Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 марта 2023 года
Часть 1: Урок на тему «Песах»
Чтец: Мы на уроке на тему «Песах», будем изучать избранные отрывки из первоисточников. Мы дошли до 121-го отрывка. Пожалуйста.
М. Лайтман: Мы все более глубоко учим, что значит быть внутри нашего эго, изгнания, что называется от Творца, из желания отдачи, от любви к творениям и как к этому продвигаться все больше и больше. И поэтому вся наша работа – от изгнания к избавлению. Изгнание, чтобы мы чувствовали, что находимся вне любви к товарищам, вне любви к творениям, вне любви к Творцу, далекими друг от друга в ощущении. А избавление – это чтобы мы почувствовали, что есть некая сила, которая тянет нас друг к другу, толкает нас друг к другу, что мы начинаем сближаться друг с другом. И так мы почувствуем разницу между изгнанием и избавлением.
(01:40) Разница между «изгнанием» и «избавлением» в букве алеф. Алеф – так называется Творец мира, это раскрытие Творца в человеке. Если мы стараемся прийти к какому-то сближению между нами, а затем снова к отдалению и снова к сближению, и снова к отдалению, мы начинаем чувствовать во всех этих движениях, насколько действуют на нас эти состояния, и как мы можем воздействовать на них, как просить у Творца, чтобы Он сблизил нас. Потому что тогда в связи между нами, в сближении между нами мы начнем чувствовать Его присутствие, и как мы отдаляемся и чувствуем, насколько Творец исчезает внутри сердца из ощущения, из нашего мира.
Все эти ощущения, которые мы чувствуем, что мы сближаемся, и тогда Творец пробуждается между нами, называются избавлением, а обратное, когда Он отдаляется от нас, называется изгнанием. Тут дело не в географии и не в истории, а просто так действуют законы природы на нас. Мы должны быть более чувствительными к ним и тогда увидим, как нам сделать нашу жизнь, как перевести ее от ощущения изгнания к ощущению избавления. Это происходит в каждом поколении, в каждом времени, в каждой десятке во всех: чем больше мы захотим, чтобы раскрылся Творец, тем больше будем стремиться к этому. Это будет стремление от изгнания к избавлению.
Пожалуйста.
Чтец: (04:18) 121-й отрывок. Говорит РАБАШ.
121. Когда человек находится в Египте, он не может быть иудеем, поскольку находится в рабстве у Фараона, царя Египта. А когда он является рабом Фараона, он не может быть рабом Творца.
И это означает «потому что Мне сыны Исраэля», – Мои рабы они, а не рабы рабов. Потому что когда человек работает на себя, он не может быть работником Творца, так как невозможно служить одновременно двум царям. И только после того, как человек выходит из Египта, то есть из эгоистического получения, он может стать работником Творца. [РАБАШ. 932. Первое обновление]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (5:29) Еще раз 121-й отрывок. Говорит РАБАШ.
121. Когда человек находится в Египте, он не может быть иудеем, поскольку находится в рабстве у Фараона, царя Египта.
М. Лайтман: Иуди (еврей) от слова ихуд (объединение). Он объединяется, приходит к единству с товарищами и от них с Творцом. Это не относится к какому-то народу, нации, это относится к тому, что он постиг объединение.
А когда он является рабом Фараона, он не может быть рабом Творца.
И это означает «потому что Мне сыны Исраэля», – Мои рабы они, а не рабы рабов. Потому что когда человек работает на себя, он не может быть работником Творца, так как невозможно служить одновременно двум царям. И только после того, как человек выходит из Египта, то есть из эгоистического получения, он может стать работником Творца. [РАБАШ. 932. Первое обновление]
Вопрос (Турция-4): (07:10) Написано, что он не может быть иудеем, поскольку находится в рабстве у Фараона. Если так, то как можно выйти из изгнания?
М. Лайтман: Как можно выйти из изгнания? Это мы учим, что тот, кто уже готов внутри своей души, внутри внутреннего своего желания и чувствует, что вся его жизнь находится под властью материальной природы, желания получать, которое думает только о себе и тогда замкнуто в этом маленьком мире, то он чувствует, что находится в изгнании как в темнице, куда его заключили. И тогда он приходит к нам, начинает слышать, его чувства направлены на то, как выйти из этого состояния, когда он чувствует в этой обычной нашей жизни земной отсутствие цели.
И когда он слышит, что можно выйти из ощущения этого мира и увидеть, и быть выше границ этого мира, видеть истинную действительность бесконечную, широкую, в которой действует высшая сила, почувствовать ее, увидеть ее в чувствах своих, тогда человек начинает пробуждаться. Иначе, у него к этому есть стремление, есть чувство... есть такие, которые приходят к нам, слышат это и не реагируют. Это признак того, что они еще не готовы, не дошли до состояния, когда они уже должны быть близкими, связанными с Творцом. И есть такие, для которых вдруг раскрывается новая жизнь, новый мир, и они не представляют себе, как может быть, чтобы они жили в мире, настолько низменном, низком. И тогда они рады тому, что у них есть.
(10:16) Поэтому есть здесь понятия изгнания и избавления. И тот, кто хочет объединиться с Творцом, называется «иуди» от слова «ихуд» (единство). Он хочет прийти к единству. А тот, кто – нет, пока – нет. Но если не сейчас, то будет потом. Всё-таки, как написано, «все познают Меня от мала до велика», «и Мой дом будет называться домом молитвы для всех народов». То есть нет человека, который в каком-то кругообороте, в этой жизни, в будущей жизни (мы еще не можем почувствовать в точности, что это), но, чтобы он не пришел к слиянию с Творцом, со своим корнем, иначе не будет Конца Исправления для мира. Поэтому мы должны все-таки стараться стремиться к объединению между нами и объединению с Творцом, проложить этому дорогу, путь для всех людей «и все познают Меня от мала до велика», как написано, «и дом Мой будет называться домом молитвы для всех народов».
Так это будет. Мы начинаем с того, что начинаем чувствовать Фараона и Творца, как две противоположные силы, которые действуют в нас. И нам нужно определить и те силы, и эти, установить их, каждому со своей стороны. Чувствовать, на кого я работаю в каждый момент: или на Фараона, или на Творца, и стараться через группу находиться в слиянии с Творцом. И это возможно только с помощью того, что я устанавливаю свое отношение к группе, как отношение любви и объединения, заботы. В таком виде я через эти заботы прихожу к заботе о товарищах и заботе обо всем мире. И так я приближаюсь в конечном счете к Творцу.
Вопрос (Киев-1): (13:19) Здесь написано, что человек выходит из Египта, из эгоистического получения, и тогда может стать работником Творца. А Вы сейчас говорите, что мы, заботясь о товарищах, становимся работниками Творца. Так все-таки, мы заботимся о ком-то: о Творце, о товарищах, и тогда выходим из Египта или сначала выходим, и тогда мы можем стать работниками Творца, как здесь написано?
М. Лайтман: Нет-нет, мы стараемся делать то, что надо. Хотя мы не чувствуем и не понимаем точно, как это делается, ради чего, но стараемся делать как те, кто обучаются. Они еще не знают свою специальность, но стараются, стремятся. А потом мы превращаемся уже в специалистов, то есть уже понимаем, в чем заключается наша работа и каждый раз стараемся повысить уровень своего включения в общую работу всех творений.
Ученик: Выход из Египта – все же это выход в заботу о товарищах, либо я должен...
М. Лайтман: Выход из эгоизма – это выход из эгоизма. Нельзя выйти из одного, если ты не входишь во что-то другое. Поэтому нам надо ближе соединяться, и тогда мы быстрее выйдем из эгоизма и войдем в альтруизм, допустим, в связь между нами.
Вопрос (Москва-8): (15:21) Здесь написано: «Мои рабы они, а не рабы рабов». Что это значит «рабы рабов»? Это как?
М. Лайтман: Что они не поклоняются всевозможным силам природы, а только подчиняются их Источнику, то есть корню связи и любви, который обобщает всё – Творцу то есть.
Вопрос (Unity 4): Здесь написано, что невозможно служить двум царям. Категорически он так пишет. По факту мы же пытаемся усидеть на двух стульях: мы еще не вышли из-под власти Фараона, но уже пытаемся быть служителями Творца. Как правильно охарактеризовать нынешнее наше состояние, что мы там?
М. Лайтман: Все зависит от нашего направления: к чему мы стремимся. К чему мы стремимся – этим определяется состояние человека. Не важно, что я нахожусь у Фараона в неволе, и он властвует надо мной своими эгоистическими желаниями, но если я хочу выйти из-под власти этих желаний, то я уже называюсь Исраэль, то есть яшар-Эль (прямо к Творцу направленный), и начинаю свой выход.
Ученик: Но пока мы между небом и землей? Мы еще не определились?
М. Лайтман: Ну, значит, да. Вот такое состояние, его мы сейчас и изучаем. Да, это состояние промежуточное – выход из Египта.
Вопрос (Италия-4): (17:41) Состояние, когда я не нахожусь на том же уровне желания десятки, если так происходит, и я не участвую в этом устремлении десятки, как я тогда могу выйти из-под власти Фараона?
М. Лайтман: Только с помощью объединения в десятке. Только в объединении в десятке, насколько я соединяюсь с ними все больше и не очень думаю о Творце и о конечной точке, и к чему я должен прийти. Это для меня еще далеко. Я должен сейчас быть направлен на средство «от любви к творениям к любви к Творцу». Так прежде всего любовь в десятке – достичь в десятке объединения, чтобы мы все были в состоянии единого человека с единым сердцем. К этому мы должны прийти.
Ученик: Я сказал, что если у меня есть выбор, и я чувствую, что еще нахожусь перед этим, я должен остановиться и ждать или должен все равно идти с ними?
М. Лайтман: Ты должен всеми своими силами быть с десяткой вместе, в общем вашем объединении, делать расчет только с усилением объединения. Если у тебя будет десятка, в которой будет центр, и в этом центре будет объединение, что вы там соединены, и это объединение будет удерживать вас, будет тянуть вас все больше и больше, вы в этом объединении потом раскроете Творца. Это следующий этап. Понятно?
Вопрос (Latin 4): (20:08) Если человек работает на Творца, но в какое-то мгновение сбивается с пути, он все равно еще считается работником Творца?
М. Лайтман: Разумеется, да. Если он падает на какое-то время и возвращается, то это означает, что он пока находится в пути. Да. Мы приводим пример про колесо, где одна его половина катится вперед, а вторая половина – как бы назад. И так мы продвигаемся.
Вопрос (Екатеринбург): (20:56) Может быть такая проверка: я вижу, что товарищи находятся в Египте, но мне самому может казаться, что я не в Египте? Такая проверка может быть?
М. Лайтман: Это неважно, даже если ты находишься, как тебе кажется, не в Египте, ты все равно должен вместе с товарищами помогать всем в выходе из Египта. А потом ты обнаружишь, что и ты там находишься.
Вопрос (Италия-1): (21:45) Это выглядит так, что для того, чтобы выйти из Египта, достаточно намерения, чтобы выйти из изгнания и прийти к освобождению. Так, в чем мы еще нуждаемся кроме намерения? Должны ли мы почувствовать в своих органах чувств, что чувствует Моше?
М. Лайтман: Нам нужно быть объединенными между нами, насколько возможно. Насколько возможно, а что раскроется внутри связи между нами – увидим. Пока мы не ставим себе никакой цели, только – быть объединенными как единый человек в едином сердце. Всё. И не строить никаких образов Моше, Аарона, Фараона и так далее.
Ученик: Они придут эти образы, мы не должны заботиться об этом?
М. Лайтман: Не должны.
Вопрос (Балтия-4): (22:54) Понимаю, когда спрашивают: как я продвинулся в духовном. Если я смотрю на самого себя, я вижу тот самый эгоизм, который в ширину плеч стоит передо мной. А как измерить это продвижение в духовном, когда я смотрю на товарищей? Какие здесь должны появляться ощущения?
М. Лайтман: Насколько ты ближе к ним. Насколько ты ближе к ним, настолько ты продвигаешься в духовном. Вот как надо измерять.
Ученик: Это сближение, но как его почувствовать? Как мы можем...
М. Лайтман: Сердцем. Сердцем. Только сердцем. А что ты должен ощущать в сердце? Даага (заботу) о том, чтобы все были вместе, и все с каждой минутой все более четко ощущали себя соединенными, пока в этом соединении не начинает показываться Творец.
Ученик: Можно сказать, что насколько эти встречи стали мне важны, и насколько я хочу каждый раз эту каждую встречу быть с ними, а не прийти как бы...
М. Лайтман: Да, именно так это определяется тоже.
Вопрос (Беэр-Шева): (24:41) С вашего позволения, Вы отметили изгнание, освобождение в первом пункте. Так что должно дать нам ощущение этих двух настолько противоположных состояний?
М. Лайтман: В этом состоянии он объясняет нам, в чем разница между изгнанием и избавлением, и сверх этого мне нечего сказать: власть Творца, любви и власть желания получать, эго. Это то, что мы чувствуем в двух этих точках.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (25:31) А что значит быть иуди, какова роль каждого иудея?
М. Лайтман: Быть иуди (евреем) – это значит объединять всех, как в Вавилоне хотели объединить всех, но в конечном счете вышла маленькая группа. И поэтому это то, что нужно и сегодня: стараться объединить весь мир, всю действительность вместе, чтобы все почувствовали, что они отключены от высшей силы, которая едина для всех. И что мы все должны в объединении между нами также соединиться и с нею. В этом цель всего развития людей, всего человечества. И только в таком виде мы придем к совершенству, к жизни вечной и совершенной.
Вопрос (W KabU 4): (27:07) Чем мы больше развиваемся в десятке, тем больше я чувствую два состояния. Либо я действую вместе с десяткой некоторое время, когда мы находимся вместе, либо в противоположность этому – мысли о себе, в противоположность работе в группе. Я не могу подняться над этими мыслями и обращать внимание на группу, я чувствую желание больше учиться, объединяться. Что я еще должна делать кроме этого?
М. Лайтман: Два этих состояния достаточно сейчас, чтобы привести меня к выяснениям и к исправлениям.
Вопрос (W Latin 20): (28:04) Вы говорили о пробуждении, которое приходит, когда приходит радость и заполняет человека. В это мгновение человек хочет работать только ради Творца. Можно сказать, что желание принимает направление – доставить наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Да, разумеется, разумеется, ты права.
Вопрос (Ж Бразилия): Написано в 121-м пункте, что «…Мне сыны Исраэля», – Мои рабы они, а не рабы рабов». Оправдывает ли это то, что Исраэль делает разные действия, которые дает им Творец, которые снаружи могут быть восприняты как порча какая-то?
М. Лайтман: Нет. Я не думаю, что есть такое. Приведите мне примеры. Нет. Все исправления, которые нам нужны – это только объединение между нами в сердце и в душе (сердцем и душой), то есть сблизиться друг с другом, помочь друг другу быть более человечными, лучше друг с другом. Короче, взращивать любовь между нами. И поэтому это не может быть против человечества или принято в какой-то форме иной. Я говорю о духовных законах, если мы начнем постепенно их развивать в нас.
Вопрос (Ж Европа): (30:21) Что касается духовного, какой смысл между двумя словами: быть «иуди́» или «Исраэль»?
М. Лайтман: Иуди́ – это более широкое имя, когда человек понимает, что мы все должны прийти к объединению между нами, как это раскрылось в Вавилоне, и тогда часть из них начала приходить к Аврааму, который распространял это знание, эту цель всему человечеству. И тогда те из человечества, которые в основном тогда были в Вавилоне, начали приходить к нему, чтобы изучать эти вещи, и из них возникла группа, которая называется «иудим» (от слова объединение, ихуд). И это главное, что было у них, что являлось для них целью.
Поэтому в этом разница между иудим, которые хотят прийти к объединению между людьми и теми, кто еще не хочет, у них еще нет этого чувства, этой потребности прийти к объединению, к единству. Вот и всё.
Вопрос (Испания-1): (32:20) Когда человек хочет быть рабом Творца, почему показывают ему, что он находится все время в желании получать и не может выйти из этого? И сразу же появляется ощущение, что всё, что происходит, и всё, что он чувствует, это только отдаляет его от Творца. Как можно выйти из этого страха и сделать правильный шаг?
М. Лайтман: Только с помощью объединения. Когда мы находимся в группе и желаем продвигаться, то у нас нет особых возможностей – только объединение между нами, это шаг вперед. А обратное (например, разрыв между нами) – это шаг назад. В конечном счете – два эти движения, которые мы можем произвести.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:33) Я готов получить по голове, но мне это важно. Человек не может служить одновременно двум господам, и я обратил внимание, что иногда служу цели и прихожу к товарищам, но я понимаю, что во мне есть что-то настоящее, во мне есть какая-то человеческая цель, и я чувствую каббалу, к чему привела моя жизнь. Но почему я не могу освободиться от такого чувства?
М. Лайтман: Я не знаю, я не могу входить в твои выяснения. Это ты постепенно выясни. Такие вопросы есть у каждого, и много, и каждый держит их и в течение своего пути выясняет их.
Ученик: Что Вы посоветуете делать?
М. Лайтман: Я предлагаю тебе постепенно продолжать спокойно учиться, и эти вопросы постепенно выяснятся, и ответы.
Чтец: (34:57) От изгнания к освобождению 122-й отрывок. Говорит РАБАШ.
122. Невозможно выйти из египетского изгнания прежде, чем побываем в этом изгнании. Только тогда можно говорить о выходе из изгнания.
И об этом говорит сказание: мы должны знать, что изначально идолопоклонниками были наши праотцы, то есть, что были в изгнании под властью идолопоклонников – и только тогда приблизил Творец праотцов. Но если не почувствовали бы себя под властью идолопоклонников, то нельзя было бы сказать, что Творец приблизил их. Только когда человек удален от Творца, можно сказать, что Творец приблизил его. И всегда должно отсутствие чего-либо предварять обладание этим, ведь отсутствие – это кли, а обладание – это свет, наполняющий недостаток и тьму. [РАБАШ. Письмо 66]
М. Лайтман: Вопросы. Наверное, ты должен еще раз прочитать.
Чтец: Еще раз 122-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (36:45-38:06)
Вопрос (Турция-4): Что значит, что изначально идолопоклонниками были наши праотцы?
М. Лайтман: Что мы все рождаемся с желанием получать ради получения. И всё. И так мы обнаруживаем себя, что если желание получать большое, большой эгоизм, тогда мы раскрываем и обнаруживаем себя, что мы находимся внутри эгоизма и начинаем ощущать его характер, что всё – это эго, только для себя, и не может быть ничего по-другому. До такой степени мы раскрываем его.
Но если эгоизм не очень большой, то мы не знакомы еще с этим эгоизмом, и нам не кажется, что это эгоизм. Это наше желание, мы хотим его просто наполнить и жить с ним, чтобы было нам хорошо, приятно, красиво. И поэтому есть тут разница между тем, как ты чувствуешь желание, которое в нас действует, и также, возможно, чувствовать образ желания, которое работает в нас. В этом разница между тем, кто близок к собственному осознанию и тем, кто нет.
Вопрос (Москва-8): (40:11) Мы не раскрыли весь эгоизм, это очевидно, но есть понимание того, что мы находимся в его власти. Означает ли это, что Творец нас уже приблизил к себе?
М. Лайтман: Еще ничего не означает. Ничего. Мы немножко раскрываем наш эгоизм – и то, не сами по себе, а потому что читаем о нем, и таким образом изучаем. То есть пока еще чисто теоретически.
Вопрос (W Latin 1): (41:02) Есть вопрос о том, что мы говорили. Я всегда чувствую, что я далека от Творца. Означает ли это, что я не получаю эту работу? Эго мое говорит, что я далека, но вот я здесь, с вами, и в этом вопрос и моя путаница.
М. Лайтман: Каждое мгновение, когда человек чувствует, что он находится в системе, которая содержит две силы (силу получения и силу отдачи), и он находится между этими двумя силами – у него есть место для работы. И он должен думать, что ему делать с собой, потому что он может продвинуться или в направлении силы отдачи, Творца, высшей силы или в направлении силы получения – это нижняя сила, сила этого мира. Это то, что есть перед нами, и группа должна держать его и не давать ему упасть в этом выяснении.
Вопрос (Фокус-группа): (42:41) Если исследовать это ощущение потребности, изгнания, из чего оно состоит? Из моей потребности выйти из Египта? Из ощущения, что группа должна выйти из Египта? Из отдаления от Творца? Что это за правильное ощущение изгнания, из чего оно состоит?
М. Лайтман: Правильное ощущение изгнания в том, что я нахожусь под властью силы желания получать, которая воздействует на меня, и напротив этого я чувствую свечение желания отдавать, что это Творец. Что наверное (наверное, я не знаю в точности), наверное Он влияет на меня, и я должен все время стремиться, стараться выбрать силу отдачи, чтобы она властвовала надо мной, чтобы она направляла меня и тянула меня вперед.
И это то, что я хочу, чтобы было. Это так, но я все время, в каждое мгновение раскрываю себя, что я снова падаю в желание получать, то есть под власть Фараона, что называется. И напротив этого я раскрываю, что есть также и власть Творца, но я должен это как-то найти, привлечь себя к Нему, как-то подвинуть себя к Нему. И так постепенно, потихоньку я притягиваю себя через эту тонкую линию и вытягиваю себя из своего эгоизма к Творцу.
Ученик: Это на самом деле немножко путает, потому что где здесь десятка?
М. Лайтман: Десятка всегда с тобой, об этом мы не можем говорить через каждое слово. Десятка всегда с тобой, потому что, если у тебя нет десятки, ты вообще не связан с Творцом.
Ученик: А как увеличить этот хисарон, это ощущение изгнания?
М. Лайтман: Ощущение изгнания в том, что я чувствую, что нахожусь под властью Фараона, под властью моего эгоизма, который тянет меня и путает меня. И каждый раз, когда я пробуждаюсь к чему-то, я чувствую, что я нахожусь в нем.
Вопрос (Unity 4): (45:40) В продолжение этого вопроса. Часто от Вас можно услышать, что мы не должны стремиться к плохому, мы должны идти к Творцу и потом ощутим, где мы находимся. Но тут в отрывке он как бы приглашает нас войти в это изгнание. Или я неправильно понимаю?
М. Лайтман: Я не понял немножко, что ты говоришь.
Ученик: Он пишет, что невозможно выйти из Египетского изгнания прежде, чем он входит в это изгнание. Что тогда можно…
М. Лайтман: Конечно, да. Человек должен почувствовать, что он находится под властью своего желания получать, и он не может убежать от него. И это желание получать окружает, буквально охватывает его со всех сторон, держит. И когда он видит, что не способен так жить, тогда он кричит к Творцу и просит, чтобы Тот его спас: «Вытащи меня, я прошу, потому что я не могу больше оставаться в таком состоянии, не могу ничего сделать в этом состоянии!»
И Творец действительно не дает человеку никакой возможности выйти из своего желания получать, а только кричать, кричать о помощи. И когда человек действительно вопит, кричит от всего сердца, что хочет выйти из своего эгоизма, тогда Творец его вытаскивает.
Ученик: То есть специально не надо окунаться туда, надо стремиться к Творцу все-таки, чтобы ощутить все это зло?
М. Лайтман: Конечно.
Ладно, нет больше вопросов. Пожалуйста.
Чтец: (47:35) 123-й отрывок.
123. Вот наступил день освобождения, и на нас возложено лучше подготовиться для света освобождения, и это выход из рабства на свободу. Известно, что невозможно выйти из изгнания, если не были в изгнании. Известно, что святая Тора вечная и действует в каждом поколении. И так же мы говорим в Агаде – в каждом поколении человек должен представлять себя выходящим из изгнания. Поэтому необходимо знать, что такое изгнание, в котором мы находимся. И каждое поколение должно выйти из этого горького изгнания. [РАБАШ. 936. Время избавления]
М. Лайтман: Хорошо. Вопросы, пожалуйста. Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:00) РАБАШ здесь говорит, что нужно знать понятие изгнания. Но я чувствую, что мы выясняем это понятие, но не чувствуем эту силу, которая называется Фараоном, что она управляет нами и дает нам свою боль. И мы не знаем, отождествлять ли себя с этой болью или действовать иначе.
М. Лайтман: Смотри, я должен чувствовать все время, что передо мной есть два пути: либо делать то, что говорит мне мое эго, мое желание обычное, либо идти выше него силой отдачи, силой объединения, и насколько я могу противостоять этим двум желаниям, как я могу с ними справляться. И все.
И тогда, если я могу идти путем отдачи, объединения, чем больше я хочу углубляться в это и быть в этом, тогда я в мере этого прилепляюсь к группе и к Творцу, и хочу все время быть слитым с ними и не думать ни о чем другом. Это называется, что я стараюсь быть на пути избавления, выйти из Египта. Кроме этого нечего мне делать.
И тут, если я начинаю видеть сопротивление желания получать, так я должен кричать к Творцу и просить у Него, чтобы Он помог мне, чтобы Он меня схватил и держал, и не давал мне двигаться с моим желанием получать. Что я не хочу быть в потоке вместе с этим желанием моим, быть в этих водах, которые несут меня неизвестно куда. А я хочу все время быть слитым с группой и Творцом, что это, в общем-то, единственное место, в котором я спасаюсь от геенома (ада). Буквально так.
Ученик: (51:50) Так вопрос, если я не чувствую ада и не чувствую этого сопротивления, чтобы я мог работать с этим или быть над этим – то, что я не чувствую, это желание получать говорит, дает ощущение, что ты в неправильном направлении, приводит к отчаянию, что ты неправильно работаешь. Вот эта горечь, которую чувствуют в отсутствии сил, которые действуют на нас, с которыми можно работать, как относиться к этому ощущению?
М. Лайтман: Я должен чувствовать в каждое мгновение, что я должен идти вперед: еще шаг вперед, еще шаг вперед. То есть что я продвигаюсь, что я все больше и больше соединяюсь со всеми и через них с Творцом. И это у меня является каким-то двигателем, который я все время задействую, и он движет мной. И это то, что я хочу, чтобы у меня было в жизни, и больше этого меня ничего не волнует.
Вопрос (Москва-1): (53:35) В итоге мы должны вернуться в состояние как в детстве, когда мы хотели быть прилепленными, но, к сожалению, прилепились не к той идее. И теперь что нам надо – по сути, вернуться к желанию быть прилепленным, устремленным?
М. Лайтман: Да-да-да, дальше что?
Ученик: Нет, просто я хочу…
М. Лайтман: Хорошо, да.
Вопрос (Турция-2): (54:09) Я чувствую себя в Египте, но я не хочу выйти, даже мысль о выходе из Египта пугает меня: мне кажется, что в Египте я чувствую себя более защищенным. Бывает такое состояние?
М. Лайтман: Есть такое состояние, которое ты чувствуешь. Ты постарайся быть ближе к товарищам, и они повлияют на тебя, и они тебя убедят, что да, нужно выйти из Египта, что это состояние, в котором ты просто теряешь себя.
Реплика: Он добавляет: все выходят из Египта вместе или будут те, кто останутся сзади?
М. Лайтман: Нет, не все вместе. Не все вместе, выходит группа, которая учится и хочет выйти, а за ней потом выходят все – после нее, за ней. Хорошо?
Вопрос (Киев-1): (55:16) Я хотел бы уточнить о крике к Творцу. Мы говорим, что на основании этого крика Творец выводит нас из ощущения Египта и переводит в состояние Исраэль. Но у меня иногда возникает такое ощущение, что этот крик, знаете, он вспыхивает как такая вспышка, как острота. И ощущение такое, что Творец не выводит, а Он реагирует и уменьшает эту остроту. И у меня остается впечатление, что Творец среагировал на этот крик, но ощущение такое, что Он не выявил, а Он как бы успокоил. И, наверное, такой вопрос (я извиняюсь, просто пытаюсь сформулировать). Вот это ощущение, что крик завершился правильно, как понять?
М. Лайтман: Крик завершился правильно тем, что Творец услышал тебя и выводит тебя из Египта. Вот и все. Просто, конкретно, без всяких философий.
Ученик: Вопрос: у меня крик должен быть от того, что я не могу быть в Египте, или я не хочу быть с товарищами?
М. Лайтман: Крик от того, что ты не можешь выйти из Египта.
Вопрос (Балтия-1): (56:59) Вы сейчас сказали, что сначала мы выходим, а потом остальные. Мы – понятно, мы изучаем, у нас есть пробуждение точки в сердце. А остальные как могут выйти?
М. Лайтман: Ты не волнуйся, мы проецируем на них наши желания и наши шаги, и поэтому мы двигаем их, и они движутся за нами. Все человечество движется.
Вопрос (Ж Турция-1): (57:49) Я понимаю, что могу прийти к слиянию с Творцом с трудом, но есть у меня товарищи. И несмотря на то, что есть товарищи, пока что понятно, что я могу отключиться от Творца. Почему же Фараон настолько силен и что делать, чтобы победить Фараона?
М. Лайтман: Фараон не настолько силен, его сила в точности равна тому, что есть у нас. Если мы правильно просим, мы побеждаем Фараона, и он не мешает нам выйти, а наоборот, потом мы увидим, насколько своим сопротивлением он помогает нам развить бо́льшую силу выхода. И эта сила преодолевает, превышает, скажем, дает нам возможность выйти из этих ворот.
То есть Фараон только помогает, нет ни одной силы во всей реальности, которая по-настоящему против нас – нет такой силы, все за нас. Мы должны только знать, как работать с каждой из этих сил. И всё.
Вопрос (Latin 12): (59:31) Как может быть выход из рабства и достижение свободы в десятке?
М. Лайтман: Мы раскроем это и тогда увидим. А сейчас нам нужно только лишь знать, как прийти к этому, а прийти к этому можно, только усиливая объединение. Понятно? Хорошо.
Вопрос (Италия-1): (01:00:18) Что означает, что каждое поколение должно выйти из изгнания? Может быть, чтобы продвигаться на каждой ступени духовной, нам нужно всегда осознавать себя в изгнании и выходить из него?
М. Лайтман: Мы это увидим на пути, эти вопросы не являются следствием учебы. Давайте пойдем вперед.
Чтец: (01:00:45) 124. Говорит РАБАШ.
124. Для того чтобы достичь "прекрасной, доброй и широкой земли", необходимо прежде пройти этап формирования желаний. То есть "находиться в земле египетской" и ощущать себя рабом Фараона – Царя египетского. Страдания же в изгнании приводят к необходимости обращения к Творцу, к молитве о выходе из изгнания. Как сказано: "И застонали сыны Израиля от работы, и возопили – и вознесся этот их вопль к Творцу" ("Шмот" п. 2.23). Выходит, что изгнание – это сосуд, а избавление – свет и наслаждение. [РАБАШ. По поводу уверенности. 6 (1986)]
М. Лайтман: Прекрасно. Еще раз.
Чтец: Еще раз 124.
Повторное чтение первоисточника (01:01:49-01:02:46)
Вопрос (H 10): Вопрос от десятки. Наша десятка чувствует, что Вы не отвечаете на некоторые вопросы, на наши, и мы хотели бы знать почему.
М. Лайтман: Я не могу сказать. Может быть, вам это просто кажется. Я прежде всего стремлюсь ответить людям более далеким: из Турции, из Италии, меньше из России, русскоязычным и так далее. Может быть, поэтому вам так кажется, что я пренебрегаю вами. Нет. Так в чем вопрос? Нет вопроса? Ладно.
Вопрос (Италия-3): (01:04:11) Что поможет нам обрести эту чувствительность в направлении центра десятки? Почему этот центр дает силу достичь равновесия между Фараоном и Творцом?
М. Лайтман: Если мы в группе стремимся объединиться, этим мы можем пробудить сердце каждого товарища к объединению, и тогда все устремятся к центру десятки. То есть здесь важен пример, который дает каждый другим, очень важен этот пример, и мы обязаны использовать это.
Вопрос (Asia): (01:05:09) Сказано: «И возопили от работы». То есть были в работе, не оставляли ее и возопили, потому что не получают жизненную силу, да?
М. Лайтман: Да, они не чувствуют, что у них есть сила продолжать делать эту работу.
Ученик: Но они оставались в работе?
М. Лайтман: Пока.
Ученик: Пока не придет помощь?
М. Лайтман: Нет, даже если и придет или не придет помощь – это данное состояние. Не добавляй к этому. Я нахожусь в таком состоянии, что так и так я реагирую на него, и всё.
Ученик: Опускаешь голову и продолжаешь?
М. Лайтман: Да. Это природа, ничего не поделаешь. Нужно смотреть на это и заниматься этим.
Вопрос (Турция-1): (01:06:30) Товарищ спрашивает: как можно попросить Творца, чтобы Он вывел нас из Египта?
М. Лайтман: Если мы приходим к объединению между нами в десятке, достигаем определенного уровня, я бы сказал определенной компрессии, то мы уже начинаем ощущать, что мы включаемся в поток, который вынесет нас из Египта.
Ученик: Еще вопрос. Когда мы оставляем Египет, определенные товарищи могут туда вернуться?
М. Лайтман: Могут, но обычно этого не происходит. Теоретически, вроде да, но нет возвращения в Египет, нет возвращения. Это действительно путь одноразовый.
Чтец: Споем вместе песню, а потом продолжим.
Песня (01:07:54-01:11:43)
Перейдем к «Введению в науку каббала».
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/lO5F9WG4