Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 13 октября 2020 года

Часть 1: Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям

Чтец: Здравствуйте, друзья! Мы с вами читаем «Труды Бааль Сулама», 485-я страница, статья «Любовь к Творцу и любовь к творениям». Мы находимся в заголовке «Почему Тора не была дана праотцам».

Таким образом, мы выяснили три первых вопроса, однако возникает вопрос, как можно исполнить это, ведь, казалось бы, это невозможно. Однако, знай, что потому Тора и была дана не праотцам, а сыновьям их сыновей – целой нации, которая насчитывала 600 000 человек старше двадцати лет, которые были спрошены, готов ли каждый из них принять на себя эту возвышенную работу и цель. И после того, как каждый сказал: «Сделаем и услышим», это стало возможным. Ведь, без всякого сомнения, ясно, что если у шестисот тысяч человек не будет никакого другого дела в жизни, кроме как стоять на страже, [следя,] чтобы у ближнего не было недостатка ни в чем, и, мало того, они будут заниматься этим в истинной любви всей душой своей и всем существом своим, тогда, без всякого сомнения, очевидно, что у человека из этого народа не будет никакой потребности заботиться о собственном существовании, ведь у него есть шестьсот тысяч человек, любящих и верных [ему], которые следят за тем, чтобы у него не было недостатка [в обеспечении] каких-либо потребностей.

И таким образом разрешается вопрос, почему Тора не была дана святым праотцам. Ведь в небольшом количестве народа Тора никак не может быть исполнена, потому что, как объясняется выше, [в этом состоянии] невозможно начать работу «лишма», и потому Тора не была дана им. [Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям] (02:39)

Повторное чтение отрывка (02:54-05:04)

Вопрос (Петах-Тиква-29): Что значит «старше двадцати лет»?

М. Лайтман: Что человек уже находится на своем духовном уровне. То есть у тебя есть десять сфирот прямого света, десять сфирот отраженного света и тогда он может относиться к другим из своего экрана – заботиться о других, тогда как до двадцати лет – нет. Так это согласно Торе, человек до двадцатилетнего возраста не может исполнять все действия ради отдачи из своей души. Так это.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Что значит, что нам нужно 600 000 человек для того, чтобы получить Тору? Верно ли это на самом деле?

М. Лайтман: Чтобы было полное кли. Нет, нет, не говорится о количестве людей! Это вообще никак не связано. Нет, нет. Не дай бог! Это так мы говорим, что нужно 600 000 частей, которые будут соединены между собой или захотят соединиться между собой, и тогда они представляют собой полное кли – 600 000 частей. Так это. 600 000 душ, 6 000 лет – так мы считаем кли во всех подходах к нему. Говорится о полном кли. Не может быть, чтобы свет бесконечности вошел в исправленное желание или что нужно исправить то, в чем нет всех частей.

Ученик: То есть десятка может постичь Тору?

М. Лайтман: После разбиения, когда всё разделилось и разбилось, любые десять человек, которые соединяются между собой и подобны в своем объединении в чем-то целому строению Адама Ришона, уже начинают быть, как душа (самостоятельные части души), и могут работать в объединении между собой в восприятии высшего света, в раскрытии Творца внутри них.

Ученик: Что значит, что народ Израиля получил Тору в стоянии у горы Синай? Как это на нас влияет сейчас?

М. Лайтман: Души – это те же самые души. Нет новых душ и старых. Все души – это те же части того же кли, которое Творец создал в желании получать. И с помощью воздействия высшего света Он разбил это кли на части для того, чтобы они сами раскрыли свою природу «ради получения» и захотели бы изменить ее на «ради отдачи». Так те же разбитые части, к которым мы принадлежим, должны работать, чтобы соединиться. Вот и всё. И это и есть разбитые души. А в их исправлении мы приходим к объединению между ними, к одной большой душе.

Ученик: Это говорит о том, что есть у нас Тора, когда мы ее уже чувствуем или мы должны постичь это количество, потому что мы не чувствуем, что есть у нас Тора в сердце?

М. Лайтман: Тора – это свет, который раскрывается, согласно исправлению келим, а если келим разбиты и соединяются между собой, то просто они раскрывают Тору, тот свет, который был в них до этого. То есть во времена, допустим, Адама Ришона, был у них какой-то свет, который наполнял их. Сейчас, благодаря тому, что они разбились и хотят соединить себя и исправить это кли, они постигают тот свет, который был в них до этого, только с добавкой ГАР, с добавкой светов хая и ехида. И тогда у них есть раскрытие света в 620 раз большее, чем было до этого в Адаме Ришоне. (11:02)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что это за понятия «сделаем и услышим»? Обычно мы сначала слышим, а потом делаем, в чем здесь дело?

М. Лайтман: Конечно, ты до этого должен слышать, а после того, как ты слышишь что нужно сделать, ты должен исполнить. А после того, как ты исполняешь, ты начинаешь раскрывать.

Ученик: Почему он говорит: «Сделаем и услышим»? Сначала сделаем потом услышим?

М. Лайтман: Конечно, а до «сделаем», ты должен знать, что делать, тебе говорят, что делать. Здесь есть несколько этапов. Первый этап, когда ты раскрываешь хисарон в своей жизни, ты спрашиваешь: «Откуда? Почему и как?» Постепенно раскрывается тебе то, что ты должен исполнить. Если исполняешь, то ты слышишь, ты приходишь к уровню бины, постигаешь уровень бины «сделаем и услышим». Исправляешь и приходишь к уровню бины, свету хасадим, а в свете хасадим потом ты понимаешь, что еще тебе надо сделать, чтобы прийти также к свету хохма, раскрытию Творца творениям.

Ученик: В первый раз я это слышу. То есть когда есть малое количество людей, вообще Тора не может быть осуществлена. Почему?

М. Лайтман: Потому что тебе не хватает келим, кли обязано быть полным. Десятка обязана быть полной, и тогда она способна соединиться между собой всеми частями так, чтобы раскрыть взаимную отдачу между собой и Творцом.

Ученик: Но что значит, десятка – это полное кли? Вы сказали, что и два человека – это тоже десятка.

М. Лайтман: Это, чтобы начать. Начать хорошо даже и так: начать выяснять, что есть злое начало в каждом – и не хотят, и стараются прийти к объединению, и не могут. Начать можно даже с двух, как сказано «наименьшее множество – два».

Ученик: Так нет такого, чтобы 10 человек должны были учиться?

М. Лайтман: Друг мой, я говорю тебе, что написано, есть условие, ты можешь говорить все, что хочешь. «Каждый отвергающий отвергает в своих недостатках». Но мы учим то, что Тора требует, а если это не соблюдается, то будет у нас еще несколько ударов, чтобы мы захотели соблюдать.

Вопрос (Петах-Тиква-20): Каким образом десятка может достичь такой мощности в 600 000 душ и получить Тору?

М. Лайтман: Каждая часть строится в таком виде как все строение, все творение и поэтому в определенной минимальной форме может почувствовать все, что происходит – это называется «общее и частное равны». То есть те же законы, которые действуют в общем, во всей общей душе, которая включает в себя все творение, есть ее часть, которая называется «десять частных сфирот». Только мы не можем раскрыть там всего, но явления, которые там происходят, те же явления как в общем кли.

Вопрос (Киев): Десятка достигает состояния «600 000 душ» за счет чего? За счет присоединения к другим десяткам, распространения, как это происходит?

М. Лайтман: Это мы уже учим из статей, что мы должны делать для того, чтобы объединиться между собой и раскрыть, что объединение между нами подобно высшему свету. То есть из взаимной отдачи друг другу мы приходим к взаимной отдаче Творцу, и тогда мы ощущаем его отдачу на нас. Это называется «раскрытие Творца творениям».

Ученик: Но мы же учим, что десятка в своем соединении как парцуф – это же душа одна, а что это за понятие «600 000 душ» по отношению к этой одной единице, десятке соединенной?

М. Лайтман: Это число, которое не является числом, как в счете, а это число сущностное. Шесть или 60, 600 или 600 000 – это все говорится о ЗА, который уподобляет себя Творцу, Арих Анпину – это мы еще будем учить. Оттуда это взялось. (17:03)

Чтец: Продолжим.

Весь Исраэль – поручители друг за друга

И из сказанного [выше] мы поймем удивительное изречение наших мудрецов, которые сказали: «Весь Исраэль – поручители друг за друга». И мало того, рабби Элазар сын рабби Шимона добавляет: «Ибо мир судят по большинству», и согласно этому мы являемся поручителями также и за все народы мира, что странно. Ведь, на первый взгляд, это совершенно нелогично, ибо, как можно поручиться за грехи человека, с которым ты совершенно не знаком? Ведь Писание объясняет: «Не будут преданы смерти отцы из-за сынов, а сыны не будут преданы смерти из-за отцов. Каждый за свой грех смерти предан будет».

Но из сказанного [выше] эти слова ясны в абсолютной простоте, ведь [уже] выяснилось, что совершенно невозможно, чтобы Тора и заповеди были хоть как-то исполнены без участия всего народа. Получается, что каждый автоматически становится поручителем за ближнего. Другими словами, сбрасывающие ярмо [Торы] вынуждают исполняющих Тору оставаться в своей нечистоте, ибо они не смогут достичь совершенства в любви к ближнему и в отдаче ближним без их помощи, как выяснилось выше. Получается, что если часть народа грешит, они заставляют остальную часть народа страдать из-за них.

И потому сказано в мидраше: «В Исраэле – когда один из них грешит, все чувствуют». И Рашби привел об этом притчу: «Притча о людях, плывущих в лодке. Один из них взял сверло и начал сверлить под собой. Сказали ему товарищи: «Что ты сидишь и делаешь?» Отвечал он им: «Какая вам разница? Разве не под собой сверлю я?» Сказали они ему: «Вода поднимется и затопит нам лодку»». То есть, как мы выяснили выше, из-за того, что сбрасывающие с себя ярмо [Торы] погрязли в эгоистической любви, они своими поступками создают железный барьер, не дающий соблюдающим Тору даже начать исполнение Торы и заповедей в их правильном виде. (19:54)

М. Лайтман: То есть здесь у нас уже есть момент поручительства, что не важно, в каком состоянии ты находишься. Если раскрываются люди, которые действуют против поручительства, против объединения воздействуют на тебя, они отнимают от твоей работы какой-то процент наверняка. Наверняка ты не можешь преуспеть в том, что ты хочешь, потому что даже не понимаешь и не знаешь. Но есть такие, кто действует так, что от твоей работы может не остается ничего. (20:35)

Чтец: А теперь объясним высказывание рабби Элазара сына рабби Шимона, который говорит: «Из-за того что мир судят по большинству и человека судят по большинству, исполнивший одну заповедь счастлив, поскольку склонил себя и весь мир на чашу заслуг. Совершивший одно прегрешение – горе ему, ибо он склонил себя и весь мир на чашу долга. Как сказано: «И один грешник погубит много хорошего».

Мы видим, что р. Элазар сын р. Шимона идет еще дальше в вопросе поручительства, ведь он говорит, «что мир судят по большинству». И это из-за того что, по его мнению, не достаточно одного народа для получения Торы и заповедей, и этому своему мнению он научился или из развернутой перед нами действительности, – ведь мы видим, что, в конечном счете, конец еще не наступил, – или получил это от своих учителей.

И, кроме того, ему помогает Писание, ведь оно обещает нам в период Избавления: «И наполнится земля знанием» и т.д. а также: «И стекутся к ней [к горе дома Творца] все народы». И еще много высказываний. И потому он связал поручительство со всем миром, говоря тебе, что и отдельному человеку невозможно прийти к желаемому от исполнения Торы и заповедей окончанию, иначе как при помощи всех живущих в мире, как выяснилось выше.

И потому всякая заповедь, совершаемся отдельным человеком, склоняет весь мир. И это подобно человеку, который взвешивает бобы, добиваясь определенного веса, и каждый боб, который он кладет на весы, ведет к желаемому окончательному перевесу. Аналогично, каждой заповедью, которую человек совершает, прежде чем «наполнится земля знанием», он способствует тому, чтобы [весь] мир развивался и все люди пришли к этому.

И он говорит: «И один грешник погубит много хорошего», ибо грехом, который он совершает, он приводит к уменьшению веса, как будто [кто-то] другой встал и забирает обратно тот [единственный] боб, который он положил на весы. И получается, что он отбрасывает назад [весь] мир. (23:36)

М. Лайтман: Это то, что происходит в нашем состоянии. То есть каждый делает то, что хочется ему, не понимает цели творения, не понимает программы творения и каждый делает то, что хочет. Поэтому мир так и выглядит, и мы только удлиняем наш путь, нашу историю. Хотя есть в любом случае граница у всего этого развития, которое дано в руки человеку, и мы в любом случае приходим к последнему этапу.

Вопрос (Hebrew 10): Согласно тому, что Вы сказали раньше из статьи, человек может находиться в поручительстве, но если вокруг него люди не находятся в поручительстве, все его состояние не считается постижением?

М. Лайтман: Не то что не считается, считается все и все записывается, только общий успех опускается. Ты в любом случае вносишь свою работу, свое усилие и ничего вообще в духовном и ни плохое и ни хорошее, не важно как и что, все записывается и существует. Но в любом случае темп развития не такой, как может быть, в особенности, когда есть люди, которые даже неосознанно приводят к отступлению.

Ученик: В продолжение этого. Вы сказали, что у человека нет понимания, – может быть у человека есть понимание, но он не делает это специально. Если мы посмотрим на десятку – слово «поручительство», чтобы быть поручителем для товарищей, чтобы идти по пути, это может быть разным у каждого. Один там приходит на уроки, на каждый урок, а другой думает, что если он красиво говорит, это тоже помогает товарищам. Получается, что каждый делает то, что он думает лучше всего делать для поручительства. Вопрос: как можно прийти к чему-то общему? Как будто мы говорим о разном поручительстве, каждый смотрит на него совершенно иначе.

М. Лайтман: Ну, хорошо. Пока мы не приходим к раскрытию свыше, когда приходит один высший свет и как-то организует между нами одно восприятие, мы так понимаем нашим материальным умом, каждый согласно своему эго. То есть каждый согласно своему разбитому желанию, разбитому от других.

Приходит свет и соединяет нас, и дает нам одно ощущение, понимание даже на разных ступенях друг от друга. Но все-таки мы находимся в каком-то правильном направлении, в правильном восприятии, потому что мы начинаем видеть явления, и тогда каждый выпрямляется относительно этого явления. И поэтому пока мы не раскрываем высшую силу, которая находится между нами и входит в нас, мы не можем ничего сделать. «В свете Твоем увидим свет». Так это.

Ученик: Это значит, что в данный момент в этом состоянии, когда Вы говорили, что находимся в периоде подготовки, нельзя проверить, что мы в поручительстве?

М. Лайтман: Нет. А как ты проверишь, что у тебя есть в руках? Ты во тьме. Просто во тьме. То, что может помочь, это только быть ближе друг к другу согласно тому, что вы понимаете, что нужно быть в намерении ради отдачи. Вот и всё. Со взаимной отдачей, которую вы выстраиваете между собой и молитесь, чтобы вы были больше организованы вместе. Так вы можете продвигаться, пока в этом просто не обязываете высший свет проявиться в вас. И тогда вы, начиная с этого момента, начинаете уже как-то ориентироваться, где вы находитесь: кто мы, где мы находимся, что управляет нами, как мы управляемся и так далее. Это только после того, как высший свет начинает действовать. Поэтому вся наша работа – это только привлечь высший свет любой ценой. Начиная с этого момента и далее мы наверняка добьемся успеха. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-20): Есть ли разница: осознанно человек нарушает поручительство или неосознанно?

М. Лайтман: Это неважно, как человек нарушает закон поручительства – осознанно или неосознанно, это неважно, это не считает никто. То, что мы преступники, это понятно. Вопрос, насколько мы в каждое мгновение стремимся быть объединенными, чтобы доставить этим наслаждение Творцу. Вот и всё, не более того. Не нужно кроме этого думать ни о чем – вызываю ли я этим в каждое мгновение наслаждение Творцу. Я хочу, чтобы Он радовался. Вот и всё. Я говорил об этом и утром. (31:13)

Вопрос (Хайфа-1): Вопрос о грехе. Грех в том, что мы находимся в себялюбии, в отсутствии объединения и осуществления поручительства?

М. Лайтман: Да, это называется грех.

Вопрос (Darom 1): Да, я хочу немного продолжить товарища. Вы сказали: пока свет не сформирует. Так что я не могу давать примеры поручительства товарищам?

М. Лайтман: Да, делай, пожалуйста, всё, что ты можешь. Усилия ты можешь прилагать, но пока свет не подействует на тебя, ты не знаешь, делаешь ты правильно или нет. Ты не уверен.

Ученик: Но мне нужна зависть товарищей, чтобы они делали это.

М. Лайтман: Хорошо. Кто тебе говорит, что нет? Я что-то сказал против зависти? Делай всё, что поможет тебе быть объединенным с ними, пока вы притягиваете свет.

Вопрос (Zafon 2): Почему объединение и поручительство воспринимаются как трудность восприятия реальности Творца?

М. Лайтман: Это ты должен обязаться и проверять относительно своего товарища, а он относительно тебя. Это уже что-то из исправленного устремления желания получать. А мы пока еще не исправлены, то есть нам тяжело быть в поручительстве. А мы должны делать разные усилия и просить из этих усилий у Творца, чтобы дал нам силу поручительства.

В чем я могу быть поручителем за тебя? Только материально, когда мы даем примеры друг другу, пробуждаем друг друга. Но быть внутренне соединенными друг с другом нашими душами – мы не можем соединить наши души, никто не чувствует, что это у него. Душа – это называется «желание отдавать». Желание получать с намерением ради отдачи называется душа. И у меня нет этого. Поэтому мы должны как можно больше представлять себе эти вещи и играть в это всё больше и больше.

Мы вызываем свет, возвращающий к Источнику, окружающий свет, и тогда он постепенно исправляет нас так, чтобы мы начали относиться правильно друг к другу. Практически. То есть в каждом начинает внутри образовываться желание отдавать.

Ученик: Есть какая-то ультимативная игра, что если я буду играть в нее в группе, это будет работать и придет быстрее?

М. Лайтман: Это то, о чем мы говорим, что мы должны постараться установить поручительство между нами, что все мы ответственны, все мы находимся в «ради получения». Но давайте поможем друг другу примерами, разными усилиями, когда каждый работает над товарищами, как РАБАШ пишет, и тогда с помощью этого мы привлекаем свет, возвращающий к Источнику.

И когда он воздействует, мы тогда начинаем чувствовать, что называется «дающий», что такое быть вместе, как соединить себя в какую-то минимальную душу, десятку. То есть не целиком все, а только мы, только наша группа и так далее. Но когда мы раскрываем десятку практически, мы можем там начать, как в лаборатории, испытывать разные действия просто на практике, реально. Как реально свет воздействует на нас, как мы реагируем на него и так далее.

Вопрос (Волга): В общем кажется, что вся моя работа – это ни в коем случае я не должен заниматься собой. Я часто думаю, что как бы не забыть о цели. Но вся работа должна быть – как бы товарищи не забыли о цели. Я правильно понял?

М. Лайтман: Абсолютно верно. Именно так. Это то, что должно быть. Это называется поручительство, когда я забочусь о них, а не о себе, и тогда в таком виде я продвигаюсь. Только лишь в таком виде. Да. (36:38)

Вопрос (Киев): Вы сказали, когда мы раскрываем десятку практически, то мы начинаем уже пользоваться этими силами как бы в потенциале. Вот что это значит?

М. Лайтман: Сейчас мы не знаем, что такое поручительство, что такое отдача, ничего не знаем из этого. И поэтому, когда мы впервые получаем свыше какое-то свечение, которое соединяет нас вместе, мы начинаем работать, что называется в «практической каббале», на практике. И мы тогда исполняем разные действия между нами как в лаборатории, тогда мы можем померить, проверить, что происходит. Мы можем в объединении между нами начать находить, что такое общая сила между нами, которая называется Творец. И так продвигаться.

Ученик: То есть получается, что настоящее поручительство – это что? Это общий экран или свет между нами, или Творец, который циркулирует и действует?

М. Лайтман: Взаимным поручительством называется сеть связей между нами. Сеть связей между нами, которую мы строим, чтобы раскрыть в ней Творца. Да. Это как рассказывается о мире Бесконечности, что там есть великое море, в котором находится Левиафан и так далее. И тогда мы начинаем притягивать света всё больше: разные, такие, другие, каждый старается от себя. И тогда мы видим, как мы вместе можем составить более мощное кли нашей души, чтобы раскрыть Творца в таких разных формах: нефеш, руах, нэшама, в разных формах и видах. И тогда начинается духовная работа.

Ученик: Чем мы эту сеть плетем? Вы так говорите: «Сеть».

М. Лайтман: Это связь между нами, это как раз и есть поручительство. Связь между нами, ответственность между нами, когда каждый в ответе за всех, и никто не думает о себе, а только о том, как ему укрепить, поддержать, соединить, связать всех товарищей вместе.

Ученик: Но это как бы взаимовключение намерений, желаний, мыслей? Вот это поручительство?

М. Лайтман: Верно, да. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Есть ли разница между тем, чтобы просить силы поручительства, силы веры или силы отдачи?

М. Лайтман: Есть разница, но это не так важно. Главное – это просить. Три эти вещи, да, можно просить и это правильно. (40:06)

Чтец: Продолжим последний отрывок «Почему Тора была дана Исраэлю».

Таким образом, как следует прояснился вопрос, почему Тора была дана народу Израиля и в ней не приняли участие все народы мира.

М. Лайтман: Которые были в Вавилоне, допустим. А Творец вывел оттуда особую группу и перевел их в Египет, а из Египта потом, когда они получили добавку эго, Он привел их к горе Синай и дал им Тору. Допустим, я говорю материально, но понятно, что это следует понимать духовно.

Он всё-таки взял какую-то часть душ из общего числа душ людей, скажем сливки (хотя это, может быть, не сливки сверху самые лучшие), а, может быть, как раз самые худшие, самые эгоистические. Но взял их как группу и дал им еще добавку большого желания получать, чтобы они увидели, что им нужно исправление, Тора. Так группа эта называется «Исраэль», согласно своей цели, потому что каждый чувствует, что он стремится к раскрытию Творца, прямо к Творцу (яшар Эль). (41:47)

Чтец: Ведь правда состоит в том, что конечная цель творения поставлена перед всем родом человеческим, перед всеми людьми без исключения. Однако из-за низости природы творения и силы ее [власти] над творениями не было никакой возможности, чтобы творения могли понять, принять решение и согласиться подняться над ней, и они не обнаружили желания выйти из рамок эгоистической любви и прийти к подобию по форме, то есть слиянию со свойствами Творца. Как сказали наши мудрецы: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден». И благодаря заслугам праотцов Исраэлю сопутствовал успех, ибо в течение четырехсот лет они развились, и прошли подготовку, и склонили себя на чашу заслуг. И каждый из членов нации принял эту любовь к ближнему, поскольку они были единственным маленьким народом среди семидесяти больших народов, и каждому из Исраэля соответствует сто и более чужаков. А когда они приняли на себя любовь к ближнему, Тора была дана именно народу Израиля, чтобы он мог подготовить себя.

На самом деле, народ Израиля был установлен при этом как «переходное звено», и в той мере, в которой сам Исраэль очищается благодаря исполнению Торы, они передают свою силу остальным народам. А когда и остальные народы склонят себя на чашу заслуг, раскроется Машиах Творца, предназначение которого, кроме того, что он должен довести сынов Исраэля до конечной цели слияния с Творцом, научить путям Творца все остальные народы. Как сказано: «И стекутся к ней [то есть к горе Творца] все народы». [Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям] (44:13)

Повторное чтение отрывка. (44:38 - 47:14)

М. Лайтман: То есть, здесь нам понятно, как он рассказывает нам как бы всю историю. Но и также ясно нам, что делать – что мы должны объяснить, что такое исправление, процесс исправления, путь, цель исправления абсолютно всем. И понять, что пока все народы, все люди не постигнут ступень слияния между собой и вместе все с Творцом, до этих пор мы не приходим к общему исправлению.

Поэтому наша работа заключается не только в исправлении себя, но исправить себя для того, чтобы исправить других. Чтобы передать через нас им свет, возвращающий к Источнику и соединить их с нами, каждый, насколько он способен. И так мы придем к общему исправлению. И мы находимся в такой период развития душ, когда все мы должны уже двигаться в этом направлении.

Вопрос (Queens): Кнессет Исраэль – как он передает это свойство объединенного состояния еврейского народа, Исраэля? Это происходит через сеть или физическое…

М. Лайтман: Всё это очень большая путаница, которая есть у тебя. Кнессет Исраэль (собрание Исраэля) называются те люди, которые направлены на Творца, на постижение Творца, на подобие свойств. То есть с помощью исправления между ними, когда они хотят прийти к подобию высшей силе, силе отдачи – эти люди называются «Исраэль». А не то, что ты говоришь просто о евреях. Эти евреи совершенно не относятся к этому исправлению, буквально не относятся. Где ты видишь, чтобы они это делали? Как они существуют и что делают? Они не приводят ни к какому исправлению – в этом вся наша проблема. И поэтому нам нужно говорить открыто, что здесь происходит.

Кто продвигается к Творцу? Тот, кто раскрывает желание и приходит, чтобы получить силы. И так он входит в процесс. Всё. И это совершенно не относится к тому, что ты хочешь сказать, что евреи относятся к этому. Я не вижу евреев, относящихся к этому. Я живу в Израиле, и я не вижу, чтобы они тянулись к чему-то, относящемуся к Торе, к ради отдачи, к «возлюби ближнего своего, как самого себя».

Так о чём ты вообще говоришь? Ты улавливаешь, что всё это обман – то, что ты себе представляешь? Так, пожалуйста, соберись правильным образом и взвесь абсолютно всё, и определи это правильно. Не будь, как внешние люди, которые просто находятся в какой-то иллюзии.

Вопрос (Hebrew 10): Я хочу спросить по поводу этого переходного звена. Народ Израиля, написано, что приняли Тору, чтобы быть переходным звеном для мира. В течение истории они проходили разные вещи, гонения, пытались построить государство.

М. Лайтман: Это не относится к делу, если ты не изучаешь эту историю, ты видишь, что это не относится к исправлению мира. Это не относится.

Ты, посмотри, какими эгоистами они были. Как после выхода из Египта они начали воевать во время построения Первого Храма, Второго Храма, насколько войны были между ними. Насколько они привлекли, чтобы сначала пришли греки, а потом римляне. Не то, чтобы войны были с каким-то чужаком, Навуходоносором. Но это как евреи были между собой в этом противостоянии, и поэтому высшая сила, Творец устроил им эти изгнания, эти войны. Всё.

Так, и мы сегодня, посмотри, как в Израиле мы находимся – это просто страх и ужас, какая взаимная ненависть есть здесь. Посмотри, что происходит в Соединенных Штатах, в этой демократической партии, когда они хотят просто сожрать друг друга и ненавидят Израиль, все евреи, которые собираются там, в этой демократической партии.

Всё это ты видишь продолжение того же самого: евреи ненавидят самих себя, потому что они большие эгоисты, эгоизм неисправен, и поэтому получается, что они ненавидят точку Исраэль, которая находится в них и получается, что именно они являются самыми большими антисемитами в мире.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Я хотел спросить о поручительстве: когда обнаруживают, что кто-то наносит ущерб нашему поручительству – когда это плохо и вредно, а когда это хорошо, как возможность для большего объединения?

М. Лайтман: Я не могу сказать в общем так обо всем, но любое раскрытие показывает, насколько мы находимся в неисправленном состоянии, и также раскрываем этим направление к исправлению. И поэтому во всем есть и плохое, и хорошее. И мы это так видим. Поэтому то, что мы раскрываем отсутствие поручительства, мы, с одной стороны, раскрываем его отсутствие, а теперь мы можем попросить исправления. Вся наша проблема в том, что мы не хотим просить, не организуем себя, чтобы просить. Но, если бы мы правильно попросили и вовремя, мы бы уже давно находились в другом состоянии.

Вопрос (Москва-7): Чувствуется, что Бааль Сулам в этих своих статьях пишет также и про внутреннюю нашу работу. И вопрос: как нам правильно выстраивать это взаимоотношение между Исраэль и народами мира именно внутри нас?

М. Лайтман: Просто прилагать старания, чтобы ты был все время направлен на цель через объединение с товарищами. И также в нашей работе с миром, с внешними людьми: стараться, насколько это возможно в хорошем, правильном виде объяснять им, объяснять то, как мы можем продвигаться к хорошей жизни.

Всё это – то, чему нас, в конечном счете, научит коронавирус. Научит. Мы сейчас проходим такие внутренние состояния разбиения и нет у нас выбора – нас вирус научит действовать совершенно иначе. Изменит наши разум и сердце, изменит нашу жизнь, привычки в жизни, очистит наш мир от всех ненужных вещей, когда наш эгоизм сформировал все эти глупости. Мы увидим, насколько мир выстраивается всё больше и больше в правильной форме. Пока что мы этого не видим, пока что мы хотим вернуться к тому, что было, но этого уже не произойдет. Вы увидите после зимы, в которую мы входим, насколько будет изменение во всём мире. (57:25)

Песня (57:38 - 01:00:50)

Набор: С.Деменчук, Л.Соловьева, М.Мартынова, Н.Подебрий, Г.Кольчугина

Редакция: Е.Тузман

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ketvmqVq