Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 июля 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним меирот у-масбирот»

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 138, «Предисловие к книге Сияющий лик (Паним Меирот уМасбирот)», 7-ой пункт.

(7) И отсюда пойми слова мудрецов: «[Пребывание] Шхины среди нижних есть высшая необходимость», которые вызывают большое удивление. Хотя это и согласуется со сказанным в упомянутом мидраше, где [мудрецы] уподобляют это царю, у которого есть замок, полный всякого добра, но нет гостей, и он, естественно, сидит и ждет гостей, потому что в противном случае, получается, что вся подготовка [была] без толку и впустую. И это подобно великому царю, у которого под старость лет родился сын. И был он ему очень дорог, и потому со дня его рождения он думал о нем, и собрал все книги и всех выдающихся мудрецов той страны, и построил для него школу мудрости. И собрал всех выдающихся строителей и построил для него чертоги наслаждения. И собрал всех музыкантов и певцов, и построил для него дома пения. И собрал всех лучших поваров и пекарей со всей страны и придумал для него [лучшие] лакомства со всего мира и т.д. И вот сын вырос и повзрослел, и он глупец, у него нет желания знаний. И он слепой – не видит и не чувствует красоты зданий. И он глухой и не слышит голосов певцов и певиц. И он болен сахарным диабетом, и не может есть ничего, кроме простого хлеба. И «достаточно позора и ярости».

И отсюда пойми сказанное мудрецами о стихе: «Я, Творец, в назначенный срок 'бе-ита' ускорю 'ахишена'». И они объяснили в трактате Санедрин: «Не удостоились – в назначенный срок 'бе-ита', удостоились – ускорю 'ахишена'». Поскольку существует два пути достижения упомянутой цели: или посредством обращения собственного внимания, что называется путем возврата. И если удостоятся этого, осуществится через них «ахишена», т.е. для этого нет определенного времени, но когда они удостоятся, исправление, разумеется, завершится.

А если не удостоятся обратить внимание, существует другой путь, называемый путем страданий, как сказали наши мудрецы: Я поставлю над вами царя подобного Аману, и они волей-неволей возвратятся к источнику. Т.е. «бе-ита», ибо на это есть определенное время. И они захотят этого.

Это [должно] показать нам, что пути Творца не подобны нашим путям и т.д. и потому не может случиться с Ним такой ситуации, как со смертным царем, упомянутым выше, который старался и готовил такие важные и скрытые вещи для своего любимого сына, а в конце получается, что он во всем обманулся, а все его траты и усилия были напрасны и бесполезны – для «позора и ярости». Однако все действия Творца надежны и верны, и закон обмана ни в коем случае не распространяется на Него, т.е. как сказали мудрецы: «Не удостоились – бе-ита», и то, что не сделает желание, сделает время. Как сказано в «Паним Масбирот», конец раздела 1, [в объяснении] смысла стиха: «Пошлешь ли молнии, и пойдут ли они, и скажут тебе: «Вот мы»?», см. там. Ибо есть путь страданий, который способен очищать всякую материю и вещество, пока [человек] не поймет, как вынуть голову из животных яслей, чтобы возвыситься и подняться, и взойти на ступень лестницы счастья и человеческого успеха. Ведь он снова сольется со своим корнем и завершит намерение.

М. Лайтман: (04:39) Вопросы? Нет вопросов. То есть все здесь понятно, но что поделаешь. Тогда продолжим, в таком случае.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Что значит удостоятся обратить внимание?

М. Лайтман: Чтобы была у тебя связь, и ты бы понял, и почувствовал, что это внимание (да, о чем говорится) с чем Творец, Тора обращаются к тебе.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Есть понятие, он пишет: И отсюда пойми сказанное мудрецами о стихе: «Я, Творец, в назначенный срок 'бе-ита' ускорю 'ахишена'». И они объяснили в трактате Санедрин: «Не удостоились – в назначенный срок 'бе-ита'… Это как словно лотерея. Что значит «удостоились», «не удостоились»? Отчего это зависит?

М. Лайтман: Это зависит от того: или выясняешь ты эти все вещи сам по пути, или ты ждешь, пока страдания придут к тебе и обяжут тебя это сделать.

Ученик: Это зависит от меня – удостоиться или нет?

М. Лайтман: Зависит от тебя. Потому что Творец тебе дает возможности со всеми данными, которые Он создал тебе, прийти к цели, которую он определил для тебя: или усилиями с твоей стороны, когда ты стараешься соединиться с другими и просить у Творца, чтобы дал тебе объединение с ними, и так достичь духовных своих состояний исправления души; или же ты не желаешь этого и ждешь, пока силы природы обяжут тебя это сделать. Это называется «беито» (в сроки).

Ученик: А как на самом деле я это чувствую? Я хочу Вас спросить ещё. Мы на самом деле делаем работу (я не хочу хвалиться, все мы делаем работу), но мы не говорим, что здесь есть ахишена, мы не говорим, что 30 лет сократятся до года-двух, но мы же видим, что написано пять лет. Так как же это работает?

М. Лайтман: Мы должны стараться объединиться между собой и просить у Творца, чтобы укрепил наше объединение настолько, что в нём раскроется Он сам. Вот и всё. Нам нечего больше делать кроме этого: объединиться между собой и просить у Творца, чтобы укрепил объединение между нами, пока Он не сможет раскрыться в этом объединении.

Ученик: И это называется «ахишена»?

М. Лайтман: Это проблема, которая стоит перед всем миром, перед всем человечеством. И изо дня в день ты должен видеть, как в этом мире раскрываются силы и состояния обратные объединению. Это для того, чтобы обязать нас думать, как мы можем приблизиться к объединению.

Ученик: А то, что мы видим, становится всё хуже и хуже каждый день. Посмотрите, что в мире то?

М. Лайтман: И будет еще хуже. Пока мы не попросим у Творца (пока не попросим у Него), чтобы исправил нас, чтобы сделал это. И мы, с нашей стороны, должны прикладывать усилия к этому, по крайней мере какое-то сближение друг с другом мы должны сделать.

Ученик: Тогда что нам не позволяет это сделать? Но мы должны делать и не делаем?

М. Лайтман: Так есть перед нами группа Бней Барух, которая как будто хочет объединиться. Как будто хочет. Пускай приложит усилия и раскроет, насколько она способна, а насколько не способна. И тогда она будет стоять именно в том месте, где она увидит, где не способна, скажем. И тогда закричат к Творцу и Творец поможет. Но даже не приходим к состоянию, когда мы видим границы – это называется «достижение границ».

Ученик: В чем проблема? Почему? В чем проблема-то?

М. Лайтман: Так спроси себя.

Ученик: Я Вас спрашиваю. Вы же видите, что есть проблема. Как это сделать?

М. Лайтман: Есть у каждого лень, когда он не хочет обязать себя делать шаги, чтобы сближаться, объединяться с другим. Нужно закрыть глаза и делать это буквально без всякого расчета на помехи и всевозможные умствования, которые есть у каждого.

Ученик: От кого это зависит: от меня, от Творца?

М. Лайтман: От тебя.

Ученик: Только от меня?

М. Лайтман: Да. Да.

Ученик: Можно тоже спросить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что считается раскрытием Творца на минимальной ступени в десятке?

М. Лайтман: Как я скажу тебе? То, что человек начинает чувствовать, что есть высшая сила, и что она пребывает над всеми, и она собирает нас, ждет, чтобы мы начали стремиться к еще большему объединению. И мы буквально начинаем чувствовать Его присутствие, что это как что-то наполняющее нас, – между нами.

Вопрос (Хадера-1): (11:14) У нас вообще кли в сравнении ахишена-беито или это работа выше знания?

М. Лайтман: Нет и не нужно. Нет у нас этого и не нужно. Мы просто должны стремиться без границ, насколько способны – это то, что мы должны делать. Это нам предстоит – буквально находится перед нами. Это то, что буквально находится перед нами, и к этому мы должны стремиться.

Ученик: Это как раз и есть экзамен этой работы – лишма?

М. Лайтман: Да. Это именно то, что есть. А кроме этого нет ничего, только этого Творец требует от нас. Это, если мы сделаем, тогда Он тоже выполнит свою часть – раскроется в этом и начнет собирать нас.

Вопрос (Фокус-группа): Мы видим, что в последнее время в мире есть много разных климатических ударов. И еще там через 20 лет, то, что ждали, а происходит уже сегодня, не ждет эти 20 лет.

Ты смотришь на людей, казалось бы вещи простые, даже не связанные с объединением. Чтобы они могли сделать, чтобы сделать лучше и не делают. Так что же, после нашего распространения они увидят, что нужно объединение? То, что самое тривиальное – материальные вещи, люди не делают, чтобы сделать жизнь лучше. Очень странно, что происходит в последнее время.

М. Лайтман: Мы должны видеть те вещи, которые связаны с нами – то, что нам нужно исправить и нам нельзя перемешиваться с занятиями мира. Но, когда мы придем к духовному, мы тоже сможем присоединить их и помогать им практически в действии. Тогда как сейчас мы должны только в свободное время выходить и распространять методику исправления. Вот и всё.

И поэтому понятно, что мир страдает и будет страдать ещё больше, как пишет также Бааль Сулам. Что ты думаешь, Третья Мировая война, которая нас ждёт – это лучше, чем то что есть сейчас? Это намного хуже, и мы должны видеть эти вещи, что они осуществятся. Творец не уступит в своем законе – доставить наслаждение творениям, через исправление природы человека.

Мы должны это понять и очень серьезно воспринять. И здесь нет возможности ни у кого спастись, только человек поможет ближнему, только во взаимном виде.

Ученик: А есть какое-то такое ощущение… ну, не знаю, какое-то такое отупение по всему миру. То есть мир, как бы видит, что находится на краю пропасти. А…, всё равно прёт вперед, как будто бы ему наплевать. Что движет этим?

М. Лайтман: Мы должны все-таки пробудиться, очнуться от этого сна, от этого отупения и делать правильные действия. И тогда мир наверняка сразу же приблизится к нам и пойдет за нами.

Чтец: (15:25) Продолжим. Тогда 8-й пункт.

(8) И потому следует понять, в какой огромной мере мы должны быть благодарны нашим учителям, передающим нам свои святые света и отдающим душу для совершенствования наших душ, пребывающих посередине, между путем тяжких страданий и путем возвращения, спасающим нас от преисподней, которая хуже смерти, и побуждающим нас прийти к вершинам наслаждений, на высоту утонченности и неги, являющейся нашей долей, которая готова и ждет нас заранее, как сказано выше. Где каждый из них действует в своем поколении согласно силе света своей Торы и святости. И уже сказали наши мудрецы: «Нет поколения, в котором не было бы подобного Аврааму, Ицхаку и Яакову».

М. Лайтман: Каббалисты готовы со своей стороны делать всё для того, чтобы спасти человечество и приблизить к Концу Исправления.

Чтец: Однако этот божественный человек, наш учитель Ицхак Лурия, трудился и нашел для нас полную меру, поразительным образом превзойдя своих предшественников. И если бы обладал я «языком, произносящим славословия», я бы превозносил тот день, когда раскрылась мудрость его, почти как день, когда Исраэлю была дана Тора. Нет достаточного слова для [описания] меры его святой деятельности ради нас, ведь двери постижения были заперты «с воротами и засовом». А он пришел и раскрыл их нам, так, что всякий, кто стремится войти внутрь царского чертога, нуждается только в святости и чистоте – и пойти в бани, и обрить волосы, и надеть чистые одежды, чтобы предстать перед высшей малхут, как подобает.

И вот ты видишь, что, будучи 38-ти лет, он перевесил своей святой мудростью всех своих предшественников вплоть до гаонов включительно. И все старцы земли [Израиля], главные пастыри, товарищи и ученики божественного мудреца Рамака, встали и стояли пред ним, как ученики перед учителем. А также все мудрецы поколений, следующих за ними, вплоть до сего дня, без единого исключения, отвратили руки свои от всех книг и сочинений, предшествовавших ему, а также от каббалы Рамака и от каббалы «ранних» [каббалистов], и каббалы «гаонов», благословенна память всех их. И всю свою духовную жизнь они связали исключительно с его святой мудростью. И само собой ясно, что не просто так удостаиваются абсолютной победы, какую обрел этот [человек] – старший в мудрости, но юный годами.

Однако, на наше горе, действия Сата́на увенчались успехом, и возникли трудности на пути распространения его мудрости в массы святого народа, и [лишь] немногие из немногих начали овладевать ими [т.е. словами Ари]. И это произошло, главным образом, потому что слова его были записаны со слуха – так, как объяснял он эту науку каждый день своим ученикам, которые были уже стары годами и были большими знатоками в постижении Зоара и Исправлений. И по большей части его святые изречения организованы соответственно глубоким вопросам, которые они задавали ему, каждый согласно своему интересу. И потому он не передал эту науку методическим образом, как в остальных сочинениях, ему предшествующих. И мы видим в его трудах, что сам Ари стремился навести порядок в изложении, см. об этом во «Вратах изречений Рашби», в комментарии к Идре Зуте и в кратком Предисловии р. Хаима Виталя.

К этому следует прибавить краткость времени его преподавания, ведь всё время существования его школы длилось около 17 месяцев, как рассказано во «Вратах кругооборотов», Восьмых вратах, л. 49. Ведь он приехал из Египта в Цфат в 5331 году незадолго до Песаха, и р. Хаиму Виталю было тогда 29 лет, а в 5332 году в канун субботы недельной главы «Матот» и «Масэй», в новомесячье месяца ав заболел, а во вторник недельной главы «Дварим», 5 ава, отошел в будущий мир, см. там.

И кроме того в «Восьмых вратах», л. 71, стр. 1, сказано, что в момент смерти он завещал р. Хаиму Виталю, чтобы он не обучал этой науке других, а ему он разрешил заниматься ею тайно (букв.: «шепотом»). Однако остальным товарищам нельзя заниматься ею вообще, ибо он сказал, что они не поняли эту науку как следует, см. там подробнее. И это причина, по которой р. Хаим Виталь совершенно не систематизировал рукописи и оставил их без порядка, и уж тем более не прояснил связей между разными понятиями, чтобы из этого не получилось, как будто он обучает других. Поэтому мы находим у него преувеличенную осторожность, как это [хорошо] известно знатокам трудов Ари.

А та система, которую мы находим в трудах Ари, была образована и установлена третьим поколением в три временных периода и тремя систематизаторами. Первым из систематизаторов был мудрец р. Яаков Цемах, живший в одно время с р. Авраамом Азулаем, умершим в 5404 г., когда в его руки попала важная часть рукописей, и он [т.е. р. Цемах] составил из них много книг, важнейшая из которых – книга «Адам Яшар», в которой он собрал корень и основу всех имевшихся у него толкований 'друшим'. И часть книг, составленных этим равом, пропало. А в предисловии к своей книге «Голос на вершине» 'Коль ба-рама', он приводит все книги, которые он составил.

Второй систематизатор – это его ученик, мудрец р. Меир Попперс, и он сделал больше, чем его учитель, поскольку в его руки попала часть рукописей, которые находились у р. Шмуэля Виталя. И он составил много книг, важнейшие из которых – это книги «Древо жизни» и «Плод древа жизни», которые включают в себя целые пространства мудрости в полном смысле слова.

Третий из систематизаторов – р. Шмуэль Виталь, сын учителя нашего р. Хаима Виталя. Он был большим и прославленным мудрецом, и он составил знаменитые восемь врат из наследства, которое оставил ему отец.

Мы видим, что ни у одного из систематизаторов не было всех рукописей целиком, и это вызвало у них большие трудности при систематизации текстов, совершенно не подходящих тем, кто не является истинным знатоком Зоара и Исправлений. И потому малочисленны восходящие.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (23:50) Когда он говорит: «…вообще не поняли мудрости». И говорит, что, умирая, он запретил Хаиму Виталю обучать других. А в чем причина-то?

М. Лайтман: Что не поняли и не могут передать дальше. Это было также связано с особым временем, когда во все времена у душ, которые нисходят в этот мир, который облачается в тела этого мира, есть разница, то, что называется «каждое поколение и требующее его».

Ученик: Сегодня мы раскрываем то, что имел в виду АРИ?

М. Лайтман: Я иду согласно тому, что получил от РАБАШа. Ты понимаешь? Я не делаю из себя большого, я не понимаю много и не передаю много, но то, что я получил от РАБАШа, я и хочу в этом оставаться. Вот и всё. Это я передаю и вам тоже.

Ученик: Вы то в порядке. Вы передаете то, что нужно, а вот мы не очень-то это берем. Есть какая-то проблема?

М. Лайтман: Вы воспринимаете (не говори), воспринимаете и продвигаетесь, и нужно еще время и еще усилия. Главное – это объединение между нами. Потому что всё духовное восприятие зависит от того, насколько мы объединены между нами – не в разуме, и не в чувстве каждого отдельно. А насколько мы объединяем разум и чувства всех в единый рош, в единое сердце, благодаря этому мы постигаем то, что написали каббалисты.

Ученик: То, что вы говорите: «Время своё сделает»?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Нет?

М. Лайтман: Нет, совершенно не так. Мы уже находимся в то время, когда оно не сделает своё, но мы сделаем своё. И этим приведем ко всем изменениям.

Ученик: И тогда поймут, все поймут?

М. Лайтман: Я не добавляю ничего, как ты. Я слышу то, что говорят каббалисты и так я воспринимаю. А ты всегда хочешь своё добавить.

Ученик: Нет, не моё. Я спрашиваю: «Время сегодня соответствующее?»

Вопрос (Хайфа-3): (26:18) Он говорит о невозможности изучать науку каббала тогда, а мы всегда должны ждать спасения. Может быть, сейчас будет серьезный скачок в распространении. И вопрос, о чем я хочу выяснить и спросить. Что мы можем сделать, чтобы привести в соответствие наш посыл для людей, чтобы люди услышали наш посыл? И действительно была дана такая возможность – прийти к отдаче, повлиять на это? Что мы можем сделать сейчас, чего не делали в прошлом?

М. Лайтман: Я думаю, что мы должны произвести удар распространения науки каббала, науки объединения – лекарства для всего человечества против войн, против прорывов, разрывов, которые есть во всем.

Это время, в которое мы можем получить лекарство до получения удара – это то, что мы должны объяснить всему человечеству, не пугая их третьей и четвертой мировыми войнами и так далее. А просто объяснить, что у нас есть настоящее средство, практическое, правильное, которое мы можем реализовать.

Ученик: Может быть, согласятся принять наш посыл по-хорошему, услышат, что в объединении есть спасение?

М. Лайтман: Мы должны стараться, мы должны стараться делать так, а всё остальное Творец завершит за нас.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (28:16) Почему происходит так, что приходит такое раскрытие как АРИ, а потом еще 500 лет после него, в принципе берет для того, чтобы навести порядок в его текстах?

М. Лайтман: Почему время так размазывается и растягивается? Это зависит от развития следующего этапа выхода душ, которые выходят все как в сфирот, когда есть у тебя разница между сфирот. Когда каждая сфира обратна той, что наверху и обратна той, что внизу. Потому что каждая сфира – это что-то совершенно новое (новый мир), в соответствии с характером своим, силой, согласно всему, что есть в ней.

И поэтому, иногда мы видим, что бывают периоды 1000, 1500, 2000 лет и ничего не происходит. И вдруг есть у тебя за короткий период очень, очень много изменений тесно связанных. И это не мы устанавливаем, такова духовная природа. Когда мы постигнем и поймем, почему это, не будет у нас никаких претензий и жалоб, а мы увидим, что так все происходит, согласно природе. Мы должны… я думаю продолжить.

Чтец: (30:33) Хорошо, продолжим читать.

9-й пункт.

(9) Зато бо́льшая любовь ощущается нами от Творца в том, что мы дожили и удостоились «дыхания жизни нашей», Бааль Шем Това, мера величия и сила святости которого выше любого звука и любого слова. Не наблюдал его и не будет наблюдать никто, кроме тех удостоившихся, кто служил его свету, и они тоже – в определенной мере, каждый согласно тому, что получил в своем сердце.

М. Лайтман: Так пишет нам Бааль Сулам, что мы удостоились. Это уже было ближе к нам, 200 лет назад, когда мы удостоились очень большого каббалиста, которого звали Бааль Шем Тов. Не все принимают его, не все вспоминают его, не все его изучают. Он почти ничего сам не написал, он только просто повсюду куда бы не ехал и не выступал, распространял науку каббала. И поэтому так много сейчас есть учеников, каббалистов, которые еще тогда встали (со времён Бааль Шем Това) и до сегодняшнего дня. Его методика является основой всей науки каббала, которая развивается в наши дни.

Чтец: Верно и то, что свет его Торы и его святой мудрости зиждутся на опорах святости, взятых главным образом от Ари. Однако их подходы совершенно не похожи друг на друга. И я поясню это притчей о человеке, который тонет в реке. Он поднимается и опускается, как это происходит с тонущими. Иногда видны только волосы на его голове, и тогда начинают придумывать способы, как схватить его и спасти через голову. А иногда появляется и его тело, и тогда начинают придумывать способы, как схватить его напротив сердца.

Аналогично, вследствие того, что человек из Исраэля тонет в злобных (букв.: бурных) водах изгнания среди народов с того времени и поныне, он то поднимается, то опускается. И не все времена одинаковы, и во времена Ари была видна только его голова, и потому Ари старался ради нас, спасая нас через голову. А во времена Бааль Шем Това было легче, и потому благословением для нас было спасать нас против сердца. И это было для нас большим и верным спасением.

И за грехи наши великие в нашем поколении колесо снова перевернулось, и мы удивительным образом опустились, как с высокой горы в глубокую яму, и нам добавили раздор между народами, который запутал весь мир. И потребности стали больше, а разум стал меньше и испортился грязью материи, забирающей свою долю головы. И рабы скачут на конях, а знатные идут по земле. И всё, сказанное в мишне в трактате Сота, как упомянуто выше, произошло с нами из-за грехов наших великих. И снова упал железный занавес и для этого великого света Бааль Шем Това, который, как мы сказали, светит всё больше вплоть до нашего полного и совершенного Избавления. И не верили мудрые сердцем в возможность того, что придет поколение, которое не сможет увидеть его света, и вот померкли глаза наши, забыли мы о благоденствии. И когда увидел я это, сказал я: время действовать, и потому встал я, чтобы широко раскрыть врата света, [данного] Ари, ибо именно он подходит и пригоден также и для этого нашего поколения, как сказано выше, а «вдвоем лучше, чем одному».

М. Лайтман: (35:22) То есть, что он нам хочет сказать? После многих лет был очень великий человек, очень важный каббалист – Бааль Шем Тов. И он объяснил науку каббала и говорил об этом много, хотя сам почти ничего не написал. И поэтому у нас нет по-настоящему его слов, но то, что он раскрыл – он раскрыл людям в его поколении. Он говорил много и тот, кто принял его методику, остался как каббалист до сегодняшнего дня. И это его методика. Вот и всё.

А после этого уже, после Бааль Шем Това, вставали каббалисты (в особенности это в восточной Европе), и они продолжили науку каббала. И между ними также и Бааль Сулам, который полностью основал себя на каббале АРИ и Бааль Шем Това. Когда АРИ говорил о структуре Высших миров, а Бааль Шем Тов говорил о работе человека для того, чтобы достичь этих Высших миров.

И так, то, что он говорит: «…лучше двое, чем один». Что мы так должны схватиться за их обоих, как за Бааль Сулама, также и за Бааль Шем Това, и так приблизиться к раскрытию Творца. И это, по сути дела, Бааль Сулам всё передает нам в своих рукописях.

Вопрос (Турция-1):(37:33) А как мы можем видеть, что мы на самом деле продвигаемся в слиянии с Творцом?

М. Лайтман: Согласно истинному слиянию между нами, мы более-менее можем видеть – идем ли мы вперёд, сближаемся ли в соответствии с молитвой, с хисароном, который мы поднимаем из связи между нами к Творцу. Мы можем видеть как мы продвигаемся. Вот и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Он дает такой замечательный пример: человек тонет в реке и вот, что там всплывает, там пытаются его за это место схватить. АРИ – через голову, Бааль Шем Тов – через сердце. А как мы можем использовать этот принцип? Что можно в наше время, как вообще можно схватить людей, как можно их спасать?

М. Лайтман: Мы должны пользоваться как тем, так и другим, как головой, так и сердцем. Но, конечно же, главное – это сердце. И поэтому мы говорим об объединении между нами и о связи между нами, и что это мы должны поднять, а всё понятие построения миров, парцуфов, сфирот – всё о чем говорит Бааль Сулам в «Учении десяти сфирот» – это не так нам важно, потому что мы постигнем это, мы постигнем. Главное – это связь между нами, для того чтобы сделать это наше духовное постижение ощутимым не в разуме, а в чувстве, в наших келим.

Ученик: Есть у меня такое ощущение, что в наше время всё уже утонуло: ни головы не видно, ни сердца не видно, в особенности в Израиле.

М. Лайтман: Нет, мы близки в любом случае к тому, чтобы приблизиться к духовному, согласно сердцу. Потому что желания наши большие, ярко выраженные. Наш эгоизм тоже большой и ярко выраженный. И мы обязаны быть связанными между собой и управлять связью между нами еще больше.

Вопрос (Киев-3): (40:32) А вот два пути: беито и ахишена, – они… ну, так могут называться пути как отдельного человека, так, например, десятки, так и народа, человечества?

М. Лайтман: Если люди не объединяются между собой, они не могут привлечь Творца, чтобы повлиял на них, потому что они не собираются отменять свой эгоизм друг относительно друга, они не выполняют условия прийти к любви к творениям, а затем – к любви к Творцу. И поэтому, если они не соединяются между собой, они не соединяются с Творцом, и невозможно, невозможно тогда прийти к цели.

Поэтому мы должны прежде всего связаться между собой, а затем – с Творцом. Целью должно быть, конечно же, что мы приходим к полному объединению между нами и с Творцом. Но этапы этого выполнения: должно быть сначала объединение между нами и для этого нам тоже нужен Творец. Но, где выражается это объединение? Между нами. А затем, мы уже связываемся или раскрываем Творца в связи между нами. По сути дела, вся работа получается в связи между нами. Вся работа!

И также посмотри, насколько весь процесс, который проходит человечество, всегда выясняет, какова связь между людьми, каковы виды связи, каково отдаление и сближение, – это продолжается уже тысячи лет, но все мы находимся только в этом. То есть для того, чтобы выяснить, что это главное, что связь между людьми – это главное. И нам еще предстоит много этапов, чтобы мы почувствовали в этом сопротивление природы, чтобы мы захотели подняться выше этого и в любом случае быть в связи.

А иначе человечество не сможет прийти к исправлениям, то есть придёт к исправлениям, но уже в формах очень-очень тяжелых. Это просто невозможно. Против нашей природы невозможно идти, нам нужна помощь Творца. И поэтому объединиться и кричать всё время к Нему, чтобы помогал нам объединяться! То, что мы кричим к Нему, нам не поможет, но кричать, чтобы объединиться – это поможет.

Ученик: Здесь, мы читаем: что «…или человечество движется с ускорением, или – в свой срок». А кто это оценивает, например, в масштабе всего человечества?

М. Лайтман: Только природа, высшая сила, общая природа. Всё. Нет того, кто бы это сделал, называй это «Творцом».

Ученик: Ну, я имею ввиду… в чем хочу разобраться, что… кто может на это посмотреть и оценить, что сейчас развитие происходит путем ускоренным или путем в свой срок, вот в масштабе человечества. То есть это должен быть какой-то каббалист, который видит (настолько широко, настолько высоко его постижение), что может оценить состояние всего человечества?

М. Лайтман: По отношению к человечеству можно сказать, что человечество продвигается путем беито, то есть «в свое время». Это значит, что не делает ничего, для того чтобы правильно продвигаться и быстро к правильной цели. Но, скажем, мы как группа из всего человечества приближаемся к этой цели в другом виде, когда мы изо дня в день хотим все сильнее связаться, говорим больше об этом, мы должны больше организовать молитвы к Творцу, чтобы помогал нам, просьбы. И в таком виде мы ускорим развитие, иначе перед нами на самом деле Третья Мировая война.

Вопрос (Чтец): (45:53) Вы сказали, Вы дали очень четкое определение, смотреть на человечество. На протяжении всей истории, мы видим, что выясняют связь между людьми. Какие связи между людьми, да, постоянным образом?

М. Лайтман: Да-да-да, только об этом. Мы еще не осознаем, насколько мы во всей нашей жизни, когда человек с собой, человек в семье, человек со своим маленьким обществом, в деревне, в городе, в стране, связь между странами – всё это идёт к Концу Исправления, только путем не комфортным, нехорошим, когда мы можем участвовать в этом, вмешиваться в это и изменять это к короткому, хорошему продвижению.

Ученик: Сегодня, в чем находит свое выражение выяснение связей, отношений, кроме выборов конечно?

М. Лайтман: Насколько мы приближаемся к Концу Исправления, наши действия становятся более выясненными. Сейчас мы вообще уже подошли к последнему этапу, когда всем нам понятно и всем людям можно объяснить, где мы находимся. Почему можно объяснить всему миру, что этот последний этап предназначен для распространения науки каббала? Потому что мы, все люди в мире, можем участвовать в этом, вмешиваться в это и приводить к ускорению.

Ученик: Еще вопрос. Вот там в восьмом пункте он пишет, что мы должны благодарить наших учителей – всех, которые стоят между путем возвращений и путем страданий. Ну, вот каббалисты, а что… как они влияют, как мы благодарим их за их действия?

М. Лайтман: Им… что ты думаешь, что человек физически умирает – он умер? Нет смерти! Это вообще странная вещь. В духовном, что есть такое? – Нет. Поэтому мы, когда выполняем, сказанное Бааль Суламом и изучаем его, и хотим выполнить то, что он сказал, мы находимся с ним вместе: с той энергией, с этой душой.

Ученик: А где мы вместе с ним, с Бааль Суламом? Когда мы вступаем в контакт с Бааль Суламом?

М. Лайтман: Когда мы читаем, изучаем, когда хотим выполнить или даже говорим о том, что хотим выполнить, сказанное им.

Ученик: То есть в принципе то, что мы читаем Бааль Сулама, – это уже соединяет нас с ним?

М. Лайтман: Да-да-да, конечно. В виде неживом, очень легком, очень таком туманном, но в любом случае – да, мы на связи.

Ученик: А вот он говорит: «Надо благодарить всех каббалистов, каббалистов на протяжении всей истории». Что вся эта система – сеть каббалистов?

М. Лайтман: Мы, поскольку тянемся к Творцу, согласно исправлению желания получать, находимся на связи со всеми каббалистами. Со всеми каббалистами на связи, и они стоят за нами, и мы – как поколение после них, как их дети.

Ученик: А мы в контакте с ними? Или весь этот контакт только, через за Вас?

М. Лайтман: Нет, не только через меня. Не только через меня, вы буквально на связи с ними. Вообще, мы еще раскроем, и вскоре! Что называется вся эта «общая душа» и как мы связаны, все эти части души, которые находятся с Творцом на связи или еще не находятся – мы раскроем это. Это все в целом и есть Шхина. Понятно, да?

Ученик: Есть еще один абзац, остался.

М. Лайтман: Да-да, пожалуйста.

Чтец: (50:16) И не следует обвинять нас в краткости языка, имеющей место в моем сочинении, поскольку это соответствует и подходит всем любящим мудрость, ибо множество кувшинов гасит вкус вина и затруднит восприятие читателя. И мы не в ответе за толстокожих сердцем, ибо не создан еще язык, который мог бы им помочь. И куда бы они ни посмотрели, готово для них желание глупости. И существует правило, что из того места, из которого мудрец черпает источники своей мудрости, глупец черпает источник своей глупости. А, в принципе, в начале своей книги я предупреждаю, что не прилагал совершенно никаких усилий для всех зашоренных слепцов, а [трудился] только для тех, кому дорого слово Творца, чтобы дойти до цели, ради которой они были созданы, ибо благодаря им, если будет на то воля Творца, исполнятся слова: все ищущие Меня, найдут Меня и т.д. [Бааль Сулам. Паним Меирот уМасбирот]

М. Лайтман: Да, все кто следуют за Бааль Суламом, в конечном счете найдут Творца и раскроют всё. И мы будем стараться тоже прийти к этому.

Вопрос (Киев-3): Чисто технический вопрос. В распространении есть такие технические тавкиды, вот например, там созданием видео контента, нужен оператор. Вот может ли быть этот оператор из числа внешних людей, либо это обязательно должен быть товарищ или подруга из Бней Баруха?

М. Лайтман: А за что он у вас будет работать?

Ученик: Ну, это например, там родственник: просто попросил, – нужно помочь.

М. Лайтман: Я не знаю. Не знаю, что это за должность, и как он вообще войдет в это понятие всего текста, всего, что нужно, я не знаю. Я думаю, что желательно, чтобы у нас работали люди, которые относятся к нашей духовной работе, по крайней мере так это у нас, в нашем центре. Иногда, поскольку нет выбора, мы принимаем на какую-то должность и только техническую кого-то внешнего, я не знаю. Ну, об этом спросите Мишу Сенилевича. Я не знаю, кто еще там управляет всем, но обычно я не думаю, что это хорошо.

Вопрос (Беларусь): (53:27) Вопрос, связанный с конгрессом. Вот скажите, имеет ли значение, если представитель десятки физически находится непосредственно на конгрессе? Потому что было ощущение, вот я был на работе, я очень хорошо чувствовал всё то, что происходило на конгрессе, потому что наш товарищ был там, в Балтии?

М. Лайтман: Может быть, что это так влияет на вас. И я вижу всех наших товарищей, которые были сейчас на конгрессе, что все были как мои представители. Я не почувствовал, что здесь не хватает чего-то, не почувствовал. И на самом деле я хочу сказать: огромное спасибо организаторам. И надеюсь, что следующий конгресс, который грядет во благо нам, и это конгресс в северной Европе, тоже продвинется и произойдет даже еще лучше, чем был сейчас в Балтии. Так, с каждым конгрессом, все больше и больше.

И я еще раз благодарю всех тех, кто организовывает это, и всех тех, кто участвует в этом. И на самом деле насладился видеть, насколько мы продвигаемся. И я уже вижу, что организаторы следующего конгресса по всей видимости, из северной Европы, уже находятся с нами. И что? А, вот они, да.

Ладно, завершим урок. Есть у нас сегодня встреча в середине дня.

Объявление (55:30-56:10)

Песня (56:10-59:47)

Набор: Л.Охайон, О. Шеломенцева, Э.Ларош, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/kSkDCj18