Да, так он знает, что Он делает.

Вопрос: Но, если он находится в двойном скрытии, так вообще у него нет никакого Творца, он не чувствует, что Творец вообще существует в реальности.

Это вопрос...

Вопрос: Так в чем тогда ответ?

Это вопрос. Не настолько все четко, как ты сейчас это сказал. Есть разные состояния, которые не черно-белые, есть еще и серые состояния тоже. Серые тоже. Что такое «Творец скрыт»? Творец полностью скрыт от знания или от ощущения? Если ты говоришь, Творец скрыт – это от животных или от людей этого мира? Сказано, что все подобно животным созданы. То есть, они не берут этого в расчет, они ни на горизонте не видят и вообще никак. Или же он знает, что Творец скрыт полностью и ему от этого ни больно, и ничего в нем от этого не происходит.

Вопрос: Творец скрыт у него в ощущении, но в знании он знает, есть такое?

Ну, знание, знаешь такая штука, кто знает об этом? Мы – чувствующие элементы, мы желания, мы не разум. Разум не может поддерживать желание, не может. Поэтому он и говорит, что возвращение из трепета. Трепет то, что его поддерживает, действует на желание, не на разум. Разум – это философия, а мы говорим о жизни.

Вопрос: (18:18) Он пишет: кто выполняет возвращение из-за трепета, тогда злоумышления становятся для него оплошностями. Что это такое?

Мы пользуемся этими определениями только во время учебы. В нашей жизни они имеют другую коннотацию, каждый связывает с ними что-то другое. В суде, например, скажут что-то совершенно третье. Злоумышление означает, что изначально я соглашаюсь и действую прегрешением. Я знаю, что это прегрешение, но я не могу удержаться, не могу остановить себя. Я помню, много раз хотел перестать курить и крутился, и ходил кругами по крыше, у нас или еще где-то, пока не зажигал сигарету, не прикуривал. Понимаешь это? Вот. Ну, так что? Чем поможет, запрещено или не запрещено?

Ученик: Он пишет, что злоумышление – это двойное скрытие, то есть они приводят к двойному скрытию. О чем речь идет?

Если я, тем не менее, делаю такое прегрешение, то оно полностью закрывает от меня Творца. Потому что речь не идет о сигарете, речь идет о состоянии, когда я как бы действием осознанным хочу убрать Творца со своего горизонта, Он мне мешает, хочу Его убрать. Например, Творец тебе говорит: «Это делать нельзя, Я не хочу, чтобы ты что-то сделал», а я как бы отодвигаю Его в сторону, так, – не должен быть Ты рядом со мной, и действую. Так, поэтому это злоумышление отменяет Творца, для меня, в моих глазах.

Ученик: Он пишет, что это не только приводит человека к скрытию, а говорит, что это скрытие внутри скрытия. Что это значит?

Прежде ты знал, что Творец от тебя скрыт, но Он существует, просто от тебя Он скрыт. А когда ты, несмотря на это делаешь еще одно прегрешение, ты знаешь, что Он этого не хочет. Но сейчас Он не чувствуется особо тобой и ты, тем не менее, делаешь, ты приводишь к тому, что Он полностью исчезает.

Ученик: Не верит ни в высшее управление, ни в вознаграждение, ни в наказание, исходя из этого?

Да, конечно, человек свободен, очень хорошо. Теперь, с этого момента можешь делать все, что хочешь, на это есть много анекдотов. Да, Творца нет, можно делать все. Был, я помню, работник, йеменский парень, делал жалюзи у меня в Реховоте, пришел домой в шаббат, а у него музыка, жена варит что-то. Я спрашиваю: «Что»? А он говорит: «Что, не видишь? У нас все вот так вот». Я говорю: «А что так»? А он говорит: «А мы приняли решение, что ничего нет, никого нет». «Но твоя бабушка, посмотри, рядом живут». Он говорит: «Они не заходят на мою сторону дома». Все, закрылся. Но это тоже некий подход.

Вопрос: (22:19) Что значит оплошность и прегрешение?

Прегрешение или заповедь – человек принимает решение. Человек. Если он хочет выполнить желание Творца, называется заповедью, если – наоборот, это называется прегрешением, все очень просто. Не надо далеко ходить, Творец хочет, чтобы мы исправили разбитое кли – это прежде всего объединение между нами, а далее, на всех более низких уровнях творения, это называется заповедью. Его заповедование.

Вопрос: (23:01) Ему обещают, что он больше не упадет в двойное скрытие, это то, что его держит, или он все время падает то в двойное скрытие, то в одинарное? Какое свидетельство он получает?

О каком свидетельстве ты говоришь?

Ученик: Сказано, что он получает свидетельство от Творца, что «не вернется больше к своей глупости».

Это обещание о том, что Творец раскроется. Что Творец раскроется, и он получит поддержку. Нужно здесь понять, что речь идет о системе сил. Если действует на тебя сила, которая поддерживает тебя на некотором уровне, то ты – праведник, если эта сила исчезает, ты – грешник, вынужденно – баланс двух сил.

Ученик: Он пишет, что это свидетельство, то есть обязательство, ну, что он больше не упадет в свою глупость?

Да, а потому, что Творец гарантирует ему тем, что Он светит, что он больше не согрешит.

Вопрос: (24:12) Он больше не будет никогда уже в двойном скрытии, или это сейчас такое состояние, а потом он поднимется и опять опустится?

Может быть все. Я не знаю. Не спрашивайте меня ничего, кроме состояния. На этот момент Творец обещает ему, что он не упадет. То есть главное, мы должны понять, что мы все время зависим от сил, которые действуют на нас. Одни и другие, и в общем они нас удерживают, и мы зависим от суммы действующих на нас сил, внутренних и внешних, окружения, Творец и я.

(24:57) 59. А посему, после того как человек удостоился возвращения из трепета, смысл которого в четком постижении управления вознаграждением и наказанием до такой степени, что уверен, что не согрешит – исправляется для него совершенно стадия сокрытия внутри сокрытия. Ведь теперь он видит воочию, что существует управление вознаграждением и наказанием. И ему ясно, что все многочисленные страдания, которые он когда-либо испытывал, были ему наказанием от управления Творца за совершенные грехи. И раскрылось ему задним числом, что он тогда горько ошибался. И потому он выкорчевывает эти злоумышления с корнем.

Однако не совершенно, а так, что становятся они для него оплошностями. то есть, подобны нарушениям, которые совершал на стадии одинарного сокрытия, когда оступался из-за помутнения рассудка, вызванного множеством страданий, которые лишают человека рассудка. И это считается лишь оплошностями [Предисловие к «Учению Десяти Сфирот», п. 59].

(26:15) Когда я прохожу какие-то состояния, в которых я нахожусь в скрытии, раскрытии, прилагая усилия, то мне кажется, что все это зависит от меня. И я прилагаю усилия с товарищами, работаю над поддержанием чего-то, приходит состояние, что раскрывается Творец, и я вижу, что это была игра с Его стороны, что Он так играл со мной, для того, чтобы я приложил определенную сумму усилий. Для чего эта сумма усилий? Для того, чтобы я начал понимать Его, чтобы я лучше начал Его чувствовать, а не то, что я должен был за что-то заплатить. И не то, что я в чем-то виноват, ни в чем я не виноват, но только для того, чтобы я получил из всех этих состояний впечатления. Впечатления правильные: что такое тьма, что такое свет, за и против Творца, отдача и получение, мои силы и Его силы. За счет того, что я нахожусь в этой игре, где Творец играет со мной в скрытие и раскрытие, таким образом, я проясняю келим.

Это подобно детям, ведь мы же не хотим, чтобы они перенапрягались, когда что-то делают. Я бы сделал что-то и вместо него, но этим я не дам ему вырасти, я не смогу позволить ему поумнеть, быть терпеливым, понимающим, и поэтому у меня нет выбора, я должен давать ему упражнения, чтобы он напрягался, чтобы поработал, попотел. Ничего не поделать, он должен, потому что я хочу поднять его до своего уровня, чтобы он вырос. Здесь то же самое. Мы, как возвращающиеся к ответу, то что называется, когда раскрывается нам высшее управление, мы понимаем, что все это было как игра для того, чтобы нас вырастить. И тогда нет никакого противоречия.

Ученик: (29:15) Так что же вся жизнь – это падения и наказания? Я так чувствовал всегда, во все периоды жизни.

Все, что ты чувствовал до сих пор, наверняка, была игра Творца с тобой, как сказано, Творец играет с Левиафаном. Это все было необходимо для того, чтобы вырастить тебя.

Ученик: Что значит вырастить нас? Я не понимаю. Все жизнь моя – это страдания, такие длительные страдания, это не пару дней.

Маленький ребенок тоже потеет, плачет, кричит, не знает, что делать, для него тоже все, что происходит – большая трагедия. А что он делает? Он старается и не получается у него, так что делать?

Ученик: Он пишет, что пока он не уверен, что он больше не будет грешить? Что это означает?

Дорогой, ты когда-то был на кладбище?

Ученик: Ну, был. Я пытался быть постоянно только в самом начале, я не входил внутрь.

Ты – коэн?

Ученик: Нет я не коэн. Я всегда боялся, у меня страх перед всеми этими могилами.

Ты боялся, что останешься там?

Ученик: Да, я боюсь, что меня кто-то схватит из могилы (смех)

Когда-нибудь это произойдет.

Реплика: Ну, когда-нибудь…

Так вот посмотри на людей, которых сейчас хоронят, эти тела. Сколько этот человек плакал и смеялся, и наслаждался жизнью. И что в конце? Я спрашиваю, есть какая-то польза?

Ученик: Есть большой страх от этого, конечно.

Нет. Я спрашиваю, есть ли от всего этого польза? Ты смотришь на труп, на тело. Что он пережил? Где все это? Так, почему ты спрашиваешь о себе? "Я так много страдал! "… А? Все, что остается, остается результат, как у ребенка, который учился. Да, он плакал, действовал, но сколько раз мы об этом говорили? Где все пройденное?  Мы приобрели таким образом опыт, приложили усилия. И здесь мы говорим об усилиях, которые не преходящие. Ты делаешь настоящие исправления в системе Адам Ришон. И ничего не исчезает. На самом деле,  из нашей материальной жизни тоже ничего не исчезает, но с такой резолюцией, на таком уровне, в таких масштабах, что жаль тратить на это силы.

Ученик: (31:52) Более того я вижу, что проходит жизнь, и я ничего не сделал

Ни то, что не сделал, но даже человек... Знаешь, сказано в Талмуде, когда ты вытаскиваешь две копейки вместо одной из кармана – это уже страдания. И поэтому не говори про нашу жизнь. Жизнь каждого, как он говорил, даже одна вошь, которая страдает, всё берется в расчет. Здесь же речь идет об очень высоких расчетах, которые ты делаешь в соответствие с Творцом. Ты понимаешь, это совершенно другой уровень. Ты смотришь на Него, Он – на тебя, и вы хотите войти… Ты хочешь в твоей жизни, в твоей игре жизни уподобиться Ему, спрашивать Его. Уподобиться Ему, я действую правильно или нет, как мне действовать так, чтобы мои движения точно совпадали с Твоим желанием? Но Твое желание я не знаю, а движения мои – я тоже о них не могу знать, что делать. Так я хочу смотреть на Тебя, для того, чтобы знать, какое правильное движение сделать. И если я этого хочу, Он начинает раскрываться… Но, если я на самом деле хочу только этого, когда у меня выбора нет, как ребенок, я хочу смотреть на папу и действовать. Он доволен или нет? А может, так я сделаю? Он будет доволен или нет. О! Сейчас я понял, – я делаю движение, согласно его мыслям, я двигаюсь, этого я хочу. И это называется работник или раб Творца.

Ученик: Он так воспитывает?

Конечно.

Ученик: Чтобы я был как Он?

Ну да… А, в чем вся цель? Быть – как Он.

Ученик: Просто такие страдания ужасные иногда.

Это не страдания. Такие страдания – это не страдания, а лишь для того, чтобы ты понял в конце концов, что Он от тебя хочет, чтобы ты научился у Него

Ученик: Проблема в том, что я неоднократно испытывал такие страдания, что просто убегал, не мог...

Это гордыня твоя. Я убежал, я не согласен…

Ученик: Такие страдания, что я убежал. Были такие страшнейшие страдания...

И это только с тобой?

Ученик: (34:39) Ну не только у меня. Вообще, как выходить из этих страданий, если ты еще не пришел?

А я не вижу особо по тебе. Ты красишь волосы?

Ученик: Нет конечно, не дай Бог.

Ну, так…

Ученик: Нет, это от жены у меня есть немного белых волос. Но я спрашиваю, как выходить, уйти из этих страданий?

Это не страдания. Творец любит тебя, поэтому дает тебе со всех сторон ограничения, чтобы ты не убежал, ни туда и ни сюда, а ты принимаешь это, как страдания. Он хочет тебя все время подправить, направить. Все, что любит Творец – укажет или докажет, понимаешь. Ты считаешь, что я более терпеливый, чем ты, что я сильнее тебя? Нет, тряпка… я не знаю, как тебе сказать… Важность Цели. Продолжим.

(35:49) 60. Однако одинарное скрытие, в котором он пребывал до того, человек этим возвращением вовсе не исправил… [Предисловие к «Учению Десяти Сфирот», п. 60]

Возвращение из трепета.

60. … Однако в прошлом, когда еще не удостоился возвращения, скрытие лика и все оплошности остались для него, какими и были, без какого бы то ни было исправления и изменения... [Там же, п. 60]

Он оглядывается в прошлое и все еще чувствует, что у него было прошлое, и там у него были проблемы с Творцом. Слышите? Что это он делал прегрешения, а не Творец играл с ним, хорошо или нет… А то, что он вел себя с Творцом не очень красиво – это тоже считается изъяном. То, что я когда-то был не праведником, это – изъян, изъян у Творца. Он создал все творение, которое проходит какие-то состояния – несовершенные на каком-то этапе развития. Такого не может быть! Это все равно, что посмотри на ребенка со стороны матери: какая разница, что с ним происходит: или он у нее в животе, или снаружи – что бы он ни делал: что-то пачкал, разбивал – нет ничего лучше, чем он.

И творение должно почувствовать, что оно полностью окружено любовью, и всегда ты был праведником, всегда. Но все эти состояния, которые раскрываются в его развитии, нужны только для того, чтобы помочь ему увидеть, где он может все еще восполнить до совершенства, со своей стороны. Вот так. Но, в общем и целом, «Нет жестокого в царском дворце», что называется. Нет ничего, что бы выходило за рамки совершенства; и мы, в конце концов, почувствуем, что всегда были в совершенстве. Он много об этом говорит.

(38:17) 60. …однако в прошлом, когда еще не удостоился возвращения, скрытие лика и все оплошности остались для него какими и были, без какого бы то ни было исправления и изменения. ведь и тогда он тоже верил, что беды и страдания пришли к нему в наказание. как написано: «и скажет в тот день: «не потому ли, что нет Творца моего среди меня, постигли меня беды эти?». [Там же, п. 60]

Ну, говори-говори.

(38:55) … поскольку теперь общеизвестен заведенный порядок, что нет у царя в стране ни одного злодея, а разные злодеи – это лишь шутники, так что тот министр [только] с помощью глубоких ухищрений обрел силу перевоплотиться в образ злодея.

... Однако, так или иначе, раб обретает «мудрость» (хохму) – от знания в конце, и «любовь» – от знания в начале. И тогда он возносится навечно.

И на самом деле удивительное зрелище – все эти войны в изгнании, и все знают [скрытое] внутри них добро, ведь всё это – своеобразные лицедейство и веселье, несущие лишь добро. И как бы то ни было, нет никакого способа облегчить для себя тяжесть войны и ужаса. [Бааль Сулам. Книга "Плоды Мудрости. Письма", Письмо 1, 1920 г. (Притча о рабе)]

Вот так, но... Красиво. Игра жизни.

Вопрос: (40:03) Хотел спросить относительно этих преступных размышлений… Вы говорили, что на крыше ходили, когда хотели бросить курить...

Все эти сомнения, прегрешения, может быть, на более высоком уровне. Мне понятно, что это игра, и она несерьезная, и по отношению к Творцу мне неважно, буду я действовать так или иначе. Я могу сходить с ума, делать все, что хочешь, как самый балованный ребенок вести себя. Но несмотря на то, что нет никакого наказания и вознаграждения, как мы отсюда понимаем, а все – абсолютная любовь с Его стороны, – я принимаю на себя обязанность быть под полным, очень скрупулезным своим управлением для того, чтобы делать все, что Ему хочется. Несмотря на то, что мне раскрывается, что Он не знает и не думает, и не считается, и вообще ничего не принимает, а только я сам хочу полностью, абсолютно, быть подобен Ему. Почему? А вот потому. Потому, что Он – велик.

Получать без всякой связи с моим желанием, с тем, что проходит через мои свойства, через разум, через чувства, ни с чем вообще. Это и называется преданностью.

Ученик: Но мгновение перед этим, при размышлении над тем, закурить или нет – это еще не реализовано. Но у тебя же нет сил сопротивляться, ты думаешь, не закурить, не закурить... Но в тебя уже вошли эти преступные размышления. И ты не можешь ничего сделать, ты знаешь, что размышление – это проблема.

Проблема не в сомнениях, а в том, что ты не просишь силы. То, что ты хочешь закурить, это нормально. Творец в тебе это пробуждает, ты не можешь этого избежать. Но ты не просишь Его исправления, силу выйти, воспользоваться этим плохим состоянием для того, чтобы приблизиться к Нему, для того, чтобы потребовать Его. Для чего Он в тебе пробуждает состояния? Чтобы ты обратился к Нему, и то, что ты не обращаешься – вот это прегрешение.

Ученик: (42:45) У меня появляется мысль сомнения и получается, что она является тем источником, из которого могу просить у Творца помощи, чтобы преодолеть это, и там начинается работа? То есть сама по себе мысль эта преступная – ничего с ней не можешь сделать?

Нет, ты благодаришь Его за то, что Он пробудил в тебе такое состояние. Ты находишься на пике, на острие.

Ученик: А если я не преодолел, у меня не было сил?..

Что ты преодолел? Не просил?

Ученик: Я просил.

Если ты преодолел и не закурил, то ты ничего не сделал, ты неправильно воспользовался сомнением. Правильно воспользоваться сомнением – это обратиться к Нему, чтобы Он помог. Потому что все, что ты видишь в жизни, ты видишь, как случай, как предлог, как возможность обратиться к Творцу.

Ученик: У желания получать есть всякие уловки. Оно говорит: ааа, это такие трюки! Подумаешь – зажечь сигарету...

Зажечь – не в этом прегрешение. Не обратиться – прегрешение.

Ученик: Нет, но это уже пришло, это сомнение, мысль. И есть у меня две возможности: первая – я должен просить у Него преодолеть это. С другой стороны, ты говоришь: какое же тут прегрешение? Ничего такого страшного нет. Я закурю – и все, это уже следующее. Что я не прошу у Него, потому что мне кажется - ничего страшного, я сделаю это, ничего не случится?

Не понимаю, что ты хочешь этим сказать. Ты спускаешь это до животного уровня вместо того, чтобы поднять это на духовный уровень.

Ученик: Да, оправдываешь себя: все в порядке!

Ну и хорошо, и продолжай так всю жизнь. Все на этом?

Ученик: Нет, но как же я так сделаю, что буду воспринимать это, как прегрешение, чтобы я не преодолевал это?

Какое прегрешение? Что называется прегрешением? То, что ты закурил – это не прегрешение.

Реплика: Я понимаю.

Это прегрешение для тех, кто хочет придерживаться шаббата или нарушает указания врачей.

Ученик: Что я не нахожусь в связи с Ним, не прошу помощи от Него – в этом прегрешение?

Да.

Ученик: (45:28) Как вы сказали до этого, я как бы убираю Его из своего сознания, чтобы мне не мешал, как-будто Его нет.

Я понимаю. Это как раз то, что ты делаешь. Именно это – прегрешение. Верно.

Ученик: Так что, мне теперь нужно сделать так, чтобы это постоянно было во мне на таком самом высоком уровне?

Ты должен дать правильные определения прегрешениям и заповедям. Все заповеди призваны для того, чтобы ты был связан с Творцом – каждую секунду. И просил Его каждое мгновение своей жизни. Быть с Ним все время в слиянии, непрекращающемся. А если ты, вместо всего этого, входишь в выполнение: что-то можно, а что-то запрещено – это прегрешение. Даже если на 100% будешь действовать правильно, но если это все – без связи с Творцом, то ты – как животное. Потому что ты не начал связываться с Творцом, не начал выполнять Его волю. Ну, что-то услышал. Хорошо? Спрашивайте, это не настолько высокие понятия, даже не собирался останавливаться на этом. Да?

Вопрос: (46:54) Прегрешение, если ты не обращаешься?

Прегрешение – означает, если я не обращаюсь к Творцу каждое мгновение Он держит меня в жизни и пробуждает во мне всякие причины, чтобы я обращался к Нему. А я пренебрегаю этим, пренебрегаю Им. И это называется прегрешением.

Ученик: Но если это не из-за пренебрежения?

Нет, это через пренебрежение. Это пренебрежение, потому что я не создал окружение, которое бы меня постоянно пробуждало и напоминало о Нем. Окружение просто жизненно необходимо. Представь себе, во всем в жизни: если ты говоришь о сигарете – закурить, не закурить – это одно. Но обратиться к Творцу, или не обратиться к Творцу (неважно, по какому поводу – из-за сигареты или из-за чего-то ещё) без окружения ты не сможешь. Никто тебя не вернет к Творцу, а только поддержка окружения. Здесь величие Творца должно быть постоянно, как какое-то внутреннее ощущение, внутренний хисарон, что окружение постоянно должно подогревать в тебе, что: «Нет-нет, мы ищем, нам не хватает, не хватает осознания Творца великим, величия Творца». Пробуждать в тебе этот хисарон изнутри. И ты, хочешь или не хочешь, но чувствуешь, что это находится, ест тебя изнутри – так, чуть-чуть. И тогда, когда приходят все эти возможности, ты уже используешь их, над ними ты просишь связи с Творцом, чтобы Он решил эту проблему.

Ученик: Если я не обращаюсь к Нему, то это – мое эго? Это скрытие?

Если ты не обращаешься к Нему, значит… не то, что эго… я не скажу, что … ну, конечно же, это эгоизм … ты не находишься в духовном процессе. Духовный процесс – это тогда, когда ты обращаешься к Творцу и просишь у Него. Если ты не просишь – нет никакой связи с духовным. Духовное – это Творец.

Ученик: (49:22) Я понимаю, что все те состояния, которые я прохожу, – это от Него. Это я понимаю, знаю. Но моя возможность противостоять этим состояниям – это все неверно. Я не обращаюсь к Нему, зная, что это – от Него, а пытаюсь самостоятельно их преодолеть, собственными силами.

Если ты преодолеваешь это собственными силами – это прегрешение. Буквально, вот именно, это и есть прегрешение. То есть это значит, что ты просто отрезан от Него. Этим ты убираешь Творца вообще, из мира. Ты не говоришь, что Он является причиной всего, корнем всего.

Вопрос: (50:23) Я понимаю, что Бааль Сулам объясняет, что есть только одно прегрешение, когда человек не отдает обществу. Он пишет об этом. Я не понимаю, почему столько путаницы вокруг этого, почему это не выяснено и не понятно?

Зачем мне нужно общество, группа? Для того, чтобы она помогла мне, чтобы была такой основой кли, в котором я смог бы найти связь с Творцом. Для чего? Какая Цель творения? Цель творения – это не «возлюби ближнего, как самого себя», это лишь средство, чтобы прийти к любви к Творцу.

Ученик: Я спрашиваю о средствах.

Если я не подготавливаю это средство, то не могу думать о Творце. Я о Нем не думаю. Не могу! Я иногда думаю: «да», иногда – «нет»... Но в общем, если только у меня есть такая основа, поддержка всей десятки, тогда я думаю. Неважно, что бы ни случилось, по любой причине в жизни, что бы ни случилось – допустим, какую-то аварию я сделал – я не забываю! Даже если это какая-то огромная материальная проблема, я не забываю, потому что у меня есть духовная поддержка окружения, что все приходит от Творца, что это Он мне все так устроил.

Ученик: Да, понятно. Но если есть всего лишь одна заповедь – отдавать обществу, и это – средство достижения Творца, почему все настолько сложно, и мы в 21-м веке об этом не знаем?

Наш эгоизм все время увеличивается. В 21-м веке увеличился еще сильнее, чем был в 20-м веке.

Ученик: (52:29) Я вижу из истории, что никогда об этом не знали.

Да, но эгоизм все время растет, и поэтому мы не обращаемся к Творцу. У нас на это есть только один вопрос: для чего мы живем, для чего страдаем? Но Творец не будет больше раскрываться, проблемы наши, внутри эгоизма, не будут больше раскрываться.

Ученик: Но я все еще не понимаю ответ…

Знаете, что он спрашивает?

Ученик: У меня вопрос простой. Вместо нескольких сотен заповедей, есть только одна заповедь – отдавать обществу.

Нет-нет, только лишь средство.

Ученик: Хорошо, средство.

Я не марксист, мне не важно общество!

Ученик: Я не спрашиваю о том, легко выполнять заповеди или тяжело. Есть только одна заповедь, которую нужно выполнить, и это – решение всех проблем.

Это средство. Средство для решения. Да.

Ученик: Почему каббалисты не выяснили этот вопрос? Почему все запутаны? Тысячи существующих заповедей, люди занимаются всем, чем угодно, только не этим.

Я тоже думал так же, как и ты, пока не прочитал пятьдесят раз или сто пятьдесят раз вот это Предисловие и еще всякие труды, и я пришел к состоянию, что мне стало ясно...

Ученик: Какая причина?

Почему это так? Потому, что мы должны выяснить келим, и каждый раз все больше и больше выяснять эти келим. Творец не хочет нам дать это так вот – раз! – как подарок. Нет! Он хочет, чтобы мы были хозяевами этого, чтобы мы сами выяснили, чтобы у нас все было выяснено, соединено в единую картину, все эти части, и чтобы мы стали хозяевами системы – это называется стать обладателем Торы... Я тебе только одно могу сказать: я не был в твоем состоянии, но... нет выбора. Ты просто должен идти, «как бык под ярмом и осел под поклажей» – нет другого выбора. Не хочешь? Ну, не делай. Но ты не сможешь изменить мир. Только больше понять, как этот мир существует, как он управляется. И, чтобы ты нашел, как ты можешь войти в него, найти свою роль, свое предназначение.

Ученик: (55:17) Да нет, это как раз проще. Есть одна заповедь, я не спрашиваю о том, легко или тяжело ее выполнить. Допустим, тяжело и даже невозможно. Не об этом речь.

Есть одна заповедь, так он пишет. Он пишет это так для простого народа: «возлюби ближнего, как самого себя». Но это – средство, чтобы прийти к «возлюби Творца твоего», что является конечной целью, слиянием с Творцом.

Ученик: На протяжении всей истории нашего развития никто об этом не знал. Поэтому я спрашиваю: какова польза от всей этой путаницы, которую проходит человечество?

Я не знаю, что за история. Какая история? Откуда ты берешь это? Ты что, историк? Я открываю наши книги, которые были написаны две, три тысячи лет назад – все там написано. Не знаешь ты, какая у тебя там история, не знаю, что у тебя там за история.

Ученик: Выйти сейчас на улицу и опросить людей – никто не скажет, что есть одна заповедь – отдавать Творцу.

Они вообще ничего не знают, кроме своей норы, где они спят…

Ученик: Так мне понятно, что все так происходит. Какая польза от такого… от всего?

Польза выяснится в конце. Когда смотришь на ребенка, который пачкает свои подгузники и ползает по полу, и ничего не знает, ты можешь сказать, что из него что-то выйдет, если ты так на него смотришь? Или ты смотришь на него, когда он уже старик, и умирает, и его хоронят, ты можешь что-то сказать? Мы ничего не знаем, не понимаем, не видим. У тебя есть какие-то претензии к тому, что ты не видишь? Не то, что мир – такой, а то, что ты не видишь его правильно? Так мы сейчас изучаем, что именно эти действия, которые мы проходим, потом, когда мы будем смотреть правильно на них, то увидим, что это были возвышенные действия. Сейчас тебе кажется, что ты ничего не знаешь, не понимаешь ничего, и вообще ничто. А потом ты увидишь, что с помощью этих состояний ты приобретаешь разум выше мудрости, и можешь быть, как Он – вечный, совершенный – именно благодаря этим состояниям, которые ты сейчас проходишь, из-за своего незнания… Уже много времени...

Вопрос: (57:44) Что мне просить от Творца постоянно?

Что ты должен просить от Творца?

Ученик: Да. Каждое мгновенье, вы сказали, обращаться к Нему.

Перед тем, как ты спрашиваешь, что я должен просить у Творца, твое сердце уже просит. Твое сердце уже просит! Творец – это не какой-то чиновник, к которому ты приходишь и спрашиваешь что-то. Творец находится еще перед твоим вопросом. То, что ты спрашиваешь: «Что я должен просить у Творца?», ты должен знать, что «перед тем, как Меня позовут, Я уже отвечу», – говорит Творец. То есть вопрос, который в тебе возникает, тоже пришел от Творца.

Ученик: Вы меня немного запутали.

Написано: «Я – Первый!»

Ученик: Ну, допустим, пример с сигаретой на крыше. Я не понял, что мне просить, чтобы Он спрятал мне сигарету?

Ты просишь у Творца, чтобы он помог тебе перестать курить.

Ученик: Для чего Он дал мне эту ситуацию? Чтобы я Его просил?

Да! Он дал тебе этот вопрос, желание к сигарете, и также ответ от врача, что запрещено тебе, для того, чтобы ты попросил у Него, чтобы у тебя были силы не делать этого.

Ученик: Так я как бы не соглашаюсь с тем состоянием, которое Он мне дал?

Для чего же тогда Он тебе дал это состояние? Чтобы ты попросил Его. Да, конечно. Он делает с тобой всякие такие якобы прегрешения, чтобы ты их проходил, чтобы ты просил, чтобы у тебя были силы исправиться, чтобы ты смог связаться с Ним, иначе, по-другому, ты не сможешь связаться с Ним.

Ученик: Чтобы над сигаретой я был бы с Ним в связи, на связи? Само состояние сигареты меня не волнует? Мне важно, чтобы Он все время напоминал мне быть на связи?

Да.

Ученик: Но если я буду просить прятать от меня сигареты, то я как бы не соглашаюсь с тем, что Он мне послал?

Я не понимаю тебя.

Ученик: Но это другая связь, вид связи, то есть не должно быть состояния, или я должен быть над состоянием своим связан?

Он дал тебе желание к сигарете, курить и также знание какое-то, что это плохо. Ты хочешь перестать курить, то есть ты не хочешь делать то, что в тебе пробуждает Творец? Очень хорошо. Но он тебе не дает такую возможность, он дает тебе все равно такое желание сильное делать то, что тебе кажется неправильным, нестоящим, то есть ты находишься в противоречии, у тебя нет сил себя остановить. Откуда ты возьмешь эту силу? Ты должен обратиться к Нему. Но так что тут так тяжело понять? Теперь, когда ты обращаешься к Нему, вопрос: обращаешься ли ты к Нему со знанием, что это Он тебе так подстроил все это, либо только наполовину ты с Ним в этом.

Вопрос: (01:01:03) Нет, я понимаю, что он мне делает упражнения...

Прекрасно, так ты со всеми этими вещами, тебе не важны ни сигареты, ни врач, ничего. Ты благодаришь Творца, что Он сделал тебе весь этот процесс, чтобы ты обратился к Нему. И поэтому ты благодаришь Его, благодаришь Его: «Спасибо, о как здорово, что Ты мне это сделал, что у меня есть возможность сейчас обратиться к Тебе, я чувствую Тебя ближе, я с Тобой».

Ученик: Я понимал до сегодняшнего дня, если Творец дает мне какое-то состояние, то я не должен избегать самого состояния, а должен над состоянием подняться.

Да, конечно. Ты ничего не делаешь с этим состоянием.

Вопрос: Но ведь я сейчас прошу поменять состояния мне, мне плохо.

Ты пока еще не куришь, не зажег сигарету?

Ученик: Нет

Ну, так ты обращаешься к Творцу, и что происходит?

Ученик: Я хочу подняться, быть над помехой.

Нет, тебе не важно, даже это прегрешение, не важно тебе подняться-не подняться. Важно тебе быть в связи с ним. Может быть это постоянно останется у тебя, эта помеха, чтобы ты не мог отключиться от Него. Главное – ты пришел в связь с Ним?

Ученик: Да.

Все, это главное. Оставь ты эту помеху. Пусть будет с ней, что будет. Тебе не важно, что с ней будет, может быть, Творец будет пробуждать в тебе каждую минуту эту помеху, чтобы ты опять вернулся к Нему, чтобы опять ты вернулся, потому что, если ты забываешь о Нем, Он тебе опять эту помеху подстраивает, пробуждает в тебе. Посмотри, как в твоей жизни это происходит. Это называется: «Страдание от прегрешения тяжелее, чем сами прегрешения».

Вопрос: (01:03:03) А что с целью творения, раскрытием Творца творениям, как мы об этом говорили, это изучали?

Раскрытие Творца творениям – это цель творения со стороны Творца, а со стороны творения – прийти к этому состоянию, к этим свойствам, то есть к исправлениям, чтобы быть как Творец.

Ученик: Но давайте наведем порядок. Мы слышим много всего, наполнены многими знаниями, мы много раз слышали о том, что все, что происходит в реальности – это средство для раскрытия Творца. Так?

Верно.

Ученик: Теперь, давайте представим себе, как конечное исправление, проезжаю там в Кейсарию, проезжаю все города по дороге. Их нужно проехать, потому что это средство?

Да.

Ученик: Другой пример: я хочу купить телевизор, мне нужны деньги, средства для приобретения телевизора. Допустим, у меня нет средств, есть ли какие-то другие возможности получить этот телевизор? Украсть его, например. Если на пути в духовном все является средствами для раскрытия Творца, можно ли проскочить к слиянию с Ним? Ну не знаю, теоретический вопрос.

Я понимаю тебя.

Ученик: Насколько необходимы все средства?

Бывает по-разному. Это зависит от корня души. Есть такие души. Зависит от того, из какого места они, где они находятся в общей душе. Есть более глубокие, есть менее глубокие, большие, маленькие, особенные в чем-то, по количеству, по качеству. Очень много всяких нюансов, не могу тебе сказать. Есть такие люди, которые очень легко приходят к духовному. То есть, буквально, несколько лет и все. Пять, семь, восемь и все, в духовном. Есть что-то в них. В них уже что-то это есть. Но это их уровень. Это, как скажем, я пошел в школу, закончил пять классов, потом пошел, стал инсталлятором. Я работаю, все у меня есть, маленький бизнес, семья. Все у меня есть. Я уже в двадцать лет устроен в жизни. А есть такие, которые в двадцать лет только начинают учиться в университете, а потом пишут докторат и всякие вещи. И там, может быть, в возрасте сорока-пятидесяти лет начинают быть профессионалами в чем-то. Но он уже профессионал в чем-то особенном. Есть разные люди. Это развитие.

Ученик: (01:06:10) Как можно помочь всем, потому что все хотят достичь реализации цели творения? Как это сделать лучше всего, чтобы не застрять посередине? Ведь есть много средств, чтобы не застрять на средстве. Есть товарищи, объединение – это все средства для раскрытия цели. Как не остановиться посередине?

Нет никаких неисправностей.

Вопрос: Но я имею ввиду, как не остановиться, не застрять, ведь все по программе?

Если человек старается делать все, что падает на него, так это должно быть, исходя из его души. Если ты думаешь по-другому, значит,  это знак того, что ты отключаешь Творца от части действий. То есть ты, как будто хозяин этого, и ты ответственный, и от тебя это зависит, или еще, может быть, от кого-то. Нет. Поэтому я так спокойно к этому отношусь. Кто приходит, приходит. Кто уходит, ну, пусть уходит.

Есть сила, которая действует. Мы должны только поддерживать эти действия Его. Это не хорошо так. Есть, к моему сожалению, много таких мест, где ограничивают, держат силой. Даже не то, что они насильно удерживают физически, а нет, просто создают всякие ограничения. Выстраивают величие учителя, рава большого, который умеет хорошо себя держать, играть в общество. Делает из себя такого, что-то такое святое, особенное. Это не помогает выяснению кли. Нужно быть таким, знаешь, полностью, ну, как ты знаешь, написано в Йоханан о сапожнике. Раньше были такие, или как у тех хасидов, которые были раньше. Не те, которые сейчас, а у первых хасидов. Все было очень просто. Так же и у выходцев с востока, было очень просто все. Я еще видел, застал в Реховоте из Йемена выходцев. И у Бабы Сали. Ничего не было внешнего, никакой мишуры этой внешней не было. Все было очень просто и открыто. Хорошо.

Вопрос: (01:09:15) К примеру с крышей. С вашего позволения. Я поднялся на крышу, это значит величия Творца уже нет, иначе бы я не поднялся на крышу?

Ты имеешь в виду с сигаретами пример?

Ученик: Да. Если я поднялся на крышу, значит я уже ищу повод закурить.

Ну, не знаю. Скажем, что так. Я думаю, что это не так. Я думаю, что Творец тебя привел в эту точку истины.

Ученик: Привел меня к точке истины, допустим, я выбираю – да, закурить, иначе зачем я туда вообще поднялся?

Так Он привел тебя к этому. Не то, что ты там выбрал это, сигарету. Он тебя привел к этой точке истиной выбора.

Ученик: Ок. Теория говорит, что на меня не действует величие группы, Творец не работает.

Но неважно, ладно. Не стоит нам сейчас в это все входить и развивать. Потому, что это все: ты – не работал, ты – да, работал.

Ученик: Если возьмем данное состояние: я ищу какой-то повод закурить. И через секунду я смогу убедить себя – да, закурить. Что мне надо сделать, как ученику в каббале?

Ничего ты уже не можешь сделать в этой точке. Если у тебя есть связь с группой, тогда группа может дать тебе поддержку, и ты будешь знать, что должен обратиться к Творцу. Группа и Творец – с одной стороны, а ты – с другой стороны. Творец делает с тобой всякие такие упражнения: Он скрыт, а группа может в открытую дать тебе поддержку.

Ученик: Сомнения перед прегрешением – это время между сомнениями закурить или что-то другое?

Да, есть у тебя всякие сомнения, мысли.

Ученик: Почему они страшнее, чем само прегрешение, если я в это время думаю обратиться ли к Творцу?

Ты не обращаешься к Творцу, когда думаешь об этом. Ты борешься внутри с этим: делать или не делать, зажечь или не зажечь? Творец как бы здесь не находится. Если у тебя уже есть вопрос, обращаться к Творцу или нет, тогда у тебя есть проблема с группой, потому что сила группы, которая на тебя действует, она недостаточно сильна.

Ученик: В этой точке сила группы недостаточно сильная – что мне делать, когда я уже на крыше? Не до и не после?

Все зависит от подготовки. Друзья, я не могу отвечать на ваши вопросы. Это такие вопросы, которые вы должны сами выяснить со временем. Не то, что мы сейчас в разуме начнем выяснять все. Не то, что вы начнете премудрствовать, и мы сможем прийти к чему-то. Так ничего не получится.

Вопрос: (01:12:32) Я хотел спросить: на каком этапе человек начинает жить, исходя из молитвы к Творцу? Существовать так?

В любом состоянии, где у него есть такая возможность. С каждого состояния, как написано: «Дай Бог, чтобы он молился всегда!»

Ученик: Да, но как начать? Как получить такое стремление – все время к Нему обращаться?

Чтобы Он меня не оставлял.

Ученик: Я вижу, происходит много всего, но очень редко, когда мне удается обратиться к Творцу. Чаще всего я погружаюсь в то, что происходит, вместо обращения к Нему. И не вижу, как это может измениться.

У тебя не хватает помощи группы, поддержки группы. Но я смотрю, мы уже в болото опустились и не можем выйти.

(01:13:54) 61. И потому пока что не называется полным праведником. если же человек удостаивается раскрытия лика, означающего совершенную меру блага Творца, согласно его имени – то именно он называется праведником (п. 55), поскольку оправдывает управление творца, как оно есть в действительности, и признает, что творец поступает со своими созданиями по абсолюту добра и совершенства, творя добро плохим и хорошим.

А потому, удостоившись раскрытия лика, человек с этого момента и далее достоин называться праведником. Однако, поскольку исправил не все полностью, а лишь стадию сокрытия внутри сокрытия, то есть стадию одинарного сокрытия еще не исправил, и исправление действительно лишь с этого момента и далее – получается, что, не удостоившись еще возвращения, он пока не достоин называться праведником. Ведь в таком случае остается для него скрытие лика таким, каким и было. и потому называется человек незаконченным праведником; иначе говоря, необходимо еще исправить его прошлое. [Предисловие к ТЭС, п. 61]

(01:15:21) Ясно? Допустим, Цвика, ты вдруг обнаруживаешь, что не обращал внимания, но вся группа, в которой ты учишься, они все уже – над тобой, выше тебя на двести ступеней. Они все – в раскрытиях, в ощущениях, в духовном, а ты – все еще в подгузниках находишься. Что ты будешь делать? Как сможешь преодолеть это страдание, которое ты сейчас ощущаешь?

Вопрос: (01:16:07) Ну, зависть, наверно...

Конечно, зависть.

Ученик: Чтобы группа мне помогла преодолеть все это...

Что преодолеть?

Ученик: Пройти все эти препятствия…

Какие препятствия?

Ученик: О которых он пишет: скрытие лика и…

Какие препятствия? Что, Творец поднимет тебя?

Ученик: Да, конечно. Я же не могу все сам...

Конечно.

Ученик: Я даже ничего не помню…

Наоборот, чтобы Он тебя не пробуждал. Если бы это было необходимо, Он бы это сделал. Но, если я остаюсь в этом состоянии и согласен с ним, если согласен остаться тем, кто я... Пусть раскроется истина: что я – самый низкий из всех; что я оставлен всеми, что ничего не стою и ничего не достоин. Не то, чтобы я меньше страдал… но не страдать… ну, не знаю, как это сказать...

Ученик: Не страдать от состояния, в котором нахожусь?

Нет. Если я не буду страдать от состояния, тогда у меня нет… Ты пойми, если я не страдаю от состояния, тогда мне не над чем работать. Ну, так, что это? Если я отменяю состояние, то отменяю всю эту мощь, с которой могу быть над состоянием. Поэтому, конечно, отменить его, уйти, конечно же, нет. Но подняться над этим состоянием. Почему это вдруг? Тогда есть изъян в Творце, что Он мне дал такое состояние, а я не принимаю его?! Я получил состояние, которое мне больше всего подходит в данный момент. Так что это за состояние, что я раскрываю себя? Двести ступеней меньше товарищей? Буквально так! Как мне работать с чувством страдания от этого?

Ученик: Мне не понятно. Он пишет: «Незаконченный праведник, поскольку должен исправить свое прошлое». То есть, не грызть себя за прошлое. Но ведь Творец все это сделал. Почему Он это..

У кого-то есть ответ на вопрос, который я задал? Одно слово только, не много слов!

Ученик: (01:18:44) Я очень рад состоянию, потому что ниже товарищей на двести ступеней.

Но, я сожалею также вместе с этим. У тебя неправильное предположение. Я говорю о том, что я так чувствую на двести ступеней меньше других, вдруг мне это раскрылось. Я смотрю: «Здесь четыреста человек – и все уже находятся так высоко! О чем они говорят? Я даже не понимаю, не воспринимаю это. Я нахожусь так низко... Что мне делать?»

Ученик: Да, но я получил самого большого товарища – того, кто сидит рядом со мной.

Это философия. Я тебе говорю: меня сжигает огонь зависти… Что мне делать? Какая реакция должна быть у меня? Это как в школе. Давай сделаем такое упражнение.

Ученик: Я подхожу к товарищу, который на двести ступеней выше?

Да. И он так со мной играет: такой трюк делает. Показывает, что он так…

Ученик: Я хочу быть, как он?

Конечно, ты хочешь быть, как он. Ну, что?

Ученик: Моя проблема не в том, что он на двести ступеней выше меня, а то, что он мне поручитель и не находится в учебном зале из-за меня.

(01:20:05) 62. Также называется «средним», поскольку, удостоившись так или иначе возвращения из трепета, благодаря совершенному занятию Торой и добрыми деяниями, стал пригодным для того, чтобы удостоиться возвращения также и из любви. И тогда удостоится ступени «полного праведника». Таким образом, получается теперь, что он посреди меж трепетом и любовью, и потому называется «средним». В отличие от этого, раньше он не был полностью пригоден хотя бы для того, чтобы подготовить себя к возвращению к любви. [Предисловие к ТЭС, п. 62]

Есть здесь две ступени: возвращение от трепета и из любви. Сначала оплошности становятся заповедями, а потом злоумышления становятся заповедями.

(01:21:07) 63. Тем самым отчетливо разъяснилась первая ступень постижения раскрытия лика, то есть постижения и ощущения управления вознаграждением и наказанием, когда засвидетельствуют о человеке Знающий тайны, что не вернется более к глупости своей. И это называется «возвращением из трепета», когда злоумышления становятся для него как оплошности. И называется человек «незаконченным праведником». Также называется «средним». [Там же, п. 63]

Да, вот такие определения. Я чувствую, что все уже, кроме нескольких человек, все остальные уже засыпают.

Вопрос: (01:22:07) Где в этом процессе то, что называется «ахишена», ускоренный путь?

Что значит «ахишена»?

Ученик: Ускорить процесс, как говорили, из одной точки – в другую. В конечном исправлении.

Во всем этом процессе есть у тебя возможность ускорить его с помощью того, что ты насильно себя вводишь в группу – и пробуждаешь. Даже физическими действиями своими. Ну, что такое группа? Что это за прибор такой – группа? С помощью действий физических, материальных в этом мире, даешь им, что давишь на них, то ты их подогреваешь, то они в тебе пробуждают духовные силы. Это особый прибор такой – группа. Ты вводишь туда материальное действие, а на выходе получаешь духовную силу, духовный выход. Это действует на тебя. Почему так происходит? Потому что мы организуем группу так, чтобы она была и материальная, и духовная. И Творец поддерживает это, и Он хочет этого, Он находится в этом. Только мы должны понять, подобно тому, как ты идешь в магазин и приобретаешь определенный прибор, специальный. Допустим, сейчас ты зашел на сайт в интернете, в Амазон, и ты видишь, что тебе могут послать какой-то прибор. Ты можешь купить его. Скажем, десять шекелей ты платишь – и получаешь пять килограмм духовной силы. Какую-то таблетку духовной силы. И так, благодаря тому, что ты платишь своими усилиями, то получаешь духовную силу.

Ученик: Это за счет действий?

Так действует группа. С одной стороны, ты вводишь свое участие, с другой стороны, получаешь поддержку духовную.

Ученик: По мере выполнения действий, может, через это я раскрываю то, что называется «величием Творца»?

В то время, когда ты влияешь на группу, отдаешь ей, хочешь организовать, продвинуть ее: все действия, что ты делаешь, этим ты преобразовываешь свою силу, трансформируешь свою силу материальную, деньги, или усилия в духовную силу. Представь, что это – коробка такая, ты входишь в нее, вводишь туда свои усилия, там что-то происходит, и выходит на выходе духовная сила. Так это работает. Это буквально так, это в нашем мире! Это просто чудо, которое существует!

Ученик: (01:25:50) Как мне использовать это? Я получил подарок – отдавать товарищам. Как мне использовать это максимально?

Попробуй, постарайся, учись. Поэтому нам так тяжело учиться тому, что нужно делать в группе. Мы подходим, присматриваемся, пытаемся искусственно что-то делать… Мы не знаем, как реализовать этот прибор – нашу группу.

Ученик: Есть проблема: когда что-то делаешь, то этим наслаждаешься, получаешь наслаждение в желании получать, и используешь это тем, что…

Что ты хочешь получить от них?

Я вчера смотрел, как вы проводили собрание товарищей. Какое намерение было у каждого? Мутлу так красиво говорил … на английском, так: та-та-та … Эли рядом с ним тоже… другие… Я все смотрел… Ну и что?

Ученик: Ну, передать товарищам воодушевление, состояние духа…

Почувствовал ли кто-то, что он получает от этого духовную силу? Что это помогает ему подняться? Или, что я выхожу с собрания товарищей, и у меня есть другая сила? Я почувствовал, какие они сильные, великие, особенные? Каждый из них – насколько он велик, насколько умен и понимает все, а я – нахожусь в зависти? Тем, что я нахожусь в зависти, по отношению к ним – это хорошо или нет?

Ученик:... это зависть авторов…

... авторов? то есть те, которые считают. Я не знаю, что считать.

Ученик: На самом деле, они намного сильнее тебя и выше тебя – и в чувствительности, и в их вкладе в группу, и в том, какое количество усилий они прилагают.

Есть здесь проблема. Мы еще до сих пор … но это все проходит. Мы будем делать это в ближайшее время, сделаем это изменение, то есть как мы можем проанализировать то, что мы получаем от десятки? Вкладывать я вкладываю, но что я должен получить на выходе? Мы должны работать над этим.

Ссылка на урок в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/mDpylKSz

Набор: Малышева Юлия, Гущина Ольга, Гефтер Лариса, Лило Татьяна, Панкова Любовь, Моисеенко Рада, Щербухинв Нина, Подебрий Наталья, Карагодина Ирина, Дубовицкая Татьяна, Назарова Ирина, Коноваленко Роза, Соловьева Лариса.

Редактура: Ирина Шевченко, Инна Морозова

Ответственный: Марина Кунгурова