Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 ноября 2023 года
Часть 3: Бааль Сулам. Предисловие к книге "Паним Меирот у-Масбирот"
Чтец: Мы читаем Труды Бааль Сулама, 133-я страница, Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот», 5-й пункт.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: (00:36) Пятый пункт.
(5) И отсюда пойми сказанное в книге Зоар, что благодаря этому сочинению выйдут сыны Исраэля из изгнания. И также [сказано] еще во многих местах, что только лишь через распространение науки каббала во множестве народа мы удостоимся полного Избавления. И еще сказали наши мудрецы: «Свет в ней возвращает к источнику». И они подчеркивали точность этих слов с великим намерением указать нам, что [имеется в виду] только свет, заключенный в ее внутренней части – подобно «золотым яблокам в серебряной оправе» заключено в ней это чудесное свойство, позволяющее вернуть человека к источнику. Ибо как отдельный человек, так и весь народ, не завершат замысел, с которым они были созданы, не постигнув внутренней части Торы и ее тайн, хотя совершенство знания и ожидается нами во время прихода Машиаха, однако же сказано: «Дающий мудрость мудрым», и сказано: «И в сердце всякого мудрого сердцем вселил мудрость», и потому сначала мы нуждаемся в большом распространении науки истины среди народа, так чтобы мы стали достойны получить пользу от прихода Машиаха. И потому распространение этой науки и приход Машиаха зависят друг от друга, и пойми это как следует. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот»]
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:50) Для того, чтобы получить свет, возвращающий к Источнику, нужно его требовать, нужно понимать, что он собой представляет?
М. Лайтман: Мы должны знать, что с помощью света, возвращающего к Источнику, мы приходим к подобию по форме с Творцом.
Ученик: Достаточно человеку поместить себя в такое место или читать каббалистические тексты, скажем, Зоар, и он знает, что есть в книге свет, возвращающий к Источнику и требовать?
М. Лайтман: Написано «требовать».
Ученик: Какие минимальные требования для любого человека в Израиле, чтобы получить этот свет?
М. Лайтман: Желание.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:40) Мы знаем, что без хисарона, без кли нет наполнения.
М. Лайтман: Это верно.
Ученик: Мы знаем, что у кого пробудилась точка в сердце, они присоединяются к группе, как мы видим, всё мировое кли. Я не понимаю, как распространится наука каббала, если нет кли, как пишет Бааль Сулам?
М. Лайтман: Ну, я тоже ещё не знаю, пока это не реализуется на практике, я не могу сказать, что это понятно или что это такое. Есть люди, в которых есть это желание, желание к этому, и мы называем это «точкой в сердце», а есть люди, у которых не особенно или даже хоть чуть-чуть нет. И всё.
Но прежде он говорит, что только с помощью распространения науки каббала в массе народа, мы удостоимся Полного Избавления. То есть нужно просто широко распространять, без разных вопросов, насколько ты можешь, распространять это всему народу, в множестве народа. А потом, как он пишет, что нам нужно распространять науку каббала в массе народа, внутри народа, и только тогда мы сможем прийти к Полному Избавлению, когда придёт Машиах.
Ну, дальше.
Чтец: (05:17) А в таком случае, мы обязаны открывать школы и составлять книги, чтобы ускорить распространение этой науки в широких массах народа. И этого не происходило в прошлые времена из-за страха, что могут затесаться недостойные ученики, как мы подробно описали выше. И, разумеется, это и было главной причиной продления изгнания за грехи наши великие вплоть до сего дня. Как сказали наши мудрецы: Машиах «сын Давида придет только в поколении, которое целиком достойно», то есть все перестанут гоняться за [предметами] страсти и тщеславия, и тогда можно будет открывать школы для широкой публики, чтобы готовить ее к приходу Машиаха сына Давида, как сказано выше.
«Или в поколении, которое целиком грешно», то есть в таком поколении, в котором лицо поколения подобно морде собаки, и «боящиеся греха будут вызывать отвращение», и «мудрость мудрецов станет противна в них». Ведь тогда, с другой стороны, можно будет снять повышенные предосторожности, и всякий оставшийся в доме Яакова, чье сердце бьется ради постижения мудрости и цели, «назван будет святым» и придет и станет учиться, ибо нет более опасения и страха, что, может быть, он не удержится в своих добрых качествах и пойдет и станет торговать ею на базаре. Ведь нет более покупателя из всего народа, и наука эта уже отвратительна в глазах их, так, что ничего нельзя выручить за нее, ни [предмета] страсти, ни [предмета] тщеславия. И потому всякий желающий войти придет и войдет, и многие бродить будут, и умножится знание у всех тех, кто достоин ее. И так мы удостоимся в скором будущем прихода Машиаха и искупления души нашей. Да произойдет это вскоре, в наши дни, амен.
М. Лайтман: (08:01) Вопросы. То есть он говорит, что мы, конечно же, остаёмся в меньшинстве, в малой части всего народа, но в этой малой части хотя бы есть желание раскрыть Творца, приблизиться к Нему, соединиться с Ним. И в нашем соединении с Творцом мы удостоимся кли, которое привлечёт Высший Свет, который называется «Машиах», и через этот Высший Свет, в конечном итоге придёт та сила, которая исправит весь народ, а потом и весь мир.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:59) Вы сказали, что распространение науки зависит от желания людей.
М. Лайтман: Да, но, наверное, достаточно этого желания, которое раскрывается, да.
Ученик: Если этого достаточно, то почему же мы обязаны открывать школы, то есть должны делать какое-то ускорение со своей стороны?
М. Лайтман: Мы должны делать эти вещи, для того чтобы приходили люди. Те люди, которые приходят, чтобы у них было место, где учиться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:49) С одной стороны, он говорит, что во множестве народа величие Царя.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А с другой стороны, он говорит, что только меньшинство достигнет, и это непонятно, есть противоречие.
М. Лайтман: Мудрость, сама мудрость, должна распространиться во всём человечестве, но к постижению мудрости, готова только малая часть.
Ученик: А что же тогда такое «распространение науки во всём человечестве»?
М. Лайтман: Ну, я не знаю, в какой степени должна распространиться эта мудрость, но к постижению мудрости, готовы только очень малое количество людей.
Ученик: Можно ли сказать, как Вы говорите все годы, что только объединение во всём человечестве – это достаточно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:48) Если наука каббала раскрылась бы прежде, то в чём была бы опасность? Что из нее могли бы сделать?
М. Лайтман: Она не была подходящей тем душам, которые в то время были облачены в тела этого мира.
Ученик: Да, это понятно. Допустим, она бы раскрылась, и каббалисты бы не скрывали её, что могло бы произойти тогда? Что бы сделали тогда из науки каббала?
М. Лайтман: Не могли бы они использовать её правильным образом.
Ученик: То есть?
М. Лайтман: Не чувствовали бы в ней внутреннюю, особую часть, которая есть в ней, для того чтобы приблизить нас к Творцу.
Ученик: Что бы тогда из нее сделали, во что бы её превратили?
М. Лайтман: Ну, ее бы опустили до уровня этого мира, как обычную науку, как сделали со всеми другими частями Торы.
Ученик: (12:10) То есть наука каббала могла бы превратиться как бы в обычную религию?
М. Лайтман: Да. Пшат, друш, ремес – так сделали. А почему из сод (тайны) не сделали?
Ученик: Что особенного в нашем поколении, в нас, что мы не превратим науку каббала в религию.
М. Лайтман: У нас нет склонности, стремления и не к религии (я бы даже сказал), и не к мудрости особо.
Ученик: Вот эти две тенденции, их нужно остерегаться, или мы защищены от них, и с нами ничего не случится?
М. Лайтман: Это, конечно же, приходит к нам свыше – раскрытие какого-то особого желания, что мы такие, что не стремимся к страстям с помощью мудрости.
Ученик: И это то, что он называет, что она защищена?
М. Лайтман: Да, посмотри. Вот сколько людей знают сейчас, слышат о науке каббала, и сколько ты хочешь им дать, а они не очень-то бегут к тебе, чтобы получить её. Сколько у нас было людей? И они разошлись. И даже это количество усилий и качество усилий, которое мы способны дать им, они не способны получать. Не хотят этого, не хотят. И всё.
Ученик: Так что делать?
М. Лайтман: Ждать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:35) Какая связь между нашими душами и теми свойствами, которые мы должны исправить?
М. Лайтман: Через души мы чувствуем притяжение к Творцу, к какому-то уровню, к какому-то образу раскрытия Творца. Мы стремимся, мы хотим этого, и через это мы получаем связь с общим кли.
Ученик: Я спрашиваю про ту неисправность, которую мы должны исправить. Когда мы читали статью РАБАШа о грабителях, я почувствовал, что это такое особое свойство, которое должно исправить наше поколение. И то, что наше поколение очень особенное, и его можно произвести только через десятку.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какая связь между типами наших душ и теми свойствами, которые мы должны исправить?
М. Лайтман: Когда раскрывается мировая система вся, даже в маленькой десятке маленьких людей, через это происходит.
Ученик: То есть ощущается, что человек или десятка, если исправляют вот эти свойства…
М. Лайтман: Так они выражают себя, и так они могут пробудить Творца, чтобы мы снизу работали, а Он свыше, начали это движение друг к другу.
Ученик: В направлении Последнего Поколения, да?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Тбилиси): (16:25) Мы много думаем о нашем распространении. Я скажу два слова об этом. Наше распространение, я думаю, похоже на обучение людей читать и писать. Языку. Мы язык даем людям. Для того, чтобы потом то, что есть у нас, через этот язык они получали. Это выглядит так в наше время. То, что мы сейчас делаем, это так. Как Вы думаете?
М. Лайтман: Да, возможно. Это похоже.
Вопрос (W Heb 2): (17:22) После десятков лет распространения мы видим, что есть незначительное количество, которое стремится к науке каббала, а есть большинство, которые даже отвергают её. Где проходит эта стена между этими и этими, тех, которых это отталкивает, и те, которые стремятся к этому.
М. Лайтман: Я не думаю, что в этих или в тех, но, как говорит РАБАШ, не хватает бед. Вот буквально так: не хватает бед, страданий. И в той мере, когда они увеличатся, все побегут.
Ученица: Скажем, сейчас...
М. Лайтман: Нет, этих страданий недостаточно. Мы видим, что нет ничего особенного в них, и народ Израиля способен в такой форме как-то от них уйти, убежать от всех этих страданий, которые посылаются свыше в такой форме, что они даже не чувствуют, насколько это тяжелое состояние.
Ученица: Что из страданий должно привлечь людей к каббале?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не Машиах, чтобы знать в точности, что делать и видеть уже Окончательное состояние. Нет.
Ну хорошо. Да.
Вопрос (Интернет, Турция-2): (19:22) Какой тип связи должен быть между нами, чтобы наука каббала ощущалась больше в мире?
М. Лайтман: Только объединение между нами в направлении к Гмар Тикуну, к Окончательному Исправлению – это то, что нам нужно. Вот именно так. И поэтому мне кажется, что стоит нам вернуться к статье «Поручительство». Может быть, в ней сейчас мы почувствуем боль, которую мы раскрыли до этого раньше. Хорошо? Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:21) Согласно чему определяют поколение – обязано или достойно?
М. Лайтман: Исходя из того, что пишут великие, такие как Бааль Сулам. Ты понимаешь. И нечего добавить.
Ученик: А что это значит?
М. Лайтман: Ну, из того, что определяют великие, что касается науки истины, истинной мудрости. Я видел несколько таких людей, которые ещё относились к предыдущему поколению, которые постигали исправления и свечения света Машиаха, как Рав Кук из Реховота, благословенна его память. И Бааль Сулам и РАБАШ – это особые души.
Ученик: Это может зависеть от того, кто постигает? Он может определять поколение достойно или недостойно?
М. Лайтман: Да, может быть так. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:02) Что особенного в точках в сердце, которые пробуждаются сегодня? У нас есть новый курс сейчас.
М. Лайтман: Они уже относятся к последнему, окончательному кли, которое действительно может уже стремиться к Гмар Тикуну и требовать Гмар Тикуна и принимать эти условия Гмар Тикуна (Окончательного Исправления). Не важно, что миллионы встают. Не нужно. Для Окончательного Исправления достаточно небольшое количество людей, но высокого качества.
А высокое качество будет у вас по сравнению с тем поколением, в котором они находятся. То есть, может быть, действительно это может произойти с нами. Поэтому каждый обязан видеть своего товарища как величайшего в поколении.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:14) Вы упомянули рава Кука. У меня был вопрос уже много времени на эту тему.
М. Лайтман: Нет, я говорил о другом раве Куке, который был в Реховоте.
Ученик: Я имею в виду того рава Кука. Мы видим, что есть два типа каббалистов нашего времени. Есть такие, которые идут в народ и изнутри народа приближают массы и каждого человека. Относительно этого, скажем, как рав Кук в своё время, который делал всё, чтобы приблизить каждого человека практически, он ездил в разные города, выступал. И есть, скажем, как РАБАШ, который сидит и ждёт, пока придут к нему – тот, кто хочет, у кого пробудилась точка в сердце, чтобы пришёл к нему, и тогда тот будет обучать его. Может быть, я ошибаюсь, может быть, это и не совсем так, но на внешний взгляд так кажется, что есть такие, кто идут в массы и действуют, а есть такие, которые ждут тех, у кого пробудится точка в сердце, и они придут к ним, и те станут их обучать. Как эти два подхода, какой, на ваш взгляд, верный в нашем поколении сейчас, буквально – быть такими или такими? Я думаю, это и есть вопрос. Каким быть – таким или таким?
М. Лайтман: (24:51) Я слышал, что после того как Бааль Сулам всеми своими силами привёл к тому, что была напечатана книга «Зоар» вместе с комментарием «Сулам», все его ученики разъезжали по всей стране и старались продавать эти его книги всем людям в народе. А народ не хотел, простой народ не хотел их вообще получать. И вообще, не только простой народ – вообще не хотели брать книгу Зоар, а ещё и с каким-то новым комментарием «Сулам». Что это за «сулам»? Лестница? Это для кого предназначено? Для каких-то строителей там? И это не достигло успеха, распространение это.
Но когда я пришёл уже к РАБАШу, в Израиле ещё вообще не было групп, которые бы занимались, учили науку каббала. И я обнаружил несколько здесь, несколько там, это были такие старики, которые уже в конце жизни хотели заниматься немножко так, читать, засыпать над книгой Зоар. Я не знаю, что будет, но мне кажется, всё-таки время поменялось, люди изменились. Мы должны не опускать руки, а стараться, просто постараться объяснять суть книги Зоар и вообще всех книг Бааль Сулама, потому что без этого всё человечество просто скатится, упадёт во тьму. Это то, что я хотел сказать. И это в наших руках, и в наше время мы можем это делать. И всё.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:46) В чём проблема, что каждый вечер мы будем транслировать чтение Зоар – так же, как сейчас мы делаем ТЭС? Просто открытую трансляцию, полчаса или час, чтобы люди, массы могли свободно слушать, подключаться.
М. Лайтман: Да, я думал об этом. Так же это было и во время РАБАШа. Просто начинать читать, так вот последовательно читать книгу Зоар с комментарием «Сулам». Пожалуйста, подумайте, и мы будем транслировать это всему миру.
ИНФО: (28:36) Пользуясь возможностью, я хочу сказать, что есть целая группа, которая занимается и готовит чтение Зоар, Предисловия Бааль Сулама, «Плач раби Хия», «Роза» и так далее. Может, это действительно будет такой продукт, который будет открыт для каждого человека, который захочет присоединиться.
М. Лайтман: Только я не думаю, что нужно начинать с Предисловий.
Ученик: А с чего?
М. Лайтман: С самой книги Зоар. Статьи: «Шошана» (Роза) и так далее.
Ученик: Да-да, мы это и имели в виду.
М. Лайтман: Ну, хорошо. Я вижу, что закончились вопросы Исраэля.
Ну, тогда что ты хочешь нам сказать?
Объявление (29:36)
Чтец: И сейчас закончим песней.
Песня (30:24)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ki4HUTCi