Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 11 июля 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Внутреннее созерцание. Глава 3, пункт 1

Чтец: Так мы с вами читаем книгу «Учение десяти сфирот», том 1-ый, часть третья, 169-я страница. Мы находимся во «Внутреннем созерцании», глава 3-я, второй пункт.

М. Лайтман: Может быть, начнем с первого?

Чтец: Да. 3-я глава, первый пункт.

1) Теперь выясним 10 сфирот, уровни которых равны, т.е. уровень зивуга достигает кэтэр, и имеются, таким образом, 100 сфирот, а именно: 10 сфирот от кэтэр до малхут в толщину, облачающихся друг на друга, и в каждой из них имеется 10 сфирот в ширину, от кэтэр до малхут. А если уровень зивуга до хохма, то в них имеются 9 сфирот в толщину, в каждой из которых имеются 9 сфирот в ширину. А если уровень зивуга до бины, в них имеются 8 сфирот в толщину, и в каждой из них имеются 8 сфирот в ширину, и далее – так же. И это действует при каждом зивуге дэ-акаа высшего света с экраном. Приведено здесь, в словах Ари, в главе 1. (01:32)

М. Лайтман: Продолжим. Это понятно, что тут происходит.

Чтец: Второй пункт. 

2) Смысл в том, что везде, где говорится о том, что духовный объект переходит с места на место, это не означает, что он оставляет одно место и приходит на другое, подобно материальным. Только добавление существует здесь, т.к. полностью остается на первом месте, как и был, также и после того как приходит на другое место. Получается, что к нему добавилось также и другое место, т.к. нет исчезновения в духовном (как пишет Ари в «Эц хаим», шаар несира, перек 7). И вследствие того что сфира кэтэр – корень для 4-х стадий Ху”Б Ту”М прямого света, то они обязательно проходят через него. А если так, то оставляют в нем свои корни, поскольку нет исчезновения в духовном, и потому обязательно есть в одной сфире кэтэр все 9 сфирот: КаХа”Б ХаГа”Т НэХ”И прямого света. И таким же образом в сфире хохма, через которую прошли бина и Ту”М, они определили в ней свои места, и имеются в сфире хохма 8 сфирот – от хохмы до есод. И таким же образом в бине – Ту”М прошли через нее и определили в ней свои места, и в бине имеются 7 сфирот, от бины до есод, и то же – в ХаГа”Т НэХ”И в тифэрэт, и то же – в малхут. Таким образом, что кэтэр состоит из 9-ти сфирот КаХа”Б ХаГа”Т НэХ”И прямого света, т.е., кроме малхут, т.к. в малхут нет прямого света, а только отраженный свет. А хохма состоит из 8-ми сфирот: Ху”Б ХаГа”Т НэХ”И прямого света. А бина состоит из 7-ми сфирот: бина ХаГа”Т НэХ”И прямого света. А хэсэд состоит из шести сфирот: ХаГа”Т НэХ”И прямого света. И далее – таким же образом: каждая высшая сфира состоит из всех нижних сфирот, которые прошли в ней, потому что нет исчезновения в духовном. (И уже выяснили это в части 2, во Внутреннем созерцании, в главе 9). (04:24)

Вопрос (Киев-1): То, что нет исчезновения в духовном, – как каббалист ощущает, что меняются эти сфирот? Это как одно он ощущает?

М. Лайтман: Что всё приходит и добавляет, добавляет и добавляет. Как и в нашей жизни, когда человек добавляет знания, информацию, ощущения – добавляет. Только в нашем мире есть еще такое понятие, как «забыть», потому что мы не можем охватить всё, ведь всего-навсего пять органов ощущения – это очень узкий канал, и поэтому наши ощущения очень малы. Но в духовном нет никаких проблем, ты только добавляешь и добавляешь. 

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит: «И в любом месте, где говорится, что духовное переходит с места на место – не означает, что оставил одно место и перешел в другое». Что это значит?

М. Лайтман: Что с первого места он исчезает и переходит во второе место. Скажем, ты сейчас находишься здесь, а когда переходишь в другое место, ты уже находишься в новом месте, а в предыдущем месте тебя уже нет, ты оказался в новом месте. В духовном такого нет. Ты был на старом месте, там ты и остался и также ты определяешь свои состояния еще и в новом месте.

Ученик: То есть находится сразу в двух местах в духовном?

М. Лайтман: Да-да. В тысячах мест, где ты был по пути, там ты и остался.

Ученик: Есть связь с решимо в этом отрывке? То есть, остается решимо?

М. Лайтман: Это не решимо. Ты просто должен перейти с места на место, ты должен соединиться с этим местом, ассоциироваться с ним – изменять желания, намерения, зивуг дэ-акаа, и так далее. И тогда ты приходишь во второе место. 

То есть в каждом месте, где ты находишься, ты строишь свое отношение к месту, связь с этим местом, слияние. А после того как ты это выстроил, выстроил парцуф, ты переходишь во второе место, ты там строишь парцуфы и ещё, и ещё, и ещё. И так на протяжении нашей духовной жизни (не материальной, духовной!) мы выполняем бесконечное количество действий, и это всё только для того, чтобы исправить разбитую малхут. (07:06)

Вопрос (Сантьяго): Мы видим, что это как в квантовой физике, где говорится о том, что что-то одно находится в нескольких местах одновременно. Но наука не касается по-настоящему духовного, но очень приближается?

М. Лайтман: Да, насколько мы приближаемся в науке, мы всё больше уподобляемся тому, что происходит в духовном. Но всё равно это никогда не может быть в точности как в духовном, потому что есть закон в духовном, который отличается от закона в материальном. А это всё может быть только в соответствии с подобием по форме. То есть я не могу перейти с места на место таким образом, что я остаюсь в предыдущем месте и прихожу в новое. Я остаюсь в предыдущем месте и как бы делаю отпечаток в новом месте, изменяю свойства. Мы еще поговорим об этом, нам это еще предстоит.

Вопрос (Италия-4): Почему Бааль Сулам говорит, что в малхут нет прямого света? 

М. Лайтман: Малхут не получает, она использует только экран и отраженный свет. У малхут нет прямого света. Поэтому если мы хотим получить что-то в наше желание получать, мы на самом деле не получаем духовное. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-14): Что это такое – все время расчет зивуга дэ-акаа, которой переводит одно в другое место?

М. Лайтман: Это расчет того, что мы не можем ничего сделать в духовном без зивуга дэ-акаа.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что по сути дела означает перейти с места на место?

М. Лайтман: От одного желания к другому.

Ученик: И как я на самом деле перехожу? Как я чувствую, что я перехожу от желания к желанию, от чего это зависит?

М. Лайтман: От слияния с тем Создателем ты ощущаешь, что приходишь от одного желания к другому. (10:12)

Чтец: Третий пункт. 

3) Взаимопроникновение это происходит в силу самих 10 сфирот прямого света, еще до того, как произошел зивуг дэ-акаа с экраном, поднимающим отраженный свет и облачающим их. Однако, после того как произошел зивуг дэ-акаа с экраном в малхут, отраженный свет поднялся от экрана в малхут и облачил сфирот прямого света, тогда отраженный свет выравнивает уровни их всех, делая их равными.

Например, если зивуг был на экран в бхине далет, поднимающем отраженный свет до кэтэр, то здесь вышли 10 сфирот отраженного света: КаХа”Б ХаГа”Т НэХИ”М из малхут и облачили КаХа”Б ХаГа”Т НэХ”И прямого света. И эти 10 сфирот отраженного света находятся в последовательности, обратной 10 сфирот прямого света, т.к. корни 10 сфирот прямого света – наверху, в кэтэр, и они расположены сверху вниз, от кэтэр до есод. А у 10 сфирот отраженного света корень в малхут, т.к. они вышли из нее, и определяется, что они расположены снизу вверх, и кэтэр отраженного света, т.е. корень, в малхут, хохма отраженного света в есод прямого света, бина отраженного света в ход прямого света, хэсэд отраженного света в нэцах прямого света, гвура отраженного света в тифэрэт прямого света, тифэрэт отраженного света в гвура прямого света, нэцах отраженного света в хэсэд прямого света, ход отраженного света в бине прямого света, есод отраженного света в хохма прямого света, малхут отраженного света в кэтэр прямого света. Итак, они расположены снизу вверх, начиная с малхут и заканчивая в кэтэр. (12:50)

Вопрос (Киев-1): А работа на каждой ступени начинается с малхут отраженного света?

М. Лайтман: Да-да. Всё с малхут.

Ученик: А что значит, что «она поднимает отраженный свет до кетэра»? 

М. Лайтман: Что она производит зивуг дэ-акаа такой большой, что её отраженный свет достигает кетэра. Вот так. То есть у неё есть такое большое желание получать, большое сокращение и большая сила экрана, и тогда отраженный свет её достигает кетэра, Источника прямого света, её Создателя. Кетэр – это как Создатель.

Вопрос (Петах-Тиква-5): Как может быть, чтобы взаимовключение выполнилось еще до произведения зивуга дэ-акаа? Какое взаимовключение есть перед тем, как произошел зивуг?

М. Лайтман: Есть разные соединения, когда свет переходит с места на место сверху вниз, также есть взаимосочетание сфирот в ширину, в длину. И вот так свет распространяется. Но вопрос правильный. Да, есть еще более серьезные ответы на это, но не сейчас.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я понимаю, что зивуг дэ-акаа, это то, без чего невозможно прийти ни к объединению, ни к взаимовключению, ни к чему.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вы можете объяснить нам, что такое в десятке зивуг дэ-акаа, чтобы мы поняли, о чем говорится, хоть немного?

М. Лайтман: Как написано «сочетание через удар», да. Две противоположные вещи, но если они решают, что они должны быть в сочетании, в соединении, то они стараются отменить сопротивление в них и входят в соединение. То есть сила их объединения должна быть больше, чем сила отталкивания между ними.

Ученик: Пример. Например, в десятке?

М. Лайтман: Пример в десятке? Скажем, ты находишься в десятке, у тебя есть отторжение от десятки и десятка также отталкивает тебя, но для того чтобы достичь Цели, вы объединяетесь между собой. Объединяетесь между собой, несмотря на отталкивание и отторжение – это называется «зивуг дэ-акаа».

Ученик: Как бы нужно преодолеть то, что меня обижают? Или что-то в этом роде?

М. Лайтман: Ну, скажем так. Скажем, мужчина и женщина: есть между ними разные, противоположные состояния, но они понимают, что ничего здесь не поделаешь, мы должны поладить ради цели, скажем, ради детей. И тогда они стараются между собой прийти к соединению. (16:06)

Ученик: То есть только это объединение может привести меня, скажем, в будущем к постижению, иначе нельзя продвигаться?

М. Лайтман: Если ты хочешь, чтобы что-то осуществилось, должно быть: первое – против твоего эгоистического желания; и второе – ради более высокой цели, чем твое эгоистическое желание.

Ученик: Это условие?

М. Лайтман: Скажем, ради ребенка.

Вопрос (Latin 2): Могли бы Вы объяснить, как это, что в малхут есть корень для отраженного света, если нет у нее света?

М. Лайтман: Да, потому что она работает, только отталкивая. Поэтому как в кетэре есть прямой свет, в малхут есть отраженный свет. Вот так. Она источник отраженного света, кетэр отраженного света.

Вопрос (Тель-Авив-3): Где можно найти взаимную поддержку между сфирот малхут отраженного света? Я по сути дела спрашиваю, как воспользоваться предыдущим состоянием в данный момент, потому что это всегда в накапливающемся виде.

М. Лайтман: Это только при условии, что ты находишься с группой, и тогда все эти вещи ты собираешь в группе. И тогда в группе ты можешь потом получить это обратно. Если ты спрашиваешь об этом, то тогда ответ вот такой. Мы хотим быть связанными и с прошлым, и использовать прошлое: все результаты, все данные, все постижения, которые были – всё, что было. Ты можешь получить потом от группы то, что вы прошли вместе. (18:33)

Вопрос (Latin 3): Так где мы находимся, что определяет наше место? Или как мы можем это измерить? Это согласно совпадению по свойствам с Творцом? В каком состоянии мы находимся? 

М. Лайтман: Состояние, в котором мы находимся? Ну, каждый, насколько он понимает, насколько ощущает, насколько постигает. Не «мы»! Мы – большое духовное общество, где каждый, хотя пока еще не раскрывает свое духовное состояние, но уже находится в нем, хотя пока еще в темноте. Ну как мы, когда находимся в каком-то месте, каждый находится в каком-то месте: кто-то стоит, кто-то сидит, кто-то там прогуливается, но мы самого места не видим. Очень скоро там появится свет, ну по отношению к нам откроется, и мы тогда сможем уже узнать это место, начать раскрывать его – это будет наш Высший мир. Хорошо? 

Вопрос (Италия-4): Когда отраженный свет облачается на высшие сфирот, он получает те же свойства, которые есть у них?

М. Лайтман: Да, он облачается на них. Он получает свойства сфирот и светит через них.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Каждая сфира включает в себя света сфирот, которые над ней и сфирот, которые под ней и в прямом, и в отраженном свете. Это значит, что сфира включается и в желание, которое есть в этих сфирот?

М. Лайтман: Каждая сфира состоит из всего, что есть в сфирот, которые были до нее, и в сфирот, которые будут после нее, и все включаются во всех. И это потом становится одним парцуфом. Да, это так. (21:22)

Ученик: И когда малхут поднимает отраженный свет, скажем до кетэра или до какого-то уровня (кетэр, хохма, бина в высшем свете), – что есть над малхут, что это за высший свет, который есть над ней, до которого она доходит? Как будто есть уровни? Что там есть?

М. Лайтман: Там есть прямой свет, который приходит от кетэра к малхут, проходит по всем ступеням, предваряющим малхут. И когда малхут включается в своем отраженном свете во все эти ступени, тогда вместе с ними строит парцуф. 

Ученик: Эти ступени – это три первых, которые еще до сокращения?

М. Лайтман: Почему три первых? Ну, ладно, скажем, три первых. Почему до сокращения? Когда малхут постигает их? Малхут не может постичь без отраженного света. Когда малхут постигает это – она постигает это в отраженном свете. 

Вопрос (Турция-2): От каких сфирот приходят свойства, которые наполняют наши хисароны? Мы это воспринимаем как результат сокращения?

М. Лайтман: Да. Очень скоро это нам будет понятно, всё прояснится практически.

Объявление (23:19)

Песня (23:33-26:34)

Набор: Э.Ларош, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/l8WTYnf7