Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 9 июля 2021 года
Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 25
Чтец: Мы читаем «Предисловие к книге Зоар», 25-й пункт.
25) И отсюда мы получаем полное разрешение [вопросов] пятого исследования. Ведь мы спрашивали: если тело такое испорченное, до такой степени, что душа не может находиться во всей своей чистоте, пока тело не разложится в земле, в таком случае, почему же оно должно снова восстать при воскрешении мертвых? А также – о словах мудрецов: «В будущем мертвые восстанут в своих изъянах, чтобы не говорили: «Другой это!»»
М. Лайтман: А чтобы мы познакомились с телом, с нашим желанием получать − это в каббале называется «тело». Потому что не занимается животной частью в нас, а только духовной частью в нас, в желании. И это желание должно, собственно, разложиться, сгнить и только потом восстать к воскрешению.
Что значит − сгнить, распасться? Это значит, что мы сегодня начинаем постигать, что наше желание получать ни для чего не готово, только к смерти и погребению, как говорит об этом книга Зоар. Но после того, как мы придем к полному разложению, и это всё превратится в прах (потому что «из праха ты и в прах вернешься», как написано), после того, как это уже полностью разложится, сгниет, когда мы уже не хотим с ним работать и в наших глазах этот прах и не имеет никакой ценности, − после этого он еще должен восстать, «воскрешение из мертвых». То есть в будущем эти мертвые (те желания, которые мы не хотим использовать) должны восстать во всех своих недостатках, насколько они все плохи, злы и вредны. Почему?
Вот это интересно: чтобы не сказали: «Это другой!» Как раз именно тот, кто скажет, что это другой, или не другой… Это непонятно. Но мы понимаем, что это законы природы. Здесь нам надо просто понимать, что же происходит во всем этом процессе, в особом состоянии, в котором мы сейчас находимся, когда сейчас прямо перед нами просто происходит какая-то революция с желаниями людей, с общим желанием всего человечества, вообще со всей действительностью и всем миром.
Может быть, пока простой человек еще не понимает, что происходит, но мы-то с вами свидетели того, что это − общее эгоистическое желание, существующее на уровнях неживом-растительном-животном, а уж тем более у людей сейчас проходит революцию, переворот. Это не происходит в один день, но мы видим, что с каждым днем есть огромные изменения в желаниях, которые раскрываются потом в человеческом обществе. Мир меняется, и мы очень скоро увидим.
Давайте еще раз. (04:14)
Читает и комментирует.
25) И отсюда мы получаем полное разрешение [вопросов] пятого исследования. Ведь мы спрашивали: если тело такое испорченное, до такой степени, что душа не может находиться во всей своей чистоте, пока тело не разложится в земле... То есть в прахе. Желание получать должно разложиться в земле, иначе душа не сможет проявить себя и светить.
...в таком случае, почему же оно должно снова восстать при воскрешении мертвых? А также – о словах мудрецов: «В будущем мертвые восстанут в своих изъянах… Что значит, восстанут во всех своих изъянах? Ну, восстанут, так восстанут. Но во всех изъянах?
...чтобы не говорили: «Другой это!» Вот еще вопрос: кому это важно – другой это или не другой, все эти вещи? Также − почему еще и написано таким образом? А ведь это написано в Зоар, в самом Зоар. (05:18)
Чтец: …И ты поймешь это хорошо из самого замысла творения, то есть из Первого Состояния. Ведь мы сказали, что поскольку замысел творения был насладить Свои создания, [отсюда] обязательно следует, что Он безусловно создал большое, и даже очень, желание получить всё то благо и наслаждение, которое заключено в замысле творения. Ибо огромное наслаждение и огромное желание получать идут рука об руку, как сказано выше в пп. 6 и 7.
И мы сказали там, что это огромное желание получать и является всей вновь сотворенной материей, которую Он создал, ведь Он абсолютно не нуждается в чем-то большем, для того чтобы исполнить замысел творения. А природа совершенного Работника такова, что Он не делает ничего лишнего, как сказано в Песни Единственности: Из всей работы Своей ни о чем не забыл Ты, не убавил и не прибавил.
Кроме этого, мы сказали там, что это огромное желание получать полностью изъято из системы святости и передано системе нечистых миров, от которой [происходят] существование тел и поддержка их существования, и все их обретения в этом мире. Пока человек не достигает 13-ти лет, когда благодаря занятию Торой начинает постигать святую душу, и тогда он питается от системы миров святости в мере той святой души, которой он достиг.
Мы также сказали выше, что в течение шести тысяч лет, данных нам для работы в Торе и заповедях, никакие исправления не поступают от этого для тела, т.е. для его огромного желания получать. А все исправления, происходящие тогда вследствие нашей работы, предназначены только для души, которая поднимается благодаря им по высшим ступеням, в святости и чистоте, – другими словами, только для увеличения желания отдавать, которое притягивается вместе с душой.
И по этой причине тело в конце должно умереть, и быть похороненным, и сгнить. Ведь оно не приняло на себя никакого исправления, и, действительно, нельзя, чтобы так оставалось, ведь, в конце концов, если огромное желание получать исчезнет из мира, не исполнится, страшно сказать, замысел творения, то есть не будут получены все те большие наслаждения, которыми Он думал насладить Свои творения, ведь большое желание получать и большое наслаждение идут рука об руку. А в той мере, в которой уменьшается его желание получать, уменьшаются и наслаждение, и удовольствие от получения. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, п.25] (08:42)
Вопрос (Алматы-1): Можно ли так сказать, что внешние келим – это тело, а Бней Барух – это душа, которая сейчас отделена от тела?
М. Лайтман: Нет, это неправильно. Мы говорим так, «келим», но это просто такие слова, которые мы даже еще не понимаем, что это такое. В конечном счете есть только желание: неживое-растительное-животное-человеческое. И в человеческих желаниях есть такие желания, которые стремятся прийти к Творцу (это называется, скажем, Бней Барух), и желания, которые не стремятся к раскрытию Творца (это люди, 8 миллиардов во всем мире). Это то, что происходит. Так мы различаем те желания, которые относятся к Бней Барух и ко всем остальным, ко всему остальному населению мира.
Что еще можно сказать? А потом у нас уже есть работа, как мы всё больше и больше поднимаем себя в исправлениях, и как мы приближаем всех людей к нам.
Ну, к нам мы не можем их привлечь, потому что они этого не хотят, им этого и не надо. Нам надо только объяснять им Цель творения, что необходимо быть чуть-чуть ближе друг к другу. Так даже просто из знания, что мир так развивается, у нас будет большая поддержка с их стороны.
Мы все придем к Концу Исправления, только нам необходимо раскрыть Творца, приблизиться к Нему. Но все остальные люди, если у них нет этого желания, − с этим ничего невозможно сделать, кроме того, что они просто, насколько это возможно, будут как-то участвовать. И тогда через нас к ним тоже придет высший свет, он их исправит, он их и поднимет, и они также придут к исправлению. Да, так это, и наверняка мы это почувствуем очень скоро. (12:02)
Ученик: А тогда к какой душе мы присоединяемся? Что значит присоединиться к душе?
М. Лайтман: Мы не присоединяемся ни к какой душе. Мы должны сами, из объединения между нами, сложить общую душу, которая будет называться душой, Гальгальта вэ-Эйнаим общего тела Адама, общей души. Мы принадлежим к Гальгальта вэ-Эйнаим, а всё человечество, которое не стремится к раскрытию Творца, называется АХАПом. Это две части души.
Вопрос (Казахстан): Скажите, процесс разложения тела в земле – это как бы ослабление намерения получать ради себя?
М. Лайтман: Да-да-да! Именно так! Когда мы говорим о том, что мы хороним тело в земле, и оно там разлагается, это как раз имеется в виду желание получать, которое всё больше и больше отменяет свою силу, то есть желание получать ради получения распадается и может уже больше принадлежать к «ради отдачи».
Вопрос (Петах-Тиква-25): Здесь написано, что в течение 6000 лет, которые даны нам для работы в Торе и заповедях, нет работы, а это приходит к телу, то есть желание получать увеличено. Что это такое преувеличенное желание получать? Если мы посмотрим на то, что мы учим в ТЭС, у нас есть парцуф, есть рош, тох, соф… Можно это как-то увязать и понять, что такое преувеличенное желание получать?
М. Лайтман: Нет, это просто желание получать. Сильное – потому что у него нет там ничего. И высший свет, который приводит к исправлению, зависит только от самого желания. У него нет ограничений, то есть мы должны его исправить до конца.
Ученик: Мы учим, что если мы производим исправления ради отдачи, то распространяется внутренний свет. То есть мы получаем свет в желание получать?
М. Лайтман: Нет, ну ради отдачи.
Ученик: Это не то чрезмерное желание получать? Это все еще желание получать?
М. Лайтман: Желание получать – это то же самое желание получать, несколько раз желания получать. Просто желание получать делится на много частей: пять уровней, потом еще пять, и еще пять – 125 ступеней. Так же и системы святости клипы. Так что ты хочешь?
Ученик: Да, но здесь написано, что исправления не переходят в тело. Как же мы тогда получаем свет? То, что написано в ТЭС: есть масах и ор хозэр, и тогда есть и ор пними?
М. Лайтман: Да, обычно так об этом и спрашивают.
Есть желание получать, которое невозможно исправить таким образом «ради отдачи». А когда заканчиваются исправления в девяти первых, тогда мы исправляем и малхут. Правильнее – она сама исправляется, то есть все наши исправления в том, что малхут относит себя к девяти первым. Она как бы поднимает свой авиют и действует, отталкивая к девяти первым. И отсюда есть у нас свет, отсюда есть у нас все парцуфы святости.
И когда мы всё это делаем, то есть получаем высший свет в девяти первых души, то после этого уже исправляется само желание получать. Оно становится «ради отдачи», и отсюда у нас есть еще седьмое тысячелетие, восьмое, девятое, десятое.
Это такие процессы, которые мы не изучаем. Но они кое-где говорят нам об этом. Мы еще не пришли к этому, и это еще не относится к работе нижних. Наша работа только в том, чтобы отнести себя к девяти первым, работать над желанием получать в отталкивании. Но нам это не важно, мы все равно не можем пока различать одно и другое. (17:25)
Вопрос (Latin 7): Вопрос базовый. Из чего сделано желание?
М. Лайтман: Желание называется материалом творения, и оно сделано из хисарона, потребности. То есть, когда есть свет, который проявляет себя, как наполнение, и тогда внутри этого наполнения создается хисарон, потребность.
Как это сделано? Это ты должен изучить четыре стадии прямого света. И тогда в четвертой стадии ты будешь изучать, как в свете создается желание. Сначала выходит свет, и внутри света есть только одна черная точка, то есть кроме Творца есть еще такая небольшая категория. А потом из этой черной точки приходит большой хисарон четвертой стадии. И уже результаты четвертой стадии – это мы и все миры.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит здесь: ... что поскольку замысел творения был насладить Свои создания, [отсюда] обязательно следует, что Он безусловно создал большое, и даже очень, желание...Это две крайние, противоположные вещи.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как это увязывается? Если мысль − насладиться Им, как же Он тогда создает мне такое большое желание получать, которое доставляет мне только страдание?
М. Лайтман: Ну не настолько уж там плохо, как он пишет об этом.
Ученик: Посмотрите. Если Он делает меня таким большим эгоистом, чтобы я только наслаждался от своей работы, зачем Он мне дает еще большее желание получать?
М. Лайтман: Есть так много примеров: сын, который должен был пострадать, чтобы потом он унаследовал то, что готовит ему отец, еще много чего. Что ты от меня-то хочешь? Читай снова и снова статьи.
Ученик: Он как будто бы подставил мне подножку.
М. Лайтман: Никакой подножки Он тебе не ставит. Это тоже здесь написано: «Не показывай дураку середину работы» − невозможно сейчас сказать, это правильно или неправильно, это хорошо или плохо. Творец делает с нами всё из своей абсолютной, непрерывной, бесконечной любви. А мы в конечном счете, когда раскрываем всё, – раскрываем Его отношение, и это раскрытие любви. Это главное, это результат всей нашей работы. И будем надеяться, что мы раскроем.
Ученик: Еще было написано, что тело разлагается. Если тело разлагается, то что тогда возрождается из мертвых? Что тогда остается, если тела нет, желания получать?
М. Лайтман: Желание не может исчезнуть, оно может только разложиться, сгнить, распасться. То есть ты не можешь сделать из него ничего, ты не можешь превратить его в ноль, ты можешь только привести его к гниению. Что значит гниение, разложение? Ты не можешь им пользоваться, ты видишь, насколько оно презренно, ничтожно, насколько оно ноль. Но не оно само по себе ноль, а по его важности. (22:00)
Ученик: Да, это уже другое дело, точно! Спасибо!
М. Лайтман: Ты доволен, замечательно!
Вопрос (МАК 6): В нашем мире то, что разложилось, становится питанием для живого. Разложившееся намерение ради себя тоже как-то питает намерение на отдачу?
М. Лайтман: Конечно! Мы наслаждаемся этим ради получения, мы очень наслаждаемся тем, что у нас есть возможность получать, украсть и насладиться. Это самое большое наслаждение: то, что мне не положено. Я наслаждаюсь там, где я ничего не вложил. Но если я в это вложил, я уже наслаждаюсь больше, но как-то по-другому, особым образом.
Короче, есть много способов наслаждаться. Есть люди, которые едят каждый час неважно что, а есть те, которые говорят: «Я еще не голоден, я еще подожду полчасика, но уж потом-то я буду кушать с аппетитом». То есть всё зависит от того, как мы относимся к желанию.
Проблема со стороны Творца – в творении: «Я хочу давать, но некому давать». Что значит «некому»? Нет желания, которое захотело бы то, что Я хочу дать. И если Я выстрою это желание, то это уже не само желание хочет получать от Меня, а Я его построил таким образом, что оно хочет. И что? Это не называется творением. Это, как Я машину построил, и всё – рот открывается, и она глотает-глотает, как мусорный ящик.
Как Я выстрою желание, которое захочет? Чтобы страдало оттого, что Я даю, и наслаждалось бы оттого, что Я даю, и в соответствии с этим ценило бы Меня, и чтобы наслаждалось не тем, насколько Я его наполняю, а наслаждалось бы самой высокой вещью. А самая высокая вещь – это Мой уровень, быть, как Я. «Быть, как Я» − как Я построю такое?
Как есть разные шутки: «А мог бы Творец еще кого-то сделать, как Творца, чтобы Его перекрыть-не перекрыть, противоречить Ему? Или, скажем, сделать камень, который не может поднять?»
Здесь как раз есть задачка: как сотворить творение, которое само захотело бы получать, как будто бы это не приходит, не нисходит от Творца? Но желание должно произойти от Творца? Нет, не от Творца, не из того самого наполнения, которое хочет дать Творец. Его желание должно быть совершенно внешним. А откуда внешнее? Ведь «нет никого кроме Него»…
И поэтому мы здесь должны подумать, в чем проблема Творца? Самая большая проблема – это сотворить творение, которое захочет наслаждаться статусом, состоянием Творца. Статусом, потому что оно стало, как Он, ведь это мы, в конечном счете, приходим к слиянию. Мы приходим к этому, как царский сын, который сам стал царем. И это и есть задачка.
Очень трудно это понять, объяснить это. Но постепенно, каждый раз, мы еще и еще приближаемся к тому, чтобы понимать, насколько сложна вся эта тема – творение. Очень трудно понять! Я вас понимаю. (26:43)
Вопрос (Испания-2): Почему написано, что тело должно возродиться из мертвых во всех своих пороках? Почему оно не должно возродиться в исправленном виде?
М. Лайтман: Оно восстает в исправленном виде! Но для того, чтобы понять, насколько он сейчас исправлен и почувствовать то, что он сейчас приобретает, он должен раскрыть всё кли, которое он прошел и выстроил, и сейчас раскрывает в себе наполнение. Это, как на контрасте света и тьмы. Сначала нужна тьма, чтобы потом, соответственно, раскрылся весь свет. И на контрасте света и тьмы, на контрасте между ними раскрывается, насколько творение проделало работу и достигло всей глубины постижения Творца.
Вопрос (Китай): Первое и Третье состояния − это те же состояния. Есть ли разница в силе получения?
М. Лайтман: Да. Первое и Третье состояния – это не одно и то же, это два состояния, где Первое состояние – это начало творения, а Третье – это конец творения. И разница между ними огромная, мы это изучаем. Но здесь речь идет о том, что они связаны друг с другом через Второе состояние, и как Первое состояние обязывает Третье состояние раскрыться, а Третье состояние рождается и распространяется из Первого состояния.
Вопрос (USA LA): В тот момент, когда тело разлагается в земле, какая же мотивация остается, чтобы вернуться обратно? Тело разлагается – это все равно, что ты излечился от какой-то болезни, и это состояние совершенства. Такое впечатление, что будто бы чего-то недостает, и нельзя это восполнить. Я слышал, что наука каббала – это лекарство. И это на самом деле лекарство. Так что значит − вернуться к тому, чтобы «быть больным»? Какая мотивация должна быть в этом?
М. Лайтман: Это в соответствии с тем же правилом, на контрасте света и тьмы. Ты не можешь почувствовать свет, если нет у тебя тьмы. Ты не можешь почувствовать, что ты здоров, если у тебя нет ощущения болезни. Внутри нас есть все эти решимот от тьмы, от состояния, когда был больным. Есть у нас эти решимот. Поэтому мы наслаждаемся тем, что нам хорошо быть здоровыми, нам хорошо от всего. Невозможно почувствовать доброе и хорошее, пока человек не сравнивает это с плохим, со злом. Это должно быть так.
Это и во всех приборах, кто работает с техникой − знает, и не важно, кто и с чем. И дома, и на работе, да всюду: там, где мы, − мы всегда находимся между состоянием, одно против другого, тьмы против света. И это всюду, в любой ситуации и состояниях. Потому что не может быть ощущения, ощущения чего-то вообще, что есть в действительности, если эти две вещи: тьма и свет, «есть» и «нет», плюс и минус, которые, что бы ни сказали, находятся в каком-то взаимоотношении между собой. И это отношение между ними и определяет ощущение человека, хорошее или плохое. Подумайте об этом! Это очень расширяет знание человека. (32:52)
Чтец: Есть отрывок из Зоар, который послали.
Написано: «Проявление света из тьмы». Потому что преимущество света приходит из тьмы. Исправление белого – это черное, потому что без черного не было бы белого. Но поскольку есть черное, то белое поднимается и возвеличивается. И например, сладкое и горькое, человек не может ощутить сладость прежде, чем начинает вкушать горечь. И кто же делает вкус его сладким? Горечь. Те вещи, которые ощущаются противоположными, в них одно проявляется за счет другого. Так белое и черное, тьма и свет, больной и здоровый. Если бы не было в мире больного, то не было бы никакого понятия того, что называется здоровым. Как сказано, ведь «Одно против другого создал Всесильный». И написано: «Хорошо, если ты придерживаешься одного, но не сторонись и другого» [Зоар. Глава «Тазрия». «Подобно преимуществу света перед тьмой», 132] (34:12)
М. Лайтман: Постарайтесь подумать об этом. Когда мы ничего не чувствуем? Тогда, когда у нас нет записей решимот. Когда мы можем что-то почувствовать? Когда начинается решимо. Каждое решимо, которое есть в нас, когда мы его ощущаем, уже заранее состоит из решимо авиюта и решимо итлабшута, то есть из тьмы и света, из желания получать и какого-то чуть-чуть света, который находится в этом желании получать. Иначе не будет ощущения.
Должен быть тот, кто́ чувствует, и что́ он чувствует. И так мы и существуем. Поэтому подумайте, подумайте об этом как следует. Почитайте об этом, Бааль Сулам пишет об этом в разных местах, и увидите, что нет у нас выбора. И здесь, в «Предисловии к книге Зоар», он тоже нам это объясняет. Попробуйте почитать сами это предисловие. Есть еще другие вещи, есть целые части в нашем архиве на разных языках, то, что касается темы восприятия реальности, света, тьмы и так далее.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Вы несколько раз порекомендовали сегодня поговорить о восприятии реальности. Как это можно сделать в десятке? Иначе это звучит, как личная работа.
М. Лайтман: Вы можете делать в десятке всё, что захотите! Если в десятке есть согласие изучать какой-то материал, почитать что-то, пожалуйста, делайте, но из наших первоисточников, главным образом − Бааль Сулам и РАБАШ. Нет никаких запретов.
Ученик: Кроме того, чтобы читать, если мы работаем в любви к товарищам...
М. Лайтман: Не вводи меня в принятие решений, не затаскивай меня туда! Что вы решите все вместе, в общем согласии – делайте.
Вопрос (Москва-1): В источниках, где говорится о молитве, это всегда подъем МАН? Или молитва – это не только подъем МАН?
М. Лайтман: Молитва – это подъем МАН. И даже если это еще и не МАН, и даже если это еще и не хисарон, все-таки нужно всегда относиться к этому так. Молитва – это подъем хисарона творения к Творцу.
Вопрос (Latin 2): Как мы можем восстановить разбитое кли?
М. Лайтман: Тем, что мы просим у Творца свет, возвращающий к Источнику. И этот свет воздействует на кли и исправляет кли, дает кли силу, силу сокращения и силу экрана, и кли начинает исправлять себя. Что значит исправлять себя? Кли начинает поднимать молитву к Творцу. То есть была первая молитва, а теперь вторая молитва, которая еще больше просит: «Теперь вот это исправь, а теперь вот это исправь». И так раз за разом поднимает МАН. Приходят света, и эти света производят внутри кли действия. И кли начинает ощущать новые желания и тоже поднимает эти желания наверх. И так каждый раз.
В общем, это такой круг, такой цикл: «Я – Любимому моему, а Любимый мой – мне», «Я – Любимому моему, а Любимый мой – мне». И так вот исправляем. Но посередине есть работа в группе, выяснения, много всего. Но в конечном счете: «Я – Любимому моему, а Любимый мой – мне». То есть от нас – к Творцу, а от Творца – к нам. (40:00)
Вопрос (Голландия-1): Есть ли разница со стороны ощущения тьмы и отягощения сердца, касающиеся исправления кли и построения кли?
М. Лайтман: Исправление кли – это приобретение экрана, а потом уже строительство посредством экрана. Отраженный свет, парцуф, и посредством парцуфа − исполнение действия получения ради отдачи. Это исправление, которое у нас есть, которое мы должны делать.
Поэтому здесь, по пути, есть несколько молитв, то есть мы должны поднять к Творцу хисароны. Есть хисарон к получению силы, потом − к получению экрана, короче – на всё, на каждую вещь. Всё время, всё время необходимо поднимать хисарон к Творцу, почувствовать, что мы получили.
Но мы сейчас не находимся в достаточной чувствительности, чтобы почувствовать, что Творец каждое мгновение производит в нас действие, мы сейчас просто без сознания. Если бы мы ощущали, какие действия Творец производит в нас без перерыва − именно так, без перерыва, всё время − мы просили бы в соответствии с этим, обращались бы и просили. Но…
Ученик: Я бы, как ученик, хотел попросить практического совета. Когда есть отягощение сердца в отношении к товарищам, это понятно: проявляется безразличие, и ты должен работать в десятке. Но если есть отягощение, если есть вот эта тьма в кли, то ты не знаешь, что делать, ты не можешь понять. Это похоже на пример, о котором мы говорили сейчас, пример рабби Акивы, который удерживал эту доску в море и каждый раз пригибал голову под наступающей волной. Как достичь этого берега, как молиться о каких-то специфических вещах?
М. Лайтман: Мы уже знаем друг друга много лет. Я тебе только одно скажу: не наберешься ума без опыта. Я именно тебе это говорю. Потому что ты должен уже из своего опыта (а ты с нами уже много лет) увидеть, что нет здесь объяснений, а просто надо держать человека, чтобы он не сбежал и не выпал, а продолжал бы идти по пути. И тогда из того, что он продолжает, у него появляется опыт, а уже из опыта появляется разум, и он начинает уже понимать, что происходит. Если ты требуешь получения ума без опыта, когда ты учишься чему-то, то это неправильно. Поэтому подумай, сделай выяснения всего своего пути. Ты уже много лет с нами, и тебе будет более или менее понятно, как это всё складывается, как это всё разворачивается. (45:07)
Вопрос (Москва-3): Правильно ли, что в материальном я вижу как будто разумом, а в духовном я чувствую сердцем?
М. Лайтман: Можно так сказать. Да, можно. Есть в этом еще нюансы, но так – нормально.
Вопрос (KabU 5): Я бы хотел вернуться к чертежу, который Вы рисовали, изображая там три состояния. Бааль Сулам ничего не говорит про махсом. Если я правильно понимаю, мы пересекаем махсом, а затем уже у нас есть 125 ступеней, по которым мы поднимаемся к Полному Исправлению. Я хотел бы узнать, где находится махсом на том чертеже, где Вы изобразили три оси, три состояния, Первое, Второе и Третье?
М. Лайтман: Я не знаю, о какой схеме он говорит, о каком чертеже. Где там ось времени? В начале, посередине или в конце? «Махсом» означает, что мы заходим в духовную работу, и всё.
Мы еще сейчас до этого, мы еще до начала духовной работы. У нас еще нет экрана, нет сокращения, нет решимот, которые пробуждаются в нас, духовных решимот, из духовного, из разбиения. Есть, но это пока еще только подготовка. Поэтому это называется «временем подготовки» – достаточно продолжительное время, очень неприятное, но еще время подготовки.
Вопрос (Чтец): Так мы еще до Первого состояния с нашей стороны?
М. Лайтман: А где ты находишься? Что такое Первое состояние? Когда ты реализуешь решимот из разбиения. У тебя еще нет решимот из разбиения, ты еще находишься в периоде подготовки, у тебя нет экрана. Как ты можешь раскрыть решимот разбиения и работать с ними?
Ученик: В тот момент, когда мы переходим махсом и начинаем работать в Первом состоянии, переходим ко Второму состоянию?
М. Лайтман: Да, так. Что такое Второе состояние? Я уже не помню, что у нас было там на схеме.
Ученик: Второе состояние – это то, о чем мы говорили: все исправления, которые мы производим.
М. Лайтман: Да-да, исправления. Заходим в работу с экраном и начинаем исправления. И так до Конца Исправления со всем, что есть в пути.
ученик: То есть Второе состояние – это 125 ступеней?
М. Лайтман: Да-да, конечно. Это работа с экранами.
Вопрос (Хайфа-1): Сегодня Вы снова упомянули на уроке тему мысли. Это огромная сила, которую мы недостаточно используем. Вы могли бы немного больше об этом рассказать?
М. Лайтман: Нет, я не могу сейчас подробнее. Надо конкретно о чем-то ответить.
Ученик: Имеется в виду работа в десятке.
М. Лайтман: Нет, это нас сейчас уведет.
Давайте на этом закончим. Мы потом ответим на все вопросы, это не проблема. Главное, чтобы у вас был сегодня хороший день, и продолжайте то, о чем мы говорили. Почитайте еще раз отрывки «Видеть хорошее в товарище» и вот эти отрывки тоже.
Состояние в нашей общей группе – группа на подъеме, на очень хорошем подъеме. Поэтому всего хорошего, я вас всех обнимаю. (50:37)
Объявления (50:37-51:31)
Песня (51:32-52:40)
Набор: Л. Рогачевская, Э. Малер
Редакция И. Слепухина
Видеофайл в Медиа Архиве: