Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 9 ноября 2022 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 14. Что такое величие Творца

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 525-я страница, 14-я статья Шамати «Что такое величие Творца».

М. Лайтман: У нас две короткие статьи. Если захотите пройдем еще дополнительные статьи. Мы не должны их запоминать. Нам нужно только получить впечатления о том, о чем там говорится. И давайте посмотрим. С чего начнём?

Чтец: Шамати, 14. «Что такое величие Творца».

М. Лайтман: Отлично.

Чтец: (00:49) Так Шамати, 14. «Что такое величие Творца».

Величие Творца означает, что он должен просить у Творца, чтобы Он дал ему силы идти выше знания. Другими словами, у величия Творца есть два значения:

1. Что он не должен отвечать с помощью знания, т.е. разума, то, как человек может ответить на свои вопросы.

М. Лайтман: (01:24) Если есть у человека какие-то вопросы, сомнения, так на то, что он ответить не может, он не должен отвечать, исходя из того, что у него есть, как он обычно привык отвечать, опираясь на свой разум, на свой опыт. А что же делать?

Чтец: (01:40) А он хочет, чтобы Творец ответил на его вопросы.

М. Лайтман: Именно, получить от Творца, – он хочет оттуда получить объяснения, ответ, разъяснение.

Чтец: (01:54) Выходит, что это называется величием, потому что весь разум приходит свыше, а не от человека, т.е. так, как человек мог бы ответить на свои вопросы.

М. Лайтман: То есть не то что человек, у которого есть вопросы, он знает, умеет на них ответить, знает как. Он хочет получить ответы от Творца.

Чтец: (02:24) А всё, что может объяснить человек, называется, что человек объясняет всё с помощью своего внешнего разума.

М. Лайтман: То есть человеческим разумом, не духовным разумом.

Чтец: (02:36) Другими словами, желание получать понимает, что стоит исполнять Тору и заповеди. В то же время [свойство] «выше знания» обязывает человека продвигаться в работе. Это называется против знания желания получать.

М. Лайтман: Да. Продолжим.

Чтец: (03:06) 2. Что величием Творца называется, когда он вознуждался в том, чтобы Творец наполнил его запросы.

М. Лайтман: Именно Творец.

Чтец: (03:18) Поэтому:

1. Когда человек должен идти выше знания, тогда он видит, что он пуст, и тогда он нуждается в Творце.

2. Только Творец может дать ему эту силу, чтобы он смог идти выше знания. Т.е. то, что Творец дает, и называется величием Творца. [Бааль Сулам. Шамати, 14. Что такое величие Творца]

Вопрос (Киев): (03:56) А что значит, что Творец отвечает на вопросы?

М. Лайтман: Когда человек спрашивает, он прилагает свои силы, и не хочет самостоятельно себя наполнить, а только лишь при условии, чтобы Творец ему ответил. То есть, он хочет получить реакцию свыше – ответ. Тогда называется, что он объясняет всё что происходит – величием Творца. Когда Творец, Высший и именно Его, он и хочет услышать.

Ученик: (05:02) Масса есть разных в жизни вопросов, путаниц. Я хочу… так бы я может быть сам решил, а так я хочу, чтобы Творец ответил мне. Как я к Нему обращаюсь? И какого ответа я жду от Него получить: так или так поступить в жизни, например?

М. Лайтман: Да. Допустим у тебя есть свой собственный ответ, и ты бы хотел, ты бы мог объяснить своими ответами, но ты не хочешь этого делать. Ты хочешь получить реакцию свыше – от Творца. То есть ты возносишь, возвышаешь Творца выше своего разума, своего опыта.

Давайте еще раз прочитаем.

Чтец: (06:00) Еще раз Шамати, 14 «Что такое величие Творца».

Величие Творца означает, что он должен просить у Творца, чтобы Он дал ему силы идти выше знания. Другими словами, у величия Творца есть два значения:

1. Что он не должен отвечать с помощью знания, т.е. разума, то, как человек может ответить на свои вопросы. А он хочет, чтобы Творец ответил на его вопросы. Выходит, что это называется величием,

М. Лайтман: Когда он возвышает Творца выше своего разума.

Чтец: (06:52) потому что весь разум приходит свыше, а не от человека, т.е. так, как человек мог бы ответить на свои вопросы. А всё, что может объяснить человек, называется, что человек объясняет всё с помощью своего внешнего разума. Другими словами, желание получать понимает, что стоит исполнять Тору и заповеди. В то же время [свойство] «выше знания» обязывает человека продвигаться в работе. Это называется против знания желания получать.

М. Лайтман: То есть, если человек думает, что стоит ему что-то сделать выгодно – это означает, что это внутри знания, не выше знания. Второе…

Чтец: (07:49)

2. Что величием Творца называется, когда он вознуждался в том, чтобы Творец наполнил его запросы.

М. Лайтман: Именно Творец, чтобы наполнил его запросы, ответил на его вопросы, а не то, что он сам, опираясь: на разум, на чувства, на свой опыт, сам бы понял, и нашел объяснение и решение.

Чтец: (08:19) Поэтому:

1. Когда человек должен идти выше знания, тогда он видит, что он пуст, и тогда он нуждается в Творце.

2. Только Творец может дать ему эту силу, чтобы он смог идти выше знания. Т.е. то, что Творец дает, и называется величием Творца.

М. Лайтман: Потому что, если он не будет получать ответов, объяснений, сил, направлений от Творца, тогда не сможет продвигается. Он не сможет идти против своего разума и чувств, выше знания, а ему придется идти внутри знания – остаться на уровне животном.

Вопрос (Чтец): (09:19) Если «все исходит от Творца», любая мысль, по сути дела, приходит от Него. Как я распознаю, что это: внешняя мысль, моя мысль, высшая мысль? Откуда ты видишь: что Творца, что от тебя?

М. Лайтман: Может быть это вопрос. Я бы даже так сказал. Я сам не хочу ничего объяснять. Я хочу получить решение, объяснение, направление – все хочу получить свыше (от Творца). И тогда получается, что я как бы нахожусь «между небом и землей», я не знаю, что делать. И так мы должны продвигаться. Я требую объяснения, решения, – все свыше (от Творца). У меня самого нет никакого шанса самостоятельно разрешить ни одного вопроса, сделать ни одного шага вперед.

Ученик: Творец пробуждает в человеке вопрос, дает также и ответ, все Он делает?

М. Лайтман: Все делает Творец, конечно.

Ученик: А я посередине, что должен делать?

М. Лайтман: А я посреди требую у Творца, чтобы Он мне дал возможность понять, что Он имел в виду, Творец, как я должен к Нему обратиться и как услышать объяснение, прослушать это объяснение внутри, и соответственно выполнить действие.

Ученик: А инстинктивно, когда у меня есть вопросы, я сразу же пытаюсь наполнить. Разум сразу же отвечает естественным образом?

М. Лайтман: Нет. Я не хочу свой разум.

Ученик: (11:19) Но он там, он уже передо мной находится и начинает встряхивать меня?

М. Лайтман: Это все верно, так и выстроил Творец, но я не хочу работать со своим разумом.

Ученик: Как я могу успокоить свой разум, и пойти с Высшим разумом?

М. Лайтман: Я требую у Творца, чтобы Он решил мне проблему, чтобы Он ответил на мои запросы и объяснил, что мне нужно делать, чтобы «все было от Него».

Ученик: Это верно относительно любого вопроса и всего, что пробуждает у человека в жизни?

М. Лайтман: В духовной жизни. Это не то, что ты входишь в магазин, проверяя, какие пирожки купить или что-то такое – это понятно. Но в духовных вопросах, ты требуешь работать с разумом Творца.

А сейчас давайте-ка мы давайте еще раз почитаем, а потом будут вопросы.

Чтец: (12:29) Да. Еще раз, мы читаем 14-ю статью Шамати, статья «Что такое величие Творца».

Величие Творца означает, что он должен просить у Творца, чтобы Он дал ему силы идти выше знания. Другими словами, у величия Творца есть два значения:

Что он не должен отвечать с помощью знания, т.е. разума, то, как человек может ответить на свои вопросы.

М. Лайтман: То есть не хочу работать со своим разумом. Я прав или не прав – мне неважно, я хочу получить ответ свыше.

Чтец: (13:16) А он хочет, чтобы Творец ответил на его вопросы.

М. Лайтман: Да. Какие бы у меня не были вопросы, сомнения, проблема – я хочу получить разъяснения свыше.

Чтец: (13:32) Выходит, что это называется величием, потому что весь разум приходит свыше, а не от человека, т.е. так, как человек мог бы ответить на свои вопросы. А всё, что может объяснить человек, называется, что человек объясняет всё с помощью своего внешнего разума.

М. Лайтман: Внутри знания.

Чтец: (14:02) Другими словами, желание получать понимает, что стоит исполнять Тору и заповеди. В то же время [свойство] «выше знания» обязывает человека продвигаться в работе. Это называется против знания желания получать.

2. Что величием Творца называется, когда он вознуждался в том, чтобы Творец наполнил его запросы.

М. Лайтман: Чтобы Творец его обучил и сопровождал его, идти путем выше знания.

Чтец: (14:42) Поэтому:

1. Когда человек должен идти выше знания, тогда он видит, что он пуст, и тогда он нуждается в Творце.

2. Только Творец может дать ему эту силу, чтобы он смог идти выше знания. Т.е. то, что Творец дает, и называется величием Творца.

М. Лайтман: Ну, посмотри, видишь, сколько людей получили ответы.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (15:35) Как человек отличает: что такое высший разум, который раскрывается в нем, и что приходит от его эгоистического разума?

М. Лайтман: Если он идет выше знания (против своего желания), тогда он обращается и прилепляется к Творцу (к ради отдачи), не направлен на себя, а через группу на ближнего, на других.

Вопрос (Latin 4): (17:12) Можно ли сделать вывод отсюда, что достичь величия Творца – это в знании большинства десятки, а не в соответствии с моим собственным знанием или мнением?

М. Лайтман: Это может быть, в виде подготовки. Но не значит, что если я слышу группу то, я получаю правильные ответ, и это называется «величие Творца». Нет, не так. Я должен требовать от самого Творца по-настоящему.

Вопрос (Хадера-1): (17:54) Второй этап, о котором написано в статье, это уже называется «лишма»?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-20): (18:13) Когда человек в знании согласен, что нужно прилагать усилия в работе Творца, как выйти из этого состояния в работу выше знания? То есть, нужно специально искать работу против знания?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-27): (18:46) Хочется все-таки действовать тотально, если просить у Творца отвечать на все вопросы, то хочется и в магазине тоже, когда выбирают пирожки, чтобы Творец мне указал какие именно пирожки выбрать. Потому что… а зачем мне порожки для себя? Это ведь тоже ведь… Как-то тотально можно мне так действовать, во всем спрашивать Творца, даже в мелочах?

М. Лайтман: Можешь, можешь.

Вопрос (Ж Питер): (19:27) Вот тут написано, что другими словами, желание получать понимает, что стоит исполнять Тору и заповеди. А как идти выше знания и исполнять Тору не потому, что желание получать обязывают, а потому что таково желание Творца?

М. Лайтман: Это, если у тебя есть твое собственное желание, и ты хочешь вместо него, получить желание свыше – желание Творца. И тогда ты молишься, просишь, ожидаешь, пока не получишь желание свыше, объяснение свыше.

Ученица: А вот как не спутать это, опять же с желанием получать, что оно чувствует выгоду какую-то?

М. Лайтман: Нет. Тебе станет понятно – это твое желание или это желание, которое пришло свыше, – противоположное, обратное твоему желанию. Он об этом и говорит здесь …человек должен идти выше знания, тогда он видит, что он пуст, и тогда он нуждается в Творце. Это первое.

2. Только Творец может дать ему эту силу, чтобы он смог идти выше знания. Т.е. то, что Творец дает, и называется величием Творца.

Ученица: А как заполнить эту пустоту величием Творца?

М. Лайтман: Заполнить пустоту? Когда ты на самом деле получишь, ждешь и получишь от Творца ответ. Направление твоих мыслей правильное. Хорошо, это хорошо.

Вопрос (Ж МАК): (21:35) Творец дает через молитву веру выше знания, и через работу мы приходим к постижению, где ощущаем величие Творца. И чтобы с каждой ступени увеличить меру величия, мы должны быть в постоянной молитве о том, чтобы дал силы идти в вере выше знания – это верно?

М. Лайтман: Не всё. Вы должны постоянно все больше и больше быть связанными между собой, и показывать друг другу: каким образом вы поднимаетесь над своим эгоизмом к общей связи. И тогда у вас получится.

Ученица: Отчего зависит величина молитвы, и соответственно, мера веры выше знания?

М. Лайтман: Мера веры выше знания зависит от того, насколько вы поднимаетесь над собой.

Вопрос (W Heb 1): (22:48) Как работать с вопросами? Скажем, на уроке, когда мы читаем статью и есть желание, что-то выяснить, всегда есть сомнения: стоит спрашивать-не стоит? Может быть, нужно немножко больше подумать, а может быть, сначала выяснить в десятке?

М. Лайтман: Я не могу здесь дать ответ, потому что это каждый раз может меняться. Нужно все время думать о том, что может быть на благо группе и во благо Творцу, а затем спрашивать.

Вопрос (Ж МАК-21): (23:32) Если мы сами обращаемся к Творцу, так где место группы в моем обращении к Творцу? И как я получаю Его ответ лично мне или через группу?

М. Лайтман: Я должен отменять себя перед группой, и в таком случае я получаю правильный ответ от Творца, – именно в мою отмену. Таким образом, я готовлю место (кли) для получения правильного ответа.

Вопрос (Италия): (24:32) Вопрос товарища. Может быть, он может повторить вопрос, а я переведу то, что понял. Вера выше знания – это то, что держится все время или это что-то временное и меняется?

М. Лайтман: Вера выше знания постоянно требует изменений, подкрепления и улучшения.

Вопрос (Турция-3): (25:15) На этапе, пока я еще не вижу, глаза закрыты, я только представляю, что я продвигаюсь, несмотря на то, что я еще не чувствую Творца или это на самом деле продвижение? Откуда мне знать, что я продвигаюсь, если я еще не чувствую Творца?

М. Лайтман: Измерить это я могу только по отношению к товарищам, насколько я отменяю себя перед ними, настолько я больше продвигаюсь.

Вопрос (Ж Германия): (26:04) Как влияет просьба к Творцу, если всё, что Он дает – это величие и возвышенность Его. Возвышенность Его уже включает наши желания?

М. Лайтман: Да. Величие Творца наполняет наши желания.

Вопрос (W Unity): (26:39) А можно обратиться в десятке, чтобы десятка приняла за тебя решение?

М. Лайтман: Да. Но это при условии, когда ты можешь отменить себя полностью, тогда десятка может вместо тебя принять решение.

Ученица: Это (десятка) должна принять за меня решение.

Вопрос (Хадера-1): (27:14) Означает ли, что в величии Творца – это активное действия, которое всегда выше постижения?

М. Лайтман: Да. Да, именно так.

Вопрос (Киев): (27:44) В этом диалоге с Творцом в каждом состоянии: как реализовывать силу десятки и силу группы, чтобы еще больше усилить эту связь?

М. Лайтман: Только с помощью отмены себя перед десяткой. Нет другого действия по отношению к Творцу, но только через товарищей. Только насколько мы отменяем себя по отношению к товарищам, настолько, что то, что хочет от тебя группа, ты обязан выполнять и как можно больше. И тогда в соответствии с этим, ты входишь в духовное. Хорошо?

Вопрос (Ж Москва-18): (28:40) У нас вопрос от десятки. Исходя из прочитанного, что собой представляет диалог с Творцом в работе десятки?

М. Лайтман: Повтори.

Вопрос (Ж Москва-18): Что собой представляет диалог с Творцом в работе десятки?

М. Лайтман: Что каждый отменяет себя по отношению к группе, получает ощущения от группы, и направляет это к Творцу. И тогда старается понять и услышать от Творца ответ.

Вопрос (Голландия-1): (29:28) В состоянии опустошенности сказано, что когда человек должен идти выше знания, я понимаю, что это пробуждение снизу?

М. Лайтман: Выше знания – это пробуждение со стороны человека, конечно.

Ученик: Когда он видит, что он пуст, означает ли, если он идет снизу, что у него потребность в хасадим?

М. Лайтман: Ну, скажем, обычно это так. Да.

Ученик: И когда он в таком состоянии, когда у него хисарон к хасадим – это для него все еще тьма, находится во тьме он?

М. Лайтман: Если он пока еще не получил ответа, и ему не хватает хасадим, так, конечно же он во тьме.

Ученик: Когда Творец посылает ему (человеку) ощущение возвышенности, величия, то Он дает умение покрыть этим величием опустошенность – это так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Является ли это механизмом, когда бина поднимается в кетэр?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. На это я не могу ответить, вы запутаетесь.

Вопрос (Ж Москва): (31:38) Получается, что как будто две десятки существуют. Одна, как бы здесь совершает какое-то действие отмены друг перед другом и перед Творцом? И есть какая-то десятка, которая уже существует в духовном, как прообраз, и она должна соединиться. Что это? Как это? Я немножко не понимаю этого механизма. Как соединить то, что уже существует вечно и никуда не исчезает, как десятка, как душа? И то, что еще пока не существует, но готово сделать какое-то действие, чтобы с ней соединиться? И здесь получается какая-то магия в храме. Что это такое?

М. Лайтман: Нет-нет. Ты ничего не выдумывай. Ты ничего не выдумывай, и ничего не притягивай одно к другому, ты хочешь связать все концы – это нехорошо. Ты просто плыви как плывешь, только, чтобы у тебя было много правильных вопросов. Правильных вопросов! И ты на них будешь постепенно-постепенно получать ответы, причем не на полный вопрос: частично – на один вопрос, частично – на другой и так далее. Пока это будет складываться в правильную мозаику.

Вопрос (W Eng 1): (33:13) В статье говорится об опустошенности. Говорится о том, что мы получаем силу вместо пустоты – это сила, это мысль, это чувство. Как мы получаем эту силу?

М. Лайтман: Эта сила дает нам возможность работать и с мыслью, и с чувством. И мы безусловно, с помощью этой силы начинаем чувствовать связь, коммуникацию с Творцом.

Вопрос (Ж Турция-7): (34:03) Вопрос от моей подруги из десятки. Когда мысли и чувства приходят от Творца, то эти мысли и чувства показывают мне мои свойства, и мою отрицательную сторону, мое злое начало?

М. Лайтман: И то и другое – и злое начало, и доброе начало. Мы, когда выясняем какое-то новое состояние, мы выясняем и авиют в нем, и также соответствии с этим, и чистоту в нем – закут.

Вопрос (Ж МАК-30): (34:52) Ответ от Творца приходит через других людей или мы должны почувствовать его внутри себя?

М. Лайтман: Человек слышит этот ответ внутри себя – в том состоянии, в тех мыслях, в желаниях, в которых он спрашивал и находился, прежде, чем его вопрос поднимается наверх. Именно так.

Вопрос (Ж МАК-23): (35:36) Если находиться в вере выше знания – это приобретение экрана и как бы переход махсома, наверное, я так поняла, если я правильно поняла. И это бывает только один раз. И если действительно, бывают дни в десятке, когда мы неуязвимы на самом деле перед помехами, и мы оправдывает Творца и друг друга. Но…, но бывают дни, когда мы падаем опять в это злое начало. Почему это происходит? Что это? И как понять вообще, где мы находимся? И почему вера выше знания: она, то есть, то ее нет, если она бывает один раз? Немножко запуталась.

М. Лайтман: Успокойся. Это не один раз. Это постоянно надо повышать – веру выше знания, и постоянно человек должен думать и об этом, стремиться к этому. Так что нам надо над этим работать. Вот и всё. Пытаться все время ощущать внутри себя, где я нахожусь: выше-ниже в моем знании, в моей вере, в моем отношении к отдаче, к связи и так далее. И когда я буду постоянно в этом находиться, буду в состоянии лавировать, управлять своим состоянием внутренним, тогда я начну просить эту веру выше знания.

Вопрос (W Heb 1): (37:32) Нет перевода.

М. Лайтман: Спрашивать Творца снова и снова, и получать ответ.

Вопрос (Ж Москва): (37:52) Как мы утром изучали, что тьма – это состояние, это следствие отрыва от общего, когда величие группы падает в моих глазах – правильно?

М. Лайтман: Ну, допустим.

Ученица: Тогда вопрос. Как организовать такую подготовку личную или в десятке для того, чтобы на ранних стадиях отслеживать падение группы в моих глазах? Потому что я не понимаю, как это делать. Это все время уходит из моих глаз, и я уже только потом понимаю, что это так.

М. Лайтман: Должна быть постоянная, как можно более четкая связь между членами группы. И вы должны все время эту связь укреплять.

Вопрос (Ж Москва-18): (38:45) Вопрос от группы. Доставляем ли мы Творцу больше наслаждение стремлением к диалогу или способностью слышать Его?

М. Лайтман: Способностью слышать.

Ученица: Можно еще один, пожалуйста.

М. Лайтман: Ну.

Ученица: Как прийти с непрекращающемся диалогу с Творцом?

М. Лайтман: Из глубины сердца.

Ученица: Спасибо, будем действовать так.

Вопрос (W Eng 1): (39:32) Мне показалось, я слышал, что Вы сказали, что мы получаем ответ на вопрос еще до того, как мы задаем вопрос. Так ли это? Получаем ли мы ответ на вопрос от Творца еще до того, как задали его?

М. Лайтман: Я об этом не хочу говорить, для того чтобы вас не путать. Мы вернемся к этому вопросу.

Вопрос (Чтец): (40:24) Может подытожить вопрос такой. Какие усилия должен приложить человек, для того чтобы Творец объяснил его запросы, а не он сам?

М. Лайтман: Что спрашивать у Творца, короче?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Идти выше знания. То есть оторваться от эгоизма, подняться выше его, и тогда идти в соединении с Творцом.

Вопрос (Киев): (40:57) Когда ты отрываешься от себя и включаешься, скажем, в группу, в товарищей, в Творца, то пропадает вопрос, то есть вопрос пропадает, с которым ты к Творцу обращался. Тебе вроде как уже не надо, тебе уже с Ним хорошо. Тут надо как-то вернуть этот вопрос и обратиться к Нему все же?

М. Лайтман: Значит вопроса не было толкового. Была только потребность в каком-то сближении с Творцом, в направлении на Него. А вот если бы ты действительно хотел сблизиться с Творцом, то тогда, у тебя была бы потребность в исправлении своих свойств.

Вопрос (Ж Москва-20): (41:55) Творец хочет, чтобы мы были все время в зависимости от Него и чувствовали бессилие. И это бессилие – это наш эгоизм?

М. Лайтман: Творец ничего не хочет. Но если мы желаем быть в сближении с Ним, то вы должны ответить на вопрос: зачем, почему, каким образом? На эти вопросы мы должны вместе (все) думать и стремиться получить ответ.

Ученица: Второй вопрос, если можно. Если Рав – это проводник Творца, то можно сказать, что Творец через Рава отвечает мне?

М. Лайтман: Ну, мы посмотрим еще. А то вы будете потом ко мне в претензии: почему я вам не отвечаю.

Вопрос (Latin 4): (43:06) Что мы должны делать, для того чтобы Творец ответил на наши запросы? Какое отношение должно быть с нашей стороны?

М. Лайтман: Мы должны быть объединены и, став, как можно теснее связанными друг с другом, тогда из этого ощущения, когда все мы тесно взаимосвязаны, просить у Творца, чтобы был вместе с нами, в соединении с нами. И тогда мы можем получить ответы.

Вопрос (Ж МАК-23): (44:12) А почему у меня всегда вопросы возникают, когда я прихожу в группу, либо к уроку подключаюсь, в это время их очень много, а другое время их вообще нет? Что за механизм?

М. Лайтман: Это ты спроси себя сама. Я думаю, что ты должна перед уроком, выяснять те все вопросы, которые тебя интересуют, чтобы их потом задать. Заранее готовиться, записывать может быть, вопросы.

Вопрос (Турция-3, Ж Турция-8): (45:06) Вопрос от Турецкой десятки восьмой. Не могут перевести на английский, я задаю вопрос за них. Когда ответ приходит свыше, и мы знаем, что это ответ, то мы уже знаем что делать. Но и наше эго, и наша логика против этого ответа, и не хотим получать такой ответ, подобно ребенку, сложно делать какие-то действия, требуется время, чтобы что-то сделать. Так вопрос: что делать, и как действовать быстрее, поднимаясь над чувствами, над сопротивлением тому действию, которое надо делать?

М. Лайтман: Если ты связываешься с Творцом, с товарищами, даже не со всеми, но связываешься с Творцом, тогда ты увидишь, насколько эти действия приходят и выполняются очень быстро, очень быстро. Буквально сто таких действий и вопросов, и ответов в минуту. Мы это читали у Бааль Шем Това.

Ученик: (46:44) Я бы хотел, с вашего позволения, добавить к вопросу подруги.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Ученик: Иногда мы обращается к Творцу из страха – страх внутри желания получать, а иногда обращаемся, исходя из веры. В чем разница между двумя видами обращений?

М. Лайтман: Разница в твоем хисароне. И насколько ты в этих двух хисаронах хочешь на благо себе или на благо Творца для того, чтобы насладить Его творения. Когда ты хочешь быть связан с Творцом, как представитель творения, чтобы радовать Его.

Ученик: Так я только поднимаю хисароны, я как бы полностью прозрачен, передавая Творцу хисароны без связи с тем, что я чувствую. Это хисарон десятки или вообще?

М. Лайтман: А как может быть, чтобы ты не чувствовал? Как ты поднимешь эти вещи? Ты должен облачить хисарон десятки на свой хисарон, и тогда поднять этот хисарон к Творцу – это называется «сделай свое желание, как Его желание».

Вопрос (Ж МАК-40): (48:29) У нас вопрос от десятки после выяснения. Мы достаточно молода десятка, нам полтора года, и нам до сегодняшнего дня было достаточно одной встречи в день, и достаточно длинной, иногда по два зума в день. Но сейчас у всей десятки, у всех девочек начали просыпаться такие желания – что-то добавить. Но мы уже пытаемся несколько (не знаю) пару недель выяснить: что именно, и у нас не получается. Вокруг чего мы можем еще объединиться? Это может быть то, что мы учим сейчас, это может быть Зоар, это может быть изучение ТЭС. Девочки предлагают разные варианты семинаров без ответов. Что Вы посоветуете?

М. Лайтман: Спросите у Творца. Посоветуйтесь между собой и с Творцом, причем не один раз, а хоть каждый день.

Ученица: Может быть, в этом выяснении и есть самая работа…

М. Лайтман: Конечно.

Ученица: …то есть в этом поиске того, что..?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (49:46) Вопрос о написанном. Когда человек должен идти выше знания, тогда он видит, что он пуст, и тогда он нуждается в Творце. Вот что это значит, что я вижу, что я пуста? Что вообще значит эта пустота?

М. Лайтман: Что нет у меня желания отдавать.

Ученица: А то, что я в этот момент, когда хочу идти выше знания, в моей голове проносятся в общем-то десятки состояний, каких-то решений, алгоритмов, которые я наработала. Это является какими-то моими желаниями, цепью желаний? Или что вообще это за механизм?

М. Лайтман: Ну, это все правильно, это все должно быть. Это все отрабатываются ступени.

Ученица: Выход в веру выше знания – это значит, что я в какой-то момент прихожу к тупику в своих выяснениях, и я добавляю просьбой сюда?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-38): (51:15) Нормально ли то, что мне хочется создать себе преодоление (махсом), чтобы добавить что-нибудь для десятки, чтобы испытывать отдачу. А то такое чувство, что испытывая наслаждение от десяточки, от всех наших объединений, я самонаслаждаюсь. Наслаждается ли со мной Творец, так как никакого сопротивления и преодоления нет? Или наслаждается мой эгоизм десяткой как потребитель?

М. Лайтман: А кому адресована ваша десятка?

Ученица: К Творцу.

М. Лайтман: Ну, тогда уже вы должны были бы получать от Него какие-то ответы.

Ученица: Получаем.

М. Лайтман: Ну, тогда продолжаете. Тогда продолжаете, будьте здоровы.

Вопрос (Ж Питер): (52:15) Вопрос от подруги. Как спросить у Творца, для чего мы живем?

М. Лайтман: Как просить у Творца для чего мы живем? Так и спросите. Творец вас поймет на любом языке как угодно, даже еще до того, как вы откройте рот. Из вашего сердца Он это уже поймет и прочтет.

Вопрос (W Heb 1): (52:49) Откуда мы знаем, что ответ получаем в сердце или в разуме, на самом деле от Творца, а может от эго?

М. Лайтман: Ответ или вопрос?

Ученица: Ответ.

М. Лайтман: Ответ от кого?

Ученица: Спрашиваем Творца что-то, получает какую-то мысль или ощущение. Откуда я знаю, что это на самом деле ответ от Творца, может мне эго это подсказывает, все что ему вздумалось?

М. Лайтман: Это зависит от того, насколько ты объединена с подругами. На самом ли деле ты связана с ними, и желаешь им на благо, и думаешь только о них, и только ради этого ты работаешь. И хочешь связаться с Творцом, для того чтобы получить от Него и передать подругам, наполнить их или же есть у тебя другие цели.

Ученица: То есть, мои вопросы должны быть только по отношению к подругам?

М. Лайтман: А где ты по-другому читала?

Ученица: Нет, но мы часто даем Вам вопросы, чтобы Вы дали направление: что делать, чем заняться?

М. Лайтман: Это так. Это может быть и так, но по сути дела, выяснение только по отношению к десятке, только относительно десятки. Еще раз прочитайте статьи о группе РАБАШа.

Ученица: Есть какой-то знак, чтобы распознать – это ответ от Творца или нет?

М. Лайтман: Это всегда так. Ты должна различать – это от своего эгоизма или от общего желания группы.

Вопрос (МАК-27): (55:03) Есть ощущение, что истинный вопрос – это именно вопрос от всей группы, общий. Как правильно его поднять, возбудить в группе, чтобы это был общий вопрос, именно от всей группы?

М. Лайтман: Ну, обсудите и решите. Обсудите и решите. Вот и всё.

Вопрос (Москва-1): (55:40) В продолжение вопрос. Связывать десятку, товарищей с Творцом – это тоже лучше договорившись, когда это ощущается, что это совместное действие или можно самостоятельно?

М. Лайтман: Желательно, чтобы это было групповым действием. И когда вы все работаете над этим. Это действие может быть очень-очень важным, мощным. И тогда вы почувствуете, насколько Творец входит с вами во взаимную связь.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (56:23) А вот в этой финальной просьбе – верой выше знания идти, что является ощущением авиюта?

М. Лайтман: Ощущение авиюта? Это насколько я чувствую, что есть у меня помехи, почувствовать товарищей. Когда я не чувствую их, что они находятся в моем сердце.

Ученица: Получается, что эта просьба полностью связана с товарищами?

М. Лайтман: Конечно! А нам нечего больше делать, только соединиться со всеми людьми в действительности, и тогда Творец наполнит связь между нами и это называется Концом Исправления.

Ученица: То есть, я прошу, не я иду выше знания, а все мы идем, мои товарищи идут?

М. Лайтман: Конечно, все. Да «и человек да поможет ближнему». Почему вы не читаете статьи РАБАШа о группе?

Ученица: Только уроки успеваем читать.

М. Лайтман: Не надо уроков. Самое главное – его статьи про группу.

Ученица: Всё понятно.

М. Лайтман: Всё. Иначе если я еще раз увижу, что кто-то не понимает статьи РАБАШа про группу, я буду его отмечать. И потом не буду давать ему вопросы задавать. Хорошо?

Вопрос (Ж МАК-40): (58:35) В продолжение Вашего ответа. Вы можете как-то направить нас, объяснить, что это за ощущение, которое вдруг мы почувствовали, что чего-то не хватает? Это же не хватает каких-то страничек из книги Зоар или из ТЭС – это нехватка чего?

М. Лайтман: Это нехватка ощущения Творца, которая может быть только в том желании, которое вы соберете вместе, между собой. Только в этом желании, собранном вместе, вы сможете ощутить Творца. Понятно?

Ученица: То есть, Он нас как бы тянет ближе к Себе, и хочет, чтобы мы (ну, как бы) объединялись еще больше?

М. Лайтман: Да. Потому что таким образом вы создаете место, в котором Он может относительно вас, проявиться. Будьте здоровы, обнимаю всех. И будьте умницами, то есть просмотрите статьи РАБАШа о группе. Всего доброго и удачи. До завтра.

Чтец: (01:00:07) Спасибо Раву, всем подругам и друзьям из мирового кли. До утреннего урока. Песня.

Песня (01:00:14-01:03:48)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/k6iqju2H