Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 19 июня 2020 года.

Бааль Сулам. Дарование Торы, пункт 1

Чтец: Избранные отрывки из статьи «Дарование Торы».

1. «Возлюби ближнего как себя» (Ваикра, 19:18)

«Рабби Акива говорит: «Это великое правило Торы»». (Берешит Раба, 24:8).

Это изречение наших мудрецов взывает к нам: «Выясните меня!» Ведь слово «клаль» («правило», «общность») указывает на сумму элементов, из совместного участия которых создается это правило или общность. Получается, что когда он говорит о заповеди «возлюби ближнего как себя», что это «великое правило (клаль) Торы», мы должны понять, что остальные 612 заповедей Торы, включая все стихи Торы, являются не более и не менее, чем суммой элементов, входящих в эту одну заповедь «возлюби ближнего» и обусловленных ею.

И всё это очень странно, ведь это может быть справедливо в отношении заповедей, действующих между человеком и его ближним, однако как может одна и та же заповедь включать в себя и обеспечивать [исполнение] всех заповедей, действующих между человеком и Творцом, которые, собственно, и являются сутью Торы и ее главной и большей частью? (01:34)

М. Лайтман: Пожалуйста, если есть вопросы я готов ответить, а если нет, то пойдем дальше.

Чтец: Второй отрывок.

2. Перед нами предстает второе изречение, еще более удивительное – о том гере [то есть человеке, желающем присоединиться к Исраэль], который явился к Гилелю (трактат Шаббат, 31:1) и сказал ему: «Обучи меня всей Торе, пока я стою на одной ноге». И он ответил ему: «Всё, что ненавистно тебе, не делай ближнему своему (перевод «возлюби ближнего как себя»), а остальное – комментарии, иди и учись!»

Таким образом, перед нами ясный закон, гласящий, что нет никакого преимущества у всех 612-ти заповедей и у всех стихов Торы по сравнению с одной заповедью «возлюби ближнего как себя». Ибо они призваны лишь объяснить и дать нам возможность исполнить заповедь любви к ближнему в окончательном виде. Ведь [Гилель] ясно говорит: «А остальное – комментарии, иди и учись», – то есть вся остальная Тора есть объяснение этой одной заповеди, ибо невозможно завершить заповедь «возлюби ближнего как себя» без них. (03:13)

Вопрос (Италия-4): Я не понимаю. Почему только исправляя отношения межу между людьми, мы приводим мир к равновесию?

М. Лайтман: Потому что человек включает в себя все, и кроме человека больше нет ничего. Если ты исправляешь человека – автоматически ты включаешь внутри человека и неживое-растительное-животное. Все мироздание включает в себя йуд-кей-вав-кей, неживое-растительное-животное-говорящее. Если ты исправляешь говорящий уровень посредством намерения – ты исправляешь с помощью намерения уровень человека, то тогда и животный, и растительный и неживой тоже исправляются. В них нет намерения, они живут естественным образом. Это всё. Поэтому нам достаточно исправить человека и тем самым исправить все мироздание. Все мироздание включено в человека полностью. (04:35)

Ученик: А то, что исчезают редкие виды животных и все остальное – это тоже зависит от человека?

М. Лайтман: Конечно – это всё из-за человека. И не из-за того, что мы рубим деревья, сжигаем горючее и тем самым загрязняем воздух, землю – нет-нет, не в этом дело. А только в наших намерениях – там преступления и там решения. (05:23)

Вопрос (PT 29): Что значит, что этот гер стоит на одной ноге?

М. Лайтман: Это всё есть в каждом человеке: «Иди, расскажи свойствам, которые не стремятся к Творцу». И это называется, что они «стоят на одной ноге», только стоят эгоистически. Объясним им так, чтобы они все-таки знали, в чем должна быть их работа.

Вопрос (Флорида): Сказано, что заповедь «возлюби ближнего как самого себя» не может полностью воплотиться без других заповедей. «А остальное – иди и учись». Почему она не может реализоваться сама по себе?

М. Лайтман: «Возлюби ближнего как самого себя» – да. Но ты же должен знать, как все это реализовать, у тебя же нет прямого подхода к тому, чтобы любить другого – от тебя это отсечено, этого не может быть. Но посредством различных средств, усилий в группе, воздействия группы на тебя, во влиянии среды на человека – через все это ты можешь прийти к исправлению, а иначе никак.

Вопрос (Беларусь): Почему в ответе Гилеля «не делай» переводится как «возлюби», ведь мы учили что «не делай» – это отдача ради отдачи, а «возлюби» – это получение ради отдачи, или я в чем-то путаюсь?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Написано: «Возлюби ближнего как самого себя, – и это главное правило Торы». Это исходит от рабби Акивы, Гилель сказал: «Не делай другому, что ненавистно тебе». И что ты об этом хочешь сказать? «Не делай другому, что ненавистно тебе» – это половина любви; то есть «не делай» – не делай зла другому, именно потому, что изначально есть зло.

Если я делаю зло другому, я должен исправлять себя. Это называется запретительной заповедью – «не делай», то есть я хочу причинить зло другому. Я же чувствую себя хорошо, если я кому-то что-то сделаю плохое. Ты меня понимаешь? Ага, тогда ты меня еще не знаешь. А я тебе говорю: «Это так». Я наслаждаюсь тем, что унижаю других, что-то им делаю плохое и за счет этого я чувствую себя больше, лучше. Поэтому говорят: «В первую очередь вот эти желания, когда ты хочешь вредить другими – ты это должен исправить, это половина дороги, и здесь ты уже переходишь из состояния «просто народ» (гой) и просто желание получать ради себя, теперь у тебя есть следующий этап – ради отдачи. Можешь это делать или нет? Постарайся, одно за другим, одно за другим и так ты придешь к исправлению. (09:34)

Вопрос (PT 23): Продолжая тему «не делай другому то, что ненавистно тебе», есть ли связь этого высказывания с сокращением, которое мы должны производить в начале работы?

М. Лайтман: Конечно, потому что в сокращении ты принимаешь на себя ограничение не использовать свое желание получать ради собственного наслаждения. Это значит, что ты уже не будешь вредить другому никогда.

Ученик: Если мы в десятке ощущаем, что утром, буквально, достигли любви между нами и это по-настоящему, мы уже обсуждали это. На это мы тоже должны делать сокращение, чтобы это не вошло в получающие келим? И какова правильная работа на этом этапе?

М. Лайтман: Нет-нет, пока продолжайте вот так. Потом начнем видеть различия, нюансы, пока все преступления покрывает любовь, пусть сначала покроет. Потом начнем различать там различные ограничения, условия. (10:57)

Вопрос (Latin 3): Когда мы говорим о возлюбить ближнего своего, как самого себя, речь идет только об исраэль или обо всех народах?

М. Лайтман: «Возлюби ближнего как самого себя» должно быть по всему миру, между всеми людьми, между всеми-всеми. И это должно быть именно так! Но мы должны начать обучать всех, в первую очередь самим научиться, как обучать всех. Да, так это должно быть. Придем к этому. И передай привет Аврааму, я его люблю. (11:44)

Вопрос (Ашкелон): Если я предположу, что товарищи – это буквы в слове, и вся связь – это работа между нами?

Ученик: Если я предположу, что товарищи в моей группе – это буквы в слове…

М. Лайтман: Нет-нет, не стоит, зачем тебе путаться? Ну, допустим, буквы слов, а дальше что?

Ученик: Тогда связь между нами и любовь, которую я выстраиваю – это некудот и таамим?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, в это мы входить не будем. В эту путаницу я не захожу. Ты можешь, это твое дело. Но я на это не отвечаю, и я туда не поведу всю нашу аудиторию.

Чтец: Отрывок номер три.

3. Прежде чем углубиться в суть дела, нам следует рассмотреть саму эту заповедь. Ведь нам было заповедано «возлюбить ближнего как себя», где слова «как себя» говорят нам, что ты должен любить товарища в той же мере, в которой любишь себя, и ни в коем случае не меньше. Это значит, что я обязан всегда стоять на страже и наполнять потребности каждого человека, по крайней мере, из народа Израиля, не менее чем всегда слежу за тем, чтобы наполнять собственные нужды.

Это является совершенно невозможным, ибо не много тех, кто сможет за свой рабочий день в достаточной мере наполнить собственные нужды, как же ты возлагаешь на него [обязанность] еще работать и обеспечивать желания всего народа? И при этом совершенно нельзя подумать, что Тора использует преувеличение, ведь потому Тора и предостерегает нас: «Не прибавь и не убавь…», сообщая, что эти вещи и законы выражены с абсолютной точностью. [Бааль Сулам, статья «Дарование Торы»] (14:25)

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз, отрывок номер три. [Бааль Сулам, статья «Дарование Торы»] (14:26-15:45)

М. Лайтман: Меня это приводит в отчаяние: «Я должен быть как Ты, в любви к ближнему, возможно ли такое?» Вот именно так, очень тяжело или даже невозможно. Что делать?

Вопрос (Latin 3): Из последнего текста – что значит, «не делай другому то, что ты не делаешь себе»? Дает нам это возможность отдавать, несмотря на то, что это исходит из желания получать?

М. Лайтман: Нив, что он спросил? Я не понял. Повтори.

Ученик: Мой вопрос: заповедь «не делай другому то, что ненавистно тебе» – это левая линия, это желание? А «возлюби ближнего как самого себя» – это правая линия? Это выше знания?

М. Лайтман: Почему они всё это вносят в структуру парцуфа? Это место, где можно спокойно запутаться, я просто бы принял это и всё, и всё на этом. Это можно, это нельзя. У нас есть так много действий внутри парцуфа, что я не хочу сейчас объяснять, это запутает всех. Я думаю, когда я говорю, все время думаю, чтобы всем было понятно. А то, о чем мы не говорили – не спрашивайте. (18:16)

Вопрос (Galil West): По поводу последнего отрывка: как я могу обеспечить желания всего народа, если я с трудом обеспечиваю желания своей десятки? У нас такое большое эго, которое не позволяет нам делать что-то?

М. Лайтман: Ты должен обеспечивать не только десятке, не только народу, а всему миру, за весь мир ты должен быть гарантом, поручителем и передаешь им все благо и добро. Как такое может быть?

У каждого из нас есть точка в сердце, в этой точке он, и только он, связан напрямую с Творцом. Без какой-либо связи еще с кем-то. Так вот ты обязан связаться с Творцом и передать всей десятке и всему народу Израиля, всей этой нашей большой мировой группе, а потом всему человечеству, весь высший свет. И это всё. Почему? А можешь ты? Ты как раз и можешь! И каждый способен через эту особую точку связаться с Творцом, и это исходит из разбиения. И ты это можешь. Поэтому все это должны, как написано, что каждый отвечает за всех. (20:05)

Вопрос (Москва-3): Каббалист на духовной ступени всех любит одинаково или кого-то больше, кого-то меньше? И вообще, в чем каждая ступень – в качестве любви или в присоединении все больше душ в любви внутри себя?

М. Лайтман: Насколько человек поднимается по ступеням лестницы, он все больше и больше включает в себя келим других; и эти келим очень многообразны на неживом-растительном-животном-человеческом, в каждом. И еще зависит от того, на какой ступени находится человек, включая в себя все и это все определяет. Это не просто, потому что у каждой души тоже есть собственный порядок. (21:11)

Вопрос (Hebrew 10): Всё, что мы изучаем, всё, что мы делаем все эти годы, в итоге – чтобы достичь всего этого нужно лишь распространение? Правильно ли это?

М. Лайтман: Правильно. Если будешь заниматься только этим – гарантировано не ошибешься, гарантировано. Вложи себя только в распространение и этим ты постигнешь любовь к ближнему. Потому что ты это делаешь для них, в этом ты постигнешь любовь Творца, потому что Он через тебя облачается в других, ты в этом постигнешь, становясь кетэром для всех, потому что ты связан с Творцом, чтобы передавать Его высший свет другим, всем. Ты в распространении исполняешь все исправления, которые должны быть во всем кли мира, ничего кроме этого нет. (22:26)

Ученик: Самая большая важность в учебе – это распространение, правда? Нечего делать?

М. Лайтман: Правильно, правильно.

Вопрос (PT 23): Я слышал, что мы всегда должны стремиться к состоянию, чтобы «Творец закончил за меня». И если я плохо подумал о товарище, я вижу свою природу зла, то когда я прерываю эту мысль, я могу привлечь Творца, чтобы Он закончил эту мысль, эту природу?

М. Лайтман: Что ты прерываешь? Ты ничего не должен прерывать, ты только должен привлечь Творца, пусть Творец исправляет. Вот на фоне этой плохой мысли ты связываешься с Творцом и хочешь, чтобы Он об этом позаботился. Да, ты как маленький ребенок хватаешь Его и тянешь к своей проблеме.

Ученик: Но, ведь я продолжаю. Допустим, во мне что-то возникло, а как мы изучали «не делай другому, то, что ненавистно тебе» – я увидел эту мысль, мне ее нужно продолжать? Ведь это вызывает какую-то негативную мысль относительно товарища?

М. Лайтман: Привлекай Творца и тогда ты поймешь, что нужно делать. Это то, что называется «в свете Твоем увидим свет».

Вопрос (Москва-2): Написано: «Не прибавь и не убавь» и многоточие. О чем здесь говорится?

М. Лайтман: Надо делать в точности то, что требуется, чтобы исправить желание получать.

Вопрос (Флорида): Понятно, что я должен молиться Творцу, чтобы Он помог мне любить товарища, как самого себя. Какова молитва Творца за товарища в этой связи?

М. Лайтман: Начните вместе составлять в десятке молитву за какого-то товарища. Как вы молитесь за него? Чтобы у него было все хорошо, чтобы Творец о нем не забывал, чтобы продвигал его, чтобы пожалел его, его семью, чтобы дал вашу любовь к Нему ему и так далее. Составьте такую молитву. (25:29)

Вопрос (PT 31): Вы сказали, что каждый способен. А что происходит, если товарищи ощущают, что жизнь сейчас осложнилась, и у них нет времени распространять и подталкивать десятку, они находятся в таком периоде уже много времени, в пассивном таком состоянии. Как выйти из такого состояния?

М. Лайтман: Только объединившись в десятке, еще-еще и еще, все время, насколько возможно – быть в десятке. Только с помощью этого. Там, в десятке ты находишь Высшую силу, силу Творца, потому что «Я нахожусь среди своего народа». И так ты продвигаешься. Нет никаких других шансов. Не ищи это больше нигде в другом месте – только здесь. (26:41)

Ученик: То есть я способен, ожидая, что десятка поможет мне, прийти к состоянию, когда я хочу помочь десятке?

М. Лайтман: Замечательно, пусть оба эти состояния будут вместе: «Я Любимому и Любимый мне». Пусть так будет.

Вопрос (Latin 7): Как 99 % могут понять 1%? Как они могут поверить нам, и как они последуют нам? Что мы должны сделать, чтобы они пошли за нами, чтобы мы были примером для них?

М. Лайтман: Это работа, которую нам надо делать. Я не могу сейчас разложить ее подробно. Надо выйти на место, а главным образом, писать тексты, делать съемки, потом всё это вы показываете на каких-то мероприятиях по распространению. Потом нам надо организовывать всё больше и больше группы, которые будут обучаться, потом появятся новые вирусы – мы сможем еще объяснить людям, какова наша роль и какая цель. Так будем продвигаться. (28:32)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/lIuHYPERLINK "https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/lIu75AHn?language=ru"75HYPERLINK "https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/lIu75AHn?language=ru"AHn?language=ru

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок19 июня 2020 г.(Утро)Часть 3 Бааль Сулам. Дарование Торы, пункт 1

Часть 3 Бааль Сулам. Дарование Торы, пункт 1

Бааль Сулам. Дарование Торы, пункт 1

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок19 июня 2020 г.(Утро)
Часть 3 Бааль Сулам. Дарование Торы, пункт 1

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены