Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 23 февраля 2025 года
Часть 1: Урок на тему «Продолжаем конгресс в подъеме»
Чтец: Мы читаем подборку избранных отрывков на тему «Продолжаем конгресс на подъеме». Мы дошли до четвертого отрывка.
М. Лайтман: Четвертый отрывок, я не знаю почему, но я принимаю это, и пойдем дальше. Хорошо. Я вижу, что нет никого, кто был бы против.
Чтец: Никто не против, конечно. Еще хочется поприветствовать 250 товарищей-подруг мирового кли. Они на экскурсии в Тверии, сейчас едут в автобусах, и тоже подключены и слушают нас.
М. Лайтман: Они уже были там?
Ученик: Вот прямо сейчас они там находятся, поэтому здесь большинства нет, а находятся в поездке, но подключены к уроку.
М. Лайтман: Ладно.
Чтец: (01:57) Итак, четвертый отрывок из Зоар. Предисловие книги Зоар.
4. Закон таков, что творение не может принять от Творца зло в явном виде. Ведь если творение будет воспринимать Его как творящего зло, это нанесет ущерб величию Творца, так как не подобает такое совершенному Действующему. Поэтому, когда человек ощущает зло, в той же мере довлеет над ним отрицание управления Творца, и скрывается от него Действующий свыше. И это самое большое из всех наказаний в мире.
Таким образом, ощущение добра и зла в управлении Творца определяет ощущение вознаграждения и наказания. Ведь прилагающий усилия, чтобы не потерять веру в Творца, хотя и ощущает управление, как недоброе, обретает вознаграждение. А если не желает прилагать усилий, то получает наказание, так как он расстался с верой в Творца. [Зоар. Предисловие книги Зоар. «Ночь невесты», п. 138]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (03:20) Еще раз четвертый отрывок из Зоар.
Повторное чтение первоисточника.
М. Лайтман: Язык святой книги Зоар очень особый. Он настолько точен, настолько показывает всю картину, а затем то, к чему он хочет направить, показывает. Есть у него возможность расширить поле зрения или сократить его буквально до точки. И все.
Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:33) Было написано: прилагающий усилия, чтобы не потерять веру в Творца. Что это значит?
М. Лайтман: В тот момент, когда мы связаны с какой-то книгой Бааль Сулама, РАБАШа, мы должны все время быть связанными в нашем сердце с тем, кто нам передает это. В этом случае это Бааль Сулам, это «Предисловие книги Зоар». Но есть еще разные предисловия, написанные в другом виде. Поэтому здесь понятно, что это – «Зоар для всех». Книга, которая должна быть самая распространенная во всем народе Израиля.
И в этом Предисловии Бааль Сулам хочет... Предисловие, по сути дела, это главное к тому, что объясняется потом. В этом Предисловии Бааль Сулам хочет связать, буквально связать, каждого... Представь себе, что он связывает каждого человека с Зоар для всех, для народа. Это то, что он собирался написать в «Предисловии книге Зоар» и опубликовать это, и надеялся на то, что именно так это примут его ученики.
Ученик: Как мы открываем сердце и подсоединяемся к сердцу Бааль Сулама?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: (08:15) Как нам раскрыть наше сердце так, чтобы мы смогли получить то, что Бааль Сулам из своего сердца хочет нам передать?
М. Лайтман: Мы подходим к этому материалу... Обычно это Бааль Сулам или РАБАШ может быть еще. Нет недостатка в материалах. Но предположим, что это они оба. Я таким образом отдаляюсь от того, что написано, и хочу быть связанным не с тем, что написано, а с тем, что каббалист хочет передать мне.
И после того, как мы завершаем какой-нибудь абзац, я снова возвращаюсь к нему, насколько могу. Может быть, не ко всему и не наизусть. Я снова повторяю его, я хочу, чтобы эти слова вошли в мое сердце, и с их помощью мое сердце будет связано с Бааль Суламом, который написал этот текст. Вот и все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:01) И сейчас и утром Вы говорили о важности источников, о тексте, как средстве связи с автором.
М. Лайтман: Важность первоисточников – это главное, потому что это на самом деле тот самый посыл, который передали нам наши учителя. И с помощью этого посыла они связывают нас тысячами тысяч... Как это сказать?
Ученик: Связей, каналов, нитей?
М. Лайтман: Да-да, тысячами нитей, с помощью которых они хотят связать нас тысячами связей между нами и с тем, что написано в святой книге Зоар. И у нас нет более дорогого текста, чем «Предисловие книги Зоар», и даже нет слов выразить это. И нет у нас даже, где искать еще слова, законы, которые помогут нам приблизиться к Творцу и прилепиться к Нему.
Ученик: Наши источники, с особенности РАБАШа и Бааль Сулама – это и есть нити связи с вечностью и с духовным?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я не сижу весь день перед текстом и не читаю все время.
М. Лайтман: Нет, и не надо.
Ученик: Как я могу быть связанным с автором не через тексты? Только во время урока, по сути, я читаю, и на протяжении дня могу где-то прочесть, но кроме этого есть еще много часов…
М. Лайтман: Я не думаю, что мы так много часов сидим над книгой Зоар. Это первое. Второе, тот, кто старается, чтобы книга Зоар была чем-то, связывающим его с духовным источником, он это делает. И только потом должен обратить внимание, насколько каждый раз, когда он повторяет слова Зоара, эта книга, этот текст связывает его еще больше в разных видах. И тогда человек становится просто раскрывающим глаза, открывающим рот и хочет только подняться, прилепиться к высшему корню, о котором говорит книга Зоар.
Ученик: (13:48) Хорошо, во время чтения я понимаю, есть очень особая сила, которая меня поднимает. Но в то время, когда я не перед книгой, как я еще могу наслаждаться светом книги Зоар?
М. Лайтман: Если ты не находишься перед книгой, тебе лучше быть внутри нее.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Внутри книги – это значит, что я пробуждаю себя к связи с товарищами. Я пробуждаю себя к связи со своей группой, скажем, с моей десяткой. И так я все больше и больше приближаюсь к Творцу, пока не вижу, что уже вошел в такое поле, что Творец уже втягивает меня в него.
Ученик: Через книгу мы достигаем автора, а через десятку с кем мы связываемся?
М. Лайтман: Да.
Ученик: С кем мы налаживаем связь через десятку? Тоже с автором или без связи с каббалистом?
М. Лайтман: В десятке – с корнем десятки, а затем – с тем, как я хочу выглядеть перед Творцом, в какой форме я хочу отдавать Ему, что именно я отдаю Ему, и что Он хочет от меня. И здесь я уже ввожу в свои состояния свой взгляд, насколько я получил пробуждение от книги к Творцу, насколько сама книга пробуждает во мне воодушевление, и тогда я изнутри книги тянусь к теме самой.
Ученик: Последний вопрос. Что такое корень десятки?
М. Лайтман: Корень десятки – это корень всех моих товарищей, вместе с которыми я изучаю Зоар, относится ко всем людям в мире, которые этим занимаются.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:21) Мы можем попросить помощь у праведников? Еще раз. Можем ли мы просить помощь у праведников?
М. Лайтман: Да, конечно, потому что они прошли эти уровни, которые нам еще предстоит пройти, и поэтому мы можем просить у них помощи.
Ученик: В высшем мире и с Вами тоже есть праведники, парцуфы на Вашем уровне. Кого Вы чувствуете близким к себе среди праведников?
М. Лайтман: Кого я чувствую более всего помогающим нам подниматься со ступени на ступень, да? Ну, конечно, что у меня самый близкий – это РАБАШ. Я, когда подхожу к его могиле, я почти всегда плачу.
А кроме РАБАШа, Бааль Сулам, он очень высокий, намного выше. И поэтому связаться и обратиться с молитвой к Бааль Суламу очень непросто, трудно. И, по сути дела, все – РАБАШ и Бааль Сулам. РАБАШ ближе к нам, и Бааль Сулам, он выше.
Ученик: (19:52) В системе мы говорили про корни десятки. Почему я ваш ученик? Что общего между Вашим корнем и моим корнем? Почему в этом поколении мы вместе, и я Ваш ученик?
М. Лайтман: Почему ты мой ученик, я не знаю. Как ты пришел ко мне? Конечно же, были такие силы, которые направили тебя, чтобы прийти именно сюда. Вот и все. Я думаю, что человек должен продвигаться по пути, когда он начал связываться, и так продолжать.
Ученик: Я делал выяснение, почему я получаю. Я чувствую, что Вы мой учитель, Вы мой Рав. Я думаю, что если человек думает, если человек чувствует, что мой Рав видит, он сам видит что-то особенное, то, чего никто другой увидеть не может, какую-то тайну внутри меня, то он мой Учитель. Можно ли так сказать?
М. Лайтман: Да. Это уже относится к корню души, что так человек нисходит в наш мир, и так он получает направление на свое развитие.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:02) Мы, как правило, учим, что мы должны молиться Творцу, чтобы исправил нас, чтобы соединил нас. И сейчас, если я правильно понимаю, мы говорим о молитве праведника, каббалиста. Какая разница или нет разницы между молитвой Творцу и молитвой праведнику?
М. Лайтман: Праведник, Творец, ученик, между ними есть у тебя очень много ступеней, систем, которые должны быть связаны с ними. Главное – начать.
Ученик: Главное что?
М. Лайтман: Начать. Начать учиться, начать участвовать. Когда ты воспринимаешь во время правильной учебы то, что ты работаешь с текстом, ты воспринимаешь тут и там разного рода такие места, к которым ты должен прилепиться, и это очень помогает продвигаться.
Ученик: От Творца я прошу, чтобы исправил меня. То есть я вижу, что я не соединен с товарищами, прошу Его, чтобы быть соединенным, чтобы любить их. Что нужно просить у Учителя в сердце?
М. Лайтман: Товарищей?
Ученик: Ну, когда, допустим, я вижу, что не соединен с товарищами, обращаюсь к Творцу, прошу Его, чтобы Он меня исправил, соединил с товарищами, чтобы поместил в Свое сердце.
М. Лайтман: Так Творец должен соединить сердце. Ну?
Ученик: (24:15) Что я прошу у своего Учителя в сердце?
М. Лайтман: Ты должен попросить у Творца только одного, чтобы Он раскрылся тебе, а ты бы каждый раз мог прийти из твоего нынешнего состояния в будущее. И в этом, в следующем состоянии, в следующем, плюс один, плюс два, плюс три и так далее.
Ученик: Но от Учителя, от Вас, что я должен в сердце просить?
М. Лайтман: То, что ты хочешь. Мы же говорим, что поскольку мы находимся на лестнице духовных ступеней, я могу просить у Творца главное, что мне необходимо, то есть подъема по ступеням этой лестницы.
Ученик: Я могу просить, чтобы мне Учитель помог подняться, соединиться, исправиться?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (25:51) Я очень озабочена тем, чтобы добиться успеха, удерживать объединение день за днем, каждый день. Я имею в виду объединение с подругами, с Учителем, с десяткой, с Творцом. Я чувствую, что часто мы об этом забываем.
Мой вопрос. Возможно ли удерживать объединение внутри нашего сердца, так, чтобы это все время было на фоне, чтобы я могла быть в молитве 24 часа в день, всю неделю? Возможно ли это?
М. Лайтман: Я думаю, что я это понял, и будем стараться ответить вам во время урока. Если вы будете меня слышать, концентрируясь максимально на том, что я говорю, я думаю, что вы почувствуете, что через эти слова я раскрываю вам путь… путь развития души.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (28:40) Часть подруг в моей десятке больше склонны к Псалмам, а некоторые подруги предпочитают больше Учение десяти сфирот. Есть ли причина, то, что разные люди тянутся к разным книгам?
М. Лайтман: Конца я не услышал.
Реплика: Часть из ее подруг в десятке предпочитают Псалмы, другие подруги предпочитают Учение десяти сфирот.
Значит ли, что у каждой из подруг есть другой корень, потому что тянутся к разным книгам?
М. Лайтман: Да, это другое влечение. Потому что те подруги, которые углубляются в Учение десяти сфирот, они более близки к Творцу, чтобы почувствовать Творца, раскрыть Его, тогда как те, которые просто так учат, думают, что этого достаточно.
Ученик: Так как соединиться в десятке, если одна из подруг тянется к Псалмам, другая – к Зоар, третья – к ТЭС?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как в десятке объединиться, если каждой нравятся разные тексты, разные источники?
М. Лайтман: Но у вас же есть текст из книги, когда вы каждый раз находитесь рядом с ним и обсуждаете его. Так есть законы природы, законы десятки. Есть законы десятки и законы, которые связывают нас с более высокой ступенью и связывают с более низкой, и мы все время должны находиться в этом так, что, если я вхожу в книгу, сама книга становится... Она становится, как бы это сказать… моим хозяином. Она как мать, которая берет младенца, снимает с него подгузники, разные вещи, подмывает его, надевает ему новую чистую одежду, и так это каждый раз. Это то, что мы должны делать. Таким образом организовываться, чтобы Творец с нами делал то же, что мать делает с маленьким ребенком.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (32:44) Можно еще один вопрос? Я слышала, Вы сказали, что объединение с Творцом не под нашим управлением, что мы должны вкладываться больше. Вопрос, что мы можем сделать больше?
М. Лайтман: Нет границ, пожалуйста. Каждый может делать все больше, больше и больше. Но вопрос, что, может быть, мы отдаем много, а, по сравнению с этим, получаем мало. Откуда это? Почему это так? Это из-за того, что в нашей работе есть силы, которые воздействуют на желания человека, и силы, которые воздействуют на связь человека с реальностью. Так нам нужно и в том, и в другом быть как можно более успешными. То есть я должен организовать себя, организовать для себя, как бы это сказать… Я должен перевести для себя слова Зоара, те предложения или слова, в которых Зоар может дать мне свечение, и так продвигаться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:30) Если я не понимаю еще, как работают сфирот, и все еще не чувствую Тору в сердце, но я соединен с товарищами в десятке и соединен со своим Учителем. В таком состоянии, допустим, я читаю книгу Зоар, к примеру. Поможет ли мне это, эффективно ли? Будет ли меня это продвигать?
М. Лайтман: Нет. Потому что ты не понимаешь, что написано. Ты должен жить Зоаром, жить внутри Зоара – что он хочет сказать тебе в каждом слове, в каждом предложении. И тогда Зоар выстраивает тебя, как ты с самого начала книги протекаешь до последнего слова.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:58) Вы говорите, что мы должны молиться праведникам, просить у праведников. Творец может изменить нашу природу. Если мы чувствуем в себе злое начало и хотим его исправить, то мы можем просить помощи у Творца. Потому что, как я понимаю, у Него есть сила изменить нашу природу. А что мы можем просить у Учителей, у праведников?
М. Лайтман: То же самое, что просим от Творца.
Ученик: А в чем тогда разница?
М. Лайтман: Тебя окружают твои товарищи, и вы чувствуете друг друга. Вы можете подниматься, опускаться один относительно остальных. А в то время, как если ты будешь относиться к своим товарищам только как «выше тебя», или «ниже тебя», или еще как-то, – этого недостаточно.
Ученик: То есть я правильно понял, что мне нужно постараться почувствовать соединение с товарищами и из этого соединения обращаться к праведникам и Учителям фактически с теми же просьбами, что и к Творцу?
М. Лайтман: Нет. Ты должен через сцепку твою с товарищами обратиться к Творцу. Что группа товарищей, она должна поднять себя и привести к Творцу.
Ученик: (39:20) Да, это понятно, спасибо. Но Вы говорили, что Вы часто что-то просите у РАБАШа, у Бааль Сулама. Я так понимаю, что с РАБАШем Вы были очень близки и очень хорошо чувствуете его. На Бааль Сулама Вы, наверное, настраиваетесь, Вы читали его труды и просто ощущаете какие-то его свойства. О чем Вы их просите? Что просить у Творца, в принципе, примерно понятно.
М. Лайтман: Тогда, каков твой вопрос?
Ученик: Вопрос, о чем просить у Учителей, у праведников, на которых мы можем настроиться? Например, мы читаем ТЭС, мы его очень глубоко изучаем в нашей десятке. Допустим, мы можем как-то почувствовать примерно, что Бааль Сулам нам говорит. О чем мы можем попросить Бааль Сулама, именно Бааль Сулама?
М. Лайтман: Вы можете просить Бааль Сулама обо всем, что может быть обращено вами к Творцу.
Ученик: То есть как бы о помощи в проведении наших молитв к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Можно еще один вопрос? Мы прочитали отрывок, где написано, что тот, кто чувствует управление Творца как зло, он этим своим действием отрывается от Творца. То есть мы как бы отрицаем доброе управление Творца, и так отрываемся. И, соответственно, вопрос. В разуме я могу себе объяснить, что страдания очищают душу, но я все равно периодически чувствую, что со мной что-то происходит в этом мире, и я ощущаю это как зло. Как мне ощутить в чувствах, что все, что мне кажется плохим, это добро со стороны Творца?
М. Лайтман: Как мне почувствовать…
Ученик: (42:45) Например, я упал с велосипеда и сломал руку. Ничего плохого я вроде бы не делал. То есть то, что со мной произошло, ощущается мною как зло. Как мне почувствовать, что Творец всегда управляет мной в свойствах «добрый и творящий добро»? Именно в чувствах.
М. Лайтман: Это вы почувствуете только в конце. Сейчас это вам только может повредить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:39) Мы начали про Зоар. Зоар – это внутренняя часть Торы, да? А ТЭС – это внутренняя часть Зоар?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Говорят, что Зоар – это как внутренняя часть Торы. А ТЭС – это внутренняя часть Зоар?
М. Лайтман: Нет, я не хочу так вот их сортировать. Они выходят во многих своих объяснениях по всем каббалистическим источникам.
Ученик: Вы с РАБАШем учили больше всего ТЭС, да, по три часа без обсуждений?
М. Лайтман: Пытайтесь, чтобы они были вашими настоящими книгами, источниками, и чтобы вы только жили из них.
Ученик: Тогда нам лучше читать вместе и Зоар, и ТЭС в десятке?
М. Лайтман: Лучше читать вместе.
Ученик: А когда мы читаем одиноко, индивидуально, как правильно настраивать намерение как-то через десятку, через Вас?
М. Лайтман: Вечером, в будний день, вечером вы назначаете встречу где-то там у себя или в вашем общем месте, собираетесь мужчины и начинаете читать. Есть у вас кто читает, есть кто переводит и так далее. То есть все это идет постепенно.
Ученик: А когда человек один с текстом, как настраивать намерение? Как-то через десятку, через писателя?
М. Лайтман: Я не понимаю, в чем вопрос.
Ученик: Когда человек один перед текстом не читает вместе в десятке, понятно, что лучше вместе, но когда человек один, читает индивидуально, как правильно намерение настроить?
М. Лайтман: Вы увидите потом, как это облачается в вас, в материю, во времена.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:43) К чему стоит стремиться – к свету Исправления или к свету наполнения от Творца? Или не стоит выяснять?
М. Лайтман: Каждый раз открывать себя для отдачи исправляющего света, а затем наполняющего света.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:15) Как человек может изменить исправление для самых необходимых его потребностей?
М. Лайтман: Для чего?
Реплика: Для потребностей самых необходимых так, чтобы исправление для него было самым важным в мире.
М. Лайтман: Потому как получаем такие советы в очень строгом, компактном виде, и они потом повторяются в каком-то. И так мы обретаем способ мыслить, как в книге Зоар.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:31) Как я могу сфокусироваться больше на том, что Вы хотите дать нам вместо Зоар или ТЭС? Чтобы я получил все, что Вы хотите дать, и уже из этого выстраивать свою следующую ступень. Потому что книги типа Зоар и ТЭС, они более высокие, высшие.
Реплика: Как можно сфокусироваться на том, что Вы нам хотите дать, вместо Зоар и ТЭС, чтобы получить то, что Вы хотите дать и выстраивать следующую ступень? Почему? Потому что книги Зоар и ТЭС, они более высокие, возвышенные, чем я.
М. Лайтман: У вас все будет хорошо. Эти умные вопросы, так называемые, они скоро упадут. И вы начнете спрашивать к делу, как нам быстрее достичь Творца, самого Творца? Исправиться и быть вокруг Него, как поддержка, поддержка друг друга, создать место для проявления Творца всем. Это мы должны сделать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (50:55) В чем отличительная особенность воздействия на нас книги Зоар и «Учения десяти сфирот»?
Реплика: Разница воздействия книг на нас – изучения Зоар и изучения ТЭС?
М. Лайтман: ТЭС – это оригинальный учебник, который изучается по всему миру, который объясняет нам все состояния, которые проходит душа. Зоар, он все-таки поделен на части, на главы, так что мы не можем удовлетвориться им с первой до последней страницы. Но будем изучать и то, и это.
Все. Будьте здоровы. Я думаю, что…
Объявление (52:36)
Песня (53:10)
Набор: Команда синхронного набора