Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 июля 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Внутреннее созерцание. Глава 13, пункт 1

Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 1-й том, часть 3-я, 180-я страница. 13-я глава, «Внутреннее созерцание», 2-й пункт.

(00:30) 2-й пункт, 13-й главы.

Пэ дэ-рош нижнего должен выйти на месте хазэ высшего.

2) В то время как при создании парцуфим, например, когда выходит парцуф А”Б из парцуфа Гальгальта, то малхут дэ-гуф дэ-Гальгальта должна подняться на место пэ дэ-рош дэ-Гальгальта и там получает авиют бхины гимэл заново (как описано выше, в гл.10, п.8 и 9). Приобретение авиют означает, что возвращается на свое место в табур парцуфа Гальгальта, как изначально, как это описано там, что новый зивуг дэ-акаа в бхине гимэл обязательно происходит на месте табура (который теперь называется хазэ) парцуфа Гальгальта.

Мы видим, что малхут дэ-рош парцуфа А”Б находится на месте табура парцуфа Гальгальта, и в соответствии с этим находим всегда, что малхут дэ-гуф высшего парцуфа становится малхут дэ-рош нижнего, по отношению к нему, парцуфа, т.е. табур высшего становится пэ дэ-рош нижнего.

Чтец: Еще раз читаем 2-ой пункт.

Повторное чтение первоисточника (02:08-03:38)

3-й пункт.

5 парцуфим должны выйти один ниже другого.

3) Таким образом, пэ дэ-табур дэ-Гальгальта становится пэ дэ-рош А”Б, а пэ дэ-табур дэ-А”Б становится пэ дэ-рош Са”Г, пэ дэ-табур дэ-Са”Г становится пэ дэ-рош М”А, и пэ дэ-табур М”А становится пэ дэ-рош БО”Н. В итоге, 5 парцуфим должны выйти один ниже другого, в противоположность 10 частным сфирот в каждом парцуфе, выходящим одна выше другой.

Вопрос (Киев-1): (04:18) Вот эта динамика разных отношений между частями парцуфа – пэ дэ-рош должен выйти на месте хазэ высшего. А как это вообще каббалист может соизмерить, что есть такие состояния – в какой-то динамике либо он сразу видит эту картину?

М. Лайтман: Мы к этому придём и ты раскроешь, а не то что я тебе скажу, и ты будешь догадываться – это нехорошо. Это неправильно, потому что это тебя запутает. Лучше, если ты естественным образом раскроешь и поймешь. Есть то, о чем можно рассказывать и есть то, о чем говорить не надо. Потому что ты таким образом, не помогаешь, а мешаешь. И поэтому пробуй, пытайся раскрыть как написано, так и раскроешь. Раскроешь, где у тебя рош, тох, соф, где больше, где меньше твое желание. И как оно делится. И насколько всякий раз это желание становится: то меньше, то больше и…, поймешь.

Вопрос (Москва-3): Табур высшего становится пэ дэ-рош нижнего. Ведь хазэ становится пэ дэ-рош, а не табур?

М. Лайтман: Верно, правильно. Но экран, который находится в табуре, поднимается к пэ дэ-рош назад, а потом спускается в хазэ. И из этого развивается следующий парцуф.

Ученик: Почему табур?

М. Лайтман: Потому что внутренний свет (ор пними) спускается от пэ из рош до табура, а затем назад поднимается к рош в пэ и спускается к хазэ, а в хазэ развивается следующий парцуф. Хазэ высшего становится пэ нижнего.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Он пишет, что каждый раз, когда нижний получает авиют, он возвращается в свою предыдущую малхут высшего. И потом этот зивуг происходит в малхут табура?

М. Лайтман: В малхут табура нет зивуга. Зивуг может только быть в пэ-рош – там, где есть контакт с высшим светом.

Ученик: Ну, тогда я еще раз прочитаю. Мне кажется, что я не очень-то понял этот процесс.

М. Лайтман: Ну, почитаем всю эту часть, потом поговорим. Может быть, я и даже нарисую.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (07:46) …как приобретение авиюта, когда он возвращается на место парцуфа Гальгальта в самом начале. Что это за процесс обретения авиюта?

М. Лайтман: Когда экран спускается от пэ вниз, он начинает раскрывать авиют, который в нем находится все больше и больше. И тогда в ответ, когда он проходит преодоление – это называется «издахехут» (истоньшение парцуфа, издахехут экрана) в Ацилут парцуфа.

Ученик: Можно это уподобить действию связи между нами?

М. Лайтман: Брось, не хочу этого слышать. Не хочу ничего такого слышать.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что, то, как написано, так и слушай сейчас.

Ученик: Технически?

М. Лайтман: Технически. И почитай несколько раз, и попробуй нарисовать для себя. И начнешь понимать тогда – это не проблема. На самом деле здесь нет ничего сложного.

Вопрос (Петах-Тиква-12): Десять сфирот всегда строятся снизу-вверх?

М. Лайтман: Сверху-вниз и снизу-вверх – прямой свет и отраженный свет.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Товарищ спрашивает: что значит, что табур становится хазэ, из которого выходит новый парцуф?

М. Лайтман: Парцуф начинает получать ради отдачи – от пэ до табура, в табуре завершение получения. Приходит окружающий свет, производит соударение с внутренним светом, и парцуф принимает решение очиститься (леhиздакех). И тогда он очищается назад – с табура до пэ. Это понятно?

Ученик: Ну, старается понять, да.

М. Лайтман: Ну, пробуй понять. Хорошо.

Вопрос (Тель-Авив-4): (10:18) Внутренний свет и окружающий свет управляют экранами или наоборот?

М. Лайтман: Смотрите, ну, по-простому. Специально не хочу рисовать, чтобы у вас это было все больше в чувствах, иначе остается картинка, и без картинки человек ничего понять не может, и это его останавливает. Я по себе это видел. Есть у нас желание получать, желание получать принимает решение.

Ну, допустим, принимает решение, что хочет получить ради отдачи. Где он принимает решение? В рош, то есть строит над желанием рош. В рош принимается решение: я хочу получить ради отдачи. Сколько? Чувствует в рош: что перед ним, какие света, и тогда принимает решение: я приму, к примеру, 20% света, находящегося передо мной. Его я могу получить ради отдачи, а свыше этого не могу – это уже будет ради получения.

Принимает решение и после решения образует связь с этим светом – это называется «зивуг дэ-акаа». И получает от него часть в тох парцуфа – наполняет свое желание получать с намерением ради отдачи.

Ученик: Это то, что называется, что экран пэ дэ-рош опускается?

М. Лайтман: Это называется, что масах спускается с пэ дэ-рош до табура. Завершает это, когда завершает получать ради отдачи, приходит окружающий свет. Это те излишки, которые остались, если он 20% получил, 80% остались снаружи. И этот свет на него давит, чтобы он получил больше.

Почему? Потому что есть еще 80%. Он не может их получить, потому что это тогда будет ради получения. И поэтому в таком состоянии, в котором он находится сейчас, не остается ничего другого. В таком виде он быть не может и тогда он очищается (миздахех). Он говорит: «Я больше не могу, прошу прощения, извиняюсь», – и выходит из связи света.

Экран, который получил от пэ до табура поднимается назад из табура к пэ, а свет который наполнял от пэ до табура, выходит из парцуфа наружу – это первое действие. Экран спустился с пэ до табура, а затем от табура назад поднялся к пэ. Всё. В этом заключается действие, о котором мы сейчас говорим. Это действие, называется «получение ради отдачи».

Ученик: А то, что осталось после этого, ведь осталась какая-то часть – верно? После этого, когда выходит следующий парцуф?

М. Лайтман: Оставь. Оставь всё остальное, я говорю только об этом: не про то, что остается и ни о чем другом. Парцуф получил 20% – это называется «ор пними» (внутренний свет), всё, что осталось снаружи, не может получить – это называется «ор макиф» (окружающий свет). Ор пними и ор макиф вместе – это 100%, 20 и 80 – это 100%. Это называется «высший свет» (ор элион).

Ученик: (14:22) Хорошо, тогда последний вопрос. То есть каждое решение происходит в рош, в экране – да?

М. Лайтман: Точнее в пэ дэ-рош, в пэ дэ-рош.

Ученик: Включая окружающий свет, включая всё?

М. Лайтман: Все решения принимаются в пэ дэ-рош. До пэ дэ-рош есть десять сфирот рош, там только свет. А пэ – это экран – то, что останавливает свет и взвешивает, сколько может получить ради отдачи. И по мере принятия решения, он получает в себя ради отдачи. А сколько не может получить ради отдачи, остается вне кли, как окружающий свет.

И тогда получается у тебя 20% действует внутри кли – это очень сладко, это 20% высшего света, который он получил. А 80% остались снаружи, на него давят: получай больше, посмотри как это хорошо. И тогда кли видит, что не может удержаться. И тогда очищается избавляется от света, лучше ничего не получать, чем если ты что-то попробуешь, тогда тебе уже намного тяжелее получать ради отдачи.

Ученик: Эти 80%, как они чувствуются кли?

М. Лайтман: Как наслаждение, которое ты еще не получил, они перед тобой на столе. Ты получил от Хозяина, как приводит пример Бааль Сулам – 20% ты получил, а 80% остались на столе. И у тебя келим на все эти 80%, ты изо всех сил хочешь их получить.

Вопрос (Latin 12): Можно ли, пожалуйста объяснить то, что малхут тела высшего парцуфа становится малхут рош нижнего парцуфа?

М. Лайтман: Нет-нет. Мы это будем изучать, уже не сейчас, скоро. Он будет об этом говорить не волнуйся, вопрос правильный.

Вопрос (Latin 2): Экран мездахех со светом, когда получает 20%?

М. Лайтман: Экран принимает решение, что он получит свет в общем и целом на 20%, да. Потому что больше этого не может получить ради отдачи. Если бы ради получения...

Ученик: Что свет, он определяет экран... свет, который получает?

М. Лайтман: Свет, который воздействует на желание получать, передает желанию получать возможность быть ради отдачи. И тогда желание получать принимает решение: сколько может получить ради отдачи? И соответственно этому делает зивуг дэ-акаа – только на 20%.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (18:05) Во втором пункте он пишет, что в тот момент, Приобретение авиют означает, что возвращается на свое место в табур. А потом происходит на месте табура (который теперь называется хазэ) парцуфа Гальгальта. Так, что это за зивуг такой на месте табура? Так где он делает этот зивуг: в табуре или в пэ дэ-рош?

М. Лайтман: В пэ дэ-рош. Табур поднимается в пэ – это пэ дэ-рош следующего парцуфа.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Массах табура в тот момент, когда мездахех, поднимается в масах дэ-рош, он влияет как-то на масах дэ-рош? Там что-то происходит или все остается так же как и было?

М. Лайтман: Присоединяется к масах дэ-рош, вместе с ним становятся единым целым. И приводит к зивугу, к решению и к зивугу для следующего парцуфа.

Ученик: Да, но вот этот подъем, изменение его места не влияет на место масаха дэ-рош?

М. Лайтман: Оба сейчас стоят в пэ. Только решимот там есть дополнительные. Масах, который был в гуф, поднимает эти решимот в рош. И тогда с помощью высшего света, который находится в рош, происходит выяснение: с какими решимот работать? Об этом мы будем говорить позже.

Вопрос (Darom 1): Наслаждения, которые Хозяин дает, в наших примерах, я их вижу. Мне кажется, что они стоят на столе, и я хочу их взять. Как мне сделать расчет духовного наслаждения, если я его не вижу? У меня нет никакого понятия, на что я иду. Как мне делать этот расчет?

М. Лайтман: Перед тобой на столе любые яства, все наслаждения. И тебе самому понятно, что ты можешь из этого получить ради Хозяина, а что, что бы ты получил без расчета с Хозяином. Тебе все это понятно, ясно, всё. Тебе даются условия. Ясно. Теперь, что ты делаешь? Ты должен произвести расчет: сколько ты можешь получить ради Хозяина, а не ради себя.

Ученик: (21:00) Что это означает, что «находится передо мной»?

М. Лайтман: Тебе понятно, когда ты смотришь на стол. Как Хозяин приготовил для тебя наслаждение? Как ты их можешь получить ради получения? Как ты можешь уважить Хозяина? И тогда ты получишь только ради Него, ради отдачи. Всё, на всё ты можешь сделать расчет.

Ученик: Это облачается в ощущении и это называется то, что мне понятно?

М. Лайтман: Да. Конечно, – это в ощущении. А как можно сделать иначе расчет, если нет ощущения?

Ученик: Так как можно это ощущение разрезать, сказать: «Вот это я не получаю, а это получаю, если все облачается в ощущение»?

М. Лайтман: Не могу тебе это объяснить. Попробуй, поговори с товарищами, может быть, они тебе объяснят лучше. Ты не понимаешь, что значит сидеть за столом и выбрать: что ты хочешь и чего ты не хочешь, и для чего ты хочешь, и ради чего ты это хочешь? Ты не можешь сделать такие расчеты?

Ученик: Это да, но я это вижу. Это же я вижу перед глазами у меня: как же мне делать это…? Как мне получать ощущение перед этим и сказать: «Я не хочу этого». Я же еще не могу отделить от твоего ощущения, ведь я же еще… Ну, как мне это себе объяснить-то?

М. Лайтман: Послушай, ты смотришь на Хозяина, который находится перед тобой. И ты чувствуешь, насколько ты можешь получить только ради отдачи Ему, и ты не наслаждаешься. Ты наслаждаешься только для того, чтобы наслаждать Его. И если ты не будешь наслаждать Его, без этого ты бы не брал – это называется «сокращение». А ты хочешь Его насладить, и поэтому ты берешь, для того чтобы насладить Его, но насладить Его тем, что ты насладишься Им. Понимаешь или нет?

Ученик: Вопрос: я могу как-то облачить это на... Ну, скажем, в моей работе на объединения с товарищами, когда они хотят что-то сделать, как пример, тогда я могу увидеть всё это наслаждение, всё это желание?

М. Лайтман: Ты должен рассматривать это просто внутри себя: у себя в сердце, и у себя в голове (в рош), – понимаешь? Как ты наполняешь свой живот? Что ты чувствуешь в голове? Насколько ты наслаждаешься и насколько наслаждается Хозяин? Ты делаешь такие расчеты? А иначе не сработает. В духовном только так. Из тебя делают человека, который Адам, он живет в духовном мире – в отдаче, а не в получении.

Вопрос (Москва-7): (24:38) Вот Гальгальта, как в примере, что она получает 20% света, и есть 80% ор макифа, который на нее давит. А, предположим, получает 15% света. Вот у меня вопрос: на нее давит 85% ор макиф или 80% и 5%, от которых он уже отказался?

М. Лайтман: Мы это ещё не изучали, я не могу тебе ответить. Я научу вас задавать точно о том, что мы изучаем. А в следующий раз не дам возможности спрашивать. Ты уже философствуешь, ты хочешь знать: а если больше, а если так, а если… Я не делаю таких расчетов. Вот то, о чем он говорит, именно это мы сейчас изучаем. Ты не один, есть здесь еще 3000 человек.

Вопрос (H 10): Вы перед этим ответили товарищу, что нет зивуга в табуре парцуфа. Вопрос мой такой: даже если он совершает зивуг с Творцом – отторжение, когда происходит подъем снизу вверх, нет там по пути всяких зивугов, выяснений?

М. Лайтман: Об этом он еще не говорил. Вы можете спрашивать только о том, о чем было написано, и ни о чем другом.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я надеюсь, что я буду правильно спрашивать. Достаточно говорить устами, что я хочу доставить наслаждение Творцу, а в сердце я этого не чувствую?

М. Лайтман: А как может быть такое? Кого ты хочешь обмануть, умник? Если ты это не чувствуешь в сердце или если ты не делаешь правильный расчет в рош, то значит, что ты отдаешь? Ты можешь так поступать с людьми в этом мире. С Творцом это не получится! Ты ничего не изменишь, ты ничего не получишь, так и останешься во тьме.

Хорошо. Ладно, Моше. Женские вопросы или уже пойдем дальше?

Чтец: Как вы решите.

М. Лайтман: Идём дальше.

Чтец: (27:28) Тогда 4-й пункт.

Каждый парцуф выходит из малхут дэ-малхут высшего.

4) Отсюда мы получаем закон, что причиной создания каждого парцуфа является малхут дэ-малхут высшего, т.к. выяснилось, что малхут дэ-гуф в высшем парцуфе, которая называется табуром высшего, это Творец для парцуфа, следующего за ним. Как, например, вследствие подъема табура парцуфа Гальгальта в пэ дэ-рош Гальгальты, он получает там авиют бхины гимэл, на зивуг которой создается и выходит 2-й парцуф, называющийся А”Б. И вот, этот табур Гальгальты является малхут дэ-малхут Гальгальты, т.к. пэ – это малхут, а табур – это малхут дэ-малхут, как сказано выше. Итак, малхут дэ-малхут высшего – это корень и Творец для его нижнего. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]

М. Лайтман: (28:42) Нет вопросов. Да, я вижу, что сегодня уже все устали. Инфо, давайте послушаем.

ИНФО (28:55) Здравствуйте, дорогие друзья! От команды подготовки конгресса, мы хотим принять более активное участие в мировом конгрессе, который называется «Празднуем радость объединения». Конгресс пройдет с 27-го по 28-е августа, то есть точно через месяц. Мы хотим, чтобы каждый товарищ ответил на вопрос: как я готовлюсь к конгрессу? И такое видео записать. И сейчас нам расскажут, как это делать.

Здравствуйте, друзья! Если вы спрашиваете это: как сделать это видео, да? Так вот вы себя снимаете, вот таким образом, когда располагаете телефон вдоль, а не поперек, то есть поперек в ширину, и вы можете как-то двигаться, вы можете быть на улице или дома, в каком-то месте, которое символизирует ваш город, но стараться, чтобы не было за вами какого-то белого фона (как вот, допустим, сейчас за мной стена), и, пожалуйста, снимите эти видео и пошлите нам до 1 августа. И тогда на всех языках, мы вам пошлем также и указания, куда послать это видео, пожалуйста.

С этим латинским теплом мы уже подогреваем страницу конгресса, и каждый сможет зайти туда и записаться, и получить все учебные материалы, и музыку, и вообще все подарки товарищей, всё, что нам необходимо для того, чтобы войти и участвовать в этом празднестве объединения. И мы хотим по-настоящему порадовать всё кли Творца! Там заходите к нам на наш сайт конгресса, на вот этот сайт.

Да, мы должны постараться создать этот конгресс вместе, чтобы мы могли вместе организовать этот праздник объединения латинский. Вперед, Моше.

Чтец: У нас есть объявления, сегодняшнее расписание. С 10:00 до 10:30 у нас будут основы каббалы программа основы науки каббалы в записи, а с 12 до 13 у нас будет урок с равом М. Лайтманом. Ну, спасибо. На этом мы заканчиваем, споем песню.

Песня (31:59-34:44)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/lG32wwVp