Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 6 мая 2020 года.

Урок на тему "Вера выше знания"

Чтец: Мы перейдём к избранным отрывкам из источников на тему «Работа в вере выше знания». 50-й отрывок из второго тома трудов РАБАШа «Что такое «человек» и что такое «животное» в духовной работе».

50. Когда человек хочет работать ради Творца, а не ради себя, тогда что бы он ни делал, он видит, что там нет никакой пользы для Творца, а всё – только для его личной выгоды. В этом состоянии он чувствует, что у него нет ничего, и он полностью опустошён. И это пустое место он может наполнить только с помощью граната (ивр. римон созвучно ромемут (величие)), то есть если он идёт выше знания, что означает – с величием Творца. То есть чтобы просил у Творца, чтобы дал ему силы верить выше знания в величие Творца. То есть то, что он хочет (постичь) величие Творца, не означает, что он говорит: «Если Ты дашь мне постичь величие и возвышенность Творца, то я готов работать». А он хочет, чтобы Творец дал ему силы верить в величие Творца, – тем самым он заполняет пустоту того места, в котором он сейчас пребывает. (01:52)

Получается, что если бы не пустота, то есть если бы он не работал ради достижения слияния, ради уподобления по свойствам, что означает «ради отдачи», то он работал бы на уровне масс, которым достаточно выполнения действий, и которые не ощущают себя опустошёнными, а ощущают себя полными заповедей. 

Но именно те, кто хотят идти путём отдачи и ощущают свою опустошённость, и нуждаются в величии Творца, они могут наполнить эту свою пустоту именно величием, что означает «быть полными заповедей», в мере их просьбы к Творцу, чтобы дал им силы, чтобы смогли идти выше знания, что и называется «величием». То есть они просят, чтобы Творец дал им силы в возвышении, что означает «выше знания» – в величии и важности Творца. [РАБАШ, статья 7 (1991) «Что такое «человек» и что такое «животное» в духовной работе»] (03:28)

М. Лайтман: Мы должны стараться, насколько это возможно, почувствовать себя (это означает – прислушаться к своему знанию, мнению), и, вместе с тем, представлять, что, по отношению к этому, называется «мнением, знанием Творца». И в отличии между моим знанием и знанием Творца я должен видеть, как я прохожу это расстояние от внутри знания (то, чем я сейчас являюсь) к выше знания, знанию Творца (отдаче, любви), как я перехожу от одного к другому. И в группе у нас есть плоскость, которая лежит перед нами. Я люблю себя и всё время думаю о себе, я всё время нахожусь в себе самом. Вместе с этим – есть десятка, и там есть другое знание, другая мысль, другое ощущение. И я должен каждый раз делать этот «шаг»: должен переходить от того, чтобы быть облачённым в себя, в свои знания и мнения, ко мнению группы, мнению десятки. И так – всё время: делать шаг, ещё шаг вперёд, ещё шаг в них, внутрь их. И чем больше я делаю таких «ходок», поднимая себя из своего знания к их знанию, из своего желания – к их желанию, как сказано: «Сделаешь свои желания, как Его желания», – таким образом мы и продвигаемся, каждый из нас. (05:21)

И поэтому – для того, чтобы помочь нам достичь отождествления с Ним, с Творцом! – что Он сделал? Он не может предоставить нам Себя Самого, потому что это – сила, дух, и поэтому Он сделал это таким образом, что создал одно желание получать и разбил его на множество отдельных желаний. А я могу – тем, что уподобляю себя желанию ближнего, как и сказано: «Сделай своё желание, как Его желание», – этим я выполняю упражнение, когда я ещё и ещё выхожу из себя, вхожу в ближнего. А ближний тоже стремится к Творцу. Так я, выходя из себя и желая быть вместе с ним, этим я по сути приобретаю его силу, его силу отдачи, и потом – ещё и ещё раз, пока не приду к состоянию, когда включаю в себя всех, и таким образом достигаю Конечного Исправления и полного слияния с Творцом. 

Поэтому, чем больше человек выходит из себя и слит с ближним, с десяткой, тем больше именно там он находит все 125 ступеней его пути – от нынешнего состояния до Конечного Исправления. Понятно? Нет вопросов? Тогда продолжим. Похоже, это вы уже понимаете, вы уже образованы в этом – и я этому рад! 

Может, Гилад, ещё почитай? (07:19)

Чтец: Да, ещё раз прочитаем 50-й отрывок из второго тома трудов РАБАШа «Что такое «человек» и что такое «животное» в духовной работе».

50. Когда человек хочет работать ради Творца, а не ради себя, тогда что бы он ни делал, он видит, что там нет никакой пользы для Творца, а всё – только для его личной выгоды. 

М. Лайтман: Это – то, что человек раскрывает, что у него есть и в сердце, и в разуме, и в намерениях, и в мыслях, и в желании. Во всём, что у него есть, всё – только собственная выгода. Человек так устроен, и если он хорошенько проверит, то это – то, что он и раскроет.

Чтец: В этом состоянии он чувствует, что у него нет ничего, и он полностью опустошён. И это пустое место он может наполнить только с помощью граната (ивр. римон созвучно ромемут (величие)), то есть если он идёт выше знания, что означает – с величием Творца. 

М. Лайтман: Как он может продвигаться? Только при условии, что Творец будет более важным, чем он. Тогда он поднимет Творца выше себя и захочет перенять Его свойства, Его мнения, Его знания, Его состояния, Его уровень, и оставит свои. Но чтобы так произошло, это должно быть самым-самым требуемым, самым желаемым. (08:57)

Чтец: То есть чтобы просил у Творца, чтобы дал ему силы верить выше знания в величие Творца. То есть то, что он хочет (постичь) величие Творца, не означает, что он говорит: «Если Ты дашь мне постичь величие и возвышенность Творца, то я готов работать». А он хочет, чтобы Творец дал ему силы верить в величие Творца – тем самым он заполняет пустоту того места, в котором он сейчас пребывает. 

Получается, что если бы не пустота, то есть если бы он не работал ради достижения слияния, ради уподобления по свойствам, что означает «ради отдачи», то он работал бы на уровне масс, которым достаточно выполнения действий, и которые не ощущают себя опустошёнными, а ощущают себя полными заповедей. 

М. Лайтман: Если нет у них величия Творца. Потому что иначе они не продвигаются! А они чувствуют, что у них всё есть, и тогда некуда им двигаться. Просто день за днём выполняй то, что было вчера, – и всё будет хорошо! (10:35)

Чтец: Но именно те, кто хотят идти путём отдачи и ощущают свою опустошённость, и нуждаются в величии Творца, они могут наполнить эту свою пустоту именно величием, что означает «быть полными заповедей» в мере их просьбы к Творцу, чтобы дал им силы, чтобы смогли идти выше знания...

М. Лайтман: Чтобы дал им силу отдачи, потому что это – то, чего у них нет. И если не получают от Творца силу отдачи, то не от кого получить. И тогда останутся целиком и полностью оторванными от Высшей силы, и находятся они на уровне животном. Потому что человеком (Адамом) называется тот, кто связан с Творцом, подобен Творцу.

Чтец: … что и называется «величием». То есть они просят, чтобы Творец дал им силы в возвышении, что означает «выше знания» – в величии и важности Творца. [РАБАШ, статья 7 (1991) «Что такое «человек» и что такое «животное» в духовной работе»] (11:51)

М. Лайтман: Когда величие и важность Творца будет чем-то, что выше меня, тогда я захочу хоть как-то достичь этого, добраться до этого, чтобы это управляло мной, чтобы направляло меня, чтобы для меня это стало как то, к чему я всё время устремляюсь и чего желаю достичь.

Вопрос (Киев): Вы сказали, что я облачаюсь на мнения товарищей в десятке, на их желания, и в этом – 125 ступеней подъёма. А в чём мы начинаем различать эти уровни подъема?

М. Лайтман: 125 ступеней – это всё наше желание получать. Оно делится согласно уровням желания получать от ноля и до 100 процентов. Каждый раз мы раскрываем всё большее желание получать и чувствуем, что находимся ещё дальше от Творца. И мы должны прийти к подобию свойств с Ним, то есть обрести свойства отдачи – и тогда мы становимся более подобными Ему. И когда приблизились к Нему в чём-то в этом подобии, то раскрываем ещё более точно, насколько мы не подходим, не соответствуем Ему. И так каждый раз мы продвигаемся: желание получать каждый раз раскрывается всё больше, больше и больше, и мы каждый раз должны, в соответствии с этим, исправлять его, чтобы оно было не ради получения, а ради отдачи. В этом заключается вся работа. (14:06)

Ученик: То есть здесь каждый момент этой ступени – это именно подъём в веру выше знания, правильно?

М. Лайтман: 125 ступеней от уровня ноль (животного) до уровня Творца – это только в подъёме в вере выше знания. То есть каждый раз мы обретаем силу отдачи всё большую, чтобы она находилась над уровнем получения, над желанием получать.

Вопрос (Сантьяго): Как мы можем ускорить продвижение десятки, особенно – в этот момент, когда мы находимся в атаке?

М. Лайтман: Мы можем получить силу исправления только от Творца, а от Творца – через десятку. То есть сила может прийти к нам при условии, если мы хотим уподобиться Творцу, и пример того, как мы уподобляем себя Творцу – это десятка. И поэтому выходит, что у меня нет выбора – я должен включиться в десятку и в десятке искать Творца. Если я прихожу в десятке к какой-то правильной форме связи, я уже начинаю ощущать там силу отдачи.

Вопрос (Балтия-1): Что является основой для работы на Творца, если не Его величие? Что идёт первым? Сначала – величие, потом – работа, потом – опустошение, и опять – величие, или как? (16:13)

М. Лайтман: Да. Только величие Творца в моих глазах, которое я развиваю с помощью товарищей. И тогда я могу обратиться к Нему правильно, и попросить Его – попросить у Него силы. И когда я достигаю этого, то это падает, потому что… Не то, что Творец падает, не дай Бог! Это во мне пробуждается и растёт новое, большее желание получать, и Творец, исходя из этого, падает. И я снова должен работать над величием Творца в группе, и поднимать величие Творца выше моего желания. И так я каждый раз продвигаюсь. Да, так это работает.

Вопрос (Latin 4): Когда человек выполняет правильную духовную работу, когда он уже в лишма, он может быть в большей критике по отношению к товарищам?

М. Лайтман: Насколько человек больше выполняет духовную работу, он всё больше и больше понимает, насколько это тяжело, и поэтому он не критикует других, а понимает их. Он обретает свойство хасадим, и поэтому знает, как правильно относиться к другим. 

Вопрос (Молдова): В статье говорится, что человек должен видеть величие Творца в вере, а не в знании. Каким образом можно здесь не ошибиться? 

М. Лайтман: Мы раскрываем Творца в вере, а не в знании. «Верой» называется отдача. Согласно подобию моей отдачи отдаче Творца, согласно подобию свойств отдачи – насколько Он отдаёт, насколько я отдаю – согласно этому я начинаю входить в контакт с Творцом, согласно силам нашей отдачи. Творец отдаёт мне что-то (немного, да?), чтобы я мог понять Его отдачу и уподобиться ей. Я должен уподобиться Его отдаче – это называется «сделай Его желание, как своё желание», и согласно этому между нами уже есть коммуникация, связь. И тогда мы можем понять друг друга, и с помощью этой связи, которую я выстроил, я начинаю обретать знания. Но сначала должна быть связь – через отдачу, с помощью веры. И вера должна быть всегда больше, чем знание. (20:46)

Вопрос (BB UK): Я прошу Творца о том, чтобы Он помог мне отменить себя. Если я получаю ещё большее устремление, то раскрываю в себе ещё большее стремление наслаждаться животными наслаждениями. Я как бы нахожусь между группой и внешним миром, и если ощущаю страх, допустим, перед падением, или страх стать животным – этот страх я могу использовать как нечто, что будет постоянно оберегать меня от..?

М. Лайтман: Да. Этот именно страх правильный – трепет, и он может уберечь тебя. Человек, который понимает и чувствует, насколько он слаб и нуждается в поддержке группы, и в поддержке Творца, этим он оберегает себя от падения. 

Вопрос (ITA 4): Вчера мы в нашей десятке сделали много усилий, чтобы объединиться через величие Творца. И в конце дня было такое общее ощущение, что мы все – объединены и включены друг в друга. А утром я почувствовал себя настолько отключённым, что даже не мог найти слова, как это выразить… я почувствовал себя таким опустошённым. Это правильное направление в работе?

М. Лайтман: Конечно, да. Что вы думаете – остаться в том же состоянии? Так вы бы и оставались в том же состоянии – что в этом хорошего?! Это – как маленький ребёнок, который получил какую-то конфетку, и он так рад, это так наполняет его – ничего не хочет, кроме этого! Допустим, он остался с этой конфеткой – и всё! Это хорошее состояние, как ты думаешь? Он должен почувствовать, что время конфет проходит, и он должен продвигаться в жизни. 

Конечно, после большого подъёма у тебя есть большое падение. Конечно! Здесь вы снова должны работать: перед вами сейчас есть ещё больший подъем. И – не быть такими маленькими и не довольствоваться малым. Я рад слышать все эти вещи, я рад слышать о падениях, в которые вы упали, больше, чем о подъёмах, потому что в падениях вы достигаете новых пустых келим, которые даёт вам Творец. Так это же так хорошо! Он даёт вам возможность сейчас работать и ещё больше приблизиться. Так вперёд! (24:11)

Вопрос (KabU 1): Что символизирует «римон» (гранат)? Почему он говорит, что можно почувствовать это место только с гранатом?

М. Лайтман: Каждый наш подъём может осуществиться только с «гранатом» («римон»). «Ромэмут» – это величие Творца в наших глазах. Только таким образом. Об этом написано, что «праведники – это те люди, которые оправдывают Творца». Они все подобны гранату, потому что много-много работали над величием Творца, над возвышением Творца.

Вопрос (Сантьяго): В состоянии короны мы увидели, что возросло количество участия товарищей. Как можно преобразовать это в качество?

М. Лайтман: Подумайте об этом, чтобы их объединение было качественным. То есть насколько требуете объединения ради достижения цели, насколько каждый соединяется с другими таким, более острым, способом, чтобы достичь цели, чтобы подтолкнуть других к цели, чтобы увлечь всех к цели. И в этом будет продвижение. (26:23)

Вопрос (Балтия): Вы сказали, что величие Творца я приобретаю в десятке. А мне кажется, что мы очень сильно работаем, и я чувствую величие десятки, но не чувствую напрямую величие Творца. Должен ли я направлять себя через величие десятки к Творцу, или достаточно этого общего ощущения, что для меня десятка – великая, и я с этим ощущением проживаю весь день?

М. Лайтман: Вопрос – для чего мне нужно величие десятки? Мне нужно величие десятки, чтобы раскрыть в ней величие Творца, потому что величие Творца – это сила моего исправления (прежде всего – сила исправления!). И после того, как я исправляю себя, так я могу обратиться к Творцу, чтобы связаться с Ним, чтобы отдавать Ему, чтобы быть, как Он, чтобы достичь с Ним подобия свойств.

Десятка – это моё кли, десять сфирот, мой парцуф, моя душа, в которой я работаю с Творцом. А если это просто десять сфирот, парцуф – то зачем это? Что мне с этого? Я должен в десятке не закрывать себя таким образом, что мне достаточно быть среди них. Достаточно быть среди них – это как банда преступников: они тоже преданы друг другу, и живут себе хорошо.

А мы живём в десятке, чтобы раскрыть Творца. Без этого не нужна десятка! Конец действия должен быть в изначальном замысле – подумайте об этом. Нет правильной десятки, если Творец не находится в её центре. Её центр – это называется «в их желании», в центре их зрения, как их цель. Иначе это не называется «десятка». Когда ты рисуешь круг, вокруг чего ты делаешь его? Вокруг центра. Важен центр – без этого ты не можешь начертить круг. Согласно чему вы «округляетесь» вместе? Быть равными – в вашем отношении к кругу, к центру, к Творцу. Не выводить Его из объединения между вами, иначе вы просто становитесь какой-то уличной компанией. (29:43)

Ученик: Можно уточнить вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мои собственные усилия строят этот центр от того, что я получаю это от десятки, или десятка должна мне предоставить этот центр?

М. Лайтман: Ты вместе с десяткой. Вы должны все выстроить этот центр десятки. Никто ничего не даёт другому. Даже если ты получаешь что-то от другого – ты должен сделать это с подготовкой, иначе ты не почувствуешь. Потому что во всех этих духовных категориях мы должны участвовать, мы должны вкладывать силы в них. Поэтому вы вместе должны построить центр десятки. Центр десятки строят с помощью объединения между товарищами. Мы изучаем это в статьях РАБАШа о группе. (30:49)

Ученик: То есть я получаю что-то от десятки – какое-то чувство, уверенность – и должен через себя как-то вернуть это обратно десятке, да? Свои усилия, свою часть ещё вернуть обратно?

М. Лайтман: Верно, верно.

Вопрос (МАК-2): Как нам постоянно пребывать в ощущениях, что человек, о котором идёт речь в этих статьях, это – мы, мировое кли? Как нам так объединиться?

М. Лайтман: Мы должны работать над этим всё время. Нет здесь каких-то «патентов» – только вкладывать, всё больше, больше, и больше.

Вопрос (Италия-2): Люди возвращаются постепенно к обычной жизни. Вы справедливо говорите, что если человечество не объединится – будут ещё большие проблемы. А как нам объединиться в распространении, чтобы объяснить им всё это, но не пугать людей?

М. Лайтман: Это вам придётся учиться. Придётся учиться, как приблизиться к постороннему человеку – с любовью к нему, любя его! – тогда вы не ошибётесь.

Вопрос (Сочи): Я слышал, что в прежние времена каббалисты даже расставались с деньгами к вечеру, чтобы не было у них ничего. Сейчас принято иметь какой-то счёт… И я так понимаю, что с величием, с какой-то важностью нужно так же расставаться – чтобы заново её строить, по аналогии с материальным. Но что с этим счётом, как принято в материальном – можно ли где-то копить это величие, в чём-то его можно удерживать? Или прямо его выбрасывать, чтобы копить заново?

М. Лайтман: Нет-нет, не нужно. Ты работай только относительно товарищей – ничего не нужно с деньгами или ещё с чем-то делать. Работай на своей работе, зарабатывай деньги, приноси в семью. И работай в своей десятке. И то, что заработаешь в десятке – приноси в десятку. Есть у тебя семья и есть у тебя десятка – этого достаточно, чтобы продвигаться.

Вопрос (Latin 2): Уже несколько дней я себя чувствую, как животное, на которое повесили массу проблем. И когда прихожу в десятку, чувствую себя так же. Как просить у Творца, чтобы Он поменял мне эту «поклажу»? Мне кажется, что я получаю «вирус» так же, как в той среде, куда я должен вернуться… 

М. Лайтман: Я не понял его вопроса.

Реплика: Он чувствует себя таким загруженным, что, когда приходит в десятку, чувствует себя так, как будто возвращается наружу, в чужую среду. Он не получает воодушевления, как будто у него нет разницы – быть в десятке или быть снаружи.

М. Лайтман: Это Творец делает с ним такие «упражнения», и он должен этому сопротивляться. Он должен прийти в десятку – так, тихонько, чтобы говорил меньше всех, – войти в десятку и включиться там, насколько возможно, сердцем. И искать своё новое место в глубине общего сердца десятки. Так он достигнет состояния, когда ощутит, что в нём есть новое желание, что у него есть новое место – и с этого начнёт работать. (35:39)

Вопрос (Торонто-1): Мне понравилось, как вы сказали, что я – это тот, кто только о себе думает. А когда я вхожу в десятку, то становлюсь другим – то есть уже работаю с желанием десятки. А где это страдание, о котором РАБАШ говорил? Он показывал на себя и говорил: «Пускай страдает!». С одной стороны, я должен отменить себя, чтобы войти в десятку, и там показывать на себя, как я страдаю, или я должен всё тащить в десятку и там страдать – то есть со своим желанием получать или где-то посередине?

М. Лайтман: Читай статьи, которые пишет РАБАШ. Не жди, когда мы прочтём всё. Читай статьи, которые пишет РАБАШ. Ты должен приходить в группу чистым – чистым, насколько возможно! – и тогда ты включишься там, в группе.

Вопрос (Беларусь): В чём разница между тем, что мы просим величия Творца, и тем, чтобы Творец дал нам силы верить в величие Творца? 

М. Лайтман: Когда я прошу величия Творца – так я прошу. А когда нет у меня сил просить величие Творца, я прошу силу для молитвы. Это даже называется «молитва, предваряющая молитву» – чтобы у меня была возможность прийти к тому, чтобы молиться о величии Творца в моих глазах. И тогда Творец в итоге «вырастет» – это означает, что вырастет живой Творец в моих глазах. И я, согласно этому, обрету силы стремиться к Нему. 

А сейчас мы переходим к песне и Птихе. 

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/kPtFEutp?language=ru