Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 мая 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Поручительство, пункт 28, 29 (в записи от 17-18 ноября 2003)
Петах-Тиква-Центр: На первой части урока мы будем учить урок Рава Лайтмана на основе статьи «Поручительство», от 17 ноября 2003 года. Статья находится в книге «Труды Бааль Сулама», 28-й пункт на 397-й странице.
М. Лайтман: (00:34) Мы не осознаем, не понимаем, насколько наше отношение к миру улучшает мир. Физики только сейчас раскрывают, что результаты в их опытах, опытах над материей, зависят от того, кто производит опыт, и как он к этому относится. Мы только сейчас раскрываем, что даже растение чувствует, как я к нему отношусь и так далее. Мы не понимаем, что наше отношение (это называется намерением), оно меняет всю реальность.
Это не выглядит так в наших глазах, потому что мы не видим эти результаты. Вообще наши намерения, их тоже мы не видим, не можем их как-то выяснить, увидеть, проверить, измерить. Это проблема. Но как бы то ни было, только это действует в реальности, и это приводит в действие материю – отношение к материи. А сама материя по себе, кто она? Не может произвести никакого движения.
Поэтому, когда мы говорим о том, как нам нужно проявляться миру, не как активный элемент, у нас нет никаких занятий ни политикой, ни экономикой, ни безопасностью (с чего вдруг?), наша часть – только обучать, только распространять это знание, только приводить каждого, кто хочет, к правильному отношению к действительности, к природе, к миру, в котором он находится. Вот и все.
И правильное отношение, прежде всего, – знание об этом. О правильном отношении мы не будем говорить, это более продвинутый этап, очень продвинутый. Но знание, что мир выстроен определенным образом, и есть роль у каждого, и есть цель для каждого: прийти к определенной форме, – это знание, чтобы оно дошло до каждого, оно само по себе начнет налаживать весь мир в правильном виде.
(03:15) То есть тут мы увидим, насколько вся материя, все действия и все, что происходит в мире, идет в соответствии с силами, которые действительно действуют в мире. Потому что силы, действующие в мире, это на 100% силы Творца. А несогласие людей действует так, что весь мир: неживой, растительный и животный уровни, и тем более человеческий не совпадают с тем самым намерением Творца по отношению к творению, где творение не находится в том же намерении.
И это дает это ужасное ощущение человеку в этом мире. Почему человеку в этом мире? Потому что только человек в этом мире, и в особенности в наше время, и в особенности мы, должны свободным выбором производить правильный выбор, как правильно относиться к действительности.
Проблема, что мы смотрим на мир, который состоит из огромного количества материи. И забываем, что эта материя – это последний результат неживой, присутствующий на намерении, на отношении. И ты видишь, чем более силы скрытые, тем более они сильные. Когда мы немножко начнем обращать внимание на отношение, то мы увидим, как с его помощью можно изменить все, включая саму материю.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:25) Мы говорим даже, насколько нам тяжело держать правильное намерение, только делая действия.
М. Лайтман: Насколько тяжело слушать нам, тем более тяжело всему миру слышать, что все зависит от намерения, и все время заботиться о правильном намерении. Это верно, но кроме намерения, мы учим в науке каббала, что кроме намерения ничего нет. И тут все дело в важности.
Или ты придашь важность своему отношению к реальности, к Творцу с помощью своего свободного выбора, когда ты будешь искать эту важность, или Он даст тебе важность с помощью страданий. Это твой свободный выбор. Выбери или то, или другое, но ты должен будешь выбрать, исходя из важности. Вот и все.
Ученик: А как человеку это принять?
М. Лайтман: Важность – это то, что ты должен достичь или с помощью ударов, или с помощью обращения внимания. Вот и все. А сейчас решай.
Ученик: Почему намерение – оно вечное?
М. Лайтман: Если сегодня говорят народу Израиля, что может быть еще одна катастрофа, еще большая, чем была раньше для земли Израиля и для всего мира – как, что, почему? Я хочу поднять важность, рассказывая об ударе, который может быть перед тем, как он придет. Нет, запрещено так говорить. Прячет голову в песок, только не…
Ученик: (07:25) Еще раз. Для того чтобы сохранять намерение, человек должен делать какие-то действия, быть чем-то активным. А как мне по-другому это делать?
М. Лайтман: Намерение можно развивать только в мере важности. Меру важности я могу развить только с помощью группы, после того как я понимаю разумом, как мне привести это знание к ощущению в теле?
Тело действует из ощущений. Разум практически не воздействует на него, насколько я в разуме вызываю действия своих систем ощущений, я должен почувствовать. Я должен быть испуган. И это с помощью окружения, не просто так он определяет, что это единственный свободный выбор.
Но мой выбор, я выбираю, чтобы окружение так воздействовало на меня. Если я решаю сейчас... Это как приходят ко мне больные. Он не понимает, что он должен сам себе промыть мозг.
Поэтому мы составляем системы. Системы вокруг человека, чтобы они помогли ему, занимались им, давали важность. Ты видишь, насколько нам нужно работать против нашей природы, которая стирает все впечатление.
Мы вчера получили удар, а через десять минут уже не помним. Мы в тот момент, когда слышим по радио о том, что что-то случилось, в тот же самый момент мы начинаем искать, как об этом забыть. В тот же самый момент.
А потом спрашиваем, как может быть, что берут миллионы и отправляют в газовую камеру? Очень просто. Человек выстраивает для себя такую систему, когда он просто стирает все результаты из нее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:51) Что значит, что намерение – это часть нашего тела? Это разве не духовное? Что значит, что отношение к намерению вечное? Откуда приходит это? Что за отношение такое?
М. Лайтман: Какое это отношение?
Ученик: Намерение.
М. Лайтман: Намерение – это значит, как я отношусь к Творцу, собственно, к той самой единственной активной силе в мире. Отделяю ли я ее? Хочу ли я ее увидеть, почувствовать? И если я хочу, в соответствии с этим, каким-то образом отнестись к ней – это единственная проблема, которая есть. Чтобы прийти к совпадению по свойствам с Ним, мне нужен весь мир. Для этого было разбиение келим, разбиение души. Души разделились, душа разделилась на множество душ и так далее.
Так о чем ты спрашиваешь?
Ученик: Я спрашиваю, намерение – это вследствие чего?
М. Лайтман: Мое намерение – это результат силы бины, которая находится во мне, и насколько я использую эту силу бины. Или использую Творца для себя, или использую свою природу на Его благо. Это называется намерение.
Ученик: Но разве это не результат мыслей?
М. Лайтман: Намерение – это кого я использую: или себя, или Его. Все. Если бы у нас было только желание получать, нельзя было бы сказать, что тут есть понятие намерения. Когда желание получать включается в свойство бины, то оно получает возможность приводить себя в действие в два направления: получать ради себя, ради своего блага, или получать ради блага Творца. Вот и все. Действие само внутри желания получать не меняется. Но то, что оно включается в бину, намерение добавляется к желанию получать. Намерение для себя или намерение ради отдачи.
Ученик: (12:22) Но почему это над физическим телом?
М. Лайтман: Почему это над физическим телом? Физическое тело – это желание получать, то самое духовное желание получать. Желание получать может давать? Нет. То есть его действие или оно сокращает себя и не получает, или получает. Верно? Два действия относятся к желанию получать. Тем, что к желанию получать добавляется свойство бины, что возникает…
Ученик: Способность отдавать.
М. Лайтман: Способность отдавать как? Что, желание получать может отдавать? Из того, что вторая стадия входит в четвертую стадию, желание получать может отдавать. Что значит «отдавать»? Желание получать может сделать сокращение, да, но отдавать оно никогда не может. Только намерение, то есть ради чего я действую, это то, что сейчас добавилось.
Ученик: Что это такое? Это мысль?
М. Лайтман: Это мысль. Это как я отношусь к своему действию.
Ученик: Но мысль разве это не следствие мозга, не тела? Что это такое? Почему это над телом физическим?
М. Лайтман: Это над телом, потому что это над желанием получать. Это совершенно не относится к желанию получать. Только определяет, ради чего работает желание получать. Так мы из этого говорим, что и в воспитании, и в исправлении мы занимаемся не желанием получать, мы занимаемся намерением. Это для нас важно. И насколько у нас есть намерение, мы возьмем желание получать и соединим их вместе.
Вначале что мы делаем? Мы не занимаемся совершенно желанием получать. Мы хотим только исправить наши намерения в таком виде, чтобы они были чистыми, только Гальгальта вэ-Эйнаим – вывести, вывести, вывести Гальгальта вэ-Эйнаим. Что значит «вывести»? Я могу вытащить из этого Гальгальта вэ-Эйнаим? Нет. Я сокращаю желание получать, авиют нулевой, сокращаю и спрашиваю, каково намерение. Затем сокращаю первую стадию авиюта и спрашиваю, каково намерение ради отдачи. И так я строю намерение Гальгальта вэ-Эйнаим над всеми четырьмя стадиями авиюта.
Я не использую желание получать. Это значит, что я для себя установил «народ Израиля», я стал царством священников. Теперь, если у меня есть намерение Гальгальта вэ-Эйнаим, как я могу к этим намерениям присоединить АХАП? И тогда я начинаю видеть, могу или не могу. И так от простого к сложному исправляю. Это значит, что я делаю действие, которое называется «святым народом».
Ученик: (15:41) Как это?
М. Лайтман: В чем сейчас действие в «святом народе»? Когда я беру намерение и использую свое желание получать, что я получаю, но чтобы в намерении не было никакого изменения. Желание получать получает и наслаждается, а намерение все равно по отношению к Творцу, так оно должно еще расти в той мере, в которой наслаждается желание получать. Но, снова, – я занимаюсь только намерением. Желание получать я включаю только, насколько могу прибавить к нему намерение.
То есть все время я занимаюсь только усилением намерения. Так, выходит, что для кого существует мир? Для намерения или для желания получать? Для намерения. Все время делать его все большим и большим. А желание получать само по себе – это только материал, он относится к Творцу. А кто творение? Творение, которое строит намерение над, на основе желания получать.
То есть то, что нам нужно сделать, – с самого начала творения и до конца, в конечном счете, заниматься только намерением на основе желания получать, над ним. Так когда меня спрашивают: «Давайте произведем в мире изменения. Что делать?» Не нужно разрушать мир и строить его не нужно. Все действия только в нашем отношении к миру, к реальности, друг к другу. И весь мир – тоже друг к другу. Кроме этого ничего не нужно.
Поэтому написано «возлюби ближнего как самого себя – великое правило Торы». В чем я должен его любить, в каких действиях? Никаких действий не нужно. Поэтому в нашей работе мы не относимся ни к какой иной работе в мире. Ты не мешаешь миру вести себя так, как он себя ведет, пусть делают то, что они хотят делать. Намерением никто не занимается. Ты добавляешь миру только намерение. Только с этим ты хочешь обратиться к человечеству и добавить то, чего действительно не хватает, что в той мере, в которой ты начинаешь добавлять это, мир начинает улучшаться, изменяться к лучшему.
Ученик: (18:23) Получается, что Исраэль и народы мира в конечном итоге должны будут работать вместе?
М. Лайтман: Исраэль и народы мира – да, разумеется, должны в конце концов работать вместе.
Ученик: Не то, что они – там, а мы прежде всего сделаем здесь свою работу, а потом дадим им?
М. Лайтман: Если ты говоришь о разбитых частях, которые должны пробудиться и исправиться, и что в каждой разбитой части есть все части, то весь Исраэль и народы мира, они сейчас смешаны внутренним образом. Где ты видел работу? В духовном вся эта работа, она взаимная. И в материальном тоже, думаю, что так будет.
Почему? Я вижу это из фактов, что прежде чем я начал заниматься исправлениями, внешний мир меня к этому побуждает. Возникают всякие антисемиты, всякие ненавистники. Весь мир чего-то от меня требует. И я вижу, что они уже начинают участвовать, прежде чем я хочу – они требуют. Неосознанно? Да. Но и осознанно, что они говорят? Что Исраэль – это неисправленная часть мира, она вызывает в мире все зло. Что они хотят? Или уничтожить, или пусть будет исправленной.
Ты видишь, что, собственно, обращение, оно очень целенаправленное. А мы не соглашаемся с этим. Почему вы обращаетесь к нам? Что вы хотите от нас? Мы хотим быть как вы. Что значит «как вы»? Никто из народов мира не хочет, чтобы мы были как они, и они правы. Ты видишь, смотри, что происходит: все настолько ясно, настолько явно. Абсолютно явно.
Я помню, как мы очень часто... Ребе практически никогда не пропускал новости, я рассказывал. Очень явно то, что происходит в мире, это как бы сидит пророк у тебя на радио и рассказывает тебе новости, но факты, не просто чье-то мнение, кто-то думает что-то или сказал что-то, но факты. Ты просто включаешь радио и видишь, то что происходит. С момента, как началось возвращение в землю Израиля, все происходит все более и более явно.
Ученик: (21:35) Так все части нашей стране, которые хотят что-то отдать… Этого нельзя делать?
М. Лайтман: Что-что?
Ученик: Есть левые, которые хотят отдать земли. Нельзя этого делать?
М. Лайтман: Невозможно отказываться от земли? Ты меня спрашиваешь о политике? Нам не нужно относить себя ни к чему – только к намерению. Ты не можешь силой удержать землю, и ты видишь, что у тебя это не получается. И чем больше ты будешь входить в действие, в силу «кто сильнее», ты увидишь, что он будет терять больше своих предшественников. Голда Меир, ты видишь, ничего не отдавала, а явились все эти генералы, и каждый уступает больше, чем предыдущие.
Почему? Чем ниже он падает, тем он больше отдает – это нам понятно. То есть нам понятно, что силой мы не можем удержать даже миллиметры здесь. Что этот мир устроен в соответствии с духовным миром, и тут должны быть такие же порядки, как и в корнях.
И даже те, которые хотят всячески, любой ценой прийти к миру – не могут. Это возможно только с помощью сил, которые приводят в порядок действительность. Наш мир – это результат. Если ты наладишь силы в духовном – в нашем мире, в соответствии с этим будут результаты. Вот и все.
(24:13) Никогда, с помощью никакого действия в нашем мире, которое человек хочет проделать в материи силой этого мира, ему не удастся сделать так, чтобы это было ему на пользу. Он через некоторое время почувствует это. Он хотел сделать что-то хорошее, но он использовал силу закона только этого мира, и тогда он раскрывает зло в этом. Потому что со стороны природы исправление, и порядок, и изменения должно нисходить сверху вниз.
А снизу мы действуем только нашим намерением. И чем больше нам представляется, что наше отношение к миру… Ну что такое отношение? Так отношусь или иначе отношусь. Я не могу измерить свое отношение, я не знаю, не понимаю его. Никто его так же и не видит. Это неважно, но это то, что действует.
И это в конечном счете человечество должно раскрыть и вооружиться правильным отношением. Иначе мир будет разрушаться все больше и больше.
Ученик: (25:40) Если мы будем делать нашу работу правильно, так это позволит раскрыть зло быстрее? Это называется ускорять время?
М. Лайтман: Если мы ускорим работу… Что значит ускорим? Дай бог, чтобы мы немножко замедлили свое отставание. Если мы, скажем, пробудим себя и пробудим весь мир к тому, чтобы отношение к миру, отношение между людьми было самым важным ради сближения с высшей силой, в соответствии с этим мы не раскроем зло. Почему зло? С помощью этого мы раскроем добро?
Ты спрашиваешь, может быть, что если я сейчас в качестве изучающего каббалу, если я раскрываю исправления, которые должны прийти ко мне с помощью учебы, с помощью действий, распространения и так далее, я прохожу этапы нехорошие, неприятные. Я прохожу этапы, которые меня как-то угнетают, опускают, они, на самом деле, неприятные.
Мир, если бы сейчас вошел в это, в то, что я ему рекомендую, он в своем отношении тоже должен пройти эти подъемы, падения, все эти неприятные ощущения? Я не думаю, что существует такая опасность, потому что исправления, которые мир проходит – это будут изменения в больших масштабах. Это масса людей, огромная масса, огромная группа.
Где уже это мнение будет управлять многими людьми, а мнение против этого будет все время слабее, потому что люди будут в отчаянии, как существовать дальше. Поэтому не будет падений, а будет все время относительное пробуждение и подъем. Падения нам нужны, потому что мы находимся во враждебном окружении, которое все время дает нам помехи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:45) В чем разница между внутренним народом Израиля и землей Израиля? В чем разница?
М. Лайтман: Нет разницы между народом Израиля и землей Израиля – это свойство бины, должно быть и то, и другое. Нет у нас свойств бины земли Израиля, потому что нет у нас святости земли, а святости земли нет, потому что народ Израиля не находится в святости.
То есть мы должны прийти к исправлению Гальгальта вэ-Эйнаим – это авиют нулевой, первый и второй, бина как бы, и тогда это означает, что мы пришли в землю Израиля внутри. И это также означает, что мы пришли в землю Израиля и во внешнем, потому что во внешнем у нас есть сила находиться здесь, в земле Израиля, и никто чужой не может сюда прийти.
А в чем победил Моше все эти народы, как об этом рассказывается? Почему победили нас греки и римляне, когда приходили сюда? Только в той мере, в которой есть равновесие или для нас, или для них – это война, равновесие в духовном.
Так о чем ты спрашиваешь? Если мы хотим оставаться здесь, как пишет Бааль Сулам (где он об этом пишет?) в «Статье на завершение книги Зоар» и в других местах, что у нас нет выхода, мы обязаны в нашей жизни здесь, сегодня, в земле Израиля, прийти действительно к свойству земли Израиля. Без этого у нас не будет никакого права здесь находиться, существовать. Если мы не добьемся успеха, то, может быть, останется здесь маленькое количество людей, а остальных захватят арабы, и мы не будем существовать.
Ученик: (31:08) Что требует исправления? Народу Израиля требуется исправления или земле Израиля требуется исправления?
М. Лайтман: Народ Израиля нуждается в исправлении, тогда земля Израиля приобретает статус земли Израиля. Сегодня это не земля Израиля. Это, скажем так, это та же земля Израиля, как та, что была, когда пришел народ Израиля из Египта. Как тогда называли землю Израиля?
Ученик: Ханаан.
М. Лайтман: Ханаан, да. А теперь называют Палестина. Это не земля Израиля. Нам даже запрещено так ее называть. Мы просто взяли для себя имя. Написано… что написано? На 33-й странице в «Статье на окончание книги Зоар» Бааль Сулам пишет… и на 32-й я видел отрывок. На 32-й.
(32:34) Отсюда ясное доказательство, что это будет в дни Машиаха и так далее. Что мы… И известно, что Избавление и совершенство постижения тесно связаны друг с другом. И поразительно, что тот, кто испытывает стремление к тайнам Торы, испытывает стремление к земле Израиля. И потому «и будет земля полна знанием Творца» обещано нам лишь в конце дней… Тут даже нечего читать, все настолько ясно. Ведь факт, что Творец забрал нашу святую землю из-под власти чужаков и вернул ее нам. И тем не менее, мы еще не получили эту землю в свое распоряжение... И мы не наслаждаемся этим. Что за наслаждение быть там? Все думают только, как убежать. Но этой дачей Творец дал нам возможность избавления, то есть освятить и принять на себя работу Творца в Торе и заповедях лишма. И тогда выстроится Храм, и мы получим землю в наше наследование. И тогда мы почувствуем радость избавления.
Но пока мы еще к этому не пришли, ничего не меняется. И нет никакой разницы между нравами земли: как ты жил за границей, так же ты живешь и здесь. И за границей ты даже себя чувствуешь лучше. Потому что мы делаем эту землю из земли ханаанской или земли палестинской – делаем ее землей Израиля.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:37) Мы учим, что выстроить правильное отношение можно в течение от трех до пяти лет. Как это объяснить народу?
М. Лайтман: Ты спрашиваешь так: так что, мы должны прийти к народу, ко всему миру и сказать: «Сейчас мы закрываем все наши производства и ничем не занимаемся, сидим и учимся»? Нет, не сидим и не учимся. Сидят и учатся только те, у кого действительно есть потребность в этом, отношение какое-то, отдача, стремление делать это, они нуждаются в этом.
Иначе – что здесь учить? Правильное отношение? Правильному отношению человек на себе учится, исходя из его ощущения, внутренних его действий, исходя из того, что ему плохо, и он ищет, чтобы было ему хорошо, где хорошо. Ему объясняют, где он может найти хорошее ощущение, чтобы ему было хорошо благодаря его правильному отношению к людям и к Творцу. Это они изучают во время учебы.
Мы учимся, потому что мы хотим освоить эту методику, чтобы учить других. Но когда ты учишь других, учишь человека, тебе не надо его усаживать учиться. Где такое было? Это же естественная вещь, которую человек должен сделать внутри себя, без всякого, как сказать… Написано об этом много всего, и что это легкая вещь, и учеба… Ты также видишь, сколько людей вообще способны учиться по их природе, но только для того, чтобы они потом учили других. Но это практически они должны делать – как это выполнять.
Ты можешь сказать: «Да, но ведь написано, что с помощью того, что мы учимся, мы привлекаем на себя окружающий свет, и нет вроде бы ничего другого, кроме того, что мы это и должны делать». Это для тех, опять же, – для тех, кто должен исправить себя как коэны, то есть как учителя, а остальные исправляют себя только в своем отношении. Только в своем отношении – ничего не нужно им особо учить, сидеть часами, учиться.
Я должен только все время получать объяснения. Мне нужна группа, которая объяснит мне, как я должен к ней относиться, чтобы прийти к цели творения, то есть к слиянию с Творцом, и все, и Творец. Нужно прийти к Нему, потому что это – высшая сила в природе. И чем больше я подчиняюсь Ему, тем больше я с Ним сливаюсь, а чем больше я отдаляюсь от Него, я – как маленький глупец, который получает удары, потому что не находится с Ним в слиянии.
Слова, они выхолащивают смысл и дают такое ощущение. Нас просто учат, как выполнять законы природы, что есть общий закон, что если ты его не выполняешь, то ты страдаешь, и все. А чтобы выполнять его, у тебя должно быть отношение к Нему: как Он – к тебе, так и ты – к Нему. Нам все-таки нужно будет еще найти какие-то правильные лозунги, какие-то подходы к объяснению.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:15) Единственный выбор – это намерение?
М. Лайтман: Да, единственный наш выбор – это в намерении, конечно же. Намерение – это и есть действие в духовном.
Ученик: То есть тут или ноль, или единица, или ты находишься в ради отдачи, или в получении?
М. Лайтман: Где наш выбор? Наш выбор не в том, чтобы идти в правильном направлении, наш выбор, чтобы самим укрепиться и идти в правильном направлении не с помощью ударов, а с помощью важности. И это все. Ты хочешь или не хочешь, рано или поздно ты пойдешь в этом направлении. И сегодня тоже продвигаешься в этом, но каждый раз с помощью ударов. Но есть и другая возможность продвигаться с помощью увеличения важности.
Ученик: Но если мы получаем намерение ради получения?
М. Лайтман: Цель творения… Что такое цель творения? Ты слышал? В чем намерение творения? Насладить творение. А что должно делать творение? Прийти к цели творения, то есть цель творения со стороны Творца, которое было насладить свое творение, ты приходишь к той же, к той же точке.
Когда ты можешь прийти к той же точке? Когда твое отношение так же будет для того, чтобы доставить добро творениям – наслаждение. Это очень просто, если ты относишься ко всем творениям так же, как и Он, тогда ты строишь кли такое же, с таким же отношением, как у Него, и ты приходишь к такому же состоянию, как и Он. И все.
Если Его желание, а Его желание только отдавать, ты в себе строишь такое же отношение, такое же желание отдачи, тогда ты достигаешь Его уровня, Его состояния.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:57) Как можно установить намерение?
М. Лайтман: Ты спрашиваешь, так, прийти к чему-то, мне надо, чтобы мне это было важно, иначе мне нужно ждать удары. Удары придут, и я все равно изменюсь, все равно я почувствую, что мне стоит прийти к чему-то, к тому, где нет ударов, а есть наслаждение.
Так, может быть, не стоит мне сейчас ждать удары, чтобы решить об этой цели, а просто увеличить ее важность. Сейчас она мне кажется, что стоит заплатить за нее таким-то образом, но это не очень-то важная вещь, но я уже знаю, что если я буду ждать, я дорого должен буду заплатить.
И поэтому стоит мне сейчас увеличить важность ее. С помощью чего я могу увеличить ее важность? Я иду в группу или в какую-то компанию, которая мне сейчас будет промывать мозги, рекламировать, чтобы сейчас прийти к этому, иначе потом ты будешь страдать, и придешь с помощью страданий.
То есть эта – компания рекламная, вместо того, чтобы получить удары, получить важность цели, она мне сейчас уже дает эту важность цели, тогда я убегаю от этих ударов и стремлюсь к этой цели, это все. То есть мне нужно, чтобы группа, общество давало мне то горючее, ту жизненную необходимость в достижении цели, так же как и удары.
Ну что? Теперь возникает вопрос еще до этого, а как мне прийти к группе и заставить ее, чтобы она мне давала это стремление, жизненную необходимость этой цели? Ведь у меня нет такого, чтобы заставить группу привести меня к цели. Так с чего я начинаю тогда?
Так я сейчас уже должен прийти в группу, даже если у меня нет такого особого желания, называется «желание до желания», и обязать их, чтобы дали мне. И поэтому это вещь такая, что я могу прийти в группу и сказать: «Я не хочу этой цели, но я подписываюсь – выправляйте меня так, чтобы у меня была эта важность». Это ты можешь сделать. Это ты способен сделать. Почему? Именно потому что есть скрытие, ты способен это сделать.
Я чувствую, что диабет – это вредная вещь, ну, не страшно, я могу там немножко конфет поесть, там всякие пирожные – ничего страшного, хоть это и вредно. Но я прихожу в такое общество, и я даже еще не чувствую особой важности, но они мне говорят, что это вредно, показывают, что может быть как следствие, всякие примеры. Но я ищу такое общество, плачу им деньги и говорю: «Увеличьте мне важность этого, чтобы мне было больно делать это, чтобы у меня была уже необходимость отказаться от этого – иначе я себя разрушаю».
Мне нужно такое общество – если этого не было бы, так не было бы такой методики. Потому что методика заключается в том, что перед тем, как я получу удары, я должен себя почувствовать так, что я уже как бы получил эти удары.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:32) Где происходит это превращение, когда удары превращаются в наслаждение? Как это превращение происходит?
М. Лайтман: Как я становлюсь более умным, чтобы просить, чтобы мне дали промывание мозгов вместо ударов?
Ученик: Где происходит этот переход, чтобы ты действовал не из того, чтобы не получать удары?
М. Лайтман: Нет, мне нужно идти, исходя из желания.
Что я иду, потому что меня притягивает эта идея, что-то такое красивое, такое абстрактное, у меня есть подъем над уровнем животным – это не работает, нет такого. А я иду вслед за этим, потому что мне плохо: я ищу, в чем смысл моей жизни, в чем вкус моей жизни, и так я спрашиваю, как животное хочет убежать от ударов – это животный вопрос. Что мне плохо я чувствую это всем своим телом, а не то, что я там говорю: «Ой, какой несчастный Творец, я хочу для Него что-то сделать, ну, может быть, я буду для Него партнером – я и Он, минимум два должно быть, может быть, еще кого-то возьмем с собой, трое, будем там с Творцом». Нет такого, не может быть это для человека. Такого просто не может быть – это фантазия, иллюзия. Мы состоим из материала, который называется желание получать. И только от желания получать может прийти требование и требование простое – не хочет страдать, хочет наслаждаться, ну, хотя бы меньше страдать.
Ученик: Состояние, в котором я должен все время себя удерживать. Я должен изучать все помехи… (Пропал звук).
Чтец: (49:45) Мы прочитаем 29-й пункт из статьи «Поручительство».
29) И из сказанного совершенно ясно, что в описании работы в ее конечном виде, как выясняется в словах «царство коэнов», являющихся окончательным определением [заповеди] «Возлюби ближнего, как самого себя», Моше, действительно, мог представить себе, что нужно повременить и не раскрывать им сразу форму работы в таком большом и высоком виде, из страха, что сыны Исраэля не захотят избавиться от всего материального имущества и передать всё свое состояние и собственность Творцу, как указано в словах «царство коэнов».
Подобно тому, как писал Рамбам, что женщинам и малолетним нельзя раскрывать, что такое чистая работа, которая обязана быть не ради получения вознаграждения1. Следует только ждать, пока они не вырастут и не наберутся мудрости, и у них будет мужество реализовать это на практике, как сказано выше. И потому Творец опередил его в Своем вышеописанном предостережении: «Не менее» – ибо следует предложить им истинный образ [работы] во всем ее возвышенном размахе, который выражается в словах: «Царство коэнов».
Аналогично, по поводу вознаграждения, которое определяется словами: «И святой народ». Моше мог представить себе, что нужно растолковать, сильно преувеличив для них удовольствие и высшее наслаждение, заключенное в слиянии с Творцом, чтобы уподобить и приблизить их, и они приняли бы и согласились на этот огромный размах, полностью избавившись от всей собственности в этом мире, как это принято у коэнов.
И потому ему было дано предостережение: «И не более». Только намекнуть, но не объяснять, в чем состоит всё вознаграждение, заключенное в словах: «Святой народ», и не более. А смысл этого в том, что если бы он раскрыл им великолепный размах, скрытый в сути вознаграждения, они бы обязательно сбились и приняли бы работу Творца, чтобы получить для себя это хорошее вознаграждение. А это считалось бы работой ради себя и ради эгоистической любви, когда всё намерение выхолощено, как сказано выше в п. 13, см. там как следует.
И вот выяснилось, что по поводу меры слов, описывающих форму работы и выраженной в [словах] «царство коэнов», ему было сказано: «Не менее». А о неясной мере вознаграждения, выраженной словами: «И святой народ», ему было сказано: «И не более». [Бааль Сулам. Поручительство]
(53:49) Сейчас мы продолжим. Мы посмотрим урок в записи от 18 ноября 2003 года.
М. Лайтман: Обрести свойство бины, не для себя, отдавать ради отдачи, что называется «царство коэнов», когда вся работа, она из человека наружу, а он как бы сам не существует. После того, как заканчивает исправление, которое называется «царство коэнов», у нас это выражается в состоянии «возлюби ближнего как самого себя», после этого приходят во второй этап реализации.
Цель – это не только исправление, а цель заключается в том, чтобы уже исправленное кли использовать правильным образом. Это уже называется «гой кадош» (то есть «святой народ»). То есть это получающие келим, которые уже после исправления отдающих келим обретают свойство бины вместе с малхут. И тогда при правильном этом использовании приходит состояние «святой народ», когда малхут соединяется с биной и вместе работают внутри человека без всякого ограничения.
Без всякого ограничения – это значит, в соблюдении законов получения ради отдачи. То есть находятся в отдаче для того, чтобы прийти к самому максимальному слиянию, насколько это возможно в каждом состоянии. И тогда это уже работа на втором этапе, который называется «святой народ». И на этом он уже заканчивает статью, эту статью, в общем-то, состоящую из двух статей: «Дарование Торы» и «Поручительство», в которой объясняет цель творения.
Есть вопросы? Нет? У тебя уже нет вопросов тоже? Закончились молитвы Исраэль.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:46) Почему он говорит достичь царства коэнов и не менее? Здесь тоже есть что-то невозможное?
М. Лайтман: Не более, не менее – имеется в виду отношение к методике. Не менее – это значит… Что значит «царство коэнов»? Не для себя. Исправление, что не для себя. Я отделяю себя от интересов моих частных, от всего, что я делаю, буду выполнять, и все, что будет – «мое я» не существует.
«Я» как бы… на самом деле действительно не существую, а моя забота о том, чтобы эта реальность существовала, а не то, чтобы я – там.
Это называется «царство коэнов». То есть нужно хотя бы «не менее» – такого исправления достичь, а «не более» – это уже говорится о виде работы с АХАПом. То есть можно взять АХАП, всегда можно его использовать только в пределах, с авиютом «не более». То есть «не более» – чтобы это было только для исправления.
Петах-Тиква-Центр: Перейдем к уроку в прямой трансляции с Равом и вместе споем.
Песня (58:30)
Набор: Команда синхронного набора
РАМБАМ, Мишне Тора, Законы возвращения, гл. 10, закон 5.↩