Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 2 августа 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 647. Для молитвы требуется хисарон
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», третий том, 1940-я страница, 647-я статья «Для молитвы требуется хисарон».
М. Лайтман: Давай послушаем, что написано, а затем выясним, будем задавать вопросы, пожалуйста.
Чтец: (00:39) Итак, мы начинаем, 647-я статья «Для молитвы требуется хисарон».
Для молитвы требуется хисарон
25 сентября, 1977 г.
«Рабби Шимон говорит … и когда ты молишься, не делай молитву свою постоянной, а [делай постоянными] милосердие и мольбы перед Творцом»1. А о Торе сказали наши мудрецы: «Установил ли ты [постоянные] времена для Торы?»2
И следует сказать, что постоянством называется, что, хотя у него и нет желания и нет потребности, тем не менее, он должен учить Тору, поскольку Тора сама несет ему святость, даже если он не чувствует никакой потребности в учебе.
И это называется: «Велико то учение, которое приводит к действию»3, то есть чтобы был он среди праведников (букв. «людей действия»), потому что тот, у кого есть потребность в какой-либо вещи, совершает действие, чтобы достичь ее. Поэтому учение принесет ему хисарон. Потому сказано: постоянство в Торе.
В то же время молитвой называется, когда ему чего-то не хватает и он молится, чтобы ему дали то, чего ему не хватает. Однако, если у него нет хисарона, как может он просить, когда ему не о чем молиться, чтобы ему дали?
Поэтому рабби Шимон сказал: «Не делай свою молитву постоянной», поскольку это не называется молитвой. А что называется молитвой? «Милосердие и мольбы перед Творцом», то есть ему недостает чего-то, и он просит у Творца, чтобы Он дал ему [это]. И отсюда понятно то, что сказали наши мудрецы: «Молиться можно только со всей серьезностью»4. [РАБАШ. 647. Для молитвы требуется хисарон]
М. Лайтман: Да. Это коротко, но на самом деле все сказано здесь.
Вопрос (Ж МАК): (03:09) В хисаронах подруг я должна ощущать, что они хотят получить свойство отдачи и просить о наполнении?
М. Лайтман: Это то, что они просят, и вы им должны в этом помогать, и в этом будет и ваша молитва.
Ученица: Нет, я говорю, что я должна видеть, ведь не всегда я могу… я могу же видеть и материальные хисароны. Но я тоже, например, вижу материальные хисароны, и я должна просить, как бы, о наполнении их на отдачу. Верно же?
М. Лайтман: Материальные хисароны, я не знаю, это проблема, как вы решите. А вообще, мы должны чувствовать, чего нам не хватает из того, что мы желаем в молитве к Творцу выразить.
Ученица: А вообще, истинным хисароном является отдача. Должна ли я в подругах ощущать, что они хотят получить свойство отдачи и просить за это?
М. Лайтман: Мы должны понять, что если мы желаем приблизиться к Творцу, то мы должны стремиться к свойству отдачи. Поэтому просить свойство отдачи, чтобы была возможность быть ближе к Творцу, чтобы была возможность понимать Его больше и таким образом отдавать Ему – это серьезная молитва.
Ученица: Мне не только хочется ощущать хисароны моих подруг из десятки, но и сейчас на уроке – хисароны мирового кли. Как это сделать и как реализовать?
М. Лайтман: Это постепенно-постепенно образуется в каждом из нас. То, что, в общем, желает все мировое кли, это в каждом из нас находится, только постепенно-постепенно проявляется. Так что не переживай, это все будет, и близко.
Ученица: Очень хочется выполнять желания Творца. В заданных условиях: учеба, работа в десятке, распространение, при выполненных внешних действиях – что будет внутренней отдачей в этих же действиях? Что это за кли чувств? Какова реализация этих чувств?
М. Лайтман: Когда ты будешь направлять свои чувства через подруг на Творца, тогда ты будешь чувствовать, как эти твои чувства, намерения реализуются.
Вопрос (Ж МАК-43): (06:11) Как молитва меняет или действует на нас?
М. Лайтман: Она действует на нас через Творца и действует так, что мы потом можем увидеть, к чему мы меняемся.
Ученица: И как нам достичь молитвы бедняка? Мы можем как-то себя настроить так, чтобы эта молитва была такая, которую первой принимают?
М. Лайтман: Можем. Поэтому так и пишут, что самая главная молитва – это, как бы, молитва бедняка, который чувствует, что у него ничего нет, и поэтому он просит Творца.
Вопрос (Ж Москва-6): (07:06) Что он подразумевает: не делай ее постоянной? Что здесь подразумевается под «не делай мне постоянства»?
М. Лайтман: То, что человек должен всегда искать еще дополнительные пути к сближению с Творцом.
Ученица: Не удовлетвориться малым? То есть не удовлетвориться тем состоянием, которого ты уже достиг?
М. Лайтман: Да. Далее. Нет у нас больше ничего. Прочтем еще раз.
Чтец: Итак, мы еще раз читаем статью 647 «Для молитвы требуется хисарон», которая находится в третьем томе «Трудов РАБАШа», 1940-я страница.
Повторное чтение первоисточника (07:58)
М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста.
Вопрос (Ж МАК-70): (10:23) Что такое «постоянное милосердие»?
М. Лайтман: Постоянное милосердие я не знаю, откровенно говоря, – постоянное. Но милосердие – это когда Творец слышит нас, проявляет заботу о нас и отвечает на наши вопросы, просьбы, молитвы.
Ученица: Какая разница между молитвой и мольбой?
М. Лайтман: Мольба, наверное, это намного тяжелее, чем молитва. То есть, это настоятельная просьба, исходящая из сердца.
Вопрос (Ж Литва): (11:31) Написано: не делай свою молитву постоянной, но мы знаем, что человек постоянно должен быть в молитве.
М. Лайтман: Да, здесь дело в том, что мы действительно должны все время молиться. И написано: хорошо, если будет молиться весь день, но чтобы у нас был на самом деле хисарон, на который мы можем молиться. И хисарон должен быть хисароном, чтобы и Творец почувствовал его и ответил на него.
Вопрос (Хадера-1): (12:23) Написано: [делай постоянными] милосердие и мольбы перед Творцом.
То есть мольмы перед Творцом еще понятно, а что значит «делать постоянным милосердие перед Творцом»?
М. Лайтман: Просить милосердия, чтобы Творец принес нам милосердие, и тогда мы сможем выполнять то, что будем чувствовать в нашем сердце.
Вопрос (Ж МАК-43): (13:12) Как правильно сделать выяснение для того, чтобы приобрести правильный хисарон?
М. Лайтман: Это значит соединиться с другими в группе и выяснить, что на самом деле я хочу, что мне важно, самое важное, об этом просить Творца.
Вопрос (Ж МАК-104): (13:51) Объединяясь в группе, мы работаем все на отдачу, а как можно увеличить наши келим на отдачу, расширить наше кли?
М. Лайтман: Чем больше мы будем думать о том, как мы хотим обратиться к Творцу, чем в большей группе мы будем, чем сильнее будут наши товарищи, мы ощутим больше хисарон (желание) получить то, о чем просим Творца. Так это делается. Понятно, да? Тов. Тогда мы перейдем на другую статью.
Набор: Команда синхронного набора