Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 28 июля 2021 года
Зарождение и вскармливание
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Зарождение и вскармливание». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. (00:28)
М. Лайтман: Да. Уже в предыдущей подборке «Вход на духовную ступень», мы начали говорить о входе в духовное – практически. То есть о наших внутренних изменениях – практически, о том, что мы должны сделать. И мы должны продолжать, пока не придем уже к практическому выполнению.
Мы больше года готовились к этому. Разумеется, материал, который мы прошли – в нас живет: нет исчезновения в духовном, – он существует. И мы еще сами удивимся, насколько то, что мы прошли, в нас живо. И сегодня мы продолжаем. Следующая серия избранных отрывков из источников: «Зарождение и вскармливание». (01:51)
Я хочу здесь кое-что добавить. Насколько мы хотим приблизиться к духовному, настолько, прежде всего, мы должны позаботиться о духовном месте. А духовное место – это духовная группа, то есть собрание наших желаний, надежд, мыслей, устремлений всей десятки. Там это место, к которому мы относимся, как к матке. Мы должны войти туда как плод, для того, чтобы отменить себя по отношению к десятке. И насколько я чувствую себя меньше всех остальных, зависимым от всех остальных, слитым с ними, – настолько я продвигаюсь к духовному. Пока я полностью не отменю себя по отношению к ним, я не войду в духовное.
Конечно же, полная моя отмена перед группой: по состоянию, по данным, по чувствам, по отношению группы ко мне – это первый маленький уровень. И нам каждый раз придется отменять себя всё больше и так входить в группу (в матку): еще раз, день за днем, каждый день. Пока мы не придем к состоянию, что наша жизнь – это лишь мое слияние с ними: то, что я получаю от Творца через них. Это то, что меня оживляет, что меня вытягивает и наполняет. И поэтому (хотя может быть, мы и не прочтем это в наших отрывках), мы должны понять, что главная наша забота – о том месте, где мы должны развиваться духовно. А наше духовное место – это матка, это группа. Это не тела и не характер каждого из нас, не то, как мы впечатляем друг друга в материальной жизни. Это – наши чаяния об объединении между собой и с Творцом. Это то место, где мы можем развиваться с духовной точки зрения, и становиться убаром (зародышем). А вход в состояние «убар» – это самое сложное действие, это как раз то, что мы изучали в предыдущей подборке – «Вход в духовное». (05:13)
И за группой стоит Творец, это внешняя сила, которая наполняет всё и объемлет всех. Он, через нашу молитву, заботится и о форме группы, и о моей собственной форме. Заботится, чтобы я пришел к состоянию слияния с группой настолько, чтобы между нами была внутренняя, духовная, первая связь через пуповину (табур).
Так, с помощью молитвы, мы придем к ощущению себя убаром (плодом в матке): я внутри группы и с Творцом, который наполняет всё, управляет всем и приводит в порядок. И так мы продвигаемся.
А Творец создает форму внутри формы, так это называется. И насколько я смогу приподнять группу (матку – то место где я развиваюсь), настолько я буду просить Творца, чтобы Он меня развивал, соответственно с этой маткой. И тогда я представляю себе какой-то определенный уровень: это группа, десятка, которая действует на меня настолько, насколько я с ней связан. Так мы и растем.
Мы видим, что вся наша работа не индивидуальна, а в связи каждого с группой, которую мы выстраиваем в виде рэхем (матки), где мы развиваемся. И развитие каждого зависит от трех моментов: он сам, рэхем (матка) и Творец, находящийся вне матки – общая сила. Отсюда мы должны обратить внимание на оба этих момента: я и рехем. Или точнее, «я, Исраэль и Тора едины», когда рехем (матка) – это Тора, это высший свет, это мысль, это мое объединение с Творцом.
На этом я закончил, не хочу больше об этом. Я бы хотел, чтобы вы начали в этом копаться, догадываться, искать. Сами отыщите разные нюансы в том, о чем мы сейчас говорим. И это очень важно.
Есть еще один очень важный момент, о котором я хотел бы вас предупредить и рассказать. Прежде чем человек входит в ибур, в состояние зародыша, он получает отторжение. Мы это видим и в материальной жизни: насколько сложно женщине забеременеть. Есть много того, что до сегодняшнего дня медицина не понимает, так и называется «тайна зарождения» – тайна. Мы видим это и в Торе: у всех праматерей были проблемы с беременностью. Тора говорит о духовных уровнях, а не о мужчинах и женщинах. И из этого мы можем понять, насколько входить в духовное – это очень сложный и тяжелый процесс. И перед входом в духовное возникают разные препятствия: человек чувствует, что ничего не хочет, ему ничто не важно, ничего его не волнует, и он вообще готов всё бросить. (10:12)
Он находится на уроках, потому что его, как бы, тащат и ему неудобно. Но, по сути, что происходит? – Пропадает его предыдущее желание. И это переход от материального желания к духовному. Получается, что прежнее материальное желание: добиться успеха, приобрести, как обычно, во всех наших делах, – это желание исчезает и ему становится всё равно. Он просто как растение: не хочет ни вставать, ни вообще, что-либо делать и готов отказаться от своего духовного развития. И в реальной жизни тоже бывают такие проявления. Это как раз то состояние, в котором, как правило, уходят: именно перед входом в ибур. И поэтому мы должны понять, что это – состояние нового места и главное здесь – терпение. Я не думаю, что человек может прилагать очень много усилий самостоятельно, но, по крайней мере, держаться. День за днем, еще день, и так выходим. Так рабби Акива пригибал свою голову под волнами и, благодаря этому, выбрался из бушующего моря на спасительный берег.
Вопрос (Фокус-группа): Есть два вопроса о двух вещах: прежде всего, что называется «матка»? Что значит построить матку, что это?
М. Лайтман: Рэхем (матка) – это место, где я могу развиваться настолько, насколько я связан с ней, с этим местом. Это внутренняя сила группы. Там находятся все силы, нужные мне, чтобы расти на первом этапе, который называется «ибур» – зарождение. Силы этой матки я должен сформировать своими собственными усилиями, вкладываясь в десятку, в группу. Будто бы десятка, группа – это всё «я»: так я себе это представляю. Нет здесь никого, нет в мире ничего, кроме меня. Но я должен сформировать это новое, внутреннее окружение. И то, что я хочу прилепиться к ним и отменить себя (как пишет РАБАШ в статьях о группе), то таким образом, я через них могу получить влияние и воздействие от Творца. И так, рэхем (матка) или группа – это то, что связывает меня с высшей силой.
Ученик: Какое моё действие строит матку?
М. Лайтман: Когда я участвую вместе с ними, даже в материальном, но главное – в моем духовном устремлении. И в отмене, и в объединении, и в любви, во взаимной помощи – во всем, в чем только можно, без преувеличения. Если я делаю всё, что возможно и участвую всем сердцем. И важнее всего, чтобы ты пришел к состоянию, когда через них ты сможешь поднять свое обращение к Творцу. Потому что иначе у тебя нет с Ним связи. Ты постепенно, входя в ибур, начинаешь раскрывать, что матка, десятка – это и есть то место или система, через которую ты связан с Творцом. А иначе ты не можешь быть связан. (14:55)
Ученик: Я строю матку? Или мы, как десятка, строим общую матку?
М. Лайтман: Ну, скажи, что мы, как десятка, – это лучше. Потому что этим ты пробуждаешь других. Так будем продвигаться.
Вопрос (Фокус-группа): Второй вопрос о предостережении, что перед состоянием «зарождения» исчезает желание, и люди уходят. Есть возможность защитить человека в таком состоянии?
М. Лайтман: Нет, просто знайте, что это происходит с каждым, просто в разной мере и по-разному. Как правило, это проходит. Важно, чтобы человек мог работать над своей гордыней и, хотя бы механически, был связан с группой. Чтобы не слишком гордился и не устраивал всякие связи, как в бизнесе. Чтобы просто хотел быть связанным, потому что так написано. Даже если он всё еще не чувствует никакой необходимости в этом, но, тем не менее, как в любом деле, он хочет быть вместе с другими. И остальные тоже вместе в этом же деле, для большей надежности, так же, как в материальном. И вот здесь он начинает чувствовать, насколько эта рэхем, эта группа, эта десятка превращается в нечто духовное. Как оболочка, как некий шар, в котором он находится. И он зависит от него. И весь духовный мир он будет принимать через эту матку. Его отношение к миру будет через матку – к Творцу, к высшей силе, находящейся вне этой матки. Короче, это начало его развития.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Вы отметили, что главное – это терпение. Что терпение человека строит в нем? И как готовит его к духовному?
М. Лайтман: Мы должны соответствовать правилу: «Замолчи, это то, что Я захотел». Мы должны помнить, что мы находимся в системе сил и действуем в сочетании разных направлений. И мы должны оттуда выйти, как сложные, состоящие из добра и зла, творения. И в каждом из нас должна быть сила внутреннего зла – желание получать, противоположное Творцу. И мы хотим, чтобы над ней правила добрая сила – сила отдачи Творца. «И вы будете как Творец, знающий добро и зло» – так сказано. И поэтому наша работа должна быть в терпении: насколько мы можем соединить в себе две эти силы. По мере успеха объединения этих двух сил: силы отдачи и силы получения, мы продвигаемся и растем. Впоследствии мы будем изучать, как связать и сбалансировать их друг с другом, с помощью экрана на всех уровнях, до Конечного Исправления. Поэтому каждый, «кто больше товарища, его злое начало еще больше». С другой стороны, его экран, его сила отдачи – тоже больше.
Я надеюсь, что мы сейчас начнем проходить эти очень важные отрывки и поможем друг другу войти в них и понять их. И я хочу еще раз напомнить вам: нет здесь кого-то одного, кто мог бы добиться успеха. И в нашей помощи друг другу заложен секрет нашего успеха в процессе Конечного Исправления. Мы просто обязаны почувствовать себя единым кли, потому что его, по сути, мы и раскрываем. Это не индивидуальные исправления каббалистов предыдущих поколений. Для нас самое важное – почувствовать себя в одном мировом кли, состоящем из всех душ. И поэтому мы должны думать обо всех и обо всем.
Тем более, что именно это мы изучаем во второй части нашего урока: в «Предисловии к книге Зоар». И сегодня мы его продолжим. И вы увидите, что там тоже говорится об этом. И поэтому мы соединяем два вида этих материалов вместе. (20:48)
Чтец: Первый отрывок, Бааль Сулам.
Сказали мудрецы о зарождении души: «Свеча горит над его головой, и видит весь мир от края до края, и учат его всей Торе». [Бааль Сулам. ТЭС, ч. 9, Ор пними, п. 82] (21:10)
Повторное чтение отрывка. (21:13-21:28)
М. Лайтман: То есть убар, зародыш, развивается высшим светом в самых лучших условиях, которые только могут быть для его развития. Конечно, так можно сказать о любом состоянии, потому что свыше дается только хорошее. И даже, если мы раскрываем что-то плохое, то это не зло. Мы будем изучать, как изменить его в правильный для нас материал, чтобы с его помощью продвигаться дальше.
Поэтому, что такое «свеча горит над его головой»? – Это высший свет, это кетэр, который светит ему. А «видит мир от края до края». Что он видит? – Он видит, что не понимает это видение, потому что, это не то зрение, с помощью которого мы видим. Так же, как младенец не понимает, где он находится, даже когда открывает глаза. И открывая глаза, он тоже ничего не видит. Мы знаем, насколько всё это происходит постепенно, по одному шагу. И в духовном – то же самое.
Потому что материальное – это результат духовного: так человека обучают всей Торе. То есть, высший свет, входя в его систему (то, что называется «Торой»), наполняет все его келим. И постепенно, шаг за шагом, согласно внутренней программе, которая заложена в высшем свете, начинают работать и развиваться келим.
То есть желания, в которые начинает входить свет, отменяют себя перед этим светом. Они принимают качества, свойства и форму света, и так постепенно начинается рост.
Здесь есть много этапов, которые мы будем изучать теоретически в самой учебе, и будем стараться пропустить их через себя. Так это на самом деле происходит в каждом и во всех вместе.
Чтец: 2-й отрывок, РАБАШ.
Начало вхождения в духовное подобно зарождению, то есть отменяя свою сущность, зарождается в «утробе матери», как написано: «Слушай сын мой наставление отца твоего и не забывай учения матери твоей». Как сказано: «Потому что матерью называется «бина». То есть он отменяет любовь к себе, называемую «малхут», эгоистическое желание, и входит в альтруистическое желание, называемое свойством «бина», «мать».
Человек должен верить, что до рождения, то есть прежде, чем душа спустилась в тело, она была соединена с Творцом. И сейчас он стремится снова вернуться и слиться с Ним воедино. Хотя сердце подсказывает ему, что он только теперь согласен на отмену своего «я». [РАБАШ. Статья 31 (1986) «По поводу вскармливания и зарождения»] (25:47)
Повторное чтение отрывка. (25:48-27:11)
Вопрос (Алматы): Расскажите, пожалуйста, про глубину самоотмены. Передо мной есть мои товарищи и я желаю, чтобы они были важнее меня. А какое направление еще для углубления самоотмены?
М. Лайтман: Это я не могу тебе рассказать, ты сам должен это раскрыть. Главное, чтобы ты понимал направление. А всё остальное зависит от тех отношений и состояний, которые есть в группе и которые высшая сила перед вами выставляет.
Главное, что каждое мгновение ты должен постигать слияние и объединение с десяткой, пока не раскроешь в ней высшую силу – Творца. И это состояние, которое ты собираешься постичь, называется «убар» (зародыш).
Вопрос (Москва-1): Получается, что мое духовное рождение – это забота, прежде всего, о месте, в котором это произойдет: группа, десятка?
М. Лайтман: Да. Мы здесь в отрывках не найдем упоминание группы, потому что имеется в виду, что объединение в группе уже существует, и там мы развиваемся. А я всё-таки напоминаю об этом, потому что у нас всё-таки есть еще это место для успеха.
Вопрос (Киев-1): А что значит, что надо полностью отменить себя, свою любовь к себе, называемую «малхут»?
М. Лайтман: Это когда перед собой я вижу не себя, а десятку. Когда я, якобы, заменяю Творца на десятку, потому что десятка находится между мной и Творцом. И поэтому для меня десятка – это самое важное. Как пишет РАБАШ об этом: «А потом прихожу к состоянию, что нет в мире ничего кроме товарищей». И это не красивые слова, это то, что мы раскрываем, это духовное. Он не имеет в виду людей, он говорит о самом понятии. Поэтому мы изначально так устроены, и мы находимся в этом мире, в этой реальности. И каждый пришел сюда, снизошел в этот мир из десятки, которая уже была уготована ему изначально. (30:28)
Вопрос (Тель-Авив-4): Родовые схватки, то есть страдания, которые нужно пройти в терпении, они приходят еще до того, как я прохожу самоотмену?
М. Лайтман: Это нам неважно: страдания, не страдания, важно, насколько ты ценишь духовный подъем.
Вопрос (Беэр-Шева): Первый отрывок говорит о периоде: «Прежде, чем душа снизошла в мир», а второй отрывок говорит о зарождении. Это наш подъем в десятке, в отмене по отношению к Тому, Кто наверху? Или я не понимаю связи между двумя отрывками.
М. Лайтман: Ну, скажем, ты правильно понял. О чем ты спрашиваешь? Интересуйся дальше, идем вместе, изучай дальше и больше поймешь.
Вопрос (Реховот): В отрывке говорится, что человек должен верить, что прежде, чем он родился, его душа была слита с Творцом. Как мы в десятке можем помочь друг другу укрепить эту веру?
М. Лайтман: Начать читать тебе статьи РАБАШа о десятке и о товарищах? Ты меня сейчас об этом спрашиваешь? Мы продвигаемся из предположения, что вы, по мере чтения статей, стараетесь их реализовывать. Это не значит, что ты сейчас должен быть готов к ибуру, но, тем не менее, как-то сконцентрировать все свойства: в подготовке, в мыслях, в желаниях. Представляй себе, что это может быть: что тем, что я отменяю себя перед десяткой, – я прихожу к контакту с Творцом. А это означает, что я соединился с имой (уровнем бины), и тогда я начинаю оттуда получать питание. И тогда образуется пуповина, и я начинаю становиться плодом, и начинаю развиваться, буквально с первой клетки.
Вопрос (Италия-3): В материальном я могу представить себе будущее состояние чего-то. Но здесь, в нашем случае, что нам поможет представить себе, что десятка это состояние «убара», (зародыша)?
М. Лайтман: Здесь есть проблема в том, чтобы представить. С одной стороны, мы все, вся десятка – как убар. С другой стороны, я должен отменить себя перед десяткой, как перед «рэхем» (маткой).
Есть еще несколько видов восприятия, мы будем продвигаться и выясним всё это. Сами по себе отрывки будут говорить об этом.
Вопрос (Latin 1): Состояние отмены, о котором Вы говорите, это то, что мы должны обнаружить и искать? Мне мешает то, что я ищу, чтобы товарищи себя отменяли. Может быть в этом ошибка? Может нужно сказать, что «есть у человека глаза, да не видят, есть уши, да не слышат»? Говорится ли о том, что весь фокус только на себя?
М. Лайтман: Да, верно – это то, что называется «каждый отрицает в собственных недостатках». Я хочу видеть, как пишет РАБАШ, что товарищи мои совершенны, что они находятся буквально на высшем духовном уровне. И есть у меня по отношению к кому отменить себя и быть зародышем на их руках. Во входе в духовное у меня нет выбора – это то, что я обязан сделать. (35:49)
Чтец: 3-й отрывок.
Нужно разъяснить, что «убар» (зародыш) от слова «овер» (переходит), то есть переходит от состояния использования получающих келим - к ступени святости, на которой использует только келим,
М. Лайтман: Это первое состояние значит.
Чтец: Первое состояние … переходит от состояния использования получающих келим – к ступени святости, на которой использует только келим, способные направить его на отдачу, а иначе он не использует эти келим. Получается, что главное – это состояние зародыша. Как в материальном, если женщина беременеет, она, естественно, родит. Вся забота заключается в том, чтобы забеременеть. А затем, как правило, уже женщина будет рожать. [РАБАШ. Статья 26 (1990). Что означает: «Нет святого, как Творец, ибо нет другого, кроме Тебя» в духовной работе] (36:57)
М. Лайтман: То есть, еще раз он подчеркивает нам, что главное – это вход. Первое – моя отмена по отношению к десятке, по отношению к духовному. И то, что мы видим: готова ли десятка, по отношению к которой я себя отменяю? – Здесь каждый отменяет из собственных недостатков. Мы должны просто воспринимать это упражнение как истину, и тогда вы по-настоящему увидите, как это происходит.
Нам стоит в течение дня прочувствовать, как все мы вместе, и каждый в отдельности очень стараемся отменить себя перед десяткой. Конечно же, в этом у нас будут новые ощущения: стараясь отменить себя, человек почувствует трудность во входе в духовное. Но именно на этом он чему-то научится.
И будет много вопросов, которые мы выясним, потому что это главное. Это самое трудное состояние – войти в беременность. Потом мы раскроем в состоянии, когда мы отменяем себя – уровень бины. То, что называется «Творец беременеет мной ради вас». Это тоже придет.
Чтец: 4-й отрывок.
Разбитые и неживые келим поднимаются с ницуцин (искрами) к ибуру при помощи решимот, которые получили свой свет.
Например, творения после греха Адама Ришона считаются разбитыми и неживыми келим, то есть – это келим получения ради себя, отделившиеся от источника жизни. В них есть только искра – решимо отражённого света, которое осталось и спустилось для оживления келим, чтобы они смогли ожить.
А искра происходит от святости, оставшейся от отражённого света. И нужно поднять её, то есть, получить её ради отдачи, это называется «подъём», что означает подъём Ман. И за счёт этого образуется масах и авиют, отсюда происходит наполнение, когда по мере того облачает света. [РАБАШ. 179. «Зародыш, плод – 1»] (40:15)
Повторное чтение отрывка (40:21-41:44)
М. Лайтман: Прямой свет.
Вопрос (Италия-2): Какой знак поможет нам понять, что мы вышли на первый уровень убара, чтобы это не было просто ложью?
М. Лайтман: Ты это увидишь и буквально почувствуешь новый мир и новую реальность: как действуют силы и как всё связано в ином виде, чем ты думал раньше. «Обратный мир увидел я» – об этом сказано. Когда ты будешь в духовном, то без ошибки поймешь, стал ли ты уже зародышем. Зародыш (убар) – это очень важная ступень, от нее растет всё, весь твой парцуф души.
И пойми, что вся предыдущая подготовка: система Адама Ришона и её разбиение – это всё для того, чтобы дать нам ощущение, келим, решимот, света, которые бы заботились о нас. А до этого была очень большая работа со стороны природы, со стороны Высшего.
После того как Высший подготовил все эти системы, мы выходим в ощущение реальности. То есть от неживого-растительного-животного мы постепенно дорастаем до уровня медабэр (говорящий). И там уже начинаем познавать науку каббала, самих себя и так далее. А отсюда и далее мы уже продолжаем продвигаться к Творцу. Но всё исходит из неживого уровня (домэм).
Вопрос (Бишкек): Раньше, чтобы аннулироваться перед товарищами, мне было достаточно думать о них или перенести фокус с себя на них и как-то я уже мог быть с ними. А сейчас, чтобы аннулироваться перед товарищами, мне нужна буквально молитва – я как будто без молитвы не могу это сделать. Это правильно?
М. Лайтман: Это потому, что сегодня ты должен представлять себе, почему тебе это нужно, насколько ты связан с ними, как ты можешь повлиять на них, как они влияют на тебя. Система уже начала развиваться и ты видишь, что есть здесь много данных. Это не как младенец, который зависит от матери и хочет только получать от нее еду, тепло и заботу. Ты уже хочешь намного большего. И тебе нужно намного больше: и получать, и отдавать – быть уже во взаимном соединении. Это признак продвижения.
Ученик: Да, я ощущаю, как будто от меня требуется еще больше – не просто аннулироваться, но еще что-то давать товарищу, думать о нем, переживать.
М. Лайтман: Да, ты должен раскрыть это внутреннее требование, раскрыть на самом деле свои отношения с группой и Творцом. Отлично. Это хороший признак. (45:33)
Вопрос (МАК-6): Чтобы правильно отмениться перед товарищами и видеть их совершенными, мне нужно стараться видеть не их тела, а собрание надежд, мыслей и устремлений, направленных на Творца, как вы сказали вначале?
М. Лайтман: Да, это верно.
Вопрос (Екатеринбург): Состояние ибура в десятке – это изменения отношений между товарищами? Это как-то связано с молитвой десятки?
М. Лайтман: Мы еще не будем говорить о десятке, мы пока говорим о человеке – как он входит в зарождение (ибур). Не надо спешить.
Вопрос (Тель-Авив-1): Вы напомнили упомянутые в Танахе состояния, когда женщины не могли рожать, были бесплодны, было сложно забеременеть. То есть, о поиске жизни вместо смерти. Можно об этом еще поподробнее?
М. Лайтман: С помощью молитвы мы приходим от ощущения осознания, к ощущению беременности. Из состояния осознания к состоянию беременности мы приходим с помощью молитвы. И то же самое мы видим, что происходит с нашими праматерями.
И нет больше вопросов? Хорошо. Я понимаю, что мы не можем войти больше вовнутрь. Мы пройдем все состояния, которые эти отрывки, пока что, могут пробудить в нас. И должны будем вернуться к этому, и, может быть, еще не раз. Потому что вход в духовное, в любом случае, как мы изучаем, – самое важное.
Вопрос (Петах-Тиква-13): Вы упомянули, что до входа в духовное, человек приходит к состоянию, когда не хочет духовное. Он теряет хисарон к нему?
М. Лайтман: Да, есть такие состояния.
Ученик: Как пройти такое состояние?
М. Лайтман: Как рабби Акива: просто пригнуть голову и продолжать. Вот и всё. То есть, подождать. Хотя есть такие состояния, когда человек входит и спит, с трудом приходит на собрание товарищей, хоть и тянется к этому. Ему неважно: жить или умереть, войти в группу или нет – это признак перехода из одного мира в другой. Потому что все силы, свойства, желания – основы, в которых он действовал, уже отпадают от него. Он должен получить новое соединение с Высшей силой. И поэтому он находится в таком состоянии.
Нам не хватает слов об этом. Потом мы поймем, и это выяснится. Тому, кто будет продолжать, будет ясно всё, что происходит. (50:09)
Вопрос (Петах-Тиква-31): Увеличивающееся и продолжающееся отчаяние является хорошим знаком объединения?
М. Лайтман: Мы должны всегда сопротивляться отчаянию и стараться тащить «чемодан» энергично. Потому что мы, благодаря этому, служим высшей силе.
Ученик: Почему мы, уже знакомые с путем, обретя опыт и занимаясь столько лет, иногда готовы вкладывать столько сил в какую-то ерунду? В желание получать? А вложиться в духовное мы не можем?
М. Лайтман: Мы же учим, что мы собой представляем: мы находимся в руках высшей силы, и нет ничего другого, что могло бы воздействовать на нас. И она задействует нас так, что мы ведем себя, как марионетки, как куклы.
Чтец: 5-й отрывок из статьи РАБАША «Если женщина зачнет».
5. Человек желает выйти из своего эгоизма и начать работать на то, чтобы все отдавать Творцу. То есть, человек оставляет все, чем жил раньше и входит в такую область, которую раньше никогда не затрагивал. Для этого человек должен пройти стадии "зарождения и развития в утробе матери", пока не приобретет новые свойства, которые были чуждыми ему от рождения и до настоящего момента. [РАБАШ. Статья 22 (1986). Если женщина зачнет]
Повторное чтение отрывка (52:17-53:02)
М. Лайтман: Это то, что мы должны, по крайней мере, услышать: что мы входим в «новую жизнь». Чтобы в нашей материальной жизни была еще жизнь духовная, где мы будем иначе относиться к действительности, к самим себе, к Творцу, к человечеству, к миру – ко всему. И будет у нас новое свойство – свойство отдачи. И мы уже не сможем вести себя, как раньше, – всегда у нас будет расчет с духовным: сопротивляется наше материальное духовному или нет. Мы еще поговорим об этом и это придет, исходя из нашего опыта.
Вопрос (Африка): В материальном, когда сложно забеременеть, пользуются разными вспомогательными методами. Есть ли у нас тоже какие-то вспомогательные средства в духовном?
М. Лайтман: Ну, скажем, что да. Ты увидишь это в пути, из опыта ты этому научишься. Мы всё учим на нашем опыте, потому что теория ничем нам не поможет. Есть много материала, который мы изучаем, но главное, чтобы мы смогли реализовать это в нашем объединении. Поэтому всё создается таким образом, что есть группа: и там я могу реализовать то, что я учу теоретически. А затем уже продвигаться.
Вопрос (Латин-7): Мы говорим о том, что для того, чтобы войти в духовное (в матку), нам нужно отменить себя. Какое усилие мы должны приложить? Мы, отменяя себя, строим матку? Или матка строится естественным образом, при нашей отмене?
М. Лайтман: Это – то же самое. Нам нужно построить матку, построить группу, когда каждый отменяет себя по отношению к десятке. И когда каждый старается сделать из себя зародыш (убар), тогда он получает всё, что хочет десятка, принимая её форму. Он просто преклоняет себя, и они властвуют над ним так же, как матка властвует над зародышем.
Вопрос (Турция-6): В десятке мы всегда стараемся отмениться. Но как-то мы разочаровываемся от того, что успокаиваем свое эго. И нам не удается соединиться друг с другом. Каков источник такого состояния?
М. Лайтман: Это естественно так происходит, и занимает много времени. Иногда проходит несколько лет, пока люди не начинают видеть, что они не способны преодолеть свой эгоизм. И тогда им остается только одно – пригнуть голову и склонить себя относительно Творца, чтобы Он помог им. А иначе они умрут, не достигнув того, чего хотят. Должно быть такое ощущение.
И поэтому нужно всё больше пытаться прийти к отчаянию, как можно скорее отчаяться от всех наших усилий. Невозможно обратиться с правильной молитвой к Творцу прежде, чем мы по-настоящему не отчаемся. И написано, что это было бы лицемерием и ложью. Когда ты так молишься, то обращаешься к Творцу с тем, что ты очень хочешь. «Очень» – называется, что ты снимаешь с себя всё. И тогда ты видишь, что лучше мне умереть, чем так жить: или я достигаю духовного, или я умру. Для чего мне жить? – И тогда человек приходит к состоянию, что Творец на самом деле начинает заботиться о нем при входе в духовное, входе в ибур. (59:17)
Вопрос (Голландия-1): Вы сказали, что после всех этих усилий мы видим мир противоположный. Что означает «мир обратный, противоположный увидел я»?
М. Лайтман: Обратный – в соответствии с ценностями получения и отдачи, любви и ненависти – это называется «обратный мир увидел я». (59:50)
Ученик: Правильно ли я понимаю, что говоря про ибур, мы находимся в возможности стать ибуром, так как наступило подходящее для этого время? (01:00:29)
М. Лайтман: Я не знаю. Да, это не совсем то, что происходит в нашем мире, когда мы заботимся о том, чтобы войти в состояние «ибур». Мы просто должны расти и подготовить себя к этому состоянию. Написано, что «не за один раз становится человек достойным, и только добро и милость будут преследовать меня». Вы помните этот материал? – И так мы приходим к тому, что «семя его будет благословенным». Нам стоит привести в пример этот отрывок. Найдите нам этот отрывочек, мы его зачитаем.
Вопрос (Хайфа-1): Убар – это состояние зарождения, «новая жизнь» – когда у него нет рта и он «ничего не решает, ничем не управляет». Это то состояние, когда он вне вознаграждения и наказания?
М. Лайтман: Во всем есть вознаграждение и наказание, во всем. Мы будем продолжать изучать, и тогда ты поймешь. И не спрашивай, пока не время, пока ты не получишь достаточного материала и тебе станет понятным.
Вопрос (Чехословакия-3): Как можно продолжать проходить и войти в матку?
М. Лайтман: Именно через матку, потому что матка – это как адаптер между человеком, группой и Творцом. Это механизм между жизнью, которая представляет собой духовное, и отсутствием жизни, которое было до этого. Как войти в матку из состояния отсутствия? Отсутствия – когда ничего нет, отсутствия сущего? – Это система выполняет все действия. Мы будем еще изучать эту систему. Это, по сути дела, система, которая все время находится вокруг нас, до Конца Исправления. И мы все время, все больше и больше, меняем, как бы, матку на матку: это высший свет, окружающий свет. Это высший свет, который превращается в облекающий нас со всех сторон, свет. И мы уже понимаем, что это ради отдачи, хотя он больше находится на уровне выше нас. И так мы находимся в продвижении.
Вопрос (Тель-Авив-4): Ибур, зарождение – это судьба? Зависит от судьбы?
М. Лайтман: Нет. Перестанете задавать вопросы о том, что мы еще не начали изучать. Запиши себе вопрос и воздержись урок или два, пока мы находимся в изучении «зарождения», а потом тебе станет понятно всё. Стоит спрашивать о том, что мы сейчас читаем, а не просто в общем виде. Потому что не за что нам пока схватиться. Я люблю вопросы, которые помогают всем продвигаться. (01:04:46)
Вопрос (Торонто-1): Состояние «ибур»: это основные усилия преодоления своего эго и самоотмена. А какие еще действия возможны в этом состоянии?
М. Лайтман: Мы будем это изучать в течение нескольких месяцев, и тогда спросишь.
Чтец: 6-ой отрывок из статьи РАБАША «Что значит: «Чаша благословения должна быть полной» в духовной работе»
6. Перед вскармливанием есть ступень зарождения, когда высший его исправляет. Можно представить, что человек подобен плоду, который находится в чреве матери. Плод отменяет себя перед матерью, у него нет никого собственного мнения, а как сказали мудрецы плод – это часть материнского тела, и он питается тем, чем и мать, и нет у него никакой самостоятельной возможности, он не может задавать вопросы. У него нет имени, и это то, что называется немой - у него нет рта, чтобы задавать вопросы.
В то время, когда человек способен идти с закрытыми глазами верой выше знания, верить в мудрецов, идти до конца, он называется зародышем, когда у него нет рта. [РАБАШ. Статья 38 (1990). «Что значит: «Чаша благословения должна быть полной» в духовной работе»]
Повторное чтение отрывка (01:06:33-01:07:45)
М. Лайтман: Ну, условия непростые: он должен буквально отказаться от всего, чтобы войти на высшую ступень, по сути дела, на первую духовную ступень. И здесь он поднимает себя с уровня малхут на уровень бины. И есть в этом еще много продвинутых состояний. Но впервые – всему тому, что у него уже сейчас есть, всему эгоизму, который у него уже сейчас есть, – он должен предпочесть свойство отдачи и объединения. И так продолжать. Но только в группе, а не в любом месте его жизни, нет. Мы еще должны будем учить то, как он будет видеть свою жизнь потом, когда начнет обретать свойство бины.
Вопрос (Чтец): Что имеется в виду, что «у него нет вопросов»? У него есть вопросы, но он от них отказывается? То есть, это неважно, потому что не помогает для ибура?
М. Лайтман: Нет, это потому что если он раскроет, что всё находится в свойстве отдачи, так это отменяет его. Что он может спросить? – Вопрос, о том, что называется «о дождях»: то есть, ему нечего спрашивать. Он находится в высшей силе – в силе, которая развивает его в любви. И тогда все его вопросы в этом, как бы, стираются.
Ученик: То есть, вопросы, которые у него есть – приходят от неправильного отношения? Прежде должен приобрести верное отношение к реальности?
М. Лайтман: Да. Его отношение к реальности все время меняется. (01:10:05)
Вопрос (МАК 3): А в этом состоянии я отказываюсь даже и от просьб, и от построения собственного экрана, а пользуюсь только экраном группы, десятки?
М. Лайтман: Да, конечно. Свою силу сопротивления ты должен использовать только против своих желаний, для того, чтобы соединиться с группой. И тогда ты пользуешься силой группы для того, чтобы обратиться к Творцу. Тогда уже есть у тебя парцуф в 10 сфирот, который начинает развиваться из капли семени.
Вопрос (ПТ-35): Что означает, у него нет имени? То есть, всё, что решает и о чем говорит десятка, я принимаю? И неважно, что я чувствую, просто принимаю всё происходящее в десятке?
М. Лайтман: Ты только хочешь отменить себя внутри десятки, прилепиться к ним и во всех своих силах, желаниях и мыслях помогать десятке прийти к слиянию с Творцом. Всё. Но ты отменяешь себя, нет у тебя никакой личной формы. Ты еще не получил ее. Как ты начинаешь принимать свою личную форму? – Ведь нет ничего, кроме сперматозоида: когда ты – капля семени, которая начнет расти в той мере, в которой ты отменяешь себя перед десяткой, чтобы отменить перед Творцом. Ты получаешь новые силы от Творца через десятку. И эти силы взращивают тебя таким образом, что ты принимаешь особую форму, которую ты получаешь через матку: и силы, и питание, – и так растешь.
Ученик: Вы говорили не раз, что нет мудреца подобного опытному. Когда я смогу это понять?
М. Лайтман: Ты не можешь быть пока мудрецом, у тебя нет никакого опыта. О чем ты спрашиваешь? Ты находишься с нами на этом уроке или нет? – Здесь говорится только об отмене, отмене всё время. Как ты можешь быть мудрецом, если перед тобой только отмена, отмена и отмена себя каждый раз, по отношению к условиям более трудным? – И так на протяжении всех 9 месяцев зарождения. Вы не слышите, что мы изучаем.
Ты должен всё время находиться в отмене. И как раз, когда ты отменяешь себя, ты начинаешь расти. Потому что ты растешь в духовном. Духовное – это в силах отдачи. Как ты можешь получить силы отдачи? Через то, что ты отменяешь свое эгоистическое желание. Подумай, о чем мы говорим.
Вопрос (ПТ-7): Рав, что такое идти конца? И как можно знать, что мы идем до конца?
М. Лайтман: Идти до конца – это когда все свои действия в своем желании получать, ты отменяешь. И связываешься с десяткой, и через нее – с Творцом, и так идешь. И надеешься, что это приведет к зачатию и к зарождению. Это понятно? (01:14:32)
Вопрос (Алма-Ата-1): Вы говорили, что десятка слита и объединена, и только я прошу отмениться. Есть другое состояние, которое мне кажется: где десятка не соединена и нам нужна общая молитва, чтобы Творец помог нам. Я так понимаю, что тут я не должен видеть десятку разбитой, а должен только силой молитвы к Творцу войти в десятку?
М. Лайтман: Я не могу повторять все те состояния, которые мы уже изучали. Хотя, может быть, мы их и не реализовали должным образом. Но у нас нет выхода, мы должны сейчас их реализовать. Поэтому объединитесь, обратитесь к Творцу, чтобы дал вам всё-таки правильные понятия и вход в зарождение.
Вопрос (Голландия-1): Состояние ибура, это как смерть перед тем, как я действительно очень хочу войти в него?
М. Лайтман: На данный момент я должен полностью отменить в себе то желание получать, которое открыто сейчас во мне. И тогда я войду в зарождение, в зачатие. На следующей ступени мне добавят желание получать, и я окажусь в еще более жестоком, эгоистическом виде. Потому что «каждый, кто больше, и злое начало его больше». И тогда мне придется работать над своим еще большим эгоизмом. И так мы продвигаемся каждый раз всё больше: левая-правая, левая-правая, и так мы растем. В левой – нам добавляют желание получать, а в правой – мы его исправляем.
Вопрос (ПТ-2): Мы много раз стараемся, во всяком случае, делать усилия по самоотмене, чтобы поставить десятку перед собой. Что превращает эти усилия по самоотмене, во вход в ибур?
М. Лайтман: Полная отмена, окончательная.
Ученик: А что это значит?
М. Лайтман: Окончательная отмена – это значит, что я действительно готов (ну при тех условиях, которые передо мной ставят) отменить себя полностью, чтобы войти и раствориться в десятке.
Ученик: Да, но всё дело в том, что я не готов самоотмениться полностью. Я прилагаю усилия, чтобы это сделать, и хоть я и не хочу, но делаю усилия.
М. Лайтман: Конечно. Конечно это усилия. Конечно, в этом ты не исправляешь свое желание получать, но ты хочешь отменить себя. Ты просишь, ты находишься в молитве, в каких-то действиях в десятке. И в этом – твоя отмена.
Мы на протяжении множества часов изучали, что такое отмена в десятке. Я понимаю, что раньше это не получалось. Но сейчас мы должны это сделать, потому что десятка – это матка, и тут ты ничего не поделаешь.
Ученик: Я понимаю теоретически, о чем мы говорим. Но я хочу понять практически, что, в конечном итоге, превращает эти усилия во вход в ибур и в состояние ибур. То есть получается, как бы, я отменяюсь, но всё равно падаю опять и не могу отмениться. Где тот триггер? Когда вход в духовное – это полная, абсолютная самоотмена, то как к этому прийти?
М. Лайтман: Когда мы хотим это сделать вместе, и помогаем друг другу, тогда мы пробуждаем общий свет, чтобы он подействовал на всех. И тогда мы действительно входим в зачатие, и все наши желания соединяются вместе и создают зародыш.
Реплика (чтец): Здесь есть отрывок из 19-го письма, то, что Вы просили, может быть это связано.
М. Лайтман: Ну, прочитай.
Чтец: Я только хочу сказать, что подготовка текста для переводчиков, занимает время. И тот, кто говорит, что есть отрывок, должен сказать, откуда он, чтобы мы успели подготовить перевод. 19-й отрывок, Бааль Сулам. (01:20:06)
Но не за один раз становится человек готов к высшему зивугу, очень высокому, который называется полным совокуплением, а, как сказано: «Только добро и милосердие преследуют меня». И потому создает возбуждение, являющееся началом совокупления, как сказано: «Праведник и плохо ему», - что Творец не желает слияния с ним, а потому не ощущает он в томлении и тоске вкуса любви, необходимого для «того же действия» и «того же места». И есть у него страдания, которые называются: «Язва подсластится, став наслаждением (нэга и онэг – те же буквы)».
Но «то, что не сделает разум, сделает время», потому что Творец считает все возбуждения и собирает их в полную меру – в меру напряжения для назначенного дня, … (01:21:24)
Вопрос (MAK 6): Что человек чувствует, когда входит в ибур, что у него остается?
М. Лайтман: Он отменяет желание ради себя. И готов к миру, по отношению к Творцу, по отношению к тому, что открывается перед ним.
Вопрос (Франция): Что имеется в виду, какое намерение приводит к отмене в десятке? И с чего начинается это намерение с объединения или с самоотмены?
М. Лайтман: В отмене и есть уже начало объединения, а иначе, зачем ты отменяешь себя?
Вопрос (Болгария-1): Как совместить терпение, о котором вы говорили, с самоотменой – прямо сейчас?
М. Лайтман: Терпение – это действительно правильное состояние, но проблема в том, какое терпение. Может быть, я очень нетерпелив к смене состояний, но терпелив в том, чтобы продолжать путь. То есть с этого пути я не схожу, чтобы то ни было.
Но в этих этапах, которые я прохожу, у меня нет терпения к длительному состоянию в каждом из них. Я готов быстрее всё менять – это уже другое терпение. Желательно, чтобы в нас это было.
Ученик: Так о каком терпении вы говорите?
М. Лайтман: Терпением называется моя постоянная направленность на цель и старание всё время идти в этом направлении. (01:24:20)
Вопрос (Волга): Вы сказали, что при входе в ибур, возникает отторжение, раздражение. А во что оно в итоге преобразуется? Мы с ним как-то работаем со всем этим раздражением?
М. Лайтман: Да, связь между нами становится более сильной. Все отталкивания потом превращаются в силу связи.
Вопрос (Киев-1): Мы говорим, что матка – это группа, и что я выстраиваю группу, как матку для себя. Что значит войти в группу, которая выстроена как матка?
М. Лайтман: Когда я отменяю себя перед ней.
Ученик: Чем моя группа, которая у меня, например, есть сейчас, отличается от той группы, которая является маткой?
М. Лайтман: Это ты должен сделать из своей группы матку для себя. Это значит, что ты должен представлять, что они все соединены вместе. Их цель ясна, они стремятся к этой цели. И эта цель, в принципе, привести тебя в этой матке, в этой десятке – к Концу Исправления. И поэтому ты отменяешь себя перед ними и готов идти с ними во всем.
Пусть занимаются тобой, пусть лепят тебя – только бы прийти к Концу Исправления. И ты придешь к нему, когда ты полностью отменишь себя во всем перед окружением. Это уже даже не матка, это становится уже большим, становится всем миром, а мир превращается из мира Асия в Ецира в Брия в Ацилут. И так ты продвигаешься.
Ученик: То есть получается, что вначале я работаю активно, без самоотмены, пока выстраиваю свою группу, как матку. И после того, как она выстроена, я запускаю этот процесс самоотмены, чтобы прикрепиться к ней – это правильно?
М. Лайтман: Нет, тебе нужно больше работать в ощущениях. И найти те этапы, где ты каждый раз всё больше отменяешь себя по отношению к своей десятке, так как ты уверен, что в ней найдешь силу Творца.
Ученик: То есть, через самоотмену я выстраиваю себе десятку, как матку.
М. Лайтман: Да, правильно.
Вопрос (Петах-Тиква-17): Я хочу привести в пример семинар. Товарищи говорят на семинаре, и я себя отменяю, слушая их. Но приходит момент, когда я должен высказать свое мнение. Так в чем же проявляется моя самоотмена? Как правильно?
М. Лайтман: Я не очень понимаю это состояние, и не могу тебе сказать. В принципе, я должен отменить себя по отношению к желанию группы – это всё.
А ты уже спрашиваешь, как я присоединяюсь к ним, как бы, я даже веду их? – То есть проявляю свое мнение. А мы говорим о зародыше, у которого нет никакого своего мнения, кроме как отменить себя – понимаешь? Это не то, что ты спрашиваешь.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Бина от слова «всматриваться». Когда мы приходим к бине, мы видим хисароны ближних? И мы знаем, что нужно давать?
М. Лайтман: Когда мы приходим на этот уровень зарождения, мы не видим никаких недостатков, кроме собственных. И мы должны всё больше и больше прилепляться к группе и к обществу. И, благодаря своей отмене, мы растем. И насколько мы можем отменить себя, настолько мы видим матку и группу, в которой мы находимся, всё более значительной.
И начинаем распознавать в этой группе свойства Творца. И может быть, что сама эта группа еще не открыла, что находится в свойствах Творца. Как ситуация с рабби Йоси Бен Кисма и его учениками: они были маленькими, но он знал, как отменить себя до их уровня. И в своей отмене открывал через них связь с Творцом.
И поэтому он не мог оставить то место, где их обучал. И хотя они были малыми, и не понимали, и ошибались, но через них действовал Творец. И поэтому он должен был прилепиться к ним.
Ученик: Всё раскрывается в кетэр, и в хохма?
М. Лайтман: Да. Так это работает – еще чуть-чуть и мы прочувствуем и откроем это.
Мы должны перейти к «Предисловию к Книге Зоар».
Песня (01:31:00-01:37:13)
Набор: Т.Ярошевская, Л.Лоскутова, Л.Панкова, Н.Подебрий, С.Апушева, М.Мартынова.
Редакция: М. Крымская.
Видеофайл в Медиа Архиве: