Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 26 января 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5. Пп. 5-6
Чтец: Мы изучаем урок с РАБАШем по книге «Учение десяти сфирот». Второй том, пятая часть, 293-я страница, пятый пункт, начиная со слов ПОЭТОМУ ЕСЛИ БЫ ВЫСШИЙ СВЕТ ПРОСТИРАЛСЯ ВНИЗ ДО ИХ МЕСТА. Сначала мы вместе прочитаем пятый пункт, 293-я страница.
5-й пункт.
5) И ПРИЧИНА ТОГО, ЧТО ОНИ ДОЛЖНЫ ПОДНЯТЬСЯ НАВЕРХ, СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ПОСКОЛЬКУ ЭТИ КЕЛИМ АКУДИМ – ЭТО ПЕРВЫЕ СОЗДАННЫЕ КЕЛИМ, КАК УПОМЯНУТО ВЫШЕ, А ВЫШЕ НИХ НЕ БЫЛИ СОЗДАНЫ КЕЛИМ, ПОСКОЛЬКУ СВЕТ ТАМ ВЕЛИК И КЕЛИМ НЕ МОГУТ ТАМ СУЩЕСТВОВАТЬ, ПОЭТОМУ ЕСЛИ БЫ ВЫСШИЙ СВЕТ ПРОСТИРАЛСЯ ВНИЗ ДО ИХ МЕСТА, ГДЕ ОНИ НАХОДЯТСЯ В СВОИХ КЕЛИМ, ТО КЕЛИМ БЫ АННУЛИРОВАЛИСЬ, И ПОЭТОМУ БЫЛО НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ ТОЛЬКО СВЕТА ЗОН, ЧТО В КЛИ КЕТЕРА, ПОДНЯЛИСЬ НАВЕРХ.
Итак, урок РАБАШа.
(Трансляция урока в записи)
Часть 5
РАБАШ: (02:13) Страница 293, колонка 2, «Высший свет». Что написано?
5)... ПОЭТОМУ ЕСЛИ БЫ ВЫСШИЙ СВЕТ ПРОСТИРАЛСЯ ВНИЗ ДО ИХ МЕСТА, ГДЕ ОНИ НАХОДЯТСЯ В СВОИХ КЕЛИМ, ТО КЕЛИМ БЫ АННУЛИРОВАЛИСЬ
- Ор пними -
(5)... Если бы высший свет простирался вниз… то келим бы аннулировались: иными словами, если бы распространился уровень Кетер обратно в келим, как было вначале до его ухода, тогда получилось бы, что келим, созданные во время ухода света, снова аннулировались бы по причине, которая описана АРИ выше в части 4, гл.6, п.3 – см. там.
Что он говорит нам здесь? Как образуются келим. Мы учили: когда свет уходит, тогда есть распознавание кли, потому что келим – это авиют. И там спросил… там АРИ спросил: если ты говоришь, что в Малхут есть свет и кли вместе друг с другом, тогда нет различия между ними. Смысл в том, что свет находится в подобии формы, ради… свет – он ради отдачи, свет – отдающий. И экран в отраженном свете, который приходит из Малхут, он тоже ради отдачи, и при этом подобии формы нет распознавания келим. Только после того, как свет уходит, тогда различают келим с авиют, которые в получении, а свет – отдающий.
Он спрашивает: если так, тогда после второго распространения, когда свет возвращается через экран, где есть подобие формы, тоже нет различия между светом и кли, значит, все келим аннулируются? Тогда он отвечает там: поскольку свет Хохма приходит в кли дэ-Кетер, получается, что в каждом кли остается недостаток авиюта, и тогда есть распознавание келим. И здесь он объясняет это подробно. Он говорит: Если бы высший свет простирался вниз… как раньше, до света Кетер, …то келим бы аннулировались... как это было до ухода света, когда он хочет, чтобы келим были аннулированы.
Это он говорит здесь, в «ор пними»: Если бы высший свет простирался вниз… то келим бы аннулировались: иными словами, если бы (свет) распространился уровень Кетер обратно в келим, как было вначале (в Гальгальте) до его ухода, тогда получилось бы, что келим, созданные во время ухода света, снова аннулировались бы по причине, которая описана АРИ выше в части 4, гл.6, п.3 – см. там. Что они смешаны друг с другом.
Ученик: …
РАБАШ: (05:29) В парцуфе Гальгальта были ли первые келим, которые были созданы? Келим не было. Но в АБ уже было распознавание келим. Почему он не вернулся к бхина гимель? Это он спрашивает, согласно этому рассуждению.
Нужно понять так согласно тому, что он говорит, что свет Хохма в кли дэ-Кетер, а свет Бина в кли дэ-Хохма. Возникает вопрос. Я говорю о парцуфе АБ, о новых келим, или я говорю о парцуфе Гальгальта, о старых келим?
Мы говорим здесь о наполнении, то есть когда пришел большой свет, был свет Хохма в кли дэ-Кетер. Но парцуф был АБ, или был свет Кетер в кли дэ-Кетер? Распознавание новых келим – это всегда каждый свет в своём кли, поэтому есть подобие формы. Но что? Свет АБ облачается в кли дэ-Гальгальта и тогда есть распознавание.
Получается, что в новых келим парцуфа АБ тоже нет распознавания. А где есть? В парцуфе САГ. Поэтому он всегда говорит о правиле: на каждой ступени есть новые келим и старые келим, и основные келим – это старые келим. Там есть распознавание келим.
Ученик: Тогда если АБ вернётся обратно, не будет распознавания келим.
РАБАШ: То же самое. Поэтому… поэтому нужно учить так: в каждой ступени есть старые келим и новые келим. В старых келим различают кли, в новых – нет, там есть подобие формы.
Потому что мы… потому что здесь есть другой вопрос. Если мы говорим, что экран очистился, как может прийти свет Кетер? Возможно ли в реальности, чтобы свет Кетер пришёл? Это вопрос. Он даёт объяснение: если бы было так. Но так быть не может, у него уже нет экрана.
Ученик: Но он поднялся в рош, чтобы рош дал ему экран обратно.
РАБАШ: (08:43) Нет, м… нет, так не говорят. Что значит «последняя бхина теряется»?
Ученик: Так это объяснение, которое он даёт здесь.
РАБАШ: Нет. Последняя бхина теряется – он говорит, что она очистилась, что уже не может получать. Последняя бхина потеряна – значит, нижний может получать. А здесь он говорит, что он не хочет, чтобы она осталась. Можно было бы объяснить двумя причинами, есть много причин. Это легче. Как всегда, есть много причин для каждой вещи, есть тысяча причин. Вы знаете, если бы свет продолжился, тоже не было бы хорошо.
Что написано выше? НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ ТОЛЬКО СВЕТА ЗОН, ЧТО В КЛИ КЕТЕРА, ПОДНЯЛИСЬ НАВЕРХ. Что он сказал здесь? Какая связь здесь? Посмотрим ниже.
Необходимо, чтобы только света ЗОН, что в кли Кетера, поднялись наверх, поскольку в этих ЗОН Кетера, которые поднялись наверх посредством экрана, который очистился [от авиюта], есть в них только авиют бхины гимель, как упомянуто выше в п.4, – посмотри там. Поэтому они притягивают только уровень Хохмы, и свет Хохмы облачается в кли Кетера, свет Бины – в кли Хохмы и т.д. Получается, что в каждом кли недостает многого от меры подобающего ему света, ведь в кли Кетера сейчас есть не более, чем свет Хохмы, который намного ниже него. А также в кли Хохмы есть только свет Бины и т.д. И по этой причине авиют в келим проявляется таким образом, чтобы они не смогли аннулироваться. В этом проявлении.
(11:07) Выражение выше нужно немного объяснить так. Посмотрите выше. Что он пишет в последней строке? Чтобы келим не смогли аннулироваться, если… обратно, и Необходимо, чтобы только света ЗОН, что в кли Кетера, поднялись наверх...
Что он говорит здесь? Поэтому должны быть захар и некева, облачение и авиют. Там облачение не может продолжить свет Кетер обратно. Кто продолжает? Авиют. Авиют – это меньшая бхина ступени, поэтому она остаётся как кли. А если бы здесь не было захар и некева, а было бы решимо дэ‑авиют бхина далет, оно бы продолжило свет Кетер обратно, тогда не было бы распознавания кли, кли бы аннулировалось, – это распознавание.
Пункт 6
Что здесь написано? Здесь нужно объяснить так: И ВЫЯСНИМ ТЕПЕРЬ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЭТОГО ПОДЪЕМА... – какого подъёма? Он имеет ввиду – далее, к тому, что написано. Почему нужно поднимать Малхут в Есод? Это он говорит. И СКАЖЕМ (объясняет), ...ЧТО КОГДА «ЛО МАТИ» (НЕТ КАСАНИЯ МЕЖДУ СВЕТОМ И КЛИ) В КЕТЕРЕ... и говорят, что через это делается зивуг и поднимаются. Тогда он объясняет: ...ТО ЭТО ПОТОМУ, ЧТО ЗОН КЕТЕРА ПОДНИМАЮТСЯ НАВЕРХ, НА МЕСТО ЭТОГО КЕТЕРА, КОТОРЫЙ В КОНЦЕ ВЫСШИХ КОРНЕЙ, И ОНИ НЕ МОГУТ НАХОДИТСЯ ТАМ ВМЕСТЕ, ИБО ОН (свет Кетер) БОЛЬШЕ ИХ. ПОЭТОМУ ОНИ (кто они? решимот) ОСТАЮТСЯ НА ЕГО МЕСТЕ, А ОН ПОДНИМАЕТСЯ НА МЕСТО КОРНЯ МАЛХУТ. Свет Кетер поднимается на место Малхут. И ТОГДА ТАКЖЕ И КОРЕНЬ МАЛХУТ ПОДНИМАЕТСЯ В КОРЕНЬ ЕСОДА...
(14:19) Получается, согласно этому, кто вызывает подъем? КОГДА «ЛО МАТИ» (НЕТ КАСАНИЯ МЕЖДУ СВЕТОМ И КЛИ) В КЕТЕРЕ... и они поднимаются, то место Кетер вызывает подъём. Он спрашивает об этом – объяснение… причину подъёма.... И ТАМ ОНИ ОСТАЮТСЯ ВДВОЕМ В КАЧЕСТВЕ ЕСОДА... Согласно порядку, должны ли они подниматься также в Есод или подниматься выше? Нет, ведь они ЗОН. Получается, что в Есод есть что? ЗОН. Какие ЗОН? Малхут и Есод. И ТОГДА КОРЕНЬ, ВЫСШИЙ КЕТЕР, ПЕРЕДАЕТ СВЕТ ВНИЗ, ПОСЛЕ ТОГО, КАК У НИЖНИХ УЖЕ ЕСТЬ ПОДГОТОВКА ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ. То есть экран, который поднялся и включился в экран, уже имеет силу получать от Кетер высшего. И ТОГДА НЕКЕВА (бхина гимель) КЕТЕРА ВКЛЮЧАЕТСЯ В ЗАХАРА. И свет распространяется… решимо дэ‑итлабшут, и решимо дэ‑авиют включается в решимо дэ‑итлабшут.
Понятно? Посмотрим, что написано ниже.
- Ор пними -
6) «Ло мати» (нет касания между светом и кли) в Кетере, это потому, что что ЗОН Кетера поднимаются наверх: иными словами, уход света уровня Кетер первого распространения, которое называется «ло мати»... Что означает «ло мати в Кетер»? ...это процесс выхода ЗОН Кетера наверх, то есть они находятся в подъеме туда для включения в высший зивуг... вместе. То есть… то, что написано: ...«ло мати» в Кетере, – это процесс выхода ЗОН Кетера... Почему «ло мати в Кетер»?
Что такое «ло мати в Кетер»? Свет, который раньше был в кли дэ-Кетер, теперь ушёл. Прежде всего, простой смысл. Тогда он объясняет: «Ло мати» (нет касания между светом и кли) в Кетере... иными словами, уход света уровня Кетер первого распространения, которое называется «ло мати»...
(17:15) Далее. Это вызвало, нужно сказать, ...процесс выхода ЗОН Кетера наверх... Объяснение: что значит «он поднимается наверх»? То есть, они поднимаются туда, чтобы включиться в высший зивуг Малхут дэ‑рош. Когда есть уход света, они не могут оставаться в темноте, и это приводит к тому, что решимот поднимаются наверх, чтобы получить свет заново.
Поскольку мы учили, что пока есть зивуг в рош… зивуг, который делается в рош, не уходит, поэтому они поднимаются и включаются в зивуг, который в рош. И уже был выяснен этот вопрос подробно в 4-ой части (Ор пними, гл.4, п.50), и объясним согласно этому. И подытожу здесь только главное кратко так, чтобы было достаточно для объяснения слов АРИ, приведенных здесь. И вот, там выяснено, что основной причиной ухода светов первого распространения Акудим произошел лишь вследствие подъема самой Малхут... Что значит «самой Малхут»? ...что означает очищение экрана в кли Малхут. Ибо при подъеме Малхут к Зеир Анпину, который является бхиной гимель... тогда уже не может использовать...исчезает уровень Кетер. Без Малхут, без отраженного света, уже нельзя использовать. А потом, когда поднимается от Зеир Анпина к Бине... экран отраженного света уже не может сделать на три бхинот, а только на две бхинот – ...исчезает также уровень Хохмы. А потом, когда поднимается от Бины к Хохме, исчезает уровень Бины, а когда поднимается от Хохмы к Кетеру, исчезает также уровень Зеир Анпина. который вышел на авиют Хохма. А после того, как поднимается из кли Кетера, из авиют корня, ...к своему Создателю – кто является Создателем гуф? ...то есть в Малхут рош, исчезает весь свет этого распространения. Которое называется «парцуф Гальгальта».
(20:09) Так вот, все эти света (которые светили), которые ушли оттуда, оставили после себя решимот в своих келим, кроме Малхут, то есть бхины далет... Она, бхина далет называется «получающей ради получения», только у неё есть сила экрана. Не осталось решимо от её света экрана, чтобы она могла ещё раз продолжить бхина далет. Он спрашивает: почему окружающий свет отменил эту силу, ослабил её, скажем так?
Ученик: Эта «последняя бхина потеряна»?
РАБАШ: Это называется «последняя бхина потеряна», да.
Это он говорит, ...то есть бхины далет, которая не оставила от себя никакого решимо после ухода ее света. Также объяснено там, что Малхут, то есть экран в ней... До сих пор мы говорили о решимот, которые остались в келим дэ-Гальгальта – одни решимот. Также объяснено там, что Малхут, то есть экран в ней (когда свет поднимается снизу вверх), в то время, когда он очищаясь [от авиюта] утоньшается и поднимается от свойства к свойству, он оказывается включенным (из этого экрана) в решимот, которые света оставили после себя в этих свойствах.
То есть, Ибо при очищении экрана [от авиюта] бхины далет к бхине гимель, которая является кли Зеир Анпина, он включается в решимо, оставшееся там от света Зеир Анпина... Почему он так говорит? Поскольку последняя бхина потеряна, поэтому он говорит о решимот. Но также Малхут остаётся. Свет...оставшееся там от света Зеир Анпина после его исторжения. И так же после того, как утоньшается и поднимается к бхине бет, а это кли Бины, он оказывается включенным также в решимо, которое осталось там от света Бины после его исторжения. И так же, когда поднимается к Хохме, – включается в решимо Хохмы, а когда поднимается к Кетеру, – включается в решимо Кетера. Авиют корня.
(23:02) Таким образом, при его подъеме затем от Кетера к Создателю (к Малхут дэ‑рош), экран оказывается состоящим из всех решимот, существующих в десяти сфирот первого распространения... парцуфа Гальгальта,...из всех решимот, существующих в десяти сфирот первого распространения, кроме решимо бхины далет (в экране), поскольку оно исчезло даже из Малхут первого распространения...
Что он здесь говорит? Здесь сказано о двух вещах. Первое – келим дэ-Гальгальта называются первым распространением и остались решимот в келим. Еще он добавляет, что экран, который поднимается от бхины в бхину, также включается в решимот, которые светили, кроме Малхут, которая не включена в экран. Почему? Потому что даже в его кли также не осталось.
Ученик: Почему?
РАБАШ: Ещё раз. Экран включается во все решимот. Сначала послушай, потом спрашивай. Экран включается во все решимот, кроме бхина далет, в нее экран не включен. Он ещё говорит: потому что даже в своем собственном кли, не от экрана. Мы учили, что все решимот остаются в кли, а Малхут не оставляет решимо. Это первое. А затем я говорю: вторые решимот, которые включились в экран, – но если в кли не осталось, как они могут остаться в экране? Это он говорит здесь: даже в своем собственном кли – тоже не осталось. Тогда что? Во что включается экран? То, что осталось в келим – в это он включается. То, что не осталось в первом распространении в келим – в это он не включается.
Чтец: Переходим к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора