Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 27 мая 2023 года
Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Ночь невесты
Чтец: Мы читаем книгу «Зоар для всех» первый том. Статья «Предисловие книги Зоар» «Ночь невесты». Мы находимся в 129-м пункте.
М. Лайтман: Продолжим.
Чтец: (00:40)
129) Величие Творца (Эль) – это величие невесты, т.е. Малхут, которая называется Эль. Написано: «Творец (Эль) гневается каждый день». Во все дни года она называется Эль. А сейчас, в праздник Шавуот, когда она уже вошла под хупу, она называется величием и называется Эль. И это указывает на восславление над восславлением, свечение над свечением, и правление над правлением.
Объяснение. Имя «Эль» – это имя великой милости (хесед). Но написано: «Творец (Эль) гневается каждый день», – и выходит, что это, вроде бы, противоположно милости. А дело в том, что это внутренний смысл речения: «И был вечер, и было утро: день один». Ведь святая Шхина – это малое светило для ночного правления, называемого «страх небесный», потому что праведники должны поднять МАН посредством своего пробуждения снизу и исправить ее с помощью экрана, поднимающего отраженный свет. И тогда наполнение нисходит сверху вниз, но не иначе.
Как написано: «И Всесильный сделал так, чтобы испытывали страх перед Ним» – потому что не может быть пробуждения снизу и подъема МАН без страха. И поэтому сказано, что он господствует ночью, поскольку в результате отсутствия света, т.е. состояния ночи, которая включает в себя все суды и страдания, противоположные свойству дня, Хесед, возникает страх пред Ним. И если бы не страх, не раскрылось бы свойство дня и утра.
И это означает: «И был вечер, и было утро: день один». Поскольку ночь тоже включается в утро, ведь если бы не ночь, не было бы утра, по-другому не может быть. И поэтому написано: «Творец (Эль) гневается каждый день» – так как свойство милости, называемое Эль, раскрывается лишь с помощью ночи, ощущаемой как гнев. И поэтому гнев тоже считается милостью, ибо невозможно, чтобы милость раскрылась иным путем. И в этом смысле святая Шхина тоже называется именем Эль.
И поэтому он говорит: «Величие Творца (Эль) – это величие невесты, Малхут, которая называется Эль» – т.е. в отношении изречения «Творец (Эль) гневается каждый день», означающего, что не может быть дня без гнева ночи. «Во все дни года она называется Эль». Ведь так было в шесть дней творения, о каждом из которых сказано: «И был вечер, и было утро: день один», или день второй, и т.д. И получается, что ночь включена в понятие «день». И поэтому называется она тогда в течение шести дней начала творения и также в течение шести тысяч лет именем Эль, которым зовется милость (хесед).
«А сейчас, в праздник Шавуот, когда она уже вошла под хупу, она называется величием, и называется Эль» – потому что во время большого зивуга конца исправления свет луны будет подобен свету солнца, как написано: «И при наступлении вечера будет свет». И получается, что ступени ее удваиваются, ведь и в течение шести тысяч лет она была светом луны, как сказано: «И был вечер, и было утро». А сейчас, когда она сама увеличилась, как солнце, т.е. Зеир Анпин, называемый величием, у нее есть величие над величием, потому что по сути своей она сама сейчас становится величием, увеличившись до уровня Зеир Анпина. А «величие» означает «восславление». Поэтому сказано: «восславление над восславлением».
И так же «свечение над свечением» – поскольку и в течение шести тысяч она была включена в свет утра, как сказано: «И был вечер, и было утро: день один». Но сейчас, когда она увеличилась, как солнце, она сама по сути своей стала светом. И выходит, что у нее есть собственное свечение над свечением вследствие включения, которое было у нее до этого.
И так же «правление над правлением» – потому что в течение шести тысяч лет у нее было правление только в свойстве малого светила для правления ночью. А сейчас к нему прибавилось также и правление дня, поскольку она выросла, став как свет солнца, служащего правлению дня. И этим он дает нам понять, что не следует ошибаться, говоря, что когда она выросла, став как свет солнца, упраздняются ее собственные ступени, которые были у нее в течение шести тысяч лет. Поскольку это не так, и здесь есть только прибавление к ее собственным ступеням так, что у нее есть «восславление над восславлением».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:38) В течение чтения всего этого пункта он отмечает здесь понятие праздника Шавуот. Исчисление. И в течение всех лет этого процесса, понятие Торы, заповедей, исправления, это происходит, – но в усилиях этого мира. И все-таки это понятие ветви и корня. А есть здесь место для выполнения Торы и заповеди ло лишма? Мы знаем, что это отдаляет, что это яд смерти. Но все-таки есть какое-то воздействие на выполнение этих действий?
М. Лайтман: (09:32) Все, что мы должны делать – это уподобить себя действиям отдачи Творца. И поэтому, несмотря на то, что все время в нас пробуждается желание получать в новом виде, на новом уровне, в новом виде и проявлении, мы должны приводить его раз за разом в порядок так, чтобы это желание было подобно силе отдачи ради отдачи.
И во всем этом есть порядок. Бывают времена, периоды, в которые нужно постараться, насколько мы можем, быть в подобии Творцу во внешнем выражении, в материальном. И в основном вся эта работа была проделана во времена Храма. А еще нужно уподобиться Творцу, выполняя работу Творца не во внешнем выражении, а изнутри (внутреннем). А это уже наш период.
И вот тут мы должны обратить внимание на те изменения, которые происходят в народе, в человечестве, в каждом из нас. Ну и, соответственно, мы увидим, как Творец со своей стороны меняет человечество, меняет и народ Израиля, меняет каждого, буквально любого, кто хочет приблизиться к Нему. И отсюда мы поймем, что нам нужно сделать. Это то, что я могу сказать.
Ученик: (12:34) Все эти понятия, все, что связано с характером нашего народа, сейчас в последний период, в особенности, мы видим как эти понятия и так же, как выход из Египта, собрание изгнаний, все, что мы учили, вдруг мы это чувствуем на себе самих.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Буквально чувствуем на себе самих. И у нас есть Рав – каббалист, есть у нас путь, когда мы все время работаем над местом самоотмены и слияния с товарищами, чтобы прилепиться к цели. И нужно все эти вещи посторонние убрать и рассматривать эти состояния на самом деле как знаки в пути. В особенности Шавуот, то, что мы изучаем сейчас дарование Торы. Все, что я хотел выяснить у Вас – это понятие «эликсира жизни» и «яда смерти». Если мы не прилепляемся к цели, Тора она по-настоящему просто строит преграды между нами. Не отменяет их, а как раз строит.
М. Лайтман: Что значит следовать, прилепиться к цели?
Ученик: (14:13) Это тоже вопрос.
М. Лайтман: Мы должны прийти к тому, чтобы уподобиться Творцу во внутреннем, в намерениях ради отдачи, чтобы работать с Ним ради отдачи. В прошлые времена мы уже выполняли внешние действия, поэтому я и упомянул, что во времена Храма существовали такие действия.
Но сейчас, через 2000 лет, то что нет у нас Храма – это тоже признак того, как пишут нам каббалисты, что мы должны прийти к не внешним действиям, а к действиям внутренним – к лишма. Мы таким образом достигнем Цели творения. Все. Мне больше здесь нечего добавить, те, кто понимают – понимают.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:27) Из Ваших слов я услышал, что мы должны увидеть, как Творец изменяет человечество, и тогда мы должны понять, что делать?
М. Лайтман: Нет. Нет, не так. Я не сказал, что мы можем из этого понять? Творец меняет всех: и нас, и всё человечество целиком, и буквально каждый меняется. И в каждое мгновение возникают разные вопросы, он даже не может этого увидеть, пока не приходит к состоянию, что поймет, почувствует и захочет уподобиться Творцу. Тогда он будет знать, как это сделать.
Мы живем в период, который называется Последнее Поколение. Мы должны понять, что вся наша работа должна быть во внутреннем, а внешнее в нас должно быть настолько, насколько требуется для исправления внутреннего. То есть вся основа – во внутреннем исправлении.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:14) Каков правильный путь, чтобы настраивать внутренне себя человеку?
М. Лайтман: Постоянно подготавливать себя к ради отдачи.
Ученик: В отношении групповой работы в десятке?
М. Лайтман: Да, в десятке. Нет особого отличия, мы все равно должны прежде всего думать о том, как выразить наше отношение к отдаче, к объединению внутри десятки. Все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:20) Что такое «внешнее»?
М. Лайтман: Внешнее – это любые действия, которые мы можем сделать в том, что (как нам кажется) можно сделать в этом мире. Все, что ты можешь распознать пятью своими органами чувств – это то, что называется «внешним».
Ученик: Мы завершили внешнюю работу. Это поколение переходит только к внутренней работе?
М. Лайтман: Да. В основном, да.
Ученик: А все действия, которые мы совершаем здесь, между нами?
М. Лайтман: Какие действия?
Ученик: Ну, не знаю: приходить на уроки, проводить трапезы.
М. Лайтман: Но ведь они для того, чтобы прийти к внутреннему. Верно. Наша задача, наше намерение – прийти к внутреннему исправлению, к объединению, чтобы стать как один человек с одним сердцем, выполнять внутренние действия подобия Творцу между нами, так чтобы мы пришли, достигли Цели творения.
Ученик: Как усилить больше внутреннюю работу? Как сконцентрироваться на ней?
М. Лайтман: Здесь, что называется «человек да поможет ближнему своему». Мы делаем это в десятке, и каждый показывает другим пример, каждый своим товарищам, и все вместе поддерживают друг друга – это первое. А второе, кроме того – учеба, распространение и все остальное, для того чтобы расширить наше кли, усилить его и двигаться к состояниям, когда мы соединяемся в одно сердце. Тогда соответственно почувствуем Творца, который приближается к нам.
Ученик: (21:29) Можно ли в наши дни прийти к духовной цели без внешнего?
М. Лайтман: Нет, нет. Если бы мы не находились в десятках, мы и не действовали бы внутри объединения (нашего физического объединения), то не может быть, чтобы мы пришли к внутреннему объединению.
Ученик: Так о каких внешних действиях Вы говорите, которые нужно оставить и перейти к внутренним?
М. Лайтман: Все то, что может показаться нам, что мы должны выполнять физически, для того чтобы приблизиться друг к другу и прийти к тому, чтобы стать как один человек с одним сердцем. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:36) Написано, что не может быть пробуждения снизу без подъема МАН, если нет страха. Вопрос: в любом ли состоянии молитвы, подъема МАН или подъема должно быть понятие «иръа» (страх)?
М. Лайтман: Да, конечно, наверняка. Человек всегда должен задаваться вопросом: когда и я тоже достигну действия праотцов, что называется.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (23:23) Мы воспринимаем наших товарищей в пяти органах чувств. Как можно переводить, интерпретировать их действия во внутреннем смысле?
М. Лайтман: Мы должны оправдывать каждого из товарищей, и понимать, что то, что товарищ делает, он делает, по-видимому, исходя из того, чтобы усилить всех нас, и чтобы передать нам мощь своего сердца, чтобы сблизиться и объединиться.
Ученица: Это понятно. Я хочу так же задать вопрос о том… Только ли наш внешний пример действует на товарищей или есть также что-то добавочное, дополнительное, что мы совершаем внутри себя, что тоже производит эффект на товарищей?
М. Лайтман: Есть такие действия, которые мы выполняем, но не значит, что мы их можем распознать, делать их осознанно, иногда даже почувствовать. Когда-то почувствуем, когда-то мы больше поймем.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (25:05) В этом отрывке речь шла о свете луны, который постоянно растет и становится в равной форме как Зеир Анпин, и даже начинает светить сам. Как мы можем в нашей работе уподобить себя свету луны, который становится подобен большому свету?
М. Лайтман: Я не знаю.
Вопрос (Турция-2): (25:47) Как мы можем прийти к взаимовключению с товарищами так, чтобы мы почувствовали свет из темноты ночи? Что здесь абсолютная истина?
М. Лайтман: Абсолютная истина – это то, что если мы не включимся между собой, то мы ни на грамм не постигнем цели. Это должно быть понятно. Цель достигается исключительно в объединении между нами, и поэтому объединение – первично, предваряет абсолютно все, что мы не хотели бы постичь, почувствовать. Это необходимо.
Реплика: (27:23) Он говорит, что уже два дня он не может настроиться на это состояние и соединиться с товарищами, что ему делать в таком состоянии?
М. Лайтман: Я понимаю, что соединяться во внутреннем виде, да? То есть он не говорит о какой-то технической неисправности. Я думаю, что лучше всего, это освободить себя от любых мыслей и от всех желаний и просто упасть на руки товарищей, как младенец на руки матери. Таким образом ты свяжешься с товарищами, ты сблизишься с ними, а потом… а потом увидишь, что делать дальше. Но все-таки сохраняй свою отмену перед товарищами всегда, постоянно.
Мне кажется, что чуть больше понимают, поняли. Этот пример младенца по отношению к матери, он очень осязательный, мы все с ним знакомы, все его принимаем, мы все любим этот пример. Давайте постараемся так делать. Хорошо?
Вопрос (Киев): (29:29) Отмениться перед товарищами, как младенец на руках у матери… Очень хочется так себя бросить к ним на руки и отдаться. А чем я могу послужить таким образом товарищам, что я им сделаю хорошего этим?
М. Лайтман: Этим я показываю своим товарищам правильный пример отмены себя перед Творцом.
Ученик: Что значит «я отменяю себя перед Творцом»?
М. Лайтман: Означает, что я соглашаюсь быть под Его управлением, как только это возможно, во всем.
Ученик: Управление Творца. Как все-таки предоставить место Творцу в Его управлении и не вносить помехи своим представлением, своими мыслями и желаниями?
М. Лайтман: Отмени себя. Ты должен отменить себя перед Творцом подобно младенцу перед матерью, как я уже и сказал. Постарайся быть в таком состоянии.
Ученик: Я просто могу сказать, что нет никого, кроме Него, и то, что я хочу и мои мысли – это Творец. А могу как-то в резонанс постараться с Ним войти, чтобы было то, что Он хочет по-настоящему, а не то, что я хочу.
М. Лайтман: Постарайся учиться этому у товарищей, как они отменяют себя перед Творцом, так и ты тоже хочешь себя отменить. И когда вы будете поддерживать друг друга в такой отмене себя перед Творцом, вы добьетесь успеха, вы преуспеете. Понятно?
Вопрос (Германия): (31:56) Говорится, что есть только добавка к ее собственной ступени, в то время, когда у нее есть величие над величием.
М. Лайтман: Да.
Ученик: «Величие над величием» – говорится здесь о даровании Торы?
М. Лайтман: И об этом тоже.
Ученик: Наши праотцы удостоились этого дарования Торы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Завтра будет большой праздник, что мы делаем, когда мы получаем эту Тору?
М. Лайтман: Включаемся в него, вплоть до Окончательного Исправления.
Вопрос (Ж Турция-7): (33:26) В последнее время есть страх, что Творец не ответит на мои молитвы, и я чувствую, что Он не услышит меня. Как мне преодолеть этот страх?
М. Лайтман: Как ты Его слышишь или слушаешь, точно так же Он услышит и тебя. Вот и всё.
Вопрос (Ж МАК-23): (34:08) Что такое «гнев тоже считается милостью»? Что это за состояние такое «гнев тоже считается милостью»?
М. Лайтман: Неважно, какое именно есть у нас ощущение в отношении Творца к нам, мы должны всегда принимать, что это исходит из абсолютной любви. Хорошо?
Вопрос (Ж Турция-5): (34:53) Написано, что Творец гневается каждый день, и каждый день Он называется Эль, и тогда когда малхут заходит под хупу, то тоже называется Эль. Какая разница, когда она называется Эль все дни года или в Шавуот, когда входит под хупу, называется кавод и Эль? Какая разница между этим… (нет перевода)
М. Лайтман: Я не слышу перевод, но я скажу тебе и без перевода. Какая разница между обычным днем и днем хупы? Можешь себе представить? Ты выходишь замуж с женихом, который – Творец. Ну-ну-ну. Представляешь себе это или нет? Так в этом отличие.
Вопрос (Ж Литва): (36:37) Вопрос об отмене. Отменяю ли я Творца против Творца ради Творца?
М. Лайтман: Я не очень понял этот вопрос, отменить Творца ради Творца. Конечно мы так делаем, просто и нет никакой другой дополнительной цели.
Вопрос (Тбилиси): (37:29) Я вижу, что Творец Добр и Дающий добро в том, что Он дал мне такого великого Рава и таких великих товарищей. Вопрос. Рава я вижу отдающим в знании, а товарищей – только в вере выше знания. Я хочу и товарищей видеть в знании отдающими. Это правильное желание?
М. Лайтман: Это правильное желание, ты продолжай, все как есть, и все устроится.
Вопрос (Ж МАК): (38:16) Вопрос от подруги. Отмениться перед желанием одной из подруг и отмениться перед Творцом это одно и то же?
М. Лайтман: Это не одно и то же, но это в том же направлении.
Ученица: Как мы можем понять, почувствовать, что мы своими действиями показываем подругам именно правильный пример, не путая их?
М. Лайтман: Поговорите с подругами и выясните.
Вопрос (Ж Москва-6): (39:03) В уме я понимаю прекрасно, что нет никого, кроме Него, и Его Доброта. Это ум. Как перейти, чтобы почувствовать это в сердце? Очень хочется, чтобы это через сердце проходило, а не через разум.
М. Лайтман: Откройте свое сердце. Это возможно только через подруг, насколько вы вместе объединитесь, насколько вы сможете быть ближе друг к другу, соответственно сердце раскроется и к Творцу, и ко всем.
Вопрос (Хадера-1): (40:30) Как управляют механизмом, который управляет отношением так, чтобы ценности были выше тех, что мы ощущаем в чувствах?
М. Лайтман: Это возможно с помощью света, возвращающего к Источнику. Сами наши усилия переходят от одной ценности к другой.
Ученик: Это с помощью вопроса и…
М. Лайтман: Главное – усилия, в них – всё.
Вопрос (Ж Турция-1): Мне кажется, что Творец уже указал нам направление, и то, что мы должны сделать – это выстроить нашу Тору на этой основе. Это правильный подход?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Испания): (42:20) Как постоянно держать Творца, когда мы слышим язык Творца?
М. Лайтман: Через подруг. Через подруг.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (42:51) Вопрос об отмене. Что конкретно нужно отменять перед товарищами?
М. Лайтман: Твой эгоизм.
Вопрос (H 10): (43:08) Вопрос о терпении. Я часто себя ловлю на нетерпимости, потом я оглядываюсь назад и думаю, что лучше бы я этого не делал. Что Вам дает силы терпения, как Вы с этим работаете?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: Что Вам дает возможность терпеть, где Вы берете силы для терпения?
М. Лайтман: Что я могу сделать? У меня нет других учеников, так я должен быть терпеливым.
Ученик: Я себя ловлю на том, что я что-то делаю, потом делаю выяснения и думаю, что лучше бы я их не делал. Может это какой-то знак, признак?
М. Лайтман: Это называется «страдания роста сыновей», когда должны еще и еще каждый день вставать и продолжать, и ничего не поделаешь, да.
Посмотри на женщину, как она заботится о маленьких детях, когда они растут все больше и больше. И что? Она прекращает на этом заботиться о них? Нет. Наоборот, все больше и больше. Вот так и здесь, то же самое. Я по своему характеру вообще не склонен к работе с людьми, я очень интровертный эгоист, но ничего не поделаешь, если на меня такое взваливают, я…
Вопрос (Ж Польша): (45:17) Почему написано, что Творец гневается? Почему Он гневается, и что мы можем сделать, чтобы этого не было?
М. Лайтман: Мы должны к Нему относиться по-другому.
Вопрос (W Unity): (45:41) Пример про самоотмену «младенец-мать». Ребенок на руках у матери кричит от голода или от того, что ему мокро, некомфортно, то есть Творец показывает недостаток. Мать чувствует, что ему надо и дает ему: переоденет, накормит. Как в десятке проявляется этот недостаток, если, например, товарищ отменяется перед десяткой, но при этом, допустим, чувствует недостаток величия Творца в десятке? И вот он...
М. Лайтман: Вы понимаете то, что делается с младенцами – то же самое попытайтесь воспроизвести в группе.
Ученица: То есть группа должна каждого товарища попытаться прочувствовать, что ему не хватает, я правильно понимаю?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (46:49) Невеста – это кли, которое мы должны построить, чтобы Творец вошел в него? Это десятка или это вообще все?
М. Лайтман: Вначале десятка.
Всё, ладно. Мы на этом закончили со всеми нудящими, и перейдем дальше.
Чтец: (47:21)
130) И в тот час, когда небеса, т.е. Зеир Анпин, входит под хупу и начинает светить ей, все те друзья, которые исправляли ее, занимаясь Торой в эту ночь, все они известны там по именам их, как написано: «О деянии рук Его повествует небосвод». «Деяние рук Его» – это обладатели знака союза, называемые деянием рук Его. Подобно тому, как мы говорим: «И дело рук наших утверди». И это знак союза, запечатленный на плоти человека.
Объяснение. Друзья – это поддерживающие Тору, в которой есть деяние, т.е. добро и зло. И даже те части, которые все еще были их злом без исправления, тоже известны по святым именам своим. Как написано: «О деянии рук Его повествует небосвод». Ведь небосвод – это памятная книга, свет большого зивуга, который приводит их к возвращению от любви, когда злодеяния становятся для них как заслуги. И даже о тех, кто отверз уста, чтобы произносить ругательства, сказано: «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца».
Таким образом, это действие, называемое «поддерживающие Тору», в котором есть добро и зло, «для удостоившегося – добро, а для неудостоившегося – зло», сейчас поднялось, чтобы стать всецело святостью, и обращается в «деяние рук Его». Ведь даже о тех, кто не удостоился, повествует небосвод: «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца». И получается, что все ее друзья делали только лишь святую работу, поскольку исправляли ее для хупы, и все они известны по именам своим.
«И дело рук наших – утверди его». На первый взгляд, цитируемая фраза кажется противоречием. Ведь Писание говорит «дело рук наших», а не «деяние рук Его». Но этот отрывок приводится только как доказательство того, что знак союза называется «делом рук наших», потому что «утверди его» – это Есод (основа), служащий опорой и основанием для всего здания. А исправлением Есода является союз обрезания (брит мила). И поэтому знак союза называется делом рук наших, ведь мы удаляем крайнюю плоть с Есода, и это «дело рук наших». Но это – только до завершения исправления.
Однако по завершении исправления всё раскроется как «деяние рук Творца», и Он сам устранит крайнюю плоть. И поэтому сказано: «"Деяние рук Его" – это обладатели знака союза». Ведь тогда Творец сам устранит крайнюю плоть, как написано: «О деянии рук Его повествует небосвод». И об исправлении союза, который называется сейчас делом рук наших, приводится доказательство из Писания: «Дело рук наших – утверди его».
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:34) Чем больше я думаю о примере с ребенком, который Вы привели… Вы сказали, что нужно упасть на руки товарищам, как младенец на руки матери. Я не совсем понимают этот пример.
М. Лайтман: А попробуй упасть.
Ученик: Как упасть, с какой высоты?
М. Лайтман: Со своей высоты.
Ученик: Но когда мы говорим про ребенка по отношению к матери, ведь он пассивен, он не в состоянии думать и ничего понять не может.
М. Лайтман: И ты попробуй так быть по отношению к товарищам.
Ученик: Да, но, с другой стороны, мы учим, что в группе, если я не действую вместе с ними, то не могу ни впечатлиться ими, ни получить от них примеры, если я сам не вкладываю, если я не активный. Я не могу быть пассивным.
М. Лайтман: Я тебя не понимаю. Если ты хочешь получить силы от десятки, ты должен прежде всего отмениться перед ними.
Ученик: Но отмениться, я слышу...
М. Лайтман: Без философии – отмениться и всё.
Ученик: Да, но чтобы сделать действие, нужно понять, в чем оно заключается. Так я слышал, что есть два определения. Первое – это делать для них все, что им во благо, действовать по их желанию, а не по своему желанию, то есть действовать не по своему желанию, а только относительно их желания. Или другое направление, и в таком случае я тогда тоже действую относительно того, что они хотят, – и в данном случае я как мать в этом примере. А с другой стороны, что они обо мне заботятся, они обо мне всё знают, а я ноль и ничто.
М. Лайтман: Я во все эти философии не хочу входить. Я тебе говорю: ничто не поможет. Если человек не отменяет себя перед десяткой – нет того, что могло бы помочь ему.
Ученик: (54:51) Я слушаю, когда Вы говорите об этом, и понимаю: сейчас я выполню задание Рава, он говорит про самоотмену, и я должен действовать изнутри, задействовать себя правильно, чтобы выполнить отмену перед товарищами. Вот где изнутри я могу взять такую форму, которую Вы имеете в виду, а не то, что мне кажется?
М. Лайтман: Это не поможет, ты не сможешь выполнить то, что я имею в виду.
Ученик: А что же мне делать?
М. Лайтман: Отмениться, согласно своему пониманию.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:39) Тут написано о товарищах, которые поддерживают Тору. Что это?
М. Лайтман: Поддерживают Тору – когда есть у них тот же свет, который их держит, и живет в них, и так они находятся в слиянии с Творцом.
Ученик: Свет поддерживает их, а они поддерживают его?
М. Лайтман: Это получается и так, и так. Нет прямого света без отраженного, и наоборот.
Ученик: Быть с товарищами, поддерживающими Тору – это... Что делать, чтобы быть такими товарищами, которые поддерживают Тору?
М. Лайтман: Когда мы готовы отменять себя друг перед другом в таком виде, когда есть место для высшего света войти и наполнить наше кли.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:00) Он говорит, что Творец помечает товарищей знаком, а еще сказано, что в будущем можно будет познать Творца и Его добрые деяния. Что за знак, о котором тут говорится? Что это за знак, который можно будет увидеть на товарище или на человеке?
М. Лайтман: Я не знаю, что в будущем произойдет.
Ученик: Как сегодня десятка… как я могу устремиться пожелать Творца в товарищах, которые передо мной? Как мне это увидеть?
М. Лайтман: Согласно тому, насколько он старается. Не способен, но старается находиться в связи с другими.
Ученик: Если я ошибаюсь, пожалуйста, остановите меня. Я видел, что Вы путешествовали по миру, и мир знает о том, что есть на Вас печать Творца. Что они видят, что они чувствуют, когда Вы были рядом с ними?
М. Лайтман: Я вообще не думаю об этом, не знаю, и нет у меня таких понятий, как «печать Царя»…
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:55) Вы даете нам очень-очень много советов, как соединиться в десятке, как сблизиться, как раскрыть сердце. Мы сейчас изучаем «Ночь невесты», это самое интимное состояние, которое только может быть в десятках. Насколько я это чувствую, нет такого уровня интимности, который позволяет выполнять и реализовывать Ваши советы. Мы встречаемся в десятках, в зумах, и это очень стерильная атмосфера: нет никакого чувства, никакой взаимозависимости, и так расстаемся, идем домой, максимум (в лучшем случае) встречаемся физически раз в неделю. Как создать такую интимную атмосферу в десятке, которая позволит нам выполнять Ваши советы, а не просто так встречаться, а потом идти домой спать?
М. Лайтман: Я не знаю. Я же не говорю с маленькими детьми, а уже с отцами и матерями, и с людьми, которые уже немного пожили, и есть у них опыт в жизни. Поэтому я не знаю, что тебе ответить.
Ученица: Я приведу пример. Я помню, 10 лет назад был конгресс в Питере, и мы сидели здесь внизу три дня в семинарах, и это было самое сильное, что только я помню. И многие вещи, о которых Вы сегодня говорите, я помню, что происходили тогда на конгрессе. Но сегодня у меня нет никаких вообще возможностей выполнить то, что Вы говорите: я сижу здесь просто как эгоистка, и рассматриваю это с разных углов зрения…
М. Лайтман: У тебя есть в архиве этот конгресс, попробуй сравнить то, что было там, и что здесь происходит, и пойми, что все зависит от тебя, а ни от конгресса и ни от чего больше.
Ученица: (01:00:55) Я говорю об интимной атмосфере. Мы были три дня вместе в семинарах – это позволило выполнить то, что Вы говорите.
М. Лайтман: Может быть, может быть, что так оно и должно быть. Мы тоже почти несколько дней подряд находимся в таком состоянии. В чем же проблема?
Ученица: Я чувствую себя очень пассивной, я сижу здесь и слышу Ваши советы и думаю себе, а когда я буду на встрече десятки, я буду стараться вспомнить, что там Рав говорил: делать то-то или это. И когда мы будем действительно в зуме с десяткой, я не факт, что вспомню. Вообще как я могу это все постичь, достичь этого?
М. Лайтман: Я понимаю, что ты требуешь оплаты, вознаграждения и постижения, и я тебе не говорю, что ты не права, но что ты хочешь, чтобы я сделал? Для этого нужно выполнять условия.
Ученица: Где мы ошибаемся, что мы неправильно делаем? Что не позволяет нам продвигаться согласно уровню, который Вы нам предоставляете?
М. Лайтман: Я вас ничем не обеспечиваю, только советами, и если вы их выполните, вы почувствуете сколько вам еще недостает и как выполнить.
Ученица: Так где же мы ошибаемся?
М. Лайтман: Ошибаетесь в том, что не слушаете.
Ученица: Что значит слышать Вас?
М. Лайтман: Если вы не соединяетесь между собой, девочки, (и также относительно мужчин то же самое), вам ничто не поможет, потому что вся Тора раскрывается только в объединении, и мы должны насколько это возможно тесно сплотиться, соединиться, сблизиться, обняться – только в таком виде мы сможем почувствовать свет, который раскроется между нами.
Ученица: (01:03:30) Допустим, здесь сейчас сидит подруга из моей десятке рядом со мной. Мы на уроке. Я на уроке. Мы здесь обе сделали усилие. Как я сейчас во время урока присоединяюсь к ее сердцу?
М. Лайтман: Поговорите между собой, выясните, что является вашей общей целью, может ли эта цель соединить вас вместе, насколько, как нужно оберегать ту связь, которую вы сейчас достигнете между собой, чтобы это было связью, которую невозможно разорвать. И так продолжай еще с несколько подругами, и тогда увидишь, насколько между вами есть что-то, чего раньше не было, и сейчас это есть, и ощущается в этой связи, ощущается что-то новое.
Ученица: Это когда мы сможем говорить, а на уроке мы не можем говорить. Как я подсоединяюсь к ее сердцу? Это что-то внутреннее, что я должна сделать?
М. Лайтман: Что такое внутреннее – я не знаю. Это не внутренней отдел, но мы должны прийти к состоянию, когда все в группе (почти все), каждый в соответствии с тем, насколько он способен, открывает свое сердце другим.
Ученица: Как открыть сердце Творцу сейчас, чтобы помог мне…
М. Лайтман: Тебе нечего открывать. Ты должна прежде всего открыть сердце подругам.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:05:45) Вчера я читал недельную главу с Вашими объяснениями и получил много сил. Мой вопрос: почему мы их не изучаем на наших уроках?
М. Лайтман: Почему не изучаем? Вы изучаете.
Ученик: Когда?
М. Лайтман: Что он имеет в виду? Может быть, я не... Почему недельные главы Торы не изучаем?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Смотри, это хорошо, но и с РАБАШем мы не изучали.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Потому что это обычно человек читает сам. Это не дает тебе ничего, но только если нужно сесть и почитать так, что постараться объяснить все это. Нет, я не думаю, что это нам поможет.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:07:05) Я хотела спросить по поводу открытия сердца. Утром я слышала, Вы сказали: «Никогда не открывать сердце, только если ты уверен, что открытие сердца поднимет всех на новую ступень, на следующую ступень». Вопрос: раскрытие сердце – это когда мы приходим к состоянию и делимся с другими, что мы не способны ничего больше сделать, что мы все не может ничего сделать, но все...
М. Лайтман: Да, в любом случае, соединяются насколько возможно.
Ученица: И тогда можно подняться на следующую ступень?
М. Лайтман: Да, с помощью этого перейдете на следующую ступень. Это именно является «сделаем и услышим». Сделайте это объединение, насколько вы способны (и по отношению к мужчинам это) и увидите, насколько это будет успешным.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:08:38) В продолжение выяснения товарища из ПТ-9. Что мне может помочь отменить себя?
М. Лайтман: Пример.
Ученик: Отмена товарища перед товарищами и товарища перед десяткой – это разные действия?
М. Лайтман: Нет, пример. Примеры.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): Я слышала подругу, и я также себя отождествляю с ее ощущением. Но мой вопрос: скажем, я занята распространением много и возможно, что через распространение можно передать десятке эту важность, то есть принести извне эту необходимость, это воодушевление, чтобы было больше хорошей энергии в десятке?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:09:46) Я хочу немножечко посмотреть с другой стороны на тот вопрос по поводу матери и младенца. Как я могу стать частью той мамы, в руки которой сможет упасть подруга, и чтобы она чувствовала такую же уверенность в том, что десятка действительно будет как любящая мама, что она поймает и все сделает, ведь с мамой это естественное состояние, естественное – то, что дал нам Творец, а в десятке у нас нет этого? Что я могу сделать, чтобы дать это ощущение подругам?
М. Лайтман: Над этим нужно работать. Я обязана обеспечивать во всевозможных формах моих подруг уверенностью, ощущением моего отношения к ним, что я стою на страже объединения между нами, чтобы я думала все время, как дать им все самое хорошее – так написано.
Ученица: А если, допустим, подруга не приходит, не падает в десятку, потому что она боится этого падения. До того как она пришла, что я могу сделать, чтобы она пришла и упала?
М. Лайтман: Здесь есть тысяча состояний, и я этим не хочу заниматься. Тот, кто понимает это (все!), он выполнит это, и найдет возможность выполнить. Все верно. Хорошо, дальше. Что нам нужно?
Вопрос (Ж Италия): (01:11:52) Два вопроса. Подруга спрашивает: с правильным внутренним можем ли мы исправить внешнее? Это первый вопрос?
М. Лайтман: Конечно. Дальше.
Ученица: Хорошо. Можем ли мы относиться к правильному внутреннему как к какому-то посылу от Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Балтия): (01:12:51) Я здесь слышала такую вещь: когда мы с Вами знакомились, когда пришли в каббалу, наше сердце выбрало это место и слушает Вас буквально, потому что чувствует сердце, что тут истина, тут правда, здесь надо быть, и я тут остаюсь. А когда доходит дело до отмены, куда это все девается? Куда? Какой черт забрал ее? Мы же так надеялись на то, что мы умеем, и всё, мы объединились. И подруга спрашивает, которая только что закончила МАК: «Вы что все время здесь и не можете объединиться? А ну-ка быстро объединяйтесь!» Так, где остается то, что мы не можем отмениться, такую самую трудную вещь сделать, чтобы это уже свершилось, получилось, и чтобы у Вас это получилось, чтобы у Творца получилось, и чтобы мы были все едины?
М. Лайтман: Да, и у Творца есть проблема. Мы все должны объединиться и помочь Ему, потребовать у Него, просить у Него, чтобы Он помог нам. Это то, что нам предстоит. Это непросто.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:54) Я хотел спросить об объединении, которое нам предстоит. Что значит войти в объединение?
М. Лайтман: Разбить все преграды, которые есть между нами. Постараться почувствовать внутри, в сердце, что еще мешает мне соединиться с товарищем. Просто оторвать свое сердце и соединить с товарищем.
Ученик: Как Вы разбиваете сердце? То есть какие келим есть у Вас, чтобы разбить сердце? Как Вы его открываете? Понятно, что такой образ у меня есть, но я пытаюсь перевести это в действие. Что значит, что мы разбиваем сейчас наши сердца?
М. Лайтман: Я не хочу чувствовать себя прежде, чем я чувствую товарища.
Ученик: Как проходит переход, когда я начинаю жить внутри товарища, а не в себе? Чтобы я жил в нем.
М. Лайтман: Я хочу войти в его сердце и жить там. И так с каждым. Там мой дом, там я живу.
Ученик: (01:16:47) Я просто вижу, что становится очень понятно и очень четко, насколько постижение Творца вообще не в твоих келим, а...
М. Лайтман: Тогда ты найдешь келим.
Ученик: Определенным образом есть осознание этого. Но как начать работать с этими келим, которые находятся в товарищах? Как начать работать из них, оттуда?
М. Лайтман: Ты обеспечиваешь их всем, чем ты можешь, для объединения.
Ученик: Для их объединения?
М. Лайтман: Для объединения их с Творцом. Ты отменяешь себя, ты служишь. Тебя самого нет. Только твое служение.
Ученик: Что означает действие, которым я их объединяю, когда я в объединении создаю место для присутствия Творца?
М. Лайтман: Повтори.
Ученик: (01:18:22) Что это за действие, которым я объединяю товарищей и создаю место для Творца?
М. Лайтман: Что это за действие? Ты соединяешь товарищей между собой в твоем сердце. Твое сердце – это как место, где соединяются все товарищи, и это сердце ты отдаешь Творцу.
Ученик: Действие – их объединение. Как я его выполняю? Как сделать их объединенными?
М. Лайтман: Ты соединяй.
Ученик: Как, как я их объединяю? Что значит, что я их объединяю?
М. Лайтман: С помощью своего желания, с помощью того, что ты готов служить, с помощью того, что ты готов быть ответственным.
Ученик: Мое желание – это то, что их объединяет? Сама суть желания – это то, что их объединяет?
М. Лайтман: Да, конечно. Кроме этого ничего не нужно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:19:36) Зачем жить в сердце товарища? Что я там хочу раскрыть? Чем оно отличается от моего эгоистического сердца?
М. Лайтман: Это совершенно-совершенно не то же самое, когда ты живешь в своем сердце, или ты входишь в сердце товарища. Когда ты входишь в его сердце, ты приходишь для того, чтобы наполнить его сердце, для того, чтобы отдавать. И это что-то совсем другое.
Ученик: Вы говорите, что ты отменяешься, находишься в служении. Тебя самого нет, только служение. То есть мера твоего служения товарищам – это то, что существует.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А где здесь раскрывается Творец?
М. Лайтман: Как наполнение всего этого действия, когда Он держит его, формирует его и ведет его дальше.
Ученик: (01:20:50) В твоём служении, твоём отношении Он раскрывается тебе или в товарищах? Не понятно, где это начинается и на чем завершается?
М. Лайтман: Уже нет меня и нет товарищей – мы вместе.
Ученик: Но все равно я служу им. Есть я и они.
М. Лайтман: Хорошо. Когда ты находишься в них, ты служишь им.
Ученик: И какой быстрый вход в сердце товарища?
М. Лайтман: Я бы сказал, что быстрый вход в сердце товарища – это отмениться по отношению к нему, служить ему. Это быстрый вход.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:00) А что больше всего помогает Раву отменяться?
М. Лайтман: То же самое. То же самое. То есть стараться служить на пути к Творцу.
Ученик: То есть действие?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Руками и ногами служить.
М. Лайтман: Ну не знаю, руками и ногами. Я не настолько руками и ногами, но в любом случае служить, в чем я способен. Еще урок, и еще упражнение. Еще конгресс, и еще трапеза и вещи такого рода.
Ученик: А сила, а драйв для служения откуда?
М. Лайтман: От важности. От важности. Что есть важнее этого? Понимаешь. Это понятно, что нет. Только реализовать себя. Это то, что человек может. Вот и все. Когда я вижу конец жизни, что же я должен делать? Как можно скорее реализовать себя в этом.
Ученик: В служении внешнем, внутреннем, в любых действиях, которые мы делаем для служения товарищам, достаточно ли того, что человек должен отменить себя? Или достаточно того, что он пришел к невозможности и к молитве?
М. Лайтман: Это – это вместе. Конечно же, говорят каббалисты, что молитва – это главное. Но молитва – она то, что раскрывается во время усилий, во время поиска всех тех путей, которыми он может помочь товарищам.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): (01:24:17) Что такое возвращение из любви?
М. Лайтман: Возвращение из любви – это состояние, к которому мы приходим из любви между нами, а между нами – и с Творцом. И получаем вследствие этого возвращение, то есть силы, понимание, и чувствуем, что Творец делает с нами.
Вопрос (Ж Интернет, Сочи): (01:24:53) Объединение десятки и внешнего мира является ли условием для получения Торы? Соединение десятки и внешнего мира.
М. Лайтман: Нет-нет. Совсем нет. Есть даже… нужно сделать хороший расчет, чтобы с кем-то соединиться извне.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (01:25:29) Внутреннее предваряет внешнее или внешнее предваряет внутреннее?
М. Лайтман: Я не думаю, что здесь есть два мнения. Но главное – это внутреннее. А все внешнее, которое ты можешь присоединить к внутреннему, постарайся присоединить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:26:06) Когда ты хочешь соединить товарищей, чтобы Творец раскрылся в их сердцах, какой желательный результат раскрытия в них Творца? Что ты хочешь для них?
М. Лайтман: Чтобы они почувствовали Отца своего.
Ученик: Но в них? Вы хотите какие-то изменения в них?
М. Лайтман: Вследствие этого у них произойдут большие изменения.
Ученик: Что значит, чтобы почувствовали своего Отца?
М. Лайтман: Что Творец – это все.
Ученик: Для чего им это нужно? Что это им даст сейчас?
М. Лайтман: Уверенность, направленность. Все у них будет.
Ученик: В чем возможность отдачи товарищам выражается во мне? От чего зависит? От меня?
М. Лайтман: Возможность отдачи товарищам зависит от тебя в том, что ты даешь пример.
Ученик: Но таким образом они смогут быть более дающими, от того, что я им покажу пример?
М. Лайтман: Конечно же. Главное – это все согласно примеру. Если здесь будут другие люди, хотел бы того или нет, ты бы говорил по-другому. Все зависит от окружения.
Ученик: Но как Вы показываете пример своего желания? Как показать пример своего внутреннего желания?
М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Но я стараюсь много раз в день возвращаться к РАБАШу.
Ученик: (01:28:18) Это значит, что ты возвращаешься…
М. Лайтман: К примерам, к словам, ко всему, что происходит. Обычно я этим проверяю себя тоже.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:28:45) Я слышала, что нужно войти в сердце подруг и быть там. Если мы сможем это сделать, в этом будет все наше исправление?
М. Лайтман: Успокойтесь. В этом будет главное наше исправление – соединиться с сердцами подруг. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:29:24) Мы прочли отрывок, и там сказано, что тот союз, который мы делаем – это дело рук наших. Это как бы наша работа. Есть такое ощущение, что все, кто сидят здесь, в зале, вместе с нами, они заключили союз с Бааль Суламом, с РАБАШем, с Вами изучать Тору, вот так и с этими товарищами.
Теперь любое действие, которое делает товарищ, воздействует на силу этого союза. Приходит ли он на урок радостный, он усиливается или ослабляется. То есть как быть в таком состоянии, что любое действие, которое мы делаем, и вся наша жизнь зависела бы от союза, который существует между нами?
М. Лайтман: Как нам связать с этим всю нашу жизнь? Это зависит прежде всего от вашей связи здесь. Насколько вы понимаете, что выстроить группу как можно большую, как мужчин, так и женщин, общество, детей, когда все они должны быть вместе – это прежде всего. Не знаю, что еще добавить.
Ладно. Я вижу, что вы уже устали.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:31:26) У меня есть вопрос от подруги. Однажды я слышала, что Вы сказали, что нужно выйти, соединиться с товарищами, раствориться в них, что они уже соединены, и я присоединяюсь к ним. А сейчас я услышала, что нужно собрать всех товарищей вместе в моем сердце.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Что предпочтительнее? Что раньше?
М. Лайтман: Нет предпочтения, стараться делать и то и другое.
Ученица: Это два различных действия?
М. Лайтман: Да. Или же ты присоединяешь себя к группе, которая находится вне тебя (так ты себе представляешь), или же наоборот, ты привносишь их в свое сердце. Если я тебя правильно понял.
Ученица: Это значит, что одно следует за другим?
М. Лайтман: Это и попеременно происходит, не обязательно, чтобы это происходило именно в определенном виде.
Ученица: Так что же раскрывается в каждом из действий?
М. Лайтман: Наша взаимосвязь должна быть: я с товарищем, а товарищ со мной. И так мы в конечном счете придем к правильной связи, к состоянию «круга».
Ученица: И это зависит от моего состояния? То есть если я чувствую их величие, то падаю на их руки и растворяюсь в них, или если я чувствую, что у меня есть сила и величие, то соединяю их?
М. Лайтман: Да.
Ладно. Нет-нет-нет. Всё. Я уже больше не могу. Если есть кто-то исключительный, кто приехал из какого-то далекого места… нет? Нет. Никто не думает, что он далек. Это хорошо. Так что мы делаем дальше, дорогой?
Объявление (01:33:50)
Песня (01:34:45-01:37:27)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/jfNh8Adw