Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 24 августа 2022 года

Часть 1. Бааль Сулам. Письмо 33

Чтец: Мы изучаем письма Бааль Сулама. Мы начнем наш урок с Письма 33.

М. Лайтман: (00:44) Да, это очень особое письмо. Есть несколько таких писем Бааль Сулама, которые… Наука каббала, как вы уже видите, очень широкая наука, очень глубокая. И в каждом изучающем ее формируются в его сердце и разуме всевозможные представления, и тогда он думает, что именно это и происходит. Но для того, чтобы на самом деле быть уверенным, что он правильно понимает и правильно читает, человек должен быть в постижении. То есть когда он на самом деле в действии раскрывает действия высшего света, который рисует на желании человека, который уже готов быть слитым с высшим светом, всевозможные формы.

И поэтому здесь существует большой вопрос, кто является каббалистом, а кто нет. Настоящим каббалистом. Тот, кто находится в истинном восприятии реальности, когда никто не может сказать, это так или нет. И поэтому мы видим в нескольких этих письмах Бааль Сулама, насколько он раскрывает, что есть целые книги, которые были написаны… И с того времени продолжают писать также и современные люди, которые изучают науку каббала, тоже пишут. И пишут не только свои впечатления, а буквально хотят обучать из своих книг науке каббала, каким образом образованы миры, парцуфы и сфирот, и так далее. Дают свои толкования.

И поэтому мы должны все-таки посмотреть, как говорит об этом Бааль Сулам, и как он предупреждает нас об этом. Не идти за разными, своего рода, «каббалистами».

Так давайте почитаем. 33-е письмо. Пожалуйста.

Чтец: (03:39) 33-е письмо.

Позавчера ночью произошел со мной чудесный случай: один человек попросил меня зайти к нему в дом, чтобы показать мне свою сокровищницу книг, среди которых были также книги по каббале…

М. Лайтман: (03:58) Прежде всего, это письмо (Орен не прочитал этого), дорогим ученикам он пишет. То есть он пишет это ученикам, не одному ученику какому-то особенному, но всем. В этом большая разница, по сравнению с тем, что он пишет кому-то или всем, и хочет, чтобы прочитали.

Чтец: (04:23) Я увидел там большую книгу, около ста восьмидесяти листов, по два на типографский лист – под названием «Царская долина» одного из постигших, удивительного чуда, рава Нафтали Ашкенази, да пребудет память о нем в будущем мире, напечатана в Амстердаме в 1648 г.

Автор наводит полный порядок в науке Истины, основываясь на «Древе Жизни», начинает с сокращения, а заканчивает нижними мирами БЕ''А. И построено на основах Ари с собственными объяснениями. Он также опирается на каббалу гаонов и ранних толкователей, подобно р. Якову Капилю.

Когда я открыл книгу, то увидел в ней много положений и основ, которые не приводятся ни в каких книгах Ари и ранних толкователей, кроме одной лишь «Книги изучения Ацилута», и которые приводятся в его книге буква в букву – и это было для меня удивительно. Я прошел книгу очень внимательно, пока не стало мне ясно, что вся «Книга изучения Ацилута», приписываемая Ари, вымышлена и подделана, а какой-то копировщик сократил упомянутую книгу «Царская долина» и сделал из нее небольшое сочинение, которое представляет собой «Книгу изучения Ацилута», которая у нас есть.

М. Лайтман: (06:18) До сих пор нам понятно, что он пишет, да? Вы можете задавать также и посреди чтения. Понятно? Хорошо, тогда продолжим.

Чтец: (06:30) Кроме того, этот копировщик был большим невеждой, и не понимал в каббале ничего, поэтому безобразно перепутал страницы книги, т.к. взял из всех десяти листов половину листа и треть листа и скопировал их буква в букву, а затем соединил их вместе в одну тему, и получилось, что одна тема в «Книге изучения Ацилута» собрана и соединена из десяти третей листов из десяти отдельных тем в книге «Царская долина». И поэтому она странная и чуднáя. Меру моего возмущения этим неразумным мерзавцем невозможно передать на письме, поскольку заняло у меня много времени самому упорядочить темы.

М. Лайтман: (07:36) Пока что я не вижу вопросов. Хорошо, продолжим.

Чтец: (07:42) Но дόроги были они мне из-за величия святости приводимого там материала, поэтому потратил я очень много времени – больше предполагаемого – на эту книгу. И я понимаю, что со всеми великими происходило то же самое. И поэтому мое желание довести до сведения людей: 1. что она не относится к трудам Ари; 2. что она исковеркана и перепутана до такой степени, что нельзя смотреть в нее, и следует уничтожить ее, дабы убрать помеху для будущих поколений. А желающий настаивать на святости этих слов, пусть возьмет себе упомянутую выше святую книгу «Царская долина», в которой эти вещи приведены в их полноте и высшем великолепии. И я думаю разъяснить это в предисловии, которое я составлю.

М. Лайтман: (09:00) Да.

Чтец: (09:02) Упомянутая книга – это раритет.

М. Лайтман: (09:09) То есть это он говорит о «Царской долине» («Эмек а-Мелех»), есть такая книга.

Чтец: (09:13) По-видимому, она не печаталась больше одного раза – около трехсот лет [назад]. Я вижу ее в первый раз. И Высшее управление участвовало в этом, ибо я взял с собой в дорогу «Книгу изучения Ацилута», а когда захотел посмотреть в нее, не нашел ее. Я поинтересовался, не могу ли я взять ее взаймы, но не нашел ее нигде. А в конце я нашел ее в своем саквояже, и это было мне удивительным.

По поводу личных вопросов. Вознесу я молитву мою, чтобы куда бы ни обратился он – преуспел. Ибо нет у меня возможности в эти дни заниматься личными вопросами, ибо заботы окружают меня, и потому «в свете Его увидим мы свет». [Бааль Сулам. Письмо 33]

М. Лайтман: (10:18) Это, по сути дела, всё письмо. Что мы отсюда видим? Что есть люди, которые изучали науку каббала, и кто знает, какой виток они получили вследствие учебы. И есть у них много знаний. И тот человек, который написал книгу, он учился. Нельзя сказать, что он ничего не знает. И умел написать таким образом, что Бааль Сулам после больших усилий раскрыл, что то, что он написал, всё это пришло к нему из-за большой путаницы. И что, вообще, нельзя касаться этой книги. Но этой книги уже нет, есть у нас другие книги, которых мы тоже должны остерегаться.

Но чему учит нас это письмо? Что мы должны все-таки стараться держаться только за истинные книги, которые есть у нас в науке каббала, а других просто не касаться. Потому что иначе это на самом деле создаст у нас только очень большую путаницу, и мы не достигнем возвышенной цели. Понятно? Вопросы.

Вопрос (Фокус-группа): (12:03) Как мы действительно можем знать, кто настоящий каббалист?

М. Лайтман: Он дает ответ на это в каком-то месте. Знать, кто такой истинный каббалист и кто ненастоящий. Да? Но нам это не важно. У нас есть книги, которые оставил нам Бааль Сулам, истинный каббалист наверняка, который на самом деле описал всю науку каббала, оставив нам книги глубокие и истинные. И мы изучаем его. И в дополнение – труды РАБАШа, статьи, которые написал его старший сын, мой рав. И этого нам достаточно. Есть еще «Древо жизни» («Эц хаим») от АРИ. Есть еще Зоар к тому же, с комментарием «Сулам» и так далее. То есть нет недостатка, у нас есть достаточно источников.

Ученик: (13:20) Вопрос такой. Бааль Сулам и РАБАШ – можно сказать, что они подытожили всё, что написали предыдущие каббалисты?

М. Лайтман: Да, но даже и после этого еще появляются люди и пишут, много. Если ты зайдешь в магазин, ты увидишь, даже за последние годы тоже вышло разное количество книг, от современных (так их назовем) каббалистов, нашего времени.

Ученик: Может такое быть, что каббалист достигает постижения в своем месте, на своей ступени и начинает всё перепутывать? Может такое быть?

М. Лайтман: Нет, нет. Если каббалист на самом деле достигает уровня, когда он находится в постижении Ацилута, он уже не может запутаться. Можно сказать так: не верь себе до дня смерти своей. Потому что зависит это от того, чего он достиг, что он собирается объяснять. Но, по сути дела, тот, кто изучает упорядоченным образом, он уже не запутывается.

Ученик: Последний вопрос. Я спрашиваю о себе. Допустим, мы идем в массы и объясняем. Как нам не упасть и не начать путаницу разную объяснять людям?

М. Лайтман: Только учить из книг Бааль Сулама и РАБАШа, и обучать тоже только из этих книг.

Ученик: Есть очень много людей сегодня, которые учат то, что написал Бааль Сулам, и дают всякие комментарии, по-разному.

М. Лайтман: Ну понятно, что каждый добавляет что-то, но ничего не поделаешь, тут ничего не поделаешь. Ты не можешь сказать, что только ты обучаешь Бааль Суламу и РАБАШу в правильном виде. Но по крайней мере эти источники, а не другие. Понимаешь?

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Darom 1): (15:31) Почему здесь он говорит, что как бы нужно ее убрать, а в другом месте он говорит, что нужно исправить, что ничего зря не было создано, что нужно просто выяснить и исправить? Почему в разных случаях по-разному относятся к этому?

М. Лайтман: Я не думаю, что я тебе могу это объяснить сейчас так, чтобы ты понял. Но есть вещи, которые очень трудно объяснить без того, чтобы человек постиг духовное и понимал, о чем говорится. Это проблема. И проблема большая. Я не могу больше раскрыть все эти вещи, потому что нужно быть постигающими, для того чтобы понять, кто в этом находится, а кто нет.

Еще вопросы? Женщины тоже не хотят спросить? Нет. Ладно, тогда мы в таком случае… Мне добавить нечего. Я только говорю, очень остерегаться всевозможных источников науки каббала, таких, которые мы не изучаем. И в этом мы можем очень быстро ошибиться и очень запутаться. Нам это не столь важно сейчас, потому что – что мы, в конечном счете, понимаем и в чем можем запутаться? Но в любом случае на будущее, чтобы это было понятно.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (17:28) Знает ли душа человека, в каких книгах она может получить свет, возвращающий к Источнику?

М. Лайтман: Если у человека есть уже развитая душа, правильным образом сформированная, тогда может быть, что он будет знать, каким образом отличить правильный первоисточник и неправильный. Но здесь уже говорится о людях, которые развили свою душу таким образом, что они действительно могут различить это.

Вопрос (МАК-20): (18:21) Самостоятельное чтение книг РАБАШа, Бааль Сулама имеет смысл без обсуждения этого в группе? Потому что иногда затягивает, и даже Птиха иногда выглядит как интересная литература. Но есть смысл это обязательно обсуждать, прочитанное, или все-таки это можно оставлять себе? Спасибо.

М. Лайтман: Можно читать книги Бааль Сулама и РАБАШа также и в одиночку, не обсуждая ни с кем. Можно. Для того, чтобы продвигаться больше, желательно учить их вместе. Об этом написано, что по крайней мере двое. Об этом написано: или группа (группа – это двое, по крайней мере), или смерть. Когда человек должен учить это еще с кем-то, по крайней мере, еще с кем-то. Желательно, конечно, чтобы это была десятка, объединенная, когда все учатся. Тогда все труды Бааль Сулама и РАБАШа вы можете открыть и читать, изучать и пытаться понять.

Вопрос (Харьков): (19:44) Скажите, пожалуйста. Вот Бааль Сулам, он в этих письмам нам что-то передает, особое какое-то такое ощущение, его нельзя ни с чем сравнить или перепутать. Читали сейчас письмо, и я сидел, как… просто боялся даже дышать, что-то хотел получить важное из этого письма. Что он нам хочет передать через эти письма?

М. Лайтман: Он хочет передать вам в этом письме, что нашел какую-то книгу, которая казалась ему (даже ему, Бааль Суламу), казалась ему очень особой книгой, и привлекательной, и правильной. И также название книги хорошее, про изучение Ацилута. А когда начал читать, увидел, что существует какая-то проблема. Когда вдруг есть перескакивание из одного места в другое, и говорится и о том, и об этом. И он вначале не понял, откуда это исходит. Затем он обнаружил, что автор взял несколько книг, и взял из них несколько выдержек, и их тоже сократил и соединил в разных формах, и из этого составил эту книгу. И получается, что нет там ничего, что можно было бы изучать в правильном, упорядоченном виде, но всё это путает читателя. Это то, что он рассказывает нам.

Вопрос (Ж Москва-20): (21:48) На самом деле Вы только что, вероятно, ответили на мой вопрос. Потому что нас интересовало, как вот в этом тексте, скопированном слово в слово, буква в букву, человек в постижении мог определить духовный уровень копировальщика. Теперь понятно, то есть там было напутано всё.

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (Ж Питер): (22:21) Вы сказали, что предпочтительней изучать вместе, чем в одиночку. А что такое «вместе», какие признаки «вместе»? Читать по очереди, один читает, остальные объединяются, мы обсуждаем? Что такое «вместе читать первоисточник»?

М. Лайтман: Все стараются объединиться и читают вместе, или один читает, другие слушают, или читают так по порядку, по кругу. Вот так, из той же книги Бааль Сулама, РАБАШа. Неважно, на каком языке. Понятно?

Ученик: Все-таки признак «вместе». Вот у нас получилось в десятке, мы читаем статьи в десятке, но где гарантия, где признак, что мы делаем это вместе?

М. Лайтман: Мы хотим быть близкими друг другу, думать как одной головой, чувствовать как одним сердцем, и читать из одной книги, от нашего учителя РАБАШа или Бааль Сулама. Это называется «вместе». Мы хотим постичь Творца, Единого, все вместе, чтобы раскрылся между нами. И это то, что нам нужно.

Вопрос (Ж Интернет, KabU): (23:58) Почему вообще Творец позволяет все такие книги, которые путают, даже Бааль Сулама?

М. Лайтман: Трудно ответить на это. Творец всем нам дает, как и в индивидуальном виде, запутаться, и ошибиться, и упасть. Потому что на этом мы тоже учимся. И поэтому есть такие вещи в мире, которые падают, возникают, входят в различные войны, выяснения, и снова поднимаются и падают. Это всё для того, чтобы выяснить наше доброе и злое начало, которые в конечном счете объединятся вместе, для того чтобы раскрыть Творца. Такова жизнь, ничего не поделаешь.

Вопрос (Фокус-группа): (25:02) Я не знаю, связано ли это, но два дня назад я читал у РАБАШа, что настоящий человек, настоящий праведник, это тот, который хватает змею за хвост, а не за голову. Я не знаю, связано это или нет, но я хотел спросить: настоящий каббалист, какой его посыл? И каббалист, который ненастоящий, у него другой посыл?

М. Лайтман: Посыл настоящего каббалиста, это то, что нужно идти выше знания на объединение с Творцом всё большее, в каждое мгновение. Это посыл.

Ученик: А любой другой посыл, это…

М. Лайтман: А любой другой посыл, это не посыл, это ложь.

Ладно, если мы на этом завершили, и нам нечего добавить, мы перейдем к следующему письму.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/m7quQ5Gw?mediaType=audio