Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок, 05 мая 2019 года.
Подготовка к конгрессу в Америке. Урок 5 «Служить Творцу в радости».
Чтец: Мы на уроке подготовки к Международному каббалистическому конгрессу в Латинской Америке «Строим общество будущего». Будем читать отрывки из первоисточников пятого урока «Служите Творцу в радости».
М. Лайтман: Невозможно, не может быть, что мы служим Творцу, если мы не находимся в радости, потому что это на самом деле факт, доказательство, что мы строим намерение на Него, а ни на что-то другое. Если мы понимаем, чувствуем, отождествляем себя, по крайне мере в чём-то с Его управлением, с Его отношением к нам, и вообще с этим понятием, – Творец, – тогда конечно в таком случае мы находимся в радости. И наоборот, я должен понимать, что если не прихожу к радости – я не прихожу к Творцу, потому что работаю над своим эго. А наше желание получать не уменьшается. Наше эго может исчезнуть, но вместо него придёт намерение на отдачу на желание получать. И тогда получается – если я нахожусь в намерении отдачи – то я понимаю, что нахожусь под властью Творца, Доброго и Творящего добро. И если я не смотрю на своё ощущение, поднимаюсь над ним, то нахожусь в радости. (02:13)
И поэтому признак правильной работы, правильного отношения к группе, к товарищам, к миру, к Творцу – это радость. Вы можете сказать: «Но радость связана с желанием получать». Верно. С желанием получать именно она и связана. Ведь мы никогда не поднимаемся, не исчезаем из желания получать. Желание получать не исчезает от нас, а только намерение ради отдачи исчезает ради получения, а желание – нет. И поэтому я всегда нахожусь в том, что я чувствую, понимаю, представляю себе. Я представляю себе это в моём желании, но только в сопровождении намерения: или ради получения – это называется «этот мир», или ради отдачи – называется «Высший мир». (03:09)
Поэтому признак правильной работы, нашего правильного состояния, истинного состояния, в котором я по-настоящему нахожусь, не во лжи – это радость, которая сопровождает моё желание получать. И в мере радости мы можем говорить о мере нахождения человека в мире истины, в его правильном отношении к Творцу.
Давайте почитаем отрывки и посмотрим, но ещё перед этим подумаем, что мы учим, что читаем. Подумаем, насколько и в каких видах мы можем определить свой долг быть в радости и помочь быть в радости всем товарищам. Радость – это не внешнее излияние, хотя это тоже не лишнее. Радость, переполняющая наше сердце – это особое свечение, которое пребывает в сердце из-за того, что Творец пребывает в мире, из-за того, что у меня есть связь с этим. И даже если нет связи с этим из-за того, что всё-таки весь мир находится во власти высшей силы, – этого уже достаточно мне, чтобы быть в радости. (04:37)
Самый маленький контакт… Как царь Давид рассказывал нам, что когда он увидел знак союза, который есть между ним и Творцом, что есть какая-то связь с высшей силой, то уже был рад тому, что пришёл к этому и может от этого взорваться в радости. То есть радость является результатом правильного и хорошего отношения человека к Творцу и к творению. И это свидетельствует о том, что если ты не достиг радости, ты всё ещё находишься во лжи, потому что «нет никого кроме Него», Добрый и Творящий добро пребывает в мире. Только маленькое знание об этом, – даже если ты не чувствуешь, не понимаешь, – должно наполнять тебя радостью, пока ты не наполнишь абсолютно всё своё желание.
Поэтому нам понятно, что всё наше намерение должно быть, чтобы прийти к отождествлению с Творцом, то есть даже если я не получаю ничего, – и не нужно. А пусть у меня будет радость от того, что мир является результатом высшей силы, цель которой – Добрый, Творящий добро. И все творения действительно получают от Него, Доброго и Творящего добро, но пока что они должны пройти соответствие, подобие, чтобы ощутить добро, приходящее от Неё. Остальное мы будем изучать из отрывков.
Чтец: Первый отрывок из книги «Зоар для всех». Глава «Ваехи». Пункты 116, 117.
Шхина пребывает лишь в совершенном месте – не в месте недостатка, не в месте изъяна, не в месте печали, а в правильном месте, в месте радости… Написано: «Служите Творцу в радости, предстаньте пред Ним с пением». Это означает, что служить Творцу можно только лишь находясь в радости. [Бааль Сулам, «Зоар для всех», глава «Ваехи», п. 116-117]
М. Лайтман: Здесь Зоар говорит нам, что человек должен развивать ощущение радости. И тогда его работа, его отношение к реальности будет правильным. В общем, то, что мы получили от Творца, чтобы прийти к Его раскрытию, отождествлению с Ним, объединению, слиянию с Ним – это, по сути, самая высокая наша цель – прилепиться к Нему. Нам необходимо иметь в руках некие правильные инструменты даже для нашего маленького состояния, – чтобы узнать, как я могу выяснить и проверить мою точку слияния.
Допустим, моё слияние только в точке, для того чтобы порадовать Творца, чтобы порадовать людей, чтобы служить всем как работник Творца. Как мне это делать? И поэтому говорит нам Книга Зоар, что работа Творца может быть только в радости. То есть ты обязан прийти к состоянию, когда ты рад! И даже у тебя нет ничего, когда ты проверяешь это в твоём желании получать. И, может быть, даже то, что у тебя нет ничего в твоём желании получать, – этому радуешься, радуешься своей принадлежности в чём-то, Творцу. То есть, прежде всего, определим факт, что контакт с Творцом обязан сопровождаться радостью. А потом мы увидим, что это за радость, которая сопровождает только правильный контакт с Творцом, или же она сама является чем-то большим, больше этого, больше, чем просто признак. (09:31)
Чтец: Второй отрывок из статьи, из «Шамати» Бааль Сулама. 58-я статья «Радость – показатель хороших действий».
Радость является свечением свыше, которое раскрывается на МАН человека о возможности добрых действий.
М. Лайтман: Это иной вид радости. Есть несколько признаков и условий для радости, несколько уровней радости. Мы говорили о царе Давиде, что он радовался тому, что у него есть союз с Творцом, поскольку союз приходит от Творца. Творец пробуждает меня даже тем, что я не рад, и от этого я должен уже радоваться, ведь у меня есть связь с Ним, и Он относится ко мне, пробуждает меня. А тут радость от добрых дел. Это уже уровень, более высокий, чем радость. Это у меня есть возможность сделать что-то, и сделать доброе дело. Доброе дело – это связанное со слиянием, с отождествлением, с объединением, отдачей, и через товарищей: «От любви к творениям – к любви к Творцу». (11:04)
Поэтому мы должны объединяться между собой, чтобы радовать Творца, приносить Ему радость. Это очень большая вещь. Посмотрите на наши отношения к ребёнку, скажем, в семье. Мы хотим, чтобы он был рад: или спал, или радовался – это то, что мы хотим, чтобы было. И мы должны относиться так же и к товарищам. Если я вижу товарищей не радостных, то надо делать разные действия, чтобы видеть их радующимися, потому что радость – это признак того, что у них есть сила, желание, пробуждение, воодушевление. У них есть приближение к Творцу, и они готовят себя к тому, чтобы ощутить Его. Поэтому радость здесь, которую мы хотим развить между товарищами – это радость от добрых дел между нами, радость от того, что мы от себя развиваем отношение к Творцу.
Стараться представлять себе, хотя мы ещё не находимся в раскрытии Творца, – как мы радуем Его. Чем мы можем порадовать Его? Какие действия между нами мы сейчас сделаем, чтобы наверняка Он был рад? Должны ли мы требовать знания от наших действий: действительно ли мы приходим к тому, чтобы порадовать Его, или же нам достаточно исполнять эти действия без всякой обратной реакции от Него? Насколько отличается наше отношение, чтобы доставлять Ему наслаждение через товарищей (и это наверняка – если я радую товарищей – я также радую и Творца), или же я требую всё-таки видеть, чувствовать радость Творца от моих действий? При каких условиях мне стоит это знать, чтобы это было продвижением в моей работе, или же не стоит мне этого знать, потому что это может вызвать во мне какое-то падение в моей отдаче Творцу, и я уже не буду чист в моём отношении к Нему? Тут есть много вещей, но в любом случае вопрос следующий.
Вопрос к семинару. В каком виде мы определяем между собой состояние радости, которую мы хотим связать с Творцом? Как нам построить радость между собой в десятке, чтобы она так же радовала Творца? И в какой радости между нами, которую мы определим в десятке, мы не только надеемся, что это порадует Творца пассивно, а хотим передать Ему эту радость, чтобы Он радовался? Прошу. Каковы две эти возможности, которых мы достигаем в десятке относительно радости? (15:34)
Семинар (15:38-18:22)
Чтец: 3-й отрывок из статьи Бааль Сулама, 42-я статья из Шамати «Что означает, что аббревиатура слова «элуль» − это «Я − Любимому, а Любимый − мне».
3. Тот, кто желает идти путём отдачи, должен быть всегда в радости, независимо от того, какие обстоятельства посылаются ему, потому что нет у него никаких намерений на получение ради себя. Поэтому он говорит, что если он действительно работает ради отдачи, то должен, конечно, постоянно быть в радости от того, что удостоился доставить наслаждение Творцу. А если чувствует, что пока ещё его работа не ради отдачи, он всё равно должен оставаться в радости, ведь ничего не желает для себя и радуется, что его желание получать не может наслаждаться от этой работы, и от этого он должен получать радость. [Бааль Сулам, «Шамати», статья 42. «Что означает, что аббревиатура слова «элуль» – это «Я – Любимому, а Любимый – мне»].
М. Лайтман: Пожалуйста, еще раз!
3. Тот, кто желает идти путём отдачи, должен быть всегда в радости, независимо от того, какие обстоятельства посылаются ему, потому что у него нет никаких намерений на получение ради себя. Поэтому он говорит, что если он действительно работает ради отдачи, то конечно должен постоянно быть в радости от того, что удостоился доставить наслаждение Творцу. А если чувствует, что пока ещё его работа не ради отдачи, всё равно должен оставаться в радости, ведь ничего не желает для себя и радуется, что его желание получать не может наслаждаться от этой работы, и от этого он должен получать радость. [Бааль Сулам, «Шамати», статья 42. «Что означает, что аббревиатура слова «элуль» − это «Я − Любимому, а Любимый − мне.» ]
М. Лайтман: То есть, как мы не повернем, всегда радость является результатом нашего желания, в каком виде мы находимся. Мы не можем оторвать ощущение радости от желания. Если мы находимся в состоянии, когда желание отдавать радует нас или желание получать радует нас, – в этом человек находится, – или в нижнем мире или в высшем мире, – в его постижении, его установлении.
И так мы должны, поэтому всё время видеть себя, то есть наша цель прийти к состоянию, когда я всегда проверяю, – радуюсь я, или нет. Если я связан и связываю всё с Творцом: что Он существует, и меня не интересует где я, и существую ли я вообще, – тогда у меня от этого есть радость. Есть радость оттого, что я нахожусь выше желания получать, которое всегда требует и всегда желает, всегда спрашивает и так далее, а я рад, что поднимаюсь над ним.
И более того, насколько я могу связать себя с Творцом в радости, что Он существует, – этого достаточно мне, а мне не важно, как я существую. Только это знание, ощущение или этот факт, – то, что рассказывают мне каббалисты, я сам даже не постигаю, что Творец существует и оживляет всю реальность, – это уже должно радовать и наполнять меня. Меня нет, я не существую, я не связан со всем этим, но то, что Он сам самостоятельно существует и наполняет всю реальность, – это достаточная причина, чтобы я был в радости. (23:01)
И отсюда и далее мы можем развить всё большие причины для радости. Это: видеть, насколько я радую товарищей, стараться ощутить, насколько мы в связи между нами радуем Творца, потому что Он на самом деле установил в творении, что Он зависит от нас тем, что создал злое начало, которое противоположно Ему. И конечно, тем, что это желание, которое Он создал, становится хорошим желанием, и начинает само развиваться из сопротивления Творцу, развивать устремление к Нему.
То есть в борьбе между желанием получать и точкой в сердце. Мы всё время хотим развить точку в сердце. А признак точки в сердце – то, что мы ощущаем радость. Если точка в сердце выше желания получать, тогда мы ощущаем радость от нашей связи с миром Творца. И наоборот, если желание получать находится ниже точки в сердце, – мы ощущаем всегда печаль, потому что нет у желания получать того, что оно хочет. То есть, чьё желание я реализую – желание получать или желание точки в сердце. Здесь тоже мы видим, что ощущение радости даёт нам очень ясный признак, на какой стороне я нахожусь: или на стороне желания получать или на стороне точки в сердце, то есть желания отдавать. Или я связываю себя с Творцом, даже если я ноль, или я связываю себя с желанием получать. И это противоположно высшей силе.
Вопрос: Как мне проверить, что я нахожусь в духовной радости, а не в материальной?
М. Лайтман: Как обычно. Тем, что ты радуешься вместе с товарищами, ведь без товарищей у тебя нет контакта с духовным. В той мере, в которой у тебя есть контакт с товарищами, – даже не контакт, а что-то широкое, сильное, – в соответствии с этим ты уже находишься в контакте с духовным и в контакте с Творцом. Хотя пока еще этот контакт, может быть, не раскрывает тебе твое состояние, ведь чтобы этот контакт был на практике, – в этом должно быть десять сфирот, десять условий. Если ты соединен с ними, – ты теряешь себя: с одним товарищем, вторым, третьим, четвертым, пятым и выше так. Вам строят эти разные свойства, якобы материальные, якобы свойства объединения, но внутри них ты начинаешь чувствовать потом, что это свойства десяти сфирот. И тогда внутри этого ты начинаешь чувствовать в целом свое объединение с ними, и в нём – контакт с Творцом. (27:22)
Ученик: Радость – это что-то, что я строю с товарищами или это что-то, что я получаю от них?
М. Лайтман: Радость – это результат. Это результат: или желание получать или твоя точка контакта с товарищами, точка в сердце, – получает наполнение. Или желание наполняется или «точка в сердце» наполняется.
Ученик: Если я чувствую, что я в радости, если я вижу, что товарищи рады – этого достаточно?
М. Лайтман: У тебя есть дети? Ты знаешь, если ты любишь их, – тебе достаточно видеть их в радости, – и это уже приводит тебя к радости тоже.
Ученик: Мне все время надо видеть, что товарищи рады.
М. Лайтман: Ты все время должен быть в объединении с товарищами. Тогда из этого, конечно, ты должен проверять: правильно ли твое объединение? И признак правильного объединения – это радость от объединения.
Ученик: Какова разница между радостью и верой выше знания?
М. Лайтман: Радость – это признак. Радость – это признак того, что ты находишься или ниже знания или выше знания. Зависит от того, кто радуется: твое желание получать или желание отдавать. (28:49)
Вопрос: Вы вначале сказали, что радость должна быть от того, что Творец существует. Вы можете объяснить это подробнее? Что это такое? Что значит, что «Творец существует»?
М. Лайтман: Это похоже на точку Давида, он нам символизирует малхут. Есть такое ощущение, что меня не интересует, существую я или нет, и в действительности важен мне только один факт, что есть Творец и Он связан с творением и управляет им. И даже если Он не связан с творением, но сама эта точка – что Творец существует, – она должна радовать меня. Она дает мне ощущение, что хотя я оторван от всего, и вообще меня может быть нет, но присутствие Творца, даже в абсолютном отрыве от меня, – радует меня. (30:09)
Вопрос: Чем я могу порадовать товарищей?
М. Лайтман: Я обязан нести им радость тем, что своим объединением мы сможем порадовать Творца. То есть здесь уже наша радость, которой хотим достичь, становится ради отдачи. Радость является результатом правильного отношения между нами и правильного отношения к Творцу, как я смотрю на своего маленького ребёнка, и он радует меня, даже если он только существует. Так и я должен видеть товарищей, и радоваться от того, что я вижу их. И мы вместе должны прийти к состоянию, что связь между нами будет сопровождаться радостью, и в этой радости мы будем получать раскрытие Творца.
Радость − это результат правильного действия, хорошего действия, когда мы пришли к какой-то мере отдачи. И так мы приходим к контакту с Творцом. Нужно пользоваться радостью, как точкой проверки очень сильной, потому что это сразу находится в нашем ощущении, а мы – ощущающие добро или зло. То есть я хочу ощущать добро оттого, что у меня есть контакт с товарищами, оттого, что я направлен на Творца. И наоборот, если у меня нет с ними контакта и направления на Творца, я должен ощущать себя плохо. Плохо или хорошо, сопровождается радостью или отсутствием радости. (32:37)
Вопрос: Получается у нас, предположим, - подняться над собой, над своим желанием, включиться в товарищей и, действительно, там появляется светлое чувство радости, такого подъема над собой. А как над этим ещё почувствовать радость Творца? Что это − радость Творца? Как с ней войти в контакт, что я Его радую?
М. Лайтман: Очень хороший вопрос, глубокий, уже продвинутый, очень хорошо. Мы можем почувствовать это только при условии, что мы действительно находимся в отдаче Ему. Результат отдачи, и тоже не сразу, но мы можем действительно почувствовать в хисароне к этому. То есть любое ощущение мы раскрываем в хисароне к этому ощущению, а хисарон здесь должен предшествовать. То есть я прихожу к состоянию, когда хочу доставить наслаждение Творцу через то, что я хочу доставить наслаждение товарищам. Тогда я в этом хисароне поднимаю МАН и прошу наполнения на этот МАН.
Какого наполнения? Чтобы мы, десятка, подняли хисарон, чтобы доставить наслаждение Творцу. Мы хотим, чтобы Он радовался нашему объединению, и просто хотим доказательств этому. Доказательство этому – не то, что нам будет приятно от этого ощущения, а что мы будем в чётком знании, что мы делаем правильные действия. А признак правильного действия − это радость, которую мы тогда достигаем в отдающих келим. Мы будем говорить об этом, это вопрос очень хороший, но нужно ещё и ещё развить его. Мы постепенно приблизимся к этому. (35:07)
Вопрос: Если мы чувствуем радость десятки от того, что просим вместе, но мы хотим подняться к свойству «Адам», то можно ли чувствовать радость в этом?
М. Лайтман: Зачем вам это нужно? Прежде всего – «конец действия в изначальном замысле». Последняя точка сейчас, допустим, в действии, которое мы определяем себе, – чего мы хотим? Мы хотим прийти к раскрытию Творца? Зачем? Чтобы порадовать себя или порадовать Его? Если порадовать себя, то конечно, наши действия не будут успешными. Если порадовать Его – то мы должны прийти к такой связи между нами, что уже это определяет тип связи между нами, который должен быть ради отдачи между нами – ради того, чтобы порадовать товарищей и получить радость от того, что ты связан с ними вместе.
Этим мы закончили наше кли. И наше кли действительно готово к отдаче. И мы чувствуем взаимную отдачу между нами – что мы готовы соединиться таким образом, чтобы соединить себя с общим кли, с общей отдачей, которая уже не находится ни в одном из нас, а это кли уже выше нас. И тогда в этом кли мы поднимаем МАН к Творцу – хотим порадовать Его из связи между нами, из хисарона между нами. (37:40)
И тогда я отменяюсь перед товарищами, мы все вместе поднимаем хисарон к Творцу. Мы просим у Него замкнуть, может быть, разрыв между нами, который всё ещё есть. Может быть, мы не можем знать даже, что пока ещё не очень связаны между собой. И после этого пусть наполнит нас, раскроется между нами, чтобы мы почувствовали, насколько Он рад оттого, что мы построили кли для Его раскрытия, и этим радуем Его. То есть, всё наше устремление вне нас, к Нему, чтобы раскрылся и радовался нам.
Очень надеемся, что это будет в наших правильных келим, а не как у того царского сына, который получил от отца щит и меч, потом потерял их, и смастерил себе деревянный щит и меч. Нет, мы хотим, чтобы Творец построил между нами связь, вызвал бы связь и завершил бы ее между нами таким образом, чтобы Он мог потом облачиться в эту связь и радоваться нам. Это то, чего мы хотим. Этот царский сын – это наша десятка, которая хочет прийти к состоянию, чтобы Творец радовался. И мы даём Ему этим работать. Даже когда Он скрыт, нам от Него даётся кли, методика, десятка, все советы каббалистов, свет, возвращающий к источнику, способность поднимать МАН.
Но в любом случае мы во всех этих вещах хотим раскрыть Его присутствие, что Он как раз тот, кто делает это нам. Поэтому радость во всех этих действиях, состояниях, расчетах, является необходимой, потому что я − ощущающий, я − желание получать. И поэтому самый простой, самый близкий желанию получать язык, − когда мы находимся в радости от нашего присутствия в мире Творца. Мы находимся в радости о того, что Он нам дал возможность объединиться, что мы находимся в радости от того, что мы поднимаем Ему МАН и просим, чтобы Он раскрылся в нас и порадовался с нами вместе. Это хороший сын, который порадует своего Отца. (41:00)
Вопрос: У нас два вопроса, если позволите. Первый: мы заметили, что радость, она как тенденция, то есть она покрывает всё, все прегрешения, всё, что угодно. Если это обязательное условие в работе, то, как это выглядит с точки зрения технического языка каббалы, то есть с точки зрения технической части, что такое радость?
М. Лайтман: Радость − это высший свет, который наполняет отдающие келим. И когда он наполняет их, он приносит впечатления, воодушевления в желание получать ради отдачи, которые называются радость. Ты спрашиваешь так: «Как мы можем физически привести радость?» Присутствие света внутри желания получать, когда он наполняет желание получать, он наполняет его физически, даёт жизненную силу, и мы ощущаем это в материи. А кроме этого, мы ощущаем впечатление материи в таком виде, что у нас есть отношение к высшей силе, и от этого у нас есть радость. Это в отдающих келим. А в получающих келим – у нас есть ощущение принадлежности к другому источнику, противоположному Творцу, и этому мы радуемся. То есть у нас есть или хорошая радость, или плохая радость от действий по отдаче и от действий по получению.
Ученик: Второй вопрос. Есть хорошая радость и плохая радость, а как воодушевление и благодарность помогает находиться нам в правильной радости?
М. Лайтман: В конечном счете, свет, наполняющий келим, даёт им различные формы впечатлений на уровнях – нулевом, первом, втором, третьем, четвёртом. И поэтому не просто так написано, что радость − это результат добрых действий, если мы говорим о духовной радости. Если я делаю доброе действие, признак и результат доброго действия − это то, что я наполняюсь радостью. Эта радость моя − признак моего отождествления с Творцом. И наоборот, если я отключён от Творца и связан уже с иной силой, противоположной Ему, то у меня радость эгоистическая – оттого, насколько я поднимаюсь над остальными – от этого пребываю в радости. Поэтому надо проверять себя: чему я рад – или тому, что я меньше всех, или больше всех. И тогда тебе станет ясно из своей радости, откуда она, где ты находишься: или в святости, или наоборот.
Вопрос: Иногда есть ощущения радости, счастья, очень короткие, очень быстро сменяющиеся тревогой. Может быть, из-за неправильного отношения к товарищам? Поэтому человек не удостаивается ощущения счастья и радости в пути. Это тоже способ проверить, находимся ли мы в правильной форме радости или нет, то, что она короткая? Должна ли она оставаться на более длительное время, если это правильная радость? (46:12)
М. Лайтман: Если мы связаны между собой и с Творцом, по крайней мере, немного, то это состояние должно быть постоянным. А если оно меняется, то меняется оттого, что мы поднимаемся на следующую ступень и тогда посередине, разумеется, у нас есть хисарон к следующей ступени, и в этом хисароне мы тоже находимся в радости. И затем в наполнении тоже находимся в радости. То есть, если мы не меняем направление нашего развития, то нам неважны подъёмы или падения: мы находимся в радости. Если мы считаемся не с важностью цели, а с состояниями подъёмов или падений, то в них мы находимся либо в грусти, либо в радости, в разных состояниях настроения, в нервном состоянии или в покое. Мы должны прийти к такому состоянию, чтобы наш хисарон всегда был направлен на цель, и тогда для меня состояние падения и состояние подъёма не будут менять мне моё настроение. Я всегда буду в радости, потому что буду чувствовать, уже буду иметь опыт, что любое падение приводит к подъёму. Поэтому падение – это признак подъёма, и любое ощущение падения, изгнания, как говорится, – это признак избавления. (48:03)
Поэтому очень важно моё направление. Моё направление, разумеется, зависит от группы. Не благодаря поддержке, которую я получаю от товарищей, как в эгоистической группе я получаю поддержку от товарищей. Но в группе каббалистов я получаю не поддержку, а совершенно иное состояние, поскольку там я получаю новое кли, ощущение иное, иное понятие, потому что мы вместе создаём новый хисарон, вместе формируем подъёмы и падения. И поэтому грусть или радость – это всё является результатом нашего общего состояния. И если мы правильно соединены в правильные десятки – не может быть, чтобы я находился в грусти, не может быть: ни грусть, ни гнев, никакое иное отрицательное состояние. Мы так себя выстраиваем, что всё время можем быть направлены на Творца и подъём МАНа. Хисарон для нас – это признак подъёма только в левой линии, а получение МАД – это правая линия, когда мы получаем наполнение или силы. И поэтому в правильном объединении мы не можем чувствовать никаких перепадов настроения, а всегда только радость. (50:04)
Вопрос: Я так услышал, что к Творцу обращаются только в радости, что невозможно обращаться к Нему, если не через величие. С другой стороны, молитва приходит из крика, из какого-то очень глубокого разлома. Как сочетать крик с радостью?
М. Лайтман: Я могу быть в крике, вопле, ощущении хисарона, во всём, как от большой боли, так и от радости. Потому что беды, которые я чувствую, это от недостатка моего выражения по отношению к десятке и к Творцу. Поэтому я рад и левой линии, и правой. И в состоянии, когда я наполняюсь и нахожусь в хисароне, этот хисарон наполняет меня. Тут есть понятие стремления, страсти к тому, кого ты любишь. Когда ты кого-то любишь, эта страсть наполняет тебя не меньше, а иногда даже больше, чем когда ты уже получаешь контакт с тем, кого ты любишь и находишься с ним. Это страстное стремление ещё не принимает формы явной, это только стремление. И поэтому ощущение в ней приносит радость, хотя ты как бы сожалеешь, но она приносит радость в кли.
Не хватает мне слов. Но мы также знаем, что даже в материальном то, что человек стремится к встрече, это наполняет его больше, чем сама встреча. С Творцом так не происходит, но ощущение хисарона для объединения, раскрытия, слияния является необходимым и должно быть. Стремление должно ощущаться в радости, как аппетит, который мы чувствуем перед тем, как видим накрытый стол и всё, что есть на нём. Мы видим стол, мы понимаем, что, без всякого сомнения, мы придём к наполнению, и тут прорывается радость. А кроме этого, мы обычно задаём такие вопросы, когда находимся в желании получать. Но в желании отдачи, как пишет Бааль Сулам, именно стремление является наполнением. Как он говорит там? (54:00)
Чтец: Это в 19-м письме.
«Потому что ложь – прелесть и красота – обман. То есть на этапе подготовки красота и милость кажется главным совершенством, к этому стремится человек. Но в момент исправления, когда наполнится земля знанием Творца, «обратный мир увидел я». Потому что только трепет и тоска – это главное совершенство, которое раскрывается. И они не ощущают, что во время подготовки, они обманывали себя». [Бааль Сулам, Книга «Плоды Мудрости. Письма», стр. 70, «Творец – тень твоя»] (54:43)
Вопрос: Правильно ли я понял, что мы должны классифицировать и анализировать радость, эгоистическая она или из точки в сердце? Если да, то, по каким признакам точно? Если вдруг я обнаружил, что она эгоистическая, – тогда что мне делать? Может ли у нас быть не эгоистическая радость? (55:20)
М. Лайтман: Мы не можем сейчас производить классификацию, упорядочивать правильно всякие виды радости, причины для этого, результаты этого. Нам нужно только проверять радость, которая у меня, прежде всего, есть ли она. И стараться определить это. Это с одной стороны. С другой стороны: когда я нахожусь в радости, надо проверять, – эта радость является хорошей или плохой. Я рад тому что, я-я-я, я существую, я большой, я управляю, я удостаиваюсь каких-то наполнений, почестей – это с одной стороны.
А с другой – допустим, я пришел к радости, и я рад тому, что у меня есть десятка, что я их радую, что я их объединяю, что у меня есть возможность вложить себя в объединение между нами, для того чтобы подготовить кли для раскрытия Творца. Но еще раз, это с помощью радости, порадовать товарищей, чтобы они были рады объединению, порадовать Творца, чтобы Он радовался объединению с нами. И так я продвигаюсь. (57:03)
И по пути есть много состояний, мы говорили об этом. И правильная проверка любого состояния – это радость – каков вид ее: или ради себя, или ради ближнего. Это первое. А второе, – на каком это уровне, проверяю ли я себя, существую я или не существую – могу ли быть в радости, принимаю ли себя в расчет и так далее. То есть все время проверять.
И здесь возникает вопрос: мы сейчас, допустим, после урока, который длится уже час, обсуждаем, что такое радость. Мы выходим наружу. Как нам сохранять себя, чтобы у нас все время была радость от того, что есть связь с Творцом? Не личная радость, а общая в десятке, которую Творец мне предоставил, чтобы я мог отнестись к Нему? Как я могу в течение дня находиться в проверке, рад ли я миру Творца? Нахожусь ли я в какой-то степени веры? И если всё исходит от Творца, и нет никого кроме Него, и Он всё дает, всё делает (также написано, что Он Добрый и Творящий добро), то, как мне постараться быть в связи с Ним?
С Ним – это всё-таки определяем для себя какой-то правильный образ, правильную форму, правильное качество, что Он Добрый и Творящий добро, всем отдает – и хорошим, и плохим, Он только Добрый. Что значит – Добрый? Он продвигает всё творение к добру, разумеется, выше нашего разума и нашей возможности понять и почувствовать, но это не важно. Мне важно, что я нахожусь под Его властью. И если я тогда себя отменяю, то нет состояния более уверенного, более лучшего, даже со стороны моего желания получать. И я должен находиться в радости. Если я сейчас прихожу к состоянию нуля, то я уже нахожусь в Его мире, это уже ибур.
Нужно делать упражнения в течение дня всё время, всё время. И упражнение, оно как раз легкое, потому что каждый может почувствовать в каждый момент своей жизни: рад ли он, или нет. И если рад или не рад, – то чему и от чего? И как привести себя от грусти к радости, или от маленькой радости – к большой? От радости отрицательной, эгоистической – к радости, которая положительная (святость).
Вокруг радости мы можем всё время продвигать себя к цели, пока, действительно, не придем к исправлению всего кли. Поскольку радость – это когда ты оправдываешь Творца, в конечном счете, во всем, что Он сделал. И поэтому это очень сильное, верное средство для продвижения и для слияния. (01:01:20)
Вопрос: Что значит, если наши десятки существуют в печали, или отсутствие радости в десятке? Значит ли это, что не хватает радости? Это свидетельствует об отсутствии радости?
М. Лайтман: Радость – это очень внутреннее, интимное, личное ощущение, когда человек так чувствует. Поэтому только ему можно сказать, что пришла необходимость изменить себя от грусти к радости. Если ты находишься в мире, который сотворил Творец, то, разумеется, ты обязан радоваться, если ты Его оправдываешь. Если Он Добрый и Творящий добро, то вообще, какие вопросы? Ты должен чувствовать, что Он Добрый и Творящий добро, ты стремишься чувствовать, что Он Добрый и Творящий добро, и только в такой форме раскрывать Его. И тогда ты в радости. Это, прежде всего. Тут есть много вещей.
Я рекомендую, чтобы мы делали это упражнение в течение дня. И чтобы каждый записывал их результаты на каком-то носителе или на листике бумаги: какие состояния он проходит, и в каких состояниях ему тяжело прийти к радости и почему, какие у него есть проблемы? Но кроме проблем (разумеется, проблемы будут у всех, и они будут давать мне тысячи претензий, почему я не в радости), я бы желал слышать, что люди хотели прийти к радости, и как пришли, потому что это правильное стремление к исправлению. Это с одной стороны. Я думаю, что мы уже достаточно реализовали на сегодняшний день эту тему. (01:04:07)
Ссылка на видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/l2crCcU5?language=ru
-----
Набор: Е. Пашкевич, Т. Дубовицкая, Е. Лиор, Н. Нечаева, И. Назарова, Н. Чантурия, О. Щукина, О. Прудникова, М. Сорокина.
Корректура: К. Шамич, Н. Щербухина, И. Калинина, С. Акулова, С. Раймер, Л. Гефтер, С. Коноваленко, Л. Панкова.
Склейка: Н. Щербухина, С. Акулова.
Вычитка по звуку: С. Коноваленко.
Редактура: М. Малахова