Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный урок №1, 27 ноября 2019 года.
Центр десятки.
Чтец: Тема урока «Центр десятки», избранные отрывки из первоисточников.
М. Лайтман: Может, у нас со вчерашнего дня остались вопросы от того, как прошел день и, может быть, раскрылось несколько вопросов, которые мы хотим решить в пути, из нашей работы, по объединению, по взаимосвязи.
Вопрос: Вчера вы начали урок с того, что человек должен обо всем, что происходит в его жизни решить, что «Нет никого, кроме Него», что «Он Добрый и Творящий добро» и связать это с центром десятки.
М. Лайтман: На самом деле это общее направление нашей работы.
Ученик: Можете ли вы еще раз продемонстрировать, как после определения «Нет никого, кроме Него» и «Добрый и Творящий добро» все происходящее в жизни связывать с центром десятки?
М. Лайтман: Мы говорили, что, пока мы находимся в том, чтобы установить, что «Нет никого, кроме Него» и «Добрый и Делающий добро», что мы так думаем, хотим чувствовать, это хорошо для нашего эгоизма, мы благодаря этому получаем некоторую поддержку, укрепление в жизни, вообще во всей реальности, что все это приходит от хорошего Творца. И только Он правит всем, а не всевозможные силы, которые я чувствую в течение дня, те или иные, враждебные, которые действуют вроде бы против меня, так я благодаря этому успокаиваюсь, хорошо мне так думать, мой эгоизм поддерживает это.
Но когда мне нужно двигаться дальше, то следующим шагом уже будет этап против моего эгоизма. Я хочу прийти, не то чтобы я хотел, но согласно рекомендациям каббалистов, что я должен прийти к объединению с другими людьми, я должен исправить общую систему, которая называется «Адам», или «душа». Вся эта система требует от меня участия в отдаче, в объединении, в укреплении ее, это не соответствует моему желанию. Поэтому здесь проблема. (03:00)
Каббалисты говорят, что, если мы хотим действительно в этом укрепить себя и действительно продолжать, чтобы прийти к раскрытию единой единственной силы, что Он Добрый и Делающий Добро, я тогда не просто успокаиваю свой эгоизм, «Я здесь, а Он там и, слава Богу, есть между нами какая-то связь». Но если у меня есть точка в сердце, и я желаю раскрыть эту силу, эту нашу связь в действии, тогда получается, что я здесь должен найти путь, как мне приблизиться к Нему, как мне открыть глаза чтобы увидеть, что Он наполняет все, окружает все. Здесь у меня уже есть работа, потому что мой эгоизм не дает мне выйти из моего маленького кли, которое закрывает меня внутри, и я не вижу более того, что входит в мои пять органов материальных чувств, которые направлены на себя, а не вовне. Поэтому, чтобы выйти из себя и увидеть мир в его истинном виде, я должен здесь производить какие-то действия.
В этих действиях не то, чтобы у меня было что-то здесь, в самих действиях, но эти действия называются чудодейственным средством. Против каждого действия, которое я выполняю, во время его выполнения я делаю это против эгоистического моего земного желания, я как бы хочу подняться выше него, пробиться в другое, духовное, высшее пространство. Таким образом, я этим своим усилием вызываю на себя свет, возвращающий к Источнику, тот самый свет, ту силу Творца, которая может установить во мне новые свойства, а затем и проявиться в этих свойствах.
Так первое действие, о котором говорят каббалисты, для того, чтобы раскрыть «Нет никого кроме Него», «Добрый и Делающий добро», раскрыть, а не просто так сказать: «Слава Богу, есть это у меня», – для этого я должен включиться в группу. Группа построена из десяти людей, из десяти эгоистических форм, все они работают против своего эгоизма, и в своих совместных усилиях они хотят помочь друг другу соединиться в устремлениях выше эгоизма, поэтому они стараются раскрыть, выстроить, распознать такую точку, в которой они объединяются между собой. Это совершенно противоположно их природе. Когда они могут прийти к такой точке, тогда они начинают из этой точки и далее раскрывать духовную реальность, то есть реальность, которая выше нашей земной природы. Поэтому наше первое действие – как прийти к центру десятки. (07:34)
Вопрос: Непонятно различие, новизна между тем, что делали до сих пор, когда обращались к Творцу для того, чтобы исправить мое отношение к товарищу в десятке и между отменой, про которую мы говорим сейчас по отношению к центру десятки.
М. Лайтман: Это немного более продвинутый этап. По отношению к каждому из десятки у меня есть работа, которую я должен сделать, это такие частные упражнения каждый раз в направлении этого, этого, этого. Но по отношению к центру десятки это уже другое понятие. Дело не в том, что я работаю против своего желания получать, а я работаю на наше объединение, это разница. Не то, чтобы я разрушал свое желание получать, поднимался над ним, я строю здесь основу души, есть большая разница. Подумай о том и другом и увидишь, что в объединении между ними в центре десятки я уже не думаю, как я наступаю на свое желание получать, я уже думаю, как я включаюсь в товарищей. (09:06)
Ученик: Можете ли вы чуть больше раскрыть тему о включении в товарищей, так сказать, о позитивной форме.
М. Лайтман: Да, все наши десять точек, которые называются «точкой в сердце каждого», все эти десять точек, стремление, которое есть в каждом, искра, которая есть в каждом, которая осталась у нас от разбиения души, мы хотим объединить эти искры вместе. Эти искры, конечно, очень слабые, но они все-таки пробуждают нас, они тянут нас вперед к Цели творения. Когда мы объединяем их, благодаря тому, что мы отменяем все, что есть у нас, кроме этой искры, мы хотим только в этой общей искре жить. Тогда получается, что благодаря этому, мы вызываем Высшую силу, тот самый свет, потому что эта искра и свет находятся в одной природе, в природе отдачи. Если мы соединяем эти искры, тогда уже есть в объединении между ними сила отдавать, потому что мы соединяемся выше отмены эгоизма каждого, личного эгоизма.
Ученик: Что нового в работе по отмене, относительно чего мы отменяем себя?
М. Лайтман: По отношению к объединению, когда объединение между нами – это высшая ценность. Наше устремление к цели жизни, к Цели творения, к Творцу, чтобы доставлять наслаждение Ему и так далее, – это выше всего, что мы можем думать, выше всего. Это первая точка высшей реальности.
Ученик: А раньше – просто чтобы понять – перед чем мы себя отменяли?
М. Лайтман: Перед всевозможными эгоистическими понятиями, которые всё-таки были ближе к объединению, к духовному, но пока еще всё было в эгоизме. Все выяснения находились в эгоизме, а здесь мы стоим на этой точке, когда мы должны отменить каждый себя по отношению к другим. И тогда наверняка в этой отмене, если она произойдет и уже произойдет с помощью света, возвращающего к Источнику, который объединяет нас, тогда мы достигаем первой точки высшего мира. (11:48)
Ученик: Давайте возьмем практический пример: появилась критика к одному из товарищей в десятке – в чём сейчас работа по-новому?
М. Лайтман: Ну, прежде всего, нужно видеть, это правильная критика или нет. Если он мешает нам в организации материальной, в том, чтобы сорганизовать себя и сделать что-то, то мы должны это исправить, мы не должны принимать его здесь выше знания. Я говорю о критике чего? Мы должны помочь каждому прийти к состоянию, когда каждый помогает всем быть, как можно более объединенными в едином желании, в одном желании, в одном устремлении, в том, чтобы распознать одно состояние, в котором мы чувствуем одну цель, чувствуем, что мы там… «я» каждого как бы исчезает. Это не на мгновение, а что мы живем этим, мы хотим, чтобы это осуществилось и росло. И мы заботимся об этом всё время, и я всё время хожу с этой идеей, и хочу оживлять ее всё больше и больше. И насколько я вижу сопротивление, чуждые мысли и так далее – я понимаю, что Творец это пробуждает, чтобы я добавил к этому еще больше сил. (13:17)
Ученик: Работа сейчас только по отношению к центру десятки?
М. Лайтман: Да. С этого начинается духовная лестница.
Ученик: А что происходит в отношениях между двумя товарищами, допустим, в одной десятке?
М. Лайтман: Что значит двое или другое число?
Ученик: Раскрылась неисправность.
М. Лайтман: Очень хорошо, что раскрылась неисправность, без неисправности нет возможности продвигаться. Если мы не продвинемся, мы останемся в состоянии, в котором мы сейчас находимся.
Ученик: Я стараюсь понять, что нового на этом этапе?
М. Лайтман: Мы отменяем себя ради объединения всех нас вместе в одном желании, в одной точке. (14:11)
Ученик: А раньше?
М. Лайтман: А раньше мы не думали о центре десятки, о центре объединения, но мы были такими, слышали, что каждый должен отменить себя по отношению к товарищам. Но мы не говорили о том, что должны прийти к единой точке, когда на этой точке мы затем уже строим всё здание парцуфа души.
Вопрос: Предположим, что раскрылась какая-то неисправность, как если бы на компьютере было какое-то новое программное обеспечение, если оно получало обновление, каждый компьютер нуждается в обновлениях, каждый компьютер должен заменять оборудование, программное обеспечение и поэтому также чувствуется в десятке, например, если есть какие-то проблемы между товарищами. (15:11)
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как десятка поднимается над этим, чтобы это не было чьим-то частным состоянием?
М. Лайтман: Это происходит само собой, вы работаете только над точкой, и это начинается с того, что вы начинаете меняться в отношениях между вами, в отношении к миру, в восстановлении состояний, в понимании всего происходящего с вами. Вследствие этого вы начинаете видеть мир по-другому, как он ведет себя, как все происходит изо дня в день. Вы начинаете видеть процессы, происходящие в мире – все это вследствие объединения, когда вы в объединении получаете еще немного больше свечения, еще немного. Вы, благодаря этому, начинаете быть более внимательными, да и это понятно, потому что вы ближе к свету, который и изменяет все.
Посмотри, что мы видим каждый день, насколько мир продвигается, и нам понятно, что он будет продвигаться ко злу, потому что пока нет исправлений, но сила, которая подталкивает всю реальность, всю общую разбитую душу, подталкивает ее к исправлению. Эта сила делает это путем «беито», в срок, а не «ахишена», с ускорением, потому что ускорение зависит от нижних. А мы пока не способны привлечь все души к объединению, к Цели творения в хорошем виде. Сила, подталкивающая сзади, больше, чем наша сила, которая влечет спереди.
И поэтому мы видим реальность, видим самих себя, то есть здесь уже раскрывается более ясная картина того, что происходит. Поэтому неудивительно, что каждый день мы находим, что мир все хуже. Все зависит от того, насколько мы сможем объединиться и сможем устремить себя, а за нами уже другие присоединятся. (17:41)
Ученик: Допустим, у меня есть программа какого-то монтажа в компьютере, мы ее обновили и теперь нужно обновлять все, нужно Windows обновлять, нужно ставить какие-то новые карты, что-то новое.
М. Лайтман: Что? Я не понимаю.
Ученик: А как насчет десятки? Форма, по которой мы работали прежде, вдруг оказывается, что больше так невозможно работать.
М. Лайтман: Ты не беспокойся, это не твоя забота, твоя забота – только тянуться к объединению и все, все установление новых программ происходит само собой, это вообще не твоя забота. Ты заботишься о том, как поменять программы в творении, в каком виде все должно существовать и связываться, и зависеть одно от другого? Кто ты? Ты еще не понимаешь, где ты сам находишься. Это вообще не наша забота, нет.
Вопрос: Что изменилось, раньше мы заботились о связи человека с группой, а сейчас забота об объединении всей группы? (19:04)
М. Лайтман: Когда ты заботишься о каждом товарище, и ты ответственен за каждого товарища, это называется, что ты находишься в поручительстве за всех, и если кто-то в группе не реализует объединение, тогда спрашивают с тебя – ты виноват.
Вопрос: Вчера у нас было задание дня, нужно было позвонить товарищу из десятки, прочитать ему отрывок, и затем раскрылось, насколько мы начали больше общаться между товарищами все больше и больше, в общем, переросло просто в общение. И что делать?
М. Лайтман: В десятке мы должны себя вести «выше знания» и смотреть, насколько мы тянемся все-таки согласно материальным ценностям, а не духовным. Духовное противоположно материальному, и тогда выходит, насколько я вижу группу полностью исправленной и, в соответствие с этим состоянием, я отношусь к ним, тогда я сам ближе к духовному. Почитаем.
Чтец: 35-й отрывок, РАБАШ, т.1, из статьи «О важности товарищей».
Как можно считать товарища бóльшим, чем он сам, в то время как человек видит, что обладает бóльшими достоинствами, чем товарищ: он более талантлив и по природе обладает лучшими качествами. Понять это можно двумя путями:
1. Человек идёт верой выше знания: выбрав себе товарища, он наряду с этим уже смотрит на него выше знания.
2. Более естественным путём, внутри знания. Поскольку он решил принять его в товарищи и работает над собой, чтобы любить его, – из любви видны лишь хорошие вещи, а плохие вещи, хотя они и присущи товарищу, он не видит, как сказано: «Все преступления покроет любовь». [РАБАШ, статья 17, часть 1 «О важности товарищей» (1984)] (22:00)
Вопрос: Иногда возникает ощущение, что я пытаюсь выполнять работу в десятке, и тогда чувствуешь, что Творец делает все, а ты просто какой-то наблюдатель, даже через все чувства, которые проходят.
М. Лайтман: Это хорошо, уже раскрытие.
Ученик: Но тогда мне кажется, что как будто из меня выпустили воздух, нет смысла напрягаться, Творец делает все.
М. Лайтман: Но ты делай с Ним вместе, не после Него, а вместе с Ним, как в танго. Хотя ты и против Него, напротив Него, хоть как-то, но сделай те же действия, сделай Его желания твоим желанием.
Ученик: Это все равно, что чувствовать себя марионеткой на нитке.
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: И как будто я толкаю ее, нет у меня сил.
М. Лайтман: Конечно, почему это именно то, что Он хочет? Он совершает действия и показывает нам, что Он выполняет действия и хочет, чтобы мы, как маленькие дети, учащиеся у взрослых, делали эти действия за Ним, пока не придем к состоянию, когда мы делаем вместе с Ним, и это называется слиянием. Вследствие того, что мы растем, мы не делаем вместо Него. Мы просто буквально делаем все наши внутренние и внешние действия, не важно, мы распознаем даже больше, чем раньше Его желание и захотим делать. Это называется, что «праведник постановляет, а Творец выполняет», как бы так.
Но, а почему «праведник постановляет»? Когда Творец немного скрывает себя, тогда как бы есть место для человека, в этом как раз свободный выбор, и есть место для человека так продвинуть себя еще до этого. Это «Победили Меня сыновья Мои», это наслаждение. Доставить наслаждение Творцу именно в этом. (24:12)
Вопрос: Предположим, есть у меня критика по отношению к товарищу, в моей предыдущей работе, по-старому, я понимаю, что должен здесь исправить отношение, я обращаюсь к Творцу, чтобы помог мне исправить отношение, чтобы над ненавистью создать связи любви к товарищу. Что делаю сейчас?
М. Лайтман: Ты должен прийти к состоянию, когда ты не чувствуешь разницу между собой и другими, со всеми десятью и это все. (25:04)
Ученик: Это я понимаю, но вчера, например, мы проходили: у меня помехи в жизни, и я связываюсь с «Нет никого кроме Него», «Добрый, творящий добро», действую изо всех сил по отношению к центру десятки, в этом добавка. Но сейчас, когда мы уже в десятке, сейчас всякие помехи, есть разные динамики между товарищами, меняется в чем-то личная работа товарищей?
М. Лайтман: Да. Для того, чтобы прежде всего выполнить то, что решает десятка, и быть в этом готовым отменить себя сердцем и душой.
Вопрос: По поводу модели работы в десятке. Вот у меня есть товарищи, с которыми я в десятке строю центр десятки, мы друг друга давно уже знаем, чувствуем. Предположим, что в нашей десятке появляется какой-то большой каббалист, – например, действительно человек в постижении, большой каббалист. Вот что бы произошло в этой работе? Мы бы как-то почувствовали его особенно, по-другому? Либо он вел точно также как мы в десятке? Либо как-то по-другому – какую-то особую заботу бы мы от него почувствовали? Что бы мы почувствовали, находясь с большим каббалистом в одной десятке? (26:27)
М. Лайтман: Это все зависит от того, как вы относитесь к нему. В чем бы он смог раскрыть себя как большой? Я не знаю. РАБАШ, скажем, когда находился среди нас, знал, обучал. Но в чем ты можешь раскрыть, что он большой? Какие проверки ты сделаешь ему, медицинские, что? Я не знаю. Нет. Нет ничего, что бы ты мог раскрыть. Как ты можешь раскрыть, что он большой? Ты должен находиться на какой-то духовной ступени, когда согласно этой ступени, ты можешь установить. Но, если ты не находишься, ты даже не знаешь, что в точности представляет собой духовное, так ты не можешь раскрыть, он большой, маленький, вообще находится ли он в духовном мире. Но согласно твоим представлениям, что такое духовное, которое ты представляешь сейчас в своем эгоизме, так ты и ценишь его.
Ты должен относиться ко всем, ко всем товарищам, что они великие в поколении, что нет больше, чем они. Нет. Это сразу же поднимает тебя в духовное, сразу же. Держи их всех как больших, не делай расчета, кто, что представляет каждый из них. Не делай этого расчета. Есть у вас там 11 человек, кроме тебя, пожалуйста, посмотри на них не просто глазами, а начни ценить их как величайших, самых больших, как части своей души. И в тот момент, когда ты поднимешь их выше своей головы, ты уже находишься в духовном. (28:41)
Ученик: Это и было бы тогда критерием величины каббалиста, мы бы почувствовали то, что он относится к каждому товарищу в десятке, как вы говорите? То есть он бы это проявлял, что каждый товарищ такой большой у нас в десятке? Это критерий величины человека в десятке?
М. Лайтман: Да, ты бы чувствовал, что каждый из них ценит других больше всего. Ты бы видел в них только хорошие вещи.
Вопрос: Извиняюсь предварительно, что это личный вопрос, но я думаю, что я не один такой. Каждый вечер я смотрю еще раз утренний урок. И в последнее время, насколько я понял, я радуюсь тому, что фокус-группа не понимает, а я что-то понимаю, я как наркоман этим живу. Что мне делать?
М. Лайтман: Продолжай. Про-дол-жать! Всё. То, что будет – будет. Главное, что ты смотришь, и ты осознаешь, что происходит с тобой. Дай всем этим течениям омывать себя, плохим, хорошим. Тогда ты увидишь, что между ними нет разницы. Все эти чувства, эти течения, которые пробуждаются в тебе – для того, чтобы расширить келим. Главное, слушать еще раз вечером утренний урок – это большая вещь! Честь и уважение!
Вопрос: Могли бы вы определить, что означает «выполнить действия по отношению к общей точке между нами»?
М. Лайтман: Когда я хочу сердцем и душой, всеми моими внутренними келим объединить всех вместе, чтобы не было разницы между нами. Когда все различия будут извне, а точки в сердцах соединятся вместе внутри. (31:30)
Ученик: Чем это отличается от усилий, которые прилагали до сих пор?
М. Лайтман: До этого момента мы не строили эти круги (чертеж ¼; 31:51) с точкой внутри. Мы не строили это, когда главное для нас – оставить все отходы (назовем это отходами) (чертеж 2/4; 32:06) отходы, а это – точка в сердце.
Чертеж №1
Ученик: Так что составляет центр этой десятки?
М. Лайтман: Точка в сердце. Точки. (чертеж ¾; 32:28). Точка в сердце – это общая точка в сердцах.
Ученик: Да, но как происходит объединение между ними?
М. Лайтман: Это вопрос, на который я пока еще не могу ответить. Они не соединяются между собой иначе, как в отраженном свете. Они не могут превратиться в одну точку. Нет, потому что они очень индивидуальные. Но там, в отраженном свете, они начинают объединяться между собой. То есть не они объединяются, а их желание быть как один – это то, что объединяет их.
Ученик: Так что каждый из нас должен принести в десятку, чтобы был какой-то общий продукт? (33:35)
М. Лайтман: Это называется, что мы приносим в центр десятки наше желание находиться в слиянии, в поручительстве, в «возлюби ближнего, как самого себя», и так далее. Всё требование полностью направлено туда.
Ученик: Если я правильно понял, действия, которые я выполняю, те же самые, просто желание, которое приношу, должно измениться сейчас? Устремление, с которым я прихожу к объединению.
М. Лайтман: Я не очень-то понимаю, я не настолько закручен, как вы. Я хочу соединиться в одной точке, когда все наши устремления соединятся вместе. Вот и всё.
Скажем, после многих часов споров, ты приходишь со своей женой к какому-то согласию, к чему-то общему, когда вы думаете вместе: «О, наконец-то, какое успокоение, какое наслаждение, какое спокойствие, вместо всех этих напряжений, трений». Ты буквально горел и кипел изнутри, как и она, и вдруг всё исчезло, и ты находишься в каком-то согласии. Это называется, что соединяемся в одну точку.
Вопрос: Мы спрашиваем о процессе, а вы перескочили от того, что есть между нами напряжение, и вдруг стало совершенство и спокойствие.
М. Лайтман: Как работать над этим процессом? Работать вместе и молиться. Работать вместе над объединением и видеть, что мы можем добиться успеха, и молиться, обращаясь к Творцу, чтобы Он преуспел. Конечно же, только Творец может преуспеть, а не вы, это работа Творца. Там нет ничего, кроме этого.
Вопрос: В отрывке, который мы читали, написано, что внутри знания я вижу, что я больше товарища, лучше его. Первый вариант – решить это выше знания, это как-то очевидно. И второй вариант – это внутри знания. Но внутри знания я вижу, что я больше, так, как же я вижу, что товарищ больше?
М. Лайтман: Так ты через выше знания придешь к другому «в знании», где товарищ будет больше.
Ученик: Так переход все-таки через выше знания?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос: Вы сказали, что точки в сердце не соединяются, кроме как с помощью отраженного света.
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Можете добавить?
М. Лайтман: Нет, потому что он давил на меня, я так сказал. Мы еще находимся до этого. Короче, во взаимной отдаче мы можем объединиться. Когда дело доходит до отраженного света, вы становитесь уже умными и привлекать к этому всё, что вы слышали об этом. Мы должны быть в этом очень реальными. (37:43)
Чтец: 36-я цитата, РАБАШ, т.1, из статьи 21 «О вере выше знания».
С помощью связи с товарищами можно получить новые свойства, обладая которыми, удостоятся достижения слияния с Творцом. И только в случае, если человек видит преимущества товарищей, можно сказать, что он научится их действиям. Но когда видит себя выше них, тогда уже нечего ему взять от них. Поэтому сказано, что когда твой эгоизм указывает на то, что твои товарищи хуже и ниже тебя, ты должен идти выше своего разума. Но, конечно же, лучше и успешнее он продвигался бы, если бы понимал своим разумом, что товарищи выше него. И становится понятной молитва, составленная для нас рабби Элимелехом: "Дай нашему сердцу видеть в своих товарищах только лучшее, а не их недостатки". [РАБАШ, статья 21 «О вере выше знания» (1986)] (39:09)
М. Лайтман: Мы должны согласиться с тем, что говорят каббалисты: «Каждый отрицает в силу своих недостатков». Когда я нахожусь в броне своего эгоизма, и через эту броню я получаю и воспринимаю весь мир, и поэтому я отрицаю весь мир и чувствую себя выше всего мира. Как сказано: «Обратный мир увидел я», когда приходит высший свет и выстраивает всё по-другому, так что я больше не являюсь величайшим и не могу всё отрицать, желая всем управлять. Но как раз наоборот, насколько мы тянемся к тому, чтобы стать самыми маленькими в отношении товарищей, в таком виде мы вызываем свет исправления, и Он выстраивает нам все эти вещи. (40:20)
И на самом деле я должен быть меньше всех, потому что кроме меня это только святая Шхина, только Творец. Поэтому мои усилия должны быть направлены на то, чтобы вызвать свет. Свет воздействует на меня в той мере, в какой я хочу находиться на этом пути, в этом направлении. Поэтому насколько я принижаю себя, приходит свет и производит эту работу. Когда я делаю это через силу, когда нет у меня такого желания принизить себя, но я делаю это через силу, согласно рекомендации каббалистов и согласно моему усилию даже в ло-лишма, когда я не хочу, но делаю, свет воздействует. Потому что он исходит из другого состояния, с другой ступени, другого мира, поэтому даже если я это делаю в ло-лишма, в ради получения, для того, чтобы заработать, он всё-таки воздействует на меня. Это выигрыш от того, что мы находимся в двух мирах, и именно так мы зарабатываем исправление. Я плачу, как будто это действительно причиняет мне боль, а сверху помогают мне, как будто бы мой плач настоящий. (41:55)
Вопрос: Вы сказали об этом эскизе, что до сих пор мы не выстраивали таких кругов.
М. Лайтман: Эти круги сами по себе выстроятся, если мы думаем о центральной точке.
Ученик: Что это за круги?
М. Лайтман: Эти круги – это наши желания в соответствии с их важностью для достижения центральной точки, наши свойства. Насколько они поддерживают больше или меньше достижение этой центральной точки. Есть у нас всевозможные свойства, так они выстраиваются ближе, дальше по отношению к центральной точке, и нам не нужно о них беспокоиться. Так же, как мы не должны беспокоиться о девяти первых сфирот. Эти круги – это девять первых сфирот. Мы не должны беспокоиться о них. Они выстроятся и раскроются как свойства духовного кли. Главное для нас во всем этом кли – это центральная точка, она является центром всей реальности. (43:13)
Вопрос: Эта точка является самой неощутимой?
М. Лайтман: Ее не существует в нашем мире, потому что мы не объединены.
Ученик: Но, что это за объединение, которое направлено на эту точку?
М. Лайтман: Чтобы исчезнуть там, войти и быть внутри товарищей. Если мы этого достигаем, мы приходим к слиянию с Творцом, и тогда начинают проявляться противоположные силы, а мы входим еще глубже в слияние с Творцом. Противоположные силы еще больше, а мы еще больше внутрь. И так продвигаемся. И именно в этом, через противоположные силы, мы раскрываем закут (чистоту), и в ней раскрываем образ Творца. (44:20)
Ученик: Ощущается, что произведенная работа всегда частичная, то есть с товарищем или двумя в десятке, и никогда по отношению к центру десятки.
М. Лайтман: Так нет еще поручительства, нет объединения пока. (44:37) Дальше. 37-я цитата.
Чтец: 37-я цитата, РАБАШ, статья 30 «Чего требовать от собрания товарищей».
Любовь к товарищам, построенная на фундаменте любви к ближнему, - благодаря чему мы можем достичь любви к Творцу, - вещь противоположная тому, что принято между товарищами. Это означает, что вопрос любви ближнего не в том, что товарищи будут любить меня, а это я должен любить товарищей. И если так, то мне не важно, что товарищ говорит обо мне плохо,
Нет связи между тем, что я должен делать и тем, что я получаю от товарища, какую-то реакцию, какое-то впечатление, нет никакой связи. Он работает так, как он работает, откуда я знаю, какие есть перед ним трудности, какие проблемы, и что Творец делает с ним. Я должен выполнить свою работу.
и несомненно меня ненавидит. И если человек хочет купить любовь товарищей, исходя из любви к ближнему, он должен пройти исправление, чтобы полюбить другого. Поэтому, когда человек прилагает усилия и оправдывает его, это является чудесным средством, когда, благодаря прилагаемому усилию, что называется пробуждением снизу, ему дают сверху силы, чтобы смог полюбить каждого товарища без исключений. [РАБАШ, статья «Чего требовать от собрания товарищей» (1988)] (46:36)
Чтец: Еще раз. Чтец: 37-я цитата, РАБАШ, статья 30 «Чего требовать от собрания товарищей».
Любовь к товарищам, построенная на фундаменте любви к ближнему, - благодаря чему мы можем достичь любви к Творцу, - вещь противоположная тому, что принято между товарищами. Это означает, что вопрос любви ближнего не в том, что товарищи будут любить меня, а это я должен любить товарищей. И если так, то мне не важно, что товарищ говорит обо мне плохо, и несомненно меня ненавидит. И если человек хочет купить любовь товарищей исходя из любви к ближнему, он должен пройти исправление, чтобы полюбить другого. Поэтому, когда человек прилагает усилия и оправдывает его, это является чудесным средством, когда, благодаря прилагаемому усилию, что называется пробуждением снизу, ему дают сверху силы, чтобы смог полюбить каждого товарища без исключений. [РАБАШ, статья «Чего требовать от собрания товарищей» (1988)] (48:18)
Вопрос: Вчера, когда вы объясняли о разбиении, мне показалось, что вы сказали, что только экран разбит, а не желание, но когда я смотрю вокруг, я вижу, что все товарищи являются разбитыми частями этого желания? И в попытке объединить все точки в сердце, каждая точка является частью желания, или нам нужно как-то создать общий экран, это усилие?
М. Лайтман: Желание не разбито. Мы так говорим для краткости, на самом деле желание не разбито, они остались такими же, какими они были, но разбилась связь между ними. Прежде, когда Творец сотворил все творение изначально, оно называлось Адам Ришон, Он создал его целиком в силе объединения, в ради отдачи, потому что Высшая сила, сам Творец, являющийся силой отдачи, удерживал все эти части Адама Ришон как единого отдающего. И не было раскрыто, что все эти части – желание получать, что все они, как зерна в плоде граната, их много, но все они изолированы друг от друга. (50:20)
Но из-за того, что сила Творца удерживала их, не чувствовалось, что их много, они были, как одно. Это называется Адам Ришон до грехопадения. Когда раскрылся грех, когда в каждом из этих зернышек, кроме Гальгальта вэ-Эйнаим, проявился и АХАП, то каждая из частей оторвалась от других, разбилась, то есть вышла из альтруистической связи с другими, и хотела только впитывать от других только то, что хорошего для него. В этом разбиение.
Сейчас мы работаем по-другому. Нам нужен тот же свет, чтобы пришел и уже исправил нас через противоположное состояние к объединению, как было раньше, включая АХАП, которого тогда не было в соединении, потому что Адам Ришон родился обрезанным, что называется, без АХАП, все АХАП были сокращены. И мы хотим, чтобы и все наши получающие келим, все наши желания получать тоже вошли бы в объединение ради отдачи.
Так нам нужен тот же самый свет, нам нужно больше света, свет, возвращающий к источнику, свет исправляющий, объединяющий, выясняющий многое в пути и дающий нам возможность участвовать, потому что разбиение было именно таким, чтобы мы добавили наш собственный поиск, страсть. Это всё то, что дает нам ощущение объединения в 620 раз сильнее, всё это мы должны пройти, но всё находится внутри кли.
Ученик: Так усилие выстроить центр десятки – это усилие выстроить общий экран, или общее желание, или то и другое?
М. Лайтман: Усилие выстроить общий центр, центральную точку – это точка, вокруг которой мы сможем продолжать объединяться прежде всего в Гальгальта Эйнаим, отдающих келим, это то, что называется авиют шореш и авиют алеф, Гальгальта и Эйнаим, шореш и алеф, уровни авиюта. Это то, что раскроет в нас высший свет. А затем также и АХАП, чтобы мы смогли раскрыть объединение между нами, несмотря на то что получающие келим, тяжелые и трудные к исправлению.
Чтец: 38-я цитата. РАБАШ, статья 30, "Чего требовать от собрания товарищей".
Человек должен приложить усилие, чтобы достичь любви ближнего. И это называется «усилием», когда он должен работать выше знания. Ведь со стороны разума, как можно оправдать другого, в то время, когда разум показывает ему истинное лицо товарища, что он ненавидит его? И если так, то, что он может ответить на это своему телу, почему он должен себя принизить перед товарищем?
Ответ. Поскольку он хочет достичь слияния с Творцом, называемого подобием по свойствам, то есть не думать о своей выгоде, то почему это смирение кажется ему таким трудным? Причина этого в том, что он должен аннулировать свое самолюбие, и всю свою жизнь, которую он хочет прожить, думать только о том, чтобы работать ради пользы ближнего, начиная с любви ближнего между товарищами и до любви Творца. В таком случае совсем наоборот, именно здесь он может сказать, что ни в одном действии, которое он выполняет, нет никакой личной заинтересованности. Разум заставляет его думать, что товарищи должны его любить, а он преодолевает свой разум, идет верой выше знания и говорит, что для себя самого не стоит жить. [РАБАШ, статья «Чего требовать от собрания товарищей» (1988)] (55:33)
М. Лайтман: Это результат от работы, от постижения. Еще раз. «Человек должен приложить усилие, чтобы достичь любви ближнего. И это называется «усилием», когда он должен работать выше знания», то есть против желания, против разума, против всего того, что есть «он», поэтому как приложить такое усилие? «Ведь со стороны разума, как можно оправдать другого, в то время, когда разум показывает ему истинное лицо товарища, что он ненавидит его? И если так, то, что он может ответить на это своему телу, почему он должен себя принизить перед товарищем?
Ответ. Поскольку он хочет достичь слияния с Творцом, называемого подобием по свойствам», то есть только этого, того, что тянет нас вперед достичь слияния с Творцом. «…то есть не думать о своей выгоде, то почему это смирение кажется ему таким трудным?» Трудным, потому что без этого невозможно достичь слияния. «Причина этого в том, что он должен аннулировать свое самолюбие, и всю свою жизнь, которую он хочет прожить, думать только о том, чтобы работать ради пользы ближнего, начиная с любви ближнего между товарищами и до любви Творца. В таком случае совсем наоборот, именно здесь он может сказать, что ни в одном действии, которое он выполняет, нет никакой личной заинтересованности. Разум заставляет его думать, что товарищи должны его любить, а он преодолевает свой разум, идет верой выше знания и говорит, что для себя самого не стоит жить». [РАБАШ, статья «Чего требовать от собрания товарищей» (1988)] (57:39)
Это точка сокращения, точка отрыва от самого себя и вход на территорию ближнего.
Вопрос: Мне кажется, что в 36-м отрывке мы читали о том, что лучше видеть товарищей большими внутри знания, а здесь он пишет, что в выше знания.
М. Лайтман: Какая разница, в выше знания или внутри знания? Всё зависит от того, насколько я меняюсь.
Ученик: Да, но если я их вижу в знании, то у меня нет работы, потому что я знаю, что они большие.
М. Лайтман: У тебя нет работы – это признак того, что ты исправил себя, и теперь ты видишь их большими. Ты на этом уровне, на нынешнем уровне, можешь раскрыть Творца. Это исправление. Ничего не меняется, весь этот театр снаружи только для того, чтобы тебе показать, где ты находишься, наверху. Внизу, что ты можешь сделать? Не то, что говорится о них, что товарищи меняются, а речь идет только о тебе, «каждый отрицает через собственные недостатки». И поэтому ничего нельзя сказать о них, кто они и что они, а всё определяешь ты.
Вопрос: Видишь товарища намного чище, когда смотришь на десятку, видишь, как идет объединение, как идет работа, а себя обнаруживаешь, ой, в нехороших мыслях и состояниях. Вопрос в том, где находиться, где работать? Продолжать поднимать товарищей над головой, или же больше усиливать намерение в том, насколько ты должен исправиться? Где себя обнаруживать, чтобы работа была более-менее правильной? (59:50)
М. Лайтман: Это две разные вещи. Я могу видеть их большими, но я, наряду с этим, веду себя эгоистично и не могу себя принизить. Это вещи, которые не обязательно взаимозависимы. Я могу ценить их, как очень больших, но я не принижаю себя перед ними, как раз наоборот, чтобы в своем эго управлять ими, как ребенок родителями, например. Бывает по-разному. То, что нам нужно, это еще раз я повторю, тянуться к центру десятки, там мы получим ответы на все наши чаяния. Включиться в центр десятки всем вместе. И оставьте всё, что снаружи и вокруг, давайте поработаем над этой центральной точкой, и вы увидите, что, устремляясь туда, всё остальное стороннее, второстепенное уляжется. Действуйте так.
Не стоит думать о том, что нас разделяет, а думать о том, что нас соединяет. Давайте сделаем так. Потому что в том, что нас разделяет, ты начинаешь спорить, делать выяснения, которым конца нет, а правильно выяснение – это когда ты устремляешься к точке объединения и привлекаешь свет, возвращающий к источнику, и всё. Тебе нужны два элемента: то, что у тебя есть устремление вместе с товарищами достичь центра десятки, и потребовать от Творца, или попросить, молиться, чтобы дал свет и объединил нас. Вот и всё. А насколько они больше меня, меньше меня, пусть всё это свет выстроит. А потом мы выясним все детали, насколько это нам нужно.
Вопрос: Мы всегда учили, что, работая в поручительстве и заботясь о товарищах, работая с девятью первыми, это автоматически приведет нас к центру десятки, если мы все будем работать в поручительстве. А также в 30-ой статье РАБАШа, в которой также говорится о поручительстве. В чем разница между тем, что мы всегда учили об этом, что это поручительство, скажем, как поручительство №1 и поручительство №2, которое приводит нас к центру десятки. Что я делаю по-другому? Что здесь за добавка в этом поручительстве? Это другое поручительство или что-то еще?
М. Лайтман: Нет. Поручительство – это когда каждый поручается за других в достижении цели. Наша цель – соединиться вместе. Так все эти поручительства, когда каждый говорит, что от меня зависит объединение между всеми, все эти виды поручительства мы соединяем вместе. То есть каждый работает над объединением всех в одной точке, и тогда у нас есть такое совместное поручительство, поручительство поручительств. И такое вот поручительство всех поручительств – это Творец, который является гарантом того, что мы, да, хотим объединиться, и тогда Он приходит и создает между нами связь. (01:04:01)
Вопрос: В усилии, которое я прилагаю, чтобы оправдать товарища на чашу заслуг, есть какая-то ценность, которую я не чувствую, хотя разум, кажется, говорит мне обратное? Как будто я оправдываю товарища, несмотря на то, что в разуме я этого не вижу.
М. Лайтман: Конечно, оправдать товарища означает, что в разуме я этого не вижу, что я оправдываю его. И за счет этого я достигаю состояния, когда я поднимаюсь и исправляюсь, и вижу, что товарищ был прав, совершенен абсолютно во всем. Это и называется, что я поднялся со своего уровня эгоистического на уровень отдачи, и тогда я увижу, что я его люблю, что я соединен с ним, и что он для меня абсолютно совершенен. Как мать смотрит на своего младенца. Спроси других женщин и посмотри, что они скажут о ее детях, и как она говорит о своих детях. Любовь, если она эгоистическая, портит, мешает жить. Но мы должны с этим работать.
Вопрос: В работе, когда объединение выше всего, здесь ударение на то, чтобы мы были связаны?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что, мы равны?
М. Лайтман: Мы равны, да.
Ученик: Центр группы и свободный выбор, есть между ними связь?
М. Лайтман: В центре группы, да, есть свобода выбора. Мы еще будем говорить об этом.
Вопрос: Что делать в том случае, если мы чувствуем, что вы переключаете скорость и хотите перевести нас к следующему этапу, а я слышу по вопросам людей и также по себе чувствую, что мы не готовы принять новую резолюцию и новые выяснения, которые мы должны делать?
М. Лайтман: Бежать вперед. Вместе вы это сможете сделать. Вся разница между тем, что было и что есть сейчас, в том, что нужно выполнять действия совместные, вместе. В этом вся разница. Они не более тяжелые, они отличаются по качеству. (01:07:28)
Ученик: Я могу свидетельствовать по себе, иногда вы говорите, что мы никогда не говорили о таком соединении, это новый этап. Я помню конгрессы в 2008, 2009 годах, я не вижу здесь нового. Я тоже чувствовал новые состояния. Как мы меняем себя в этом смысле?
М. Лайтман: Видимо, я старый и не помню, что говорил тогда, что поделать? Видишь, то ты говоришь другая скорость, а сейчас ты говоришь, что десять лет назад мы уже были в этом. И что делать? Реши сам.
Ученик: В этом как раз и путаница, которую я чувствую.
М. Лайтман: Это не путаница. С первого же момента, когда ты только входишь в каббалу, ты слышал что-то подобное, просто всё это не укладывалось у тебя ни в сердце, ни в разуме, так, в одно ухо влетало, из другого вылетало. А сегодня ты должен всё это уже больше осознавать, а еще прилагать свои собственные усилия, через силу понимать, выполняя действия, когда ты вынуждаешь себя прийти к новому ощущению. Вот и всё. Ничего не поделаешь.
А кроме того, действует понятие группы, мы все-таки находимся в большой группе. А еще подъемы и падения будут всё больше. Подождите, вы еще не чувствовали, насколько есть большие волны. Это не так, как ты наполнил свою ванну и делаешь там волны, или ты заходишь в какое-то озеро или в море и там волны. Есть разница. Мы еще почувствуем, как внезапно все мы просто падаем, и просто тьма и безысходность, и всё исчезает. Важность исчезает.
Ученик: Иногда, например, после конгресса, когда мы спрашиваем друг друга, как это было? И мы отвечаем, не знаем, как это было, и что вы подводите итог конгресса, и мы согласны с этим. Должны ли мы менять свои ощущения?
М. Лайтман: Нет, вы должны говорить то, что чувствуете. Прошел конгресс, прошло много времени, и вы сейчас в разуме тоже должны подвести итоги. (01:10:01)
Вопрос: Есть явления, когда ты должен видеть товарищей больше себя, смотришь на них буквально, как мать на ребенка. Но на самом деле они ненавидят тебя и не хотят брать твоих подарков.
М. Лайтман: Ну, и чудесно. Пусть поблагодарит Творца, пусть устроит трапезу товарищам за такое раскрытие. Это место для работы, которое так чудно раскрывается, и так явно и понятно. А, что ты хотел? Чтобы было по-другому? Нет. Тебе дается место для работы. Приди к любви и к объединению с товарищами над отторжением, над ненавистью и над трениями, всем злословием, сплетнями, которые у тебя за спиной. Вдруг ты слышишь, что кто-то разговаривает друг с другом на кухне, что-то наплел, что этот толстяк ничего не знает. Все вещи такого рода. Ты понимаешь? Так это же хорошо, и просто надо всё связать с Творцом, что «Нет никого, кроме Него», и начинать работать выше этого, вплоть до того, что ты почувствуешь любовь к этим товарищам, которые были такими посланниками Творца по отношению к тебе, и на самом деле они сделали всё это с абсолютной преданностью и хорошо, они всё это сделали ради тебя, тебе во благо.
Вопрос: Мы спрашиваем о том, что есть обновления в нашем понимании, в постижении, о том, что вы говорили и до того, когда мы становимся инструкторами новых учеников. Как сделать так, чтобы они тоже улучшили себя вследствие нашего продвижения? Но они только неделю находятся в этих занятиях.
М. Лайтман: Как на прошлой неделе? Вы говорите новым ученикам о том, о чем мы сейчас говорим?
Ученик: В этом-то всё дело. Не то, чтобы мы их приводили туда, но эти вопросы обсуждаются во время разговоров с ними. Сегодня, скажем, был урок о Даровании Торы, это не что-то новое, не то, чтобы мы обучали новых учеников этим вещам. Вопрос в том, как наши новые понятия выражаются, когда мы преподаем другим? Мы как будто до сих пор поддерживаем такое отношение новичков даже на предмет связи. Потому что то, что я думал об объединении десять лет назад, совершенно отличается от того, что я думаю о нем сегодня. (01:13:51)
М. Лайтман: Люди, которые приходят сегодня, отличаются от тех, кто приходил десять лет назад. Но, тем не менее, они не готовы. Даже дети, которые родились сегодня, хотя они уже начинают играться в смартфоны вместо игры в кубики. Когда-то они рисовали мелками, сегодня они рисуют на компьютере. Так это, все продвигается. Тем не менее, нам всё равно нужно видеть правильные этапы, подходящие их развитию. «Обучай отрока по путям его».
Ученик: Разве это не то же самое, что я не понимал десять лет назад, что на этом уровне означает объединение, и сегодня, когда я им говорю об объединении, они тоже будут готовы к этому больше?
М. Лайтман: У них есть все-таки другое понимание объединения. Мир более сложный, более разбитый, еще больше раскрывается разбиение между всеми и каждым, нет уже той иллюзии и эйфории, которая была о единой Европе, посмотри, что с Америкой происходит. Ненависть между Востоком и Западом, Россией и Америкой, Китаем, и со всеми остальными, разводы, нежелание вступать в брак, наркотики, всё зло намного более раскрыто. Разбиение раскрывается всё больше и больше.
Конечно, нам придется объяснять им меньше, о том, что происходит в мире. Сегодня тебе достаточно провести одну беседу, обзор от начала реальности и до сегодняшнего дня, чтобы дать общую картину всего, что происходило от этого момента и далее. То, что нам нужно делать с этого момента и дальше, это, безусловно, исправлять, и они видят, что выбора нет, должны, иначе вся жизнь на земном шаре может исчезнуть, и как это сделать.
То есть, кроме того, понятно, что это исправление эгоизма, то, что было непонятно несколько лет назад. И как его можно исправить, и то, что в нашем мире с этим ничего не поделаешь, нет соответствующих сил для этого, а есть только высшая сила, которая является положительной силой в природе и так далее. Будет хорошо, продолжим. (01:17:00)
Вопрос: В дополнение к предыдущему вопросу, в котором говорилось о том, как включить новые желания товарищей, у нас очень большая десятка, и сейчас есть три новых товарища, которые должны войти. Как их включить в это ощущение, в этот поиск центра десятки? Как им дать почувствовать все эти понятия, о которых вы говорите сейчас в данный момент?
М. Лайтман: Вы должны представить образ общей души, которая была до разбиения, и которую создал Творец. А затем, когда она разбилась на части, а потом то, что нужно ее собрать вновь в то состояние, которое было раньше, но нашими собственными усилиями, нашими выяснениями, нашими молитвами. И тогда мы постигаем все силы, заложенные в разбиении и объединении самостоятельно. И затем мы начинаем видеть, как Творец выполнял работу, отсюда начинаем с Ним знакомиться и быть слитыми с Ним. Надо всё это объяснять, это можно сделать на одном простом чертеже. Попробуй, буквально один урок, не больше. Если ты сможешь рассказать от начала и до конца, где мы находимся в процессе, это не проблема, чтобы объяснить это. Я думаю, что мы можем значительно сократить наши уроки для начинающих. Наша жизнь обучает нас многому. Когда-то мне надо было объяснять о разбитом мире, о взаимной ненависти, о желании получать, которое не позволяет нам жить. Сегодня все согласны еще раньше меня. (01:09:33)
Вопрос: РАБАШ пишет, что человек должен приложить усилия, чтобы достичь любви к ближнему. Это называется усилием, поскольку он должен работать выше знания. Что такое усилие?
М. Лайтман: Усилие – это то, что говорят нам каббалисты, когда мы не хотим, но они объясняют нам, что мы должны действовать, несмотря на то, что не хотим объединяться вместе. Не можем объединиться вместе, прилагаем усилия и раскрываем, что не в состоянии, и тогда обращаемся к Творцу, чтобы Он выполнил. Понял все три этапа?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Я должен объединиться. После того, как я обязан объединиться, я стараюсь объединиться и обнаруживаю, что ни я, ни мои товарищи не можем. Мы очень разочарованы этим, но через такое разочарование, не сразу же, мы приходим к тому, что обращаемся к Творцу, и что, если мы на самом деле через боль правильно обращаемся к Нему, то Он выполняет эту работу. Потому что это работа Творца. Мы должны только ее вызвать, заказать. Вот и всё.
Ученик: Да, но он показывает мне картину, что все разбросаны, каждый в своем направлении, со своим вектором.
М. Лайтман: Ну, да, каждый отрицает через собственные недостатки, как мы об этом говорим. Из-за того, что ты внутри разбит, поэтому ты так видишь других. Поверь мне, что все они только тебя и ждут. Они все соединены, они находятся в идеальном состоянии, и только те6я не хватает.
Ученик: И тогда он говорит, что усилие – чудодейственное средство в вере выше знания.
М. Лайтман: Да, ты должен принять их, как совершенных, и вся работа совершенна, и только ты один хулиган во всем мире.
Ученик: И что мне с этим делать? Я вижу картину, очень хочу объединиться, но не могу.
М. Лайтман: Ты настолько разбит, что ты видишь весь мир разбитым.
Ученик: Полностью.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И с каждым днем все больше и больше. Скажем, каждый день я сижу в десятке и вижу, что мы все более далеки и рассеяны. (01:20:50)
М. Лайтман: Да, прими это на себя.
Ученик: Да, но что мне делать? Как мне войти туда? Как мне увидеть правильную картину?
М. Лайтман: Ты стараешься соединить их?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Ты стараешься обратиться к Творцу и просить Его помолиться за них?
Ученик: Я стараюсь, но это не идет.
М. Лайтман: «Молящийся за товарища, удостаивается первым». То есть тогда ты исправляешься, и ты увидишь, что они исправлены. Раньше ты их видел разбитыми, отдаленными друг от друга, а теперь, когда ты о них молишься, ты исправляешься, и вдруг видишь, что ты просто должен был попросить. А на самом деле ты исправил себя.
Ученик: Что я прошу?
М. Лайтман: Чтобы Творец соединил всех.
Ученик: Чтобы Он соединил всех и дал мне возможность любить их?
М. Лайтман: Верно, Он даст тебе возможность любить их, и исправит тебя, во всех направлениях всегда обращайся к Творцу, и тогда ты выяснишь это обращение более точно.
Ученик: Так все время на основе того, что Он раскрывает картину неправильную, худшую, подниматься над ней и о чем просить?
М. Лайтман: Общее объединение, короче говоря. Ты не знаешь точно, ты запутан, общее объединение, центральная точка.
Ученик: Это то, что все хотят, и каждый должен просить?
М. Лайтман: Мы все будем просить, здесь наверняка никто не собьется с пути. Почему я давлю на эту точку? Потому что все остальное это разглагольствование. Центральная точка, там мы должны быть все. Это краткий и надежный путь.
Вопрос: В продолжение ваших слов я хотел спросить. Человек, десятка, мы научились входить в центр десятки чувственно, чувствовать своих товарищей. Дальнейшие мои действия на конгрессе, десятка разбегается, и, умея входить в центр десятки, она входит в центр той десятки, каждый человек из нас. В результате я говорю о том, что мы оказываемся в центре всего конгресса, всех десяток. Это все делается путем тренировки, допустим. И вот, когда мы оказываемся в центре конгресса, мы обращаемся с мольбой к Творцу об исправлении этого центра, общего, всех товарищей. Чем больше мы взываем к Нему, чем больше мы кричим, как младенцы в яслях, а молоко дают тому, кто больше всех кричит. Творец может выделить определенных людей и работает с ними на исправление, исправляет их.
М. Лайтман: Я не слышу вопроса. В чем вопрос?
Ученик: Когда мы на конгрессе объединяемся в общий центр и взываем к Творцу, Он слышит?
М. Лайтман: Творец слышит нас всегда. Мы находимся внутри Него, и нет между нами расстояний, и то, что мы чувствуем в сердце, это Он и чувствует. Нет расстояния между нашим сердцем и Его ощущением. Здесь не может быть вопроса. Что, я должен Ему телеграмму посылать? Проверить, Он получил или нет? Он всегда-всегда… мы находимся в том же желании, но просто по отношению к нам и только относительно нашего понимания мы будто бы оторваны. (01:26:27)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/kzVbaf9O?language=ru