Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок, 08 июля 2019 года.
Молитва. Избранные отрывки из первоисточников. #11.
Чтец: Урок на тему «Молитва».
М. Лайтман: Молитва. Есть люди, которые привыкли молиться, привыкли просить; а есть такие, которые никогда не молились и не привыкли связывать себя с какой-то высшей силой, судьбой. Но когда человек изучает науку каббала, все эти вещи уходят от него. Он уже не относится к ним как к заповедям, к которым приучают людей с детства, и так потом они продолжают. Нет у него такого.
В соответствии с учебой он начинает относиться к всему, исходя из своих ощущений, начинает чувствовать различные состояния, которые очищают его от всего, что действовало на него вначале. И тогда он приходит к состоянию, что у него нет никакой связи с Творцом, все его обращения были искусственными, лишь потому, что так написано в каббалистических книгах. (02:05)
Проходит время, но он пока не видит, хотя товарищи говорят, что он должен быть вместе с ними, должен связаться с ними, что может что-то почувствовать. «Да, видимо, я учусь у системы творения, у структуры Адама Ришон, что это так и должно быть. В науке я тоже вижу, что это так, что мир круглый, интегральный». И только после длительного времени он начинает чувствовать, что ему ничего не может помочь в продвижении, в понимании, в ощущении, в объединении с системой творения − нет, сколько он вкладывает в товарищей, в учебу − не помогает ему.
И все больше и больше проявляется в нем только одно, что он – один. И вот тогда, испытав состояние безысходности, проявляется в нем только один факт – если Творец поможет ему, тогда он сможет что-то сделать, выйти из своего состояния. Только Он − ничего, кроме этого, даже он сам, когда с помощью различных средств, он приходил к подъемам, падениям, различным ощущениям. Верно, что именно с помощью пройденного пути, он понимает и чувствует, что нет у него никакой помощи ниоткуда, только от Творца. Если Он поможет – да, если нет, то нет. И здесь он действительно приходит к необходимости молитвы, потому что, если Творец не поможет, то ему ничего не поможет. (05:08)
Но что значит «если»? Как и что зависит от человека, чтобы Творец помог? И здесь он приходит к состоянию, что обязан действовать, что Творец поможет ему только при условии, что сейчас он уже уверен, что только свыше придет помощь. Как он должен направить себя к этому? – В полной самоотмене, в правильной просьбе, чтобы Творец помог ему. И тогда он готов к просьбе.
Это мы и изучаем здесь: всевозможные проявления, просьбы и темы просьбы, то есть основу, что надо подготовить для того, чтобы действительно его требование сейчас принесло ему помощь Творца.
Я надеюсь, что мы более или менее прошли путь, подготовку для того, чтобы сейчас заниматься просьбой. (06:49)
Чтец: Мы читаем избранные отрывки на тему «Молитва». Отрывок №11, РАБАШ, статья 25 «Что такое серьезность в духовной работе». (07:00)
11. Молитва должна быть в серьезности, то есть, когда человек сам чувствует, что нет веры выше знания. Означает, что знание не обязывает его работать на отдачу. И человек понимает, то главная цель должна быть «удостоиться слияния с Творцом». А поскольку знание сопротивляется этому, и он должен идти против знания, это очень большая работа.
Ведь он просит у Творца, чтобы дал ему то, чему противятся все его органы. Получается, что в каждой молитве, которую он возносит к Творцу, у него есть особенная работа. Поэтому молитвой называется работа в сердце. То есть, что он хочет идти против знания и разума, которые говорят ему прямо противоположное.
И поэтому это не называется работой разума, потому что работой разума называется, когда человек прилагает усилие, чтобы понять что-либо своим разумом и знанием. Тогда как тут он не желает понять знанием, что нужно служить Творцу в свойстве «знание», а он хочет служить Творцу именно в вере выше знания. И поэтому эта молитва называется работой в сердце. [РАБАШ. Статья 25 «Что такое серьезность в духовной работе» (1987)] (08:40)
Еще раз. Отрывок №11. РАБАШ. Статья 25 «Что такое серьезность в духовной работе» (1987).
Вопрос: Почему тяжело попросить, чтобы Творец исправил нас?
М. Лайтман: Не верим, что Он существует. Он не находится в поле моего зрения. Верно, или нет? Он находится перед тобой, а ты не можешь попросить. Из-за своей гордыни? Это называется, что Его нет. (11:13)
Вопрос: Что такое «работа в сердце»?
М. Лайтман: Сердце – это желание. Мозг только помогает нам навести порядок в своих желаниях, придать им важность большую или меньшую, но сердце – это все желания. Так это называется. Работа в сердце – это то, что я должен так упорядочить свои желания, чтобы они стали готовы принять изменения.
Ученик: Почему молитва – это работа выше знания? В молитве я должен знать о чем-то, чего я хочу. Что такое молитва вообще? (12:02)
М. Лайтман: Если ты будешь молиться о том, чего ты хочешь, то ты будешь человеком этого мира, который молится о том, чего он хочет, как любое животное. И от этого ему ничего не будет, никакого качественного изменения, как у животных. В конечном счете, когда они (люди) молятся о том, что они хотят, то, разумеется, хотя они это и не получают, но система с этим считается.
Ученик: Что означает молиться? Зачем я вообще должен молиться?
М. Лайтман: Молиться – это значит, что каждый атом, молекула, орган тела, всё тело, все тела вместе чувствуют то, чего им не хватает. Потому что Творец с самого начала сотворил потребность. Он наполнил и дал ощущение что нужно. Хисарон – это творение, потребность – это творение. Так о чем ты спрашиваешь? (13:20)
Ученик: Человек больной, есть проблемы дома, есть проблемы с семьей, с деньгами. Человек сидит, думает: «Творец, помоги мне!» Это молитва?
М. Лайтман: И это тоже называется молитвой.
Ученик: Что это за молитва, о которой РАБАШ здесь пишет?
М. Лайтман: Здесь иная молитва, когда мы действуем, не исходя из тех хисаронов, которые Творец пробуждает в каждом из нас, то есть не хватает заработка, здоровья и так далее. Посмотри, весь мир находится в ощущении недостатка. Таково творение, ведь его материал – это желание получать, а желание получать означает, что чего-то не достает. Но Творец, создав его, хочет, чтобы человек захотел подняться выше этого хисарона, не оставаясь внутри этого желания, чтобы он поднялся на более высокую ступень – выше этих хисаронов. (14:28)
Ученик: Есть молитвенник - сиди, молись. Все равно не понимаю, когда человек берет книгу и молится утром, днем, вечером, что это означает? Чем это мне помогает, если я молюсь согласно тому, что написано? В чем тут дело? В чем разница?
М. Лайтман: Все-таки люди молятся, просят. От этого тоже есть какое-то воздействие на Творца, ты не можешь стереть эти вещи. Говорится, что даже вор в подвале сидит и молится, и это тоже действует, но практически не ощущается, что-то такое общее, как какой-то белый шум.
Ученик: Все равно нас же учат, что должно быть 10 человек, молиться утром, днем, вечером.
М. Лайтман: Да, это называется заповедями, которым людей обучили.
Ученик: Я думаю, каббалисты же так сказали делать?
М. Лайтман: Да, но мы говорим об ином обращении к Творцу. Это выше всех желаний и ощущений, которые мы чувствуем внутри желания получать, сотворенного Им, – выше этого.
Я прошу у Творца что-то, чего во мне нет, и я этого не очень-то и хочу. У меня к этому нет естественного стремления, я в этом не подобен всему миру, я очень отличаюсь от всего мира.
Есть во мне то, что называется «точка в сердце», я ее чувствую, и она не дает мне покоя, и мне нужно ее успокоить, поэтому я пришел к науке каббала. И опять же, это не я пришел, а это под управлением свыше.
Но после учебы, многих подъемов и падений, когда мне хорошо или плохо и так далее, я сейчас прихожу к выводу, что, действительно, ничто в мире не сможет мне помочь, просто – ничего. У каждого это по-своему. У тебя это связано с работой, у кого-то еще это связь с семьей, у третьего – какое-то внутреннее изменение, – неважно, у каждого свое. (17:31)
Когда я прихожу к науке каббала, учусь, хочу прийти к раскрытию Творца, то я тоже думаю: «Это мне поможет. И вот это, то, что я буду учить несколько книг, просто каждый лист, – это поможет мне». Написано, что «изучение Торы равно всему». Или, может быть, какие-то действия буду делать – это поможет, допустим, если нахожусь в группе и отдаю товарищам. Но, в конце концов, я прихожу к состоянию, что я – ноль в пути к Творцу. Что делать? (18:19)
И здесь есть внутреннее ощущение, очень-очень ясное, истинное, здесь я уверен по-настоящему, что Творец, какая-то Высшая сила, в которой я особо не нуждался, чтобы прийти к ней, раскрыть ее, что я буду нуждаться в ней как в помощи, в средстве прийти к Нему, к духовному, к раскрытию глаз – об этом я не думал.
Я думал, что Он – цель, а сейчас я думаю о Нем, что Он является средством. То есть, что я приблизил Его к себе, не то, что Он находится там где-то далеко в конце моего пути. Сейчас в том состоянии, в котором я нахожусь, – это может быть самое начало пути, – но Он здесь, и я здесь нуждаюсь в Нем.
Отсюда и далее я хочу идти с Ним вместе, чтобы Он все время помогал, направлял и наводил во всем порядок, потому что без Него (я уже решаю из своего опыта) у меня нет никакого шанса. Нет никакого шанса. Это точка, которая является началом молитвы, просьбы, обращения. Вот и все. (19:52)
Ученик: Здесь пишут о молитве в сердце. Если мне плохо, я хочу молиться за себя, за всех – неважно. То есть я сам по себе могу это так проделать?
М. Лайтман: Ну, есть и есть. У всего есть ценность, нельзя ничего стереть. Все зависит от цели, от того, что ты хочешь. Если я хочу прийти к духовной цели, чтобы приблизиться к Творцу, уподобиться Ему, доставить Ему наслаждение, может, еще что-то, здесь есть очень много разного. Но каждый раз я представляю себе цель в ином виде, в ином стиле, более или менее эгоистическом, ну, есть и есть – это не мы определяем. Так в соответствии с этим я обращаюсь к Творцу иным образом каждый раз. Понятно? (21:11)
Вопрос: В чем настоящая молитва выше знания, а не в знании?
М. Лайтман: Истинная молитва – это молитва о помощи Творца. После того как ты действительно много времени, пусть даже годы, но ты находишься в различных поисках того, что тебе может помочь, то и твоя цель меняется, и средства твои меняются. И не то, что ты их отбрасываешь, но и учеба, и распространение, и группа, и самое главное десятка, – все эти вещи не исчезают, – они становятся рамками. Это рамки, из которых ты должен прийти к чему-то, или внутри них ты должен прийти к чему-то, но это, в конечном счете, рамки.
Теперь вопрос, что поможет мне достичь того, чего я хочу? И цель, как я слышу – это слияние с Творцом, и постепенно эти слова, «слияние с Творцом», начинают во мне становится всё более и более ясными, обретать какой-то чувственный образ. И тогда я начинаю в течение долгого времени раскрывать, что в этом ощущении безысходности мне остается только обратиться к Творцу. И тут я чувствую огромную радость, что сейчас прояснилось мне, что раньше я не думал о Творце, мне было вообще тяжело о Нем думать.
Я понимаю, что есть цель, есть товарищи, учеба, распространение, всякие действия, которые мы делаем, и тогда мы приходим. А Творец, Он как бы скрывался, а сейчас наоборот, все остальные средства, о которых я раньше думал, что они являются главными, они немного скрываются, и раскрывается Творец. Раскрывается Творец, что Он является главным средством. Так это. (23:54)
Вопрос: Как из состояния безысходности обратиться к Творцу? То есть это самое удаленное от меня состояние.
М. Лайтман: Очень хорошо, поэтому я сказал, что это произойдет тогда, когда Творец немного раскроется, что Он близок к тебе, и что к Нему надо обратиться над всеми остальными средствами, о которых ты раньше думал, что они являются главными. Так ты еще пока не пришел.
Вопрос: Путь ахишена происходит за счет молитвы? Молитва – единственный способ достичь ахишена?
М. Лайтман: Не единственный, но молитва и то, что необходимо для молитвы. Есть молитва, и есть носитель молитвы – всякие средства, которые поддерживают, помогают. Потому что молитва – это чего я хочу. И для того, чтобы сформировать это желание, направление, мне нужно до этого много действий, распознаваний. Это занимает годы.
Ученик: То есть есть формы молитвы?
М. Лайтман: Всё-всё – форма, цель, усилие. Молитва – это состояние, это не слова, которые ты произносишь дома, это внутреннее состояние твоего желания, твоего намерения, которые все так выстроились, что это называется молитвой. Всё! Потому что здесь есть твое текущее состояние, обращение к Творцу, как ты представляешь себе Его, как ты представляешь Его действия возвратные по отношению к тебе, каким образом это действует в тебе – Его действия, как ты приводишься в действие с Его помощью, и каким образом ты приходишь к результату. Всё это, хочешь ты или нет, должно быть в молитве. Это не просто крик младенца, что ему больно. Это такая молитва, на которую есть ответ. И тогда ты чувствуешь, что когда ты молишься, когда ты обращаешься к Творцу – это называется молиться, что это Он сформировал в тебе в течение длительного времени, и это состояния, которые ты прошел. И никакое состояние не было в тебе просто так, но все они были нужны как подготовка, как носитель молитвы. (27:03)
Вопрос: Я чувствую сейчас общий хисарон товарищей, я растворился в нем. Вот вы сейчас сказали: надо представлять возвратное действие от Творца. Как представить здесь возвратное действие от Творца?
М. Лайтман: Я не знаю. Только если ты обращаешься. Что значит, что ты обращаешься? – Ты обращаешься, просишь помощи. О чем? – О своем текущем состоянии. Что ты хочешь в своем текущем состоянии? – Я хочу прийти из состояния А в состояние В, да? Изменить состояние. И что будет у тебя в состоянии В, когда ты придешь к нему, что тогда ты будешь делать, для чего тебе?
То есть должно быть что-то – не просто избавиться от состояния. Ты говоришь, как человек серьезный. Так объясни мне, что происходит здесь? То есть молитва действительна… Кроме этого в ней должно быть ощущение, что только Творец может помочь, что нет никого кроме Него, что есть то, что ты Его почитаешь. Это не просто так в молитве написаны все эти вещи: «Благословен ты, Творец, Царь мира», – и так далее. Ты Его почитаешь, ты Его ценишь, ты Его восхваляешь и так далее. Это в твоем ощущении должно быть. Иначе, как ты обращаешься к Нему?
Когда ты осознал, что Он является Высшим по отношению к тебе, Он тебе всё дает. И кроме того, Он все дает правильно, то, к чему ты сейчас пришел в пути, это соответствует пути, и поэтому это правильно, и ты это воспринимаешь как хасадим, хороший или не очень хороший, но ты понимаешь, что это всё стремится к цели.
И для чего тебе нужна помощь? Тебе, как взрослому человеку, нужно понимать для чего. Так ты обращаешься в банк, чтобы получить ссуду или к кому-то, к чему-то. Ты должен знать, что ты делаешь с этим, каковы твои следующие шаги после того, как ты получишь помощь. К чему ты хочешь прийти. (30:04)
Или ты хочешь только обратиться? Как ребенок хочет прильнуть к матери, вот так вот, к ее коленям, и всё, ему больше ничего не нужно. Или ты уже человек взрослый, и помощь Творца для тебя – это трамплин для продвижения.
Молитва должна быть полной, это то, что я хочу сказать. Вы только посмотрите. Ты, собственно, обращаешься к Творцу, как к средству в этой молитве, как к средству, чтобы Он помог тебе достичь цели. А эта цель – это тоже Творец. Но это не тот Творец, которого ты используешь как средство, это уже иной Творец, с которым ты приходишь к слиянию. И в обращении ты, может быть, тоже должен находиться в слиянии? Как сочетать эти два состояния? Творца как средство, и Творца как цель? Ну, мы еще поговорим об этом, эта тема очень широкая. Он раскроется, когда мы начнем работать с десяткой. Это работа Творца по отношению к нам, мы начнем чувствовать, как Он действует за кулисами и сейчас, и в будущем.
Ученик: Да, но мы же недавно еще говорили о том, что я через десятку просто соединяюсь с Творцом без всяких условий, просто чтобы быть вообще в каком-то отношении к Нему. А сейчас мы говорим о том, что уже какие-то у меня расчеты, и я уже чего-то как бы требую от Него. (32:08)
М. Лайтман: Да, я объясню тебе, в чем дело! Прежде, когда мы хотели обратиться к Творцу, мы все вместе, десяткой, обращались к Нему для того, чтобы получить свет, возвращающий к источнику, окружающий свет, общую помощь, чтобы она продвигала нас. И Он, допустим, продвинул нас, и действовал на это. Я тебе скажу почему. Если бы у нас был такой вопрос, просьба, может быть, часть из нас делала это искусственным образом, но это воздействовало на всех. Это пришло свыше, Творец захотел, чтобы мы так обратились к Нему, и мы обратились. И Он продвинул нас. И как результат этого продвижения, мы сейчас не обращаемся к Нему из десятки просто для продвижения. Мы хотим, чтобы Он помог нам определенным образом, более точечным, более ясным, по делу, внутренним образом. Ну, это в пути, это придет, так или иначе, это придет. (33:25)
Вопрос: РАБАШ в этом отрывке в самом начале пишет, что молитва должна быть в серьезности. Что это за свойство такое «серьезность», как это должно проявляться в человеке?
М. Лайтман: Серьезность – это значит, что есть у меня что-то, что не оставляет меня. Понятие просьбы должно быть постоянным, что я всё время держу у себя в голове, что есть у меня к кому обратиться, с чем обратиться. Я должен всё больше и больше выстраивать мое обращение, что Творец должен ответить мне! И пока я не получу этот ответ на молитву, я должен понять, что я всё еще не правильно сформулировал это обращение. Если нет МАД – признак, что не было МАН. (35:10)
Вопрос: Что приводит к тому, что Творец помогает человеку?
М. Лайтман: Еще раз вопрос.
Ученик: Почему Творец помогает человеку?
М. Лайтман: Почему Творец помогает человеку? Если молитва из глубины сердца, если молитва исходит из миньяна (из десятки), если молитва истинная, то есть, от сердца, из глубины общего сердца десятки. Вот и всё. (35:59)
Глубина сердца – это значит что молитва правильная, что мы действительно этого хотим на данный момент, понимаем, насколько нам это нужно. Потому что это в пути. Это как маленькие дети, потом они подрастают, пока не повзрослеют.
И все время нужно уточнять, определять просьбу, самую истинную. И действительно, насколько мы чувствуем, и насколько мы понимаем, является ли это той самой истиной или нет. Потому что, на самом деле, я должен находиться в намерении ради отдачи всему миру, а через мир к Творцу, и приводить всю действительность к слиянию с Творцом. Это замечательно и хорошо, но в сердце я чувствую что-то иное. И поэтому не всегда у меня в сердце эта просьба за здоровье мира, за единство мира, чтобы доставить наслаждение Творцу; а насколько я думал при обращении к Творцу, что мне будет от этого, и так далее.
Здесь есть понятие «чистоты» молитвы, поэтому мы продвигаемся постепенно. И в Малхут мира Бесконечности, если бы мы находились в первичной АВАЯ, мы бы ничего не могли сделать, потому что там мы полностью противоположны Творцу. И для того, чтобы создать какую-то связь с нами, Творец сотворил эту лестницу. И тогда мы с помощью этой лестницы можем находиться с Ним в постепенной связи, когда мы не сразу приходим к полному слиянию, а постепенно.
Вопрос: В начале урока вы сказали, что спустя много лет, когда человек вкладывает в группу и в распространение, он обнаруживает, что он один, и понимает, что только Творец может ему помочь. Что значит «один»?
М. Лайтман: «Одинокий» – это значит без средств помощи, кроме Творца, это я имел в виду. (38:44)
Вопрос: Можно ли получить или найти какой-то пример молитвы из нашего состояния, из состояния подготовки?
М. Лайтман: На самом деле есть молитвы, которые нам написали Мудрецы Великого Собрания, каббалисты, очень большие, которые все находились в слиянии, такая, очень большая группа из 120 человек. Как сегодня у тебя есть наш уважаемый Кнессет. Они написали молитвы, потому что они знали, что будет изгнание. (39:36)
Это было еще до изгнания, в то время, когда Храм существовал. Но они уже знали, что будет изгнание, и необходимо записать все эти вещи для широкой публики, широких масс, которые не будут знать, что делать. Изгнание, что поделаешь, не знают что делать. Это настоящее изгнание – не как египетское, а намного хуже, намного длиннее, в отрыве от истины. И поэтому они написали много книг в свое время, чтобы подготовить к нему народ. Это была упорядоченная подготовка, насколько они могли это сделать. В том, что они делали, ощущалась трепетная забота о поколениях, которые окажутся в изгнании.
Хотя эти молитвы были написаны с той высоты, но они предназначены для тех, кто находится в отрыве. Так что молитвы – это молитвы истины, но всё-таки они далеки от обычного человека на улице. Он читает то, что написано, но не понимает, что он читает, но это тоже хорошо. Они внесли в эти слова связь простого человека с Творцом. Пусть он даже ничего не знает, с трудом читает и не понимает смысла слов. Потому что действительно, что там можно понять из того, что они написали? Это просто красивые слова, половина этих молитв взято из Псалмов. Но это всё-таки работает. (42:08)
И в то же время люди, которые приходят к таким состояниям, как у нас, они уже хотят, они уже и сами ищут, как обратиться. Потому что их сердце полно всякими ощущениями, ту самую точку через распорядок в молитве обращают к Творцу, у нас она связана, мы вместе с ней хотим продвигаться. Поэтому, когда я читаю молитвенник – это, может быть, мне иногда помогает что-то найти, иногда там ничего не нахожу и так далее. (43:00)
Как иногда советовал мне РАБАШ: «Открой книгу, там где-то посередине. Посмотри, ты нашел что-то? Это ты нашел что-то для своего текущего состояния. (Обычно это в Псалмах) Постарайся так открыть и увидеть: иногда да, иногда нет. Но тогда открой в другом месте». Просто так, его советы.
Ученик: Но, если я правильно вас услышал, то молитва должна, прежде всего, прийти из места объединения между нами в десятке. И должна включать в себя всё, о чем вы говорили ранее и в начале урока, – кто такой Творец, к которому мы обращаемся, что я хочу от Него? (43:50)
М. Лайтман: Это более или менее так формируется в нас. Но то, что я связываю все наши подготовки вместе в молитве к Творцу – это уже большая вещь.
Ученик: Это можно сделать за счет того, что каждый из нас, из товарищей в десятке, просто в течение дня откроет Псалмы?
М. Лайтман: Неважно. Один открывает Псалмы, другой действует иным образом, кто-то прослушивает утренний урок, еще что-то – это неважно. В конечном счете, наше желание проходит обработку и объединение с другими желаниями, и это самое главное для нас. Каким образом нам связаться между собой так, чтобы там – внутри этих желаний, между ними, мы нашли то, что называется Творцом. Творец, в конечном счете – это результат объединения наших желаний.
Ученик: То есть нет какого-то текста, к примеру, который мог бы изучать?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос: Как мне обратиться к Творцу?
М. Лайтман: Из сердца.
Ученик: Но нет настоящего, истинного желания раскрыть Творца.
М. Лайтман: Обратись, насколько ты можешь.
Ученик: Но практически, как мне обращаться к Творцу?
М. Лайтман: Из сердца.
Ученик: Что это значит? (45:47)
М. Лайтман: Из того желания, которое ты больше всего хочешь.
Ученик: Я прошу внутри?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Творец – это что-то внутри или снаружи?
М. Лайтман: И не внутри, и не снаружи – повсюду.
Ученик: Можно объяснить?
М. Лайтман: Нет, я не могу. Ты видишь, как я тебе отвечаю. Всё.
Ученик: Да, я вижу. Но я не знаю.
М. Лайтман: Всё остальное зависит от тебя.
Ученик: Я не понял.
М. Лайтман: Всё остальное ты должен трактовать, понять самостоятельно.
Ученик: Нет, мы молимся ежедневно, и я не знаю, это работает или не работает. Может быть, я обращаюсь не к Творцу? Может быть, я прошу о товарищах, но я не делаю работу? Я хочу проделать работу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но если это не работает, может быть. Я не знаю, что делать, я спрашиваю вас.
М. Лайтман: Поэтому я тебе отвечаю: «Работает или не работает, ты должен проверить себя». Почему ты думаешь, что я отвечаю тебе плохо? Ответа ты всё равно не получишь. Ты не получишь ответа, потому что он смажет тебе молитву.
Ученик: Я слышал, что если не получаешь МАД, это значит, что ты не поднимал…
М. Лайтман: Не было МАНа.
Ученик: Да. Как мне проверить МАД? Что такое МАД? (47:40)
М. Лайтман: Ты должен постоянно верить, что получаешь МАД. Получаешь. Но это не то, что я хочу. Это то, что я получаю, потому что это я получаю в ответ на мою просьбу. О чем я просил? – Я не знаю, что там была за просьба у меня. Я не посылал никаких просьб. Твое сердце постоянно, постоянно посылает просьбу к Творцу и постоянно твое сердце получает обратно ответ от Творца. Потому что ты находишься в системе единой, интегральной, глобальной, связан со всеми и постоянно ты находишься во взаимной связи.
Ученик: Что значит, что нет силы просить о том, чтобы находиться в вере выше знания? (48:47)
М. Лайтман: Этот невозможно объяснить.
Ученик: Я вижу состояние, когда я знаю, что мне надо делать, но нет силы это делать, и нет силы находиться в вере выше знания.
М. Лайтман: Но проси.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Проси. То, что нет силы, не получаешь – неважно. Ты просишь.
Вопрос: РАБАШ пишет здесь, что человек просит, и Творец ему дает что-то, чему противятся все органы его тела.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если человек хочет работать ради отдачи, прийти к слиянию с Творцом, он пишет, что это – главная цель, то вообще это непонятно человеку, потому что всё тело его противится. Человек просит о том, чтобы товарищ пришел на урок, чтобы он был здоров – это естественная просьба, которая в сердце.
А как от этих просьб прийти действительно к истинной просьбе? Потому что Творец не отвечает на не истинную просьбу, о чем вы сказали. И еще, что если ты берешь ссуду, ты должен знать для чего. (50:15)
М. Лайтман: Но если я знаю, что я должен любить товарища, с одной стороны, а с другой стороны, я не люблю его, наплевать мне вообще. Но я прошу, чтобы Творец сделал мне так, чтобы я полюбил товарища, и чтобы он мне был важен. Настоящая просьба или нет? – Настоящая.
Ученик: Да.
М. Лайтман: То, что я не люблю его – это истина. То, что я не хочу любить его – тоже истина. И то, что я прошу любить его – тоже истина. Почему же не получится?
Ученик: Так выходит, что всё неестественно. Так о чем просить?
М. Лайтман: Проси, несмотря на то, что это ложно, всё равно проси, иначе, зачем ты просишь? Если ты просишь, значит, у тебя этого нет, ты этого не хочешь, но ты не хочешь, чтобы захотел – это называется «желание без желания». Это правильно, это верно, так это. (51:21)
Ученик: Так как построить молитву? Все молитвы рождаются в сердце, о товарище, о цели.
М. Лайтман: Ты хочешь, чтобы твое желание изменилось, и чтобы ты захотел любить товарища? Или ты хочешь оставаться в состоянии, когда ты его не любишь, но, чтобы у тебя было желание объединиться с ним над ненавистью? Ну.
Ученик: Да, чтобы было желание объединиться с ним над ненавистью.
М. Лайтман: Это называется «выше знания», это называется «выше знания», отлично! Ты уже что-то постиг. Мои желания: я не хочу, чтобы они изменились, не изменились, мне наплевать, – я хочу работать над ними. Дай мне силы работать над желанием! Пусть страдает, пусть любит самого себя, мне всё равно, а я хочу любить других! Нормально? (52:35)
Ученик: Да, так в этом цель?
М. Лайтман: Ну, хотя бы это понятно.
Ученик: Моя цель – я хочу любить товарищей выше всех своих желаний, чтобы быть связанным с ними.
М. Лайтман: Да, выше любви к себе – я хочу любить их. Как это может быть? Не знаю, делай.
Вопрос: Как можно объяснить себе, что глубина сердца – это условие для молитвы?
М. Лайтман: Когда я включился в молитву – я проверяю глубину своего сердца и молюсь вместе с ними.
Ученик: В конце состояния, когда мы просим отдачи из глубины сердца?
М. Лайтман: Если я включен в десятку.
Ученик: Я в течение длительного времени читаю детям «молитву Шма» перед сном, и объяснение каждый раз меняется. Это связано с намерением, о котором мы говорим?
М. Лайтман: Ну, конечно, это из тех самых молитв Великого собрания.
Ученик: Мы встречаемся три раза в день, читаем первоисточники, у нас есть что-то похожее на миньян, у нас каждый раз источник разный.
М. Лайтман: Как разный?
Ученик: Ну, каждый раз мы берем отрывок из РАБАША, из урока, читаем отрывок из первоисточника.
М. Лайтман: Допустим, слышим.
Ученик: Да, это меняется изо дня в день, а в молитвах каждый раз один и тот же текст. Так какая разница между тем, что мы делаем ежедневно одно и то же, и тем, что в молитвах тот же текст?
М. Лайтман: 2500 лет назад, чуть-чуть меньше, тебе написали лидеры Большого собрания эти слова в точности, ни одного слова не поменялось из того, что они написали. (55:10)
Это подходит для всех, разбросанных по всему миру. Что же ты хочешь? То, что написали из высочайшего постижения, ты получил этот текст – это каббала. Ты относишься к этому, как просто к словам, молитве, чтобы красиво произнести иногда? Это обращение души, чистой души, которая обращается к Творцу и просит у него исправлений.
Ученик: Так почему, например, мы не читаем это во время наших встреч в зуме ежедневно? Я чувствую, что это вещь очень сильная, направляет сердце. В чем разница между тем, когда ежедневно читают одно и то же и к этому привыкают, и иным?
М. Лайтман: Есть к этому несколько причин, но, конечно же, хорошо читать. Да, пожалуйста, читай. Мы все вместе еще не достигли этого состояния. Здесь есть вопрос воздействия общего на частное. Опасно приближаться к общему, к массе.
Вопрос: У нас в десятках есть шац, который должен молиться за всю десятку, поднимать молитву за всех. (57:08)
М. Лайтман: Он должен заботиться, чтобы вся десятка молилась. Шац, не то чтобы выбрали кого-то, и пусть он молится, а мы свободны.
Ученик: Что значит, заботится о том, чтобы все молились. Это внутренняя вещь?
М. Лайтман: Что же тогда шац?
Ученик: Представитель.
М. Лайтман: Вы сказали с сегодняшнего дня и далее, допустим, наш доктор будет шац, а мы пойдем пить пиво. Здорово, оставляем его и уходим. Это шац? И еще один администратор, как это называется? – «габай». И тогда мы вообще отправляемся на экскурсию. Оставляем двух ответственных.
Ученик: Так как это правильно сделать? (58:01)
М. Лайтман: Он должен только пробудить, и не потому, что другие не пробуждаются, а чтобы каждый из вас был шацем, и тогда он получит в свою очередь желание заботиться обо всех. Так, чтобы, что через несколько кругов, когда каждый несколько раз будет шацем, это войдет в привычку у каждого, и тогда вся десятка будет как шац.
Ученик: Нет, его функция напоминать всем?
М. Лайтман: Не совсем. И напоминать, и заботиться об этой молитве, чтобы она была как можно более глубокая, от всех вместе.
Еще раз. Все дежурство ради того, чтобы все включились в эту должность и почувствовали, что они выполняют ее. (59:09)
Вопрос: Как правильно молиться за больных товарищей?
М. Лайтман: Я не думаю, что мы должны молиться за них, поднимать за них какую-то особую молитву. Нам достаточно думать о них, чтобы они были на фоне. Чтобы они были постоянно на фоне. И в течение дня мы связываемся с ними, заботимся о том, что происходит с ними.
Я получаю отчет несколько раз в день. Так оно должно быть. И у РАБАШа мы тоже никогда не молились и даже не упоминали имен людей, которые были в тяжелых состояниях, даже, не приведи Бог, умерли, – не было такого. Понятно нам из нашей учебы, что мы включаем их в нашу нее. (1:00:45)
Вопрос: Теилим, или Псалмы – это молитва Великого собрания?
М. Лайтман: Нет. Псалмы написал царь Давид. Он на самом деле Царь с большой буквы, первый царь, величайший каббалист. И он написал Псалмы, поэтому они воспринимаются всеми, всем миром. Нет молитв, более возвышенных, чем в Псалмах. Это прямое обращение к Творцу, самое высокое, которое только может существовать. У нас нет примеров, также и во всем мире, чтобы были такие цари во всем мире, чтобы какой-нибудь царь написал такое обращение к Творцу. Ничего такого нет. Цари народа Израиля все были такими. Царь Давид – все равно выдающийся. Рекомендую, рекомендую читать псалмы, неважно на каком языке. Главное – читайте.
Вопрос: У меня вопрос о молитве. Вы сказали, для того, чтобы молиться Творцу, нужно почувствовать это. Из того, что я понимаю, что цельная молитва состоит как из доброго, так и злого начала, и из изучения каббалы с вами. Мой вопрос, как мне взять доброе начало и злое начало и включить их вместе в молитву?
М. Лайтман: Я не думаю, что мы должны заботиться об этом. Я не собираюсь умничать, где там злое начало, где хорошее, как я связываю их вместе и обращаюсь с этим к Творцу – это не молитва.
Молитва должна быть из глубины сердца: что я на самом деле хочу на своем духовном пути, когда вижу, что ничего мне не поможет, а только Творец, и к Нему я сейчас обращаюсь. Что именно у меня есть, и как я хочу получить помощь Творца, и какого состояния хочу достичь – должно быть как можно более ясным. И сколько есть злого начала, сколько доброго, откуда я знаю? Откуда сейчас я начну делать такие расчеты? Нет. Главное – обращение к Творцу и всё, что зависит от Него. (01:05:25)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/jxBqJe7O?language=ru