Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 14 августа 2021 года
Умертвить собственную власть
Чтец: Тема сегодняшнего урока: «Умертвить собственную власть».
М. Лайтман: Да, это, по сути дела, наша главная работа, когда мы хотим войти в Высший мир, мир отдачи. Процесс входа начинается с ибура, потом – еника (вскармливание), потом мохин. Так мы обретаем весь Высший мир и раскрываем Творца, который присутствует во всей этой настоящей области. И вместе с этим мы раскрываем, насколько всё то, где мы сейчас находимся, называется «воображаемый мир», который дан нам для того, чтобы мы пока существовали в нем и могли бы как раз с его стороны достичь мир, противоположный ему.
И тогда мы раскрываем, что то, что есть у нас здесь, это помощь против Него. Всё наше эго (желание получать), весь материальный мир – всё это помощь против Него, против Творца, против духовного мира. Только в таком виде мы можем отличить свет от тьмы, и всё наше ощущение − только одно против другого.
Поэтому давайте мы создадим еще несколько состояний, этапов, сил, свойств, обретем их, обнаружим, найдем их. Давайте мы включим их себя, потому что это − то, что еще осталось нам, чтобы прийти к первому уровню Высшего мира, который называется «убар».
И вход − в том, что мы отменяемся, отменяем себя эгоистически, и вместо этого − через особый проход, который называется «ибур» − входим в другое свойство, свойство Творца, свойство отдачи. И тогда через это свойство, свойство отдачи, мы видим обратный мир, иной, другой. Вместо временного мира, полного страданий, боли, недостатков, мы видим совершенную вечную реальность, которая обеспечивает бесконечное наполнение, бесконечное знание, бесконечную способность и существование выше всех ограничений.
А пока мы должны развиваться внутри ограничений и над ними, для того чтобы обрести свойства, обратные ограничениям. И только в таком виде мы, творения, можем обрести Высший мир. Поэтому написано в заголовке: «Умертвить собственную власть». Это, по сути дела, условие входа в духовное. (04:02)
Поучимся, спрашивайте. Подборка небольшая, две страницы. Мы пройдем ее, сколько нужно для этого времени. Главное − чувства. Я очень советую пройти все эти подборки, начиная с точки, когда мы определили, что мы входим в ибур, работаем над ибуром (зарождением). Пройдите это. Не только то, что мы сейчас учим, а то, что мы учили до этого, допустим, в течение последнего месяца. И посмотрите, насколько эти отрывки становятся вам ближе, более понятными, согласно требованию к тексту каббалистов, которые написали это, − ближе, и вместе с этим, дальше от исполнения, это тоже. То есть вы приблизитесь к истине. (05:13)
Чтец: «Умертвить собственную власть». Избранные источники, отрывки из первоисточников. 1-й отрывок, РАБАШ.
1. Когда он желает делать всё ради небес, а не ради собственной выгоды, тело сопротивляется изо всех сил, ведь тело заявляет: почему ты хочешь умертвить меня и всю ту власть, которая есть у меня? И ты приходишь ко мне с тем, что нужно работать только ради Творца, а не для собственной выгоды, что означает действительную отмену желания получать во всем? И ты говоришь мне, что мудрецы сказали: «Тора исполняется только в том, кто умерщвляет себя ради нее». То есть нужно умертвить всю власть собственной выгоды и заботиться только о выгоде Творца? А до этого человек не может удостоиться свойства Торы. И человек видит, что абсолютно нереально, чтобы у него появились силы идти против природы.
И тогда у человека нет иного совета, кроме как обратиться к Творцу, сказав: сейчас я пришел к ситуации, что я вижу, что если Ты не поможешь мне, я пропал. И нереально для меня, что когда-нибудь у меня появятся силы, и в руках моих будет сила, позволяющая преодолевать желание получать, что является моей природой, и только Творец может даровать вторую природу. [РАБАШ. Статья 37 (1991) «Что такое «Тора» и что такое «закон Торы» в духовной работе»] (07:09)
М. Лайтман: Мы видим, что здесь есть два, даже три этапа. Первый этап, что человек как будто уже приходит к состоянию, когда он слышит, что нужно делать «ради отдачи». И он слышит это, хотя он еще никогда не сделал ничего такого в действии. Но допустим, говорят, что нет выбора, и только в таком виде я вхожу в духовный мир, раскрываю духовный мир (который существует, находится здесь, я только не чувствую и не управляю – это мир духа, мир сил), и я могу быть там только в силе отдачи, как сейчас я нахожусь в силе получения.
Я представляю себе этот мир в силе получения, я вижу, насколько он конкретный. Есть неживой-растительный-животный-говорящий, и я могу быть в контакте с ними. Они действуют на меня, и я могу действовать на них. И всё это я представляю себе в своих свойствах, в своих силах, в разуме, в чувстве. И это называется «этот мир».
Но каббалисты говорят: ты можешь прийти к состоянию, когда ты увидишь, и кроме этого, сам войдешь в другой мир, когда ты увидишь, что есть мир гораздо больший, гораздо более мощный, вечный, совершенный, бесконечный, более высокий, чем весь этот маленький мир, который дали тебе видеть сейчас. И это мир гораздо более конкретный, более сильный. Он, тот мир, управляет тем маленьким миром, который дали тебе видеть сейчас. Это дали тебе видеть в качестве подготовки, чтобы у тебя было какое-то существование, от которого, если ты захочешь, ты поднимешься в истинный мир. Так мы должны стараться принимать слова каббалистов, потому что они уже сделали это и рассказывают нам об этом.
И первый этап, если вы хотите перейти из одного мира в другой, говорят они, − что в той мере, в которой отрываете себя от нижнего мира, вы можете перейти в ощущение Высшего мира. Вот и всё. Как вы чувствуете здесь этот мир, вы должны заменить это ощущение на ощущение того мира. (10:18)
И что нужно для этого? Немного, только заменить твое желание, твое стремление. При этом изменятся твои воспринимающие келим, и ты начнешь ощущать, что ты перешел «в другую комнату», и там всё ощущают в другом органе ощущения. Этот другой орган ощущения ты можешь развить уже в первой комнате, в которой ты находишься в этом мире, и войти в другую комнату, насколько ты обретаешь это второе свойство − свойство отдачи, любви, объединения (обратные свойства относительно того, что есть у тебя в первой комнате).
И не просто так дали тебе обратные свойства между двумя комнатами, или двумя этими мирами, а чтобы тебе было легче, чтобы ты мог прийти к свету вместо тьмы, к добру вместо зла и так далее, то есть, чтобы ты смог уже сейчас в чем-то представить себе свойства того мира. И так мы должны заниматься.
Кроме этого, говорят каббалисты, вы должны собраться в группу, потому что «человек да поможет ближнему». Вы должны давать примеры: негативные, позитивные, но все они должны быть направлены на состояние, когда вы оставляете этот мир, эту комнату, и переходите в следующую комнату, в следующий мир.
Разница между ними, как написано, что нет между этим миром и Высшим миром ничего, кроме порабощения малхут. То есть, если здесь господствует желание получать во всей силе в моем сердце и моем разуме, и так у каждого, кто находится здесь, в этом мире, то в Высшем мире есть другая сила: не сила получения в сердце и в разуме ради себя, а наоборот – ради ближнего в сердце и в разуме.
И если я стараюсь как-то делать такие упражнения, я прохожу какую-то школу. Так я начинаю быть готовым ко входу в следующую комнату, в Высший мир, там, где всё существует, согласно мере отдачи, а не согласно мере получения. И мы должны стараться так сделать.
И говорят нам каббалисты, что у нас нет выбора, что Творец подготовил, как сказано, «царя, подобного Аману», что даже если вы и не хотите, то волей-неволей должны будете пройти этот проход, потому что программа творения – привести вас в состояние хорошее и особое. (14:07)
И Он подготовил нам весь этот процесс: от легких средств, мягких, которые не давят на нас, Он объясняет, обволакивает нас своими разными мягкими силами. А потом всё более и более, насколько мы не хотим слышать, и вместо того, чтобы исправлять наше желание получать на желание отдавать, мы как раз пользуемся всей Его помощью нам, чтобы увеличивать желание получать, а не уменьшать его. И тогда мы видим Его помощь нам. И хотя Он всё делает только в направлении добра, мы ощущаем Его отношение к нам всё более жестко, Он давит серьезно.
И так мы видим, что человечество всё больше и больше входит в противоречие с Творцом, и из-за этого мы ощущаем наши страдания, беды, которые происходят с нами, как гораздо более тяжкие.
И так мы должны рассматривать это, в особенности на этом этапе, когда мы входим в период, который называется уже «Последнее поколение». То есть этапы, когда мы могли войти в «ради отдачи», в природу Творца мягким, хорошим образом − в прошлом, сейчас мы должны будем сделать это через жесткие, решительные силы, которые исходят от природы. Они ультимативные: или ты делаешь, или ты умер. И даже если ты не умер, но ты проходишь такие страдания, что ты предпочтешь умереть, но не сможешь. И мы должны понять, что в целом – это то, что нам предстоит.
Поэтому у нас есть здесь две формы смерти, я говорю это серьезно, и постепенно мы приходим к этому. Это еще не очень ясно, и мы хотим убежать в разные приключения, которые наполняли нас периодически в прошлом столетии.
Но сейчас перед нами стоит простой расчет, как мы видим в заголовке – умертвить собственную власть, то есть или мы умираем, или мы умертвляем то, что хочет умертвить нас. Вот и всё, одно из двух. Если мы любим наше желание получать и даём ему власть, как обычно, управлять нами, то оно умертвляет нас. А если мы хотим жить, то мы должны, хотя мы все-таки любим его, умертвить его.
Нужно подумать об этих словах, об этих состояниях, и решить, и продвигаться. А еще добавить к этому главное, что мы должны сделать: это только просить, молиться, чтобы Творец сделал с нами все действия, которые Он должен, которые Он хочет, которые Он понимает, что нужно сделать.
Но мы думаем только об этом: как нам принять какую-то форму объединения, действия, чтобы мы могли просить Его так, чтобы действительно Он помог нам и исправил бы нас, сделал бы из нас то, что нужно. И не важно, на каком языке, и не важно, какими словами, и не важно, кто обращается: все мужчины, все женщины – так мы должны быть.
Мы видим, что мир постепенно принимает круглую форму. Бааль Сулам написал еще 100 лет назад, что мы входим в новую эру, которая называется Последнее поколение, Последнее поколение исправления, когда уже мы все-все должны войти в связь с Творцом.
Если мы так будем представлять себе, что всё человечество обязано сделать это, и мы обязаны быть первыми, то мы не будем отбрасывать от себя эту задачу, а будем продвигаться и преуспеем в ответственности за всё человечество обратиться к Творцу, и потребовать у Него исправления. В общем − Он делает все изменения, Он приводит нас к цели, но только при условии, что мы просим об этом. (20:39)
Повторное чтение первого отрывка (20:51-22:37)
Вопрос (Hebrew 10): Это действие, когда человек просит, чтобы Творец отключил его от нижнего мира, человек делает сам, или это делает вместе вся десятка?
М. Лайтман: Мы не должны особенно просить об отрыве от нижнего мира, это тоже кажется очень эгоистическим. Мы должны быть только в одном: быть слитыми с Творцом, с силой отдачи, силой любви, силой объединения. Это мы должны больше просить, а то, что происходит с нами в отношении этого мира, − в той мере, в которой мы обретаем силу отдачи, силу объединения, мы автоматически отдаляемся от эгоистической формы, от этого мира.
Ученик: Это что-то, что человек делает самостоятельно или вся десятка целиком?
М. Лайтман: Об этом мы уже не говорим. Понятно, что это вся десятка, всё мировое кли, и учеба, и семинары. Всё, об этом мы не говорим, это уже средство. Мы говорим только о сути действия, как это исполняется. Конечно, оно должно исполниться в десятках и в сотнях, и тысячах, и насколько человеку нужно, чтобы это укрепило его, убедило его.
Вопрос (Киев-1): Что значит, что между нами властвует сила любви, отдачи в десятке, чтобы мы перешли в эту другую комнату?
М. Лайтман: Когда перейдем, мы увидим, что это. Это называется «как один человек с одним сердцем», это мы еще не чувствуем. Это начинают чувствовать… Представь себе, что десять отдельных человек соединяются для того, чтобы отдавать, как частные сфирот, которые соединяются, чтобы быть объединенными в один парцуф со своим кетэром. И в каждой частной сфире тоже есть десять частных сфирот, потому что каждый состоит из других, включает себя в них. И тогда вся их форма взаимовключения – они соединяют из себя суть, результат включения каждого, и так они строят кетэр. Это называется «Вы создали Меня». Это Творец, которого они могут представить себе. (25:44)
Вопрос (Latin 1): Мы учили, что мы не должны ничего уничтожать, ничего не разрушать, всё имеет какую-то цель. Можете ли вы объяснить, что это означает − умертвить наш эгоизм?
М. Лайтман: Мы не можем ничего сделать с нашим эгоизмом. А всё, что мы можем, это обратиться к Творцу, и Творец делает. И кроме того, не очень важно, что ты скажешь Творцу, что делать с эго. Творец делает с ним то, что он понимает и чувствует, то есть согласно его ступени. Творец – это абсолютная система, и она делает со всеми твоими свойствами каждый раз согласно твоей просьбе. Если это правильная просьба для продвижения, Он исполняет эту просьбу. Как Он исполняет? Ты не знаешь, это действие высшего света. К какому состоянию ты приходишь? Ты тоже не знаешь. Ты можешь просить то, что ты хочешь.
Но, по сути, мы сейчас учим, что основа наших просьб – это отмена. Что мне не нужно ничего, кроме как отмениться: Ты делай со мной то, что Ты хочешь, – я хочу только быть отмененным. То есть оставить мое эго, но чтобы оно не решало для меня, что делать. И так я хочу наполнять себя Творцом, чтобы Он наполнял мне разум и сердце и функционировал, и приводил в действие все желания, все мои мысли. Это по сути дела то, что я прошу. И тогда в таком виде мы продвигаемся.
Отсюда до Окончательного Исправления − та же молитва. По сути дела − чтобы Творец давал мне всякий раз постепенно всё больше и больше Своих разума и сердца. И так я заменяю их, так я делаю апгрейд на себя. (28:16)
Вопрос (Венгрия-Польша): В первый раз я сейчас услышал в начале урока, что отмена может быть эгоистическая, и мы тогда должны войти в такое новое пространство, где мы останавливаем эгоизм. Как мы можем увидеть: наша отмена – эгоистическая или нет?
М. Лайтман: Если я, допустим, нахожусь в состоянии, когда мне очень больно, и боль моя исходит из того, что я эгоист, я понимаю, что если бы у меня не было эго, то я бы не страдал.
Допустим, я смотрю на тебя: молодой парень, красивый, а я пожилой и уродливый. Я страдаю, да, с одной стороны. А с другой стороны, я думаю: а зачем мне страдать, я не хочу страдать, видеть его красивым, а я – нет, он умный, а я – нет. Лучше, чтобы у меня не было эго, тогда я не буду страдать. В таком виде мы тоже можем изменить себя, мы делаем это, в чем-то, в психологии.
Так в науке каббала мы должны как раз развивать зависть, страсть, тщеславие для того, чтобы завидовать возвышенным свойствам, которые мы должны видеть в товарищах. И в каждом товарище, если я захочу, даже в моем состоянии, я могу приложить усилия и раскрыть в нем новые свойства − свойства, которые мне действительно стоит обрести. В каждом − что-то. Это называется «человек да поможет ближнему», когда каждый дает пример другому, насколько можно еще продвигаться.
Вопрос (USA Northeast): Написано, что Тора осуществляется лишь в том, кто умерщвляет себя в ней. Из моего опыта: я потратил много лет в первые мои годы, чтобы только понять, что всё, что я делаю, не работает, и в ту секунду я сдался. Означает ли это «умертвить себя», то есть понимание, что без Творца я сделать этого не могу?
М. Лайтман: Да, первый этап в нашем продвижение, который занимает иногда много лет, это, что я хочу сам обрести духовность, духовную ступень. И тогда я много учусь, может быть делаю разные действия, как в учебе в университете, допустим, и думаю, что благодаря этому я могу достичь чего-то, пока не ломаюсь. А когда я ломаюсь, разбиваюсь, то есть я вижу, что я своей силой не могу сделать это, не выходит у меня, − я или ухожу… И много людей тогда уходит. «Кто дойдет до этого мира? − как разведчики сказали, − это прекрасно, хорошо, но невозможно прийти к нему». И поэтому остаются в пустыне, у них нет возможности войти в духовность.
А есть такие, кто все-таки не уходят, потому что не могут уйти. Они становятся или более активны, или менее активны, и они находятся в каком-то латентном состоянии ожидания, stand by. И тогда спустя несколько лет у каждого все-таки наступает какое-то пробуждение, потому что они находятся в контакте с людьми, которые более активны. И так они все-таки пробуждаются и начинают продвигаться. Но их продвижение уже не в том, что они хотят продвигаться с помощью своих сил, − они уже понимают, что своими силами они не могут продвигаться. И тогда они ищут, как все-таки может быть продвижение, как войти в духовность. (34:34)
Это какой-то чувственный, душевный, рациональный барьер в чувствах: я не чувствую этого, какой-то барьер, я никак не могу. Он находится здесь, в пространстве, в котором я нахожусь, но я не могу схватиться за это, не вижу его. Что же делать? И тогда они начинают понимать, что вход в духовность − только лишь благодаря объединению и благодаря молитве к высшей силе, которая обязана исполнить эти процессы. И вообще, повсюду действует Творец, но действует, согласно просьбе людей. Поэтому, если мы собираемся правильно и обращаемся к нему, просим, то так мы продвигаемся.
И тогда это этап, когда человек уже начинает переваривать свое отношение к духовному, начинает соединяться всё более и более правильно с другими и обнаруживает себя и их, что они понимают и требуют Творца вместе, чтобы Он помог им соединиться и в объединении прийти к Творцу. Один никто не может, и группа без одного − тоже нет, но – чтобы все они были соединены, каждый со своими свойствами, но в одном направлении, и чтобы было между ними объединение.
Мы хотим во взаимной отдаче между нами так сформировать эту взаимную отдачу, что она будет Творцом. Это называется, что «вы создали Меня». Что нет чего-то, что приходит и появляется из какого-то места, а из вашей тьмы, из отсутствия их ощущения, что они хотят прежде всего объединиться и в этом раскрыть Его и отдавать Ему, − так они ощущают, что этим они строят Его, вызывают Его. И тогда Он приходит оттуда и находится перед ними. Правильнее даже сказать − в них. (37:38)
Вопрос (Петах-Тиква-12): Правильно ли сказать, что мы хотим умертвить намерение ради получения?
М. Лайтман: Да, только это, потому что наши действия не должны особо меняться. Что есть в действии? Все зависит от намерения.
Вопрос (Петах-Тиква-32): В отрывке, который мы сейчас прочли, сказано: «Когда он желает делать всё ради небес, а не ради собственной выгоды…». А я сейчас услышал от Вас, что мы должны убедить себя, что это нам во благо. Есть ли разница между «нам во благо» и «ради собственной выгоды»?
М. Лайтман: Ради собственной выгоды может быть ради своей выгоды, а наша выгода может быть и ради выгоды Творца.
Ученик: То есть в случае, когда мы видим себя частью общества, это может быть и ради небес и ради себя вместе?
М. Лайтман: Конечно, если я хочу прилепиться к Творцу, то это называется «то что Ему хорошо, и мне хорошо».
Вопрос (Хорватия): Вы сказали, что мы приходим к точке, когда мы хотим отдачи. Что еще скрыто от нас, для того чтобы мы действительно захотели достичь отдачи?
М. Лайтман: От нас скрыто – только раскрыть то, что свойство отдачи – это свойство Творца, природа Творца, самое высокое из возможных свойств. И то, что наша реальность, включающая наш мир, − временная и существует только в свойстве получения, и она закончится.
Мы чувствуем этот мир, потому что всё происходит в нас. И мы приходим к состоянию, как сказано: «6000 лет жизни мира, а затем всё завершается». То есть мы продвигаемся к состоянию, когда этот мир закончиться.
Это нужно понять, почувствовать. И от недостатков выбора − те, кто хочет, те, у кого есть такое понимание, должны убедить себя и перейти к ощущению высшего мира. Другая реальность – это реальность вечная, и наш мир существует только для того, чтобы дать нам ощущение, как сказано, что «преимущество света из тьмы». Понять и почувствовать тот мир, мир отдачи – это свойство Творца, и это вечный мир. (41:50)
Вопрос (Африка): Просьба умертвить нашу природу – это результат раскрытия важности цели или вера в мудрецов?
М. Лайтман: Нет, это раскрытие важности цели, когда я раскрываю для себя, что цель – достичь свойства отдачи, это является наивысшей целью. Я подхожу к этому постепенно − через сомнения, подъемы, падения. Но я подхожу к состоянию, что бы не было, быть в свойстве отдачи – это высоко, это нечто особое, это соответствует всем ценностям, поэтому я к этому стремлюсь.
Вопрос (Турция-4): Мне непонятен один момент. Если Творец хочет дать нам больше, чем то, что мы хотим, и творение хочет отменить себя для того, чтобы прийти к правильному хисарону объединения, так что это за сущность, которая отделяет Творца от творения?
М. Лайтман: Мы проходили, что значит быть близким, далеким, быть в слиянии. Это всё по подобию желаний, но реши, о чем ты говоришь. Если люди понимают друг друга, так между ними есть подобные желания. Если не понимают, то в мере того, насколько их желания не подобны – именно так всё и проверяется, и чувствуется.
Поэтому и сказано: «Сделай свое желание, как Его желание, для того чтобы он сделал свое желание как Его желание». То есть мы должны прийти к подобию желаний – это и называется «слияние».
Ученик: Вопрос тот же: если у меня есть хисарон, чтобы у меня было Его желание, если я прошу у Него исправления, пусть исправит мое желание, тогда что это такое? Чего не хватает?
М. Лайтман: Достаточно, чтобы твое желание было, как Его желание. Твое желание − всегда желание получать, а Его желание – целиком желание отдавать. Так твое желание должно в чем-то поменяться с получения на отдачу. И тогда ты начнешь чувствовать свое желание, что оно градуировано на множество разных желаний. И каждое из этих желаний тоже поделено на много уровней и желаний, и в общем и целом это 125 ступеней. И тогда ты начнешь чувствовать, насколько по мере твоих просьб ты поднимаешься над своим желанием от состояния к состоянию из силы, то есть с мощностью, с силой, но и с сутью, с желанием. И так постепенно ты начинаешь понимать высшую силу, чувствовать ее, быть подобным ей – и в этом вся наша работа. (47:14)
Вопрос (Алматы-1): Мы говорим, что группа находится в состоянии абсолютной отдачи – в состоянии бины, в слиянии с Творцом. Когда я тоскую и желаю видеть такую реальность, группу в таком состоянии, считается ли это правильной работой?
М. Лайтман: Да, но лучше, если вы вместе с группой будете повторять, проходить урок, который был в тот же день, и обсуждать его коротко. Но чтобы всем всё было понятно, что мы прошли на уроке. Потому что таким образом вы связываетесь.
Во время урока вы не связываетесь, каждый впитывает его индивидуально, а когда вы все вместе слушаете урок уже после урока, то у вас есть время поговорить, связаться друг с другом. И этим вы, по сути, создаете связь, духовный контакт между вами.
И это то, что я очень рекомендую постоянно выполнять. То есть проходить вместе утренний урок, обсуждать его, чтобы каждому было понятно, что мы прошли. И чтобы каждому было ясно, с чем мы согласны. Потому что таким образом вы еще и еще строите единое кли, в котором раскроется Творец. (49:02)
Вопрос (Latin 5): Если мы побеждаем в войне против желания получать, мы достигаем ощущения объединения, духовного постижения. Это ощущение не подпитывает наше эго?
М. Лайтман: Нет, не так работает. Вы стараетесь победить свое эго и раскрываете, что вы не в состоянии это сделать. И тем более сделать вместе. И поэтому вы должны обратиться к Творцу, чтобы Творец соединил вас и сделал из вас некое согласие, некое общее, включающее желание. И тогда в этом общем желании вы начнете чувствовать, ощущать некое новое состояние – и это духовная ступень.
И когда, исходя из этого, приходит и облачается на вас некое согласие, духовное ощущение, тогда вы начинаете думать, что делать дальше. И когда начинаете думать, что дальше, вы чувствуете, что вы снова удаляетесь, каждый снова становится не связанным с другими – это проявление авиюта более высокой ступени, и вы к ней не готовы. И поэтому она разделяет вас, и тогда через это, уже новое разделение вы вновь стараетесь объединиться друг с другом и обратиться к Творцу, чтобы помог вашему объединению.
Когда Он помогает, то тогда уже в вашем новом объединении вы начинаете раскрывать эту единую силу, которая соединяет вас. И это – раскрытие Творца, и когда вы постигаете Его, тут же раскрывается следующий авиют, новый, и вновь вас разделяет. И так раз за разом вы поднимаетесь. (52:14)
Вопрос (Петах-Тиква-35): Написано: «А до этого человек не может удостоиться своей структуры». Что это значит «удостоиться своей структуры»?
М. Лайтман: Тора – это общая сила, которая дает тебе ощущение и понимание того, что называется «разум и сердце». Тебе дают наполнение нового состояния, и тогда все твои исправленные желания, которые принимали участие в постижении Торы, в достижении этой ступени, получают наполнение. И ты начинаешь понимать, чего ты достиг, каким образом ты достиг, и это называется «достижение ступени». В конечном итоге, через постижение собственной ступени, ты раскрываешь, в чем-то раскрываешь высший корень этого состояния, а это Творец.
Вопрос (Киев-1): В отрывке, который мы только что прочитали, говорится о ситуации, когда человек вынужден напрямую обратиться к Творцу с просьбой. Насколько я понимаю, эгоизм не может испугаться и сказать, что если Творец не поможет этому состоянию, то эгоизм пропал. Что это за состояние, как мне выстроить такое состояние в себе, чтобы испугаться, что оно пропадет?
М. Лайтман: К этому состоянию нужно прийти, то есть оно приходит. И все приходят, и ты, как творение, придешь, не волнуйся. Это тебе предстоит, и вскоре.
Ученик: Эгоизм пугается… как назвать это свойство?
М. Лайтман: Я тебя спрошу только одно: что может испугать во всей этой реальности, кроме эго? Оно всё время находится в недостатке, эго всё время в заботе о том, что я получу, чем я наполнюсь, что со мной будет? Только оно так постоянно находится в состоянии: «Что со мной будет?». Это только эго, свойству отдачи не важно ничто.
Ученик: То есть, как понял из отрывка, это просьба в той ситуации, что наоборот, эго мешает. И эго нужно отключить, потому что тогда человек пропадет. Как эго может попросить, чтобы оно пропало?
М. Лайтман: Очень просто. Если человек очень страдает от чего-то, тогда он молится Творцу, чтобы Творец забрал у него это.
Допустим, у меня есть какое-то свойство – я лгу, я люблю лгать, я так родился, у меня есть такое свойство – всё время обманываю. Я всё время получаю за свою ложь удар, меня бьют. В конце концов я обращаюсь к Творцу и прошу: забери у меня это свойство (то, что я обманываю), достаточно, хватит, не могу больше его вытерпеть. Ты меня насилуешь тем, что сделал мне такое, я страдаю. И так мы избавляемся от всех эгоистических свойств. Когда мы чувствуем, насколько они несут нам зло.
И поэтому без страданий… А что такое страдания? Это то, что эгоистическое желание не получает наполнения. Наоборот, страдания даюсь понять, что нужно избавиться от этого свойства, от собственного эго, от самого эго. И нужно перевестись себя к состоянию, чтобы можно было наслаждаться. Желание остается, но только подход меняется.
И это лучше, чем я буду получать удары из-за того, что всё время краду. Может быть, я получу хорошие, добрые наполнения в том, что я сделаю что-то хорошее товарищам. Разумеется, это называется «ло лишма», когда я начинаю делать одолжение другим, соединяться с ними в десятку и так далее. Но через это я начинаю чувствовать, что есть от этого выгода. И так, эгоистически, я подвожу себя к тому, чтобы привести свое эго к свойству отдачи. И это называется, что «ангел смерти становится ангелом света». Это всё уложиться, всё будет понятно. (57:50)
Вопрос (Latin 7): Иногда человек чувствует надежду получить наслаждение от отрицательного свойства. Например, лжец думает, что будет продолжать получать наслаждение, если будет продолжать лгать. Но рационально он понимает, что это свойство, противоположное пути. Так, каков совет, чтобы убедить себя, чтобы понять, что это свойство приносит ему вред?
М. Лайтман: Может быть, поговорить с товарищами – это лучше всего. И они тебе скажут, что они думают об этом, о тебе. Так ты найдешь правильный ответ.
Вопрос (Петах-Тиква-33): По поводу того, что Вы сказали об общем итоге урока. Я хотел спросить: каждый во время подведения итогов дает свое свойство, которое мы ощущаем. Это Вы имеете в виду, что все вместе подводят итог урока?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Я говорю о том, что люди должны сесть, послушать урок, насколько это можно вместе или поодиночке. А затем наверняка должны прийти к итогу, к выводу. И с этим выводом быть готовым к следующему уроку. (00:59:55)
Ученик: Может ли быть общая молитва, которую мы строим, итогом урока? Можно ли сказать, что мы приходим к этой просьбе, что подведение итога – это молитва десятки?
М. Лайтман: Я не знаю, в каком виде вы будете это делать. Еще раз повторю тебе: я не знаю, будете ли вы сидеть вместе или каждый сам по себе, а потом соедините все свои итоги. В конечном итоге вы должны прийти к состоянию, чтобы вы сердцем и душой согласились с тем, что получили на уроке. Потому что этим вы уже строите группу, общее место, когда вы договорились, когда вы подсоединяете себя на основе предыдущего урока. И так каждый раз всё больше и больше в разных проявлениях, пока не придете к состоянию, что начнете раскрывать, что там делается между нами, что делает этот итог.
Это не просто выводы, итоги. Это высший свет, который находится там и который выстраивает между нами самые разнообразные связи, и он связывает сердце и разум каждого с другими. И мы начинаем чувствовать, что мы – это не только поодиночке каждый из нас, а мы вместе, и есть между нами… Как это делается, когда вяжут или ткут ткань? Много примеров на эту тему. Таким образом мы приходим к единому кли. Может быть, стоит подыскать что-то подходящее. (01:01:39)
Чтец: У РАБАШа в восьмом письме тоже есть про это, он описывает, как он соединяется с товарищами, как нити.
М. Лайтман: И там это будет нам понятно?
Чтец: Вторая цитата. Пишет РАБАШ:
2. Сказали мудрецы (трактат Брахот, 63:2): «Слова Торы осуществляются только в том, кто умерщвляет себя ради нее. Потому что сказано: «Вот Тора, человек да умрет в шатре»». И смысл этого в том, что человек отменяет собственную личность, то есть имеется в виду эгоистическая любовь, а он желает делать всё ради небес, то есть чтобы в мире была только одна власть, а именно власть Единого.
И тогда он может удостоиться Торы, потому что тогда он находится в подобии по форме, которое называется слиянием с Творцом. И тогда он «назовется именем Исраэль», то есть он удостаивается того, чтобы все его мысли, речь и действия были бы «Исра-эль» (прямо к Творцу), поскольку все их устремления – только в том, чтобы прийти к свойству отдачи, называемому уподоблением по форме, так как он отменяет себя перед Творцом, что называется властью Единого, а не двумя властями, то есть когда у них есть так же и желание эгоистической любви. [РАБАШ. Статья 2 (1987). По поводу важности осознания зла] (01:03:32)
Повторное чтение отрывка (01:03:35-01:04:58)
Вопрос (Петах-Тиква-7): «Умерщвляет себя ради нее». Что такое - ради нее?
М. Лайтман: Что он умерщвляет себя ради Торы. То есть сила объединения – в мысли и в желании вместе, чтобы все они были ради отдачи. То есть, это форма, это направление. Это то, что он хочет, чтобы было: чтобы был готов умертвить свое эго и только принадлежать направлению отдачи и любви. Это, в общем, Тора. Тора – от слова «ор» (свет), от слова «морэ» – учитель, или «мора» – показывает. То есть, это высшая сила, которая нас обучает, как достичь Творца.
Вопрос (Флорида): Отменяя свой эгоизм в нашей десятке, мы тем самым выстраиваем намерение на желание отдавать, и тем самым мы выстраиваем подъем в бину. Это правильно?
М. Лайтман: Да, хорошо.
Вопрос (KabU 7): Написано, что человек должен «умереть в шатре». Что такое шатер?
М. Лайтман: Шатер – это то кли, в котором он существует, всё. То есть в том круге, в своем круге, в своем желании.
Вопрос (Latin 11): Эго облачается каждый раз в разные формы для того, чтобы управлять нашими желаниями. Когда и как мы можем обратить внимание на то, что эго управляет нами, чтобы работать над этим?
М. Лайтман: Насколько вы стараетесь выполнять действия против эго вместе, в устремлении к Творцу, настолько вы почувствуете, насколько оно набирается сил и мешает вам. И это достигает состояния, когда вы просто будете его ненавидеть. Увидите, что оно абсолютно везде и хочет принести вам зло. Пока вы не закричите к Творцу, чтобы Он отменил его. И тогда Творец его отменяет, а вы входите в духовное. (01:08:33)
Вопрос (Болгария-1): Только ли дежурные по объединению в ответе за объединение нашей десятки в течение наших встреч, в течение дня?
М. Лайтман: Нет. Каждый должен рассматривать себя, как ответственного за то, чтобы держать группу в пробуждении, в направлении к цели. Я не могу отключиться от этой работы, когда я строю свою душу (а это десятка), и отдать это кому-то другому. Я должен быть занят этим, действительно, и днем, и ночью. (01:09:35)
Ученик: Теряем ли мы в продвижении десятки и мирового кли, если в интервалы между нашими встречами мы не можем организоваться для пробуждения?
М. Лайтман: Каждый должен знать, чем он занимается во время перерывов. Мы собираемся, скажем, два раза в день помимо утреннего урока. И нам надо знать, что мы делаем в перерывах от утреннего урока до первой встречи, между первой и второй встречей, и от второй встречи до подготовки следующего урока.
Вопрос (Италия-4): Как я могу просить смерти своего эгоизма? Почему мы должны аннулировать эгоизм, ведь благодаря эгоизму мы можем раскрыть свет? Или же это происходит только на этой ступени?
М. Лайтман: Эгоизм – это не желание. Эгоизм – это намерение ради себя, себе на благо, ради своей выгоды. На благо другого – это уже желание отдавать, а ради себя – это желание получать. Так нам нужно отменить только намерение ради получения для себя, потому что это противоположно Творцу и отдаляет нас от Творца. Но в момент, когда я изменяю свое намерение на «ради отдачи другим и через других – Творцу», я могу вместе с этим увеличивать свои желания до бесконечности, и как раз так я и продвигаюсь.
Как я продвигаюсь к Концу Исправления? Когда у меня есть бесконечное желание и на нем − бесконечное намерение, и всё − на отдачу. И тогда в этом я буду подобен Творцу, буду в точности, как Он: мое желание бесконечно и намерение бесконечно, в отдаче. Именно к этому я прихожу с Творцом в конечном слиянии.
Вопрос (Италия-3): Является ли условием входа в духовное умерщвление желания получать?
М. Лайтман: Убить – имеется в виду убить намерение ради получения. Над желанием своим мы вообще не хозяева. Со своим желанием ты ничего не можешь сделать, желание – это желание, это дано от природы. Но «ради получения» или «ради отдачи» – это уже приходит посредством света, возвращающего к Источнику. Он светит на тебя так или по-другому. Если он светит тебе лицевой стороной, ты − «ради отдачи», как Он. Если через ахораим, тогда ты – «ради получения», противоположен ему, обратен. Но это, в принципе параметр, данное. Поэтому не думайте о самом желании. Мы путаемся. Нам надо думать только о намерении: ради себя или ради других.
Вопрос (Турция-4): Почему в этой цитате написано «умертвить себя в шатре», в этом кли? Я спрашиваю относительно этого кли: находится ли оно в подобии свойств, или мы должны это выстроить? (01:15:05)
М. Лайтман: Если это правильное кли, то это желание получать в намерении ради отдачи. И если он работает, что использует свое желание в намерении ради отдачи, тогда он сбалансирован и находится в тождестве с Творцом, и раскрывает Его.
Если его намерение − ради получения, то нам уже не важна величина желания, всё равно там нет подобия по форме с Творцом. Поэтому он находится вообще вне той зоны, где он может быть в контакте с Творцом. (01:15:43)
Ученик: Мы пришли к намерению, но в исправлении намерения я должен отменять себя перед группой, перед окружением. И тогда окружение должно повлиять на меня, и с помощью окружения Творец исправляет мое намерение, не отменяя желания, и тогда я уравновешен?
М. Лайтман: Я не очень-то специалист в той методике, которую ты представляешь. Ты должен отменить себя перед товарищами, как перед Творцом, один к одному. Нет здесь никаких компромиссов по отношению к товарищам. Если ты отменяешься и готов сделать вместе с ними всё для того, чтобы прийти к объединению, если в объединении между вами вы строите понятие, которое называется «Творец», то вы будете правильным кли, духовным. Но надо быть направленными на это.
Вопрос (Италия-1): Как мы можем распознать, что такое «власть Единого»?
М. Лайтман: Мы можем распознать власть Единого в соответствии с тем, насколько мы хотим отнести себя к власти Единого. Власть Единого – это Творец, это Он, когда «нет никого кроме Него». И если мы полностью отменяем себя между нами, то приходим к состоянию, когда приближаемся к постижению власти Единого, когда только сила отдачи действует во всем мироздании.
Мы начинаем ощущать это на себе, потому что объединение между нами – это и есть то самое кли, в котором мы ощущаем реальность, и можем исследовать ее. И вообще, вся наша жизнь – это то, насколько мы раскрываем действительность в объединении между нами. Нет другой методики – только в объединении между нами.
Это единственное кли, где мы можем почувствовать действительность. А до этого мы находимся в каком-то таком состоянии, которое оторвано от истинной реальности, и мы существуем «как будто бы». Это называется «этим миром» или «мнимым миром», где мы − как сперматозоиды, прежде, чем они начинают развиваться уже в матке матери. Вот таково наше состояние: это еще не жизнь, еще не настоящая жизнь, то есть не истинность, не истинная природа.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Вы дали ранее практический совет относительно нашего способа работы в течение дня, в отношении итога урока. Можно уточнить, что такое «итог», и что нужно решать?
М. Лайтман: Это неважно. Главное − как мы понимаем то, что написано, и то, что прошли на уроке. Мы обычно проходим три-четыре, максимум пять отрывков. Нам надо их почитать, как-то отнести себя к этим отрывкам, насколько мы согласны.
Не то что мы согласны, что мы как бы оказываем друг другу какую-то услугу, нет. Мы чувствуем, что мы в этом объединяемся, что эти отрывки действуют на нас для нового объединения. И каждый раз сформировать нас более объединенными, соединенными, и так нам надо работать.
Главное – это наше ощущение, чтобы после того, как мы проработали эти отрывки, мы бы почувствовали, что этим мы объединяемся, соединяемся, приходим к какой-то новой связи. И даже к Творцу − хотя мы Его еще не чувствуем на практике между собой, но мы уже можем рассматривать себя по отношению к Нему, что мы объединены и как-то направлены на ощущение, на принятие Его. (01:21:18)
Ученик: Эта больше работа в чувстве и меньшее – в понимании разумом?
М. Лайтман: Нет, в разуме тоже. Но разум должен помогать нашим ощущениям. В конечном счете чувства – это кли, желания. Но для того, чтобы формировать желания, соединяя их, нам необходим разум.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда я раскрываю, что пользуюсь желанием эгоистически, что правильнее: умертвить его сразу же или умерщвлять постепенно?
М. Лайтман: Я не умерщвляю желание вообще. Я не думаю, что есть у нас, вообще, какое-то намерение или указание, или заповедь умертвить желание. Мы умерщвляем намерение ради получения, но не само желание.
Скажем, если я сейчас пятилетний ребенок, и я плохо себя веду. Так я что − должен стать четырехлетним ребенком, когда я был хорошим мальчиком? Или я должен исправить себя, себя пятилетнего?
Мы не говорим о желании, мы говорим об исправлении намерения с «ради получения» на «ради отдачи» – в этом вся наша работа.
Ученик: Так я должен умерщвлять намерение сразу или постепенно?
М. Лайтман: Намерение? Нам надо признать, что мы сами не можем поменять наше намерение, но только в общей молитве от нас к Творцу.
Ученик: Вы привели пример о том, что Вы курили, и как Вы сразу прекратили курить. Мы должны так же пользоваться теми желаниями, которые раскрываются в нас?
М. Лайтман: На тот момент, когда группа мне сказала: «Всё, мы прекращаем курить» – я же не мог отказаться, я бросил и всё. И я не почувствовал никакого стремления, а я ведь курю примерно с пятнадцати лет. Я перестал полностью, потому что я включился в их желание, проникся их желанием. Они меня убедили в том, что прекращаем курить, и всё. У меня не было никаких проблем с этим. Это сила группы.
Ученик: Как на самом деле думать о ближнем в то время, когда желание получать боится потерять?
М. Лайтман: Надо объединяться, это сила группы. Нет никаких проблем, всё зависит от влияния окружения на человека.
Ученик: Когда говорят, что человек не может выполнить слово Торы, но только, если потерпит неудачу в этом, что имеется в виду − что я должен изменить свое намерение? Я должен прежде всего потерпеть неудачу в этом? Можно ли сделать это сразу?
М. Лайтман: Как это сразу? Я должен всё время заботиться об изменении, об улучшении своего намерения. Всё время. Мое намерение (то, что вне, снаружи меня) должно быть направлено на отдачу через десятку, их объединение, к Творцу. Оно должно быть всё время, как фонарь, как будто я вот так освещаю перед собой дорогу. И я должен об этом всё время заботиться. (01:25:42)
Вопрос (MAK 16): Вы сказали, что разум помогает нашим ощущениям. А что имеется в виду здесь?
М. Лайтман: Разум помогает нам сортировать желания, организовывать нам все эти вещи, понимать, как продвигаться. Он здесь помощник, но не более того, вся остальная наша работа – в желании. Но разум нам нужен для того, чтобы правильно подготовить желания для работы. (01:26:38)
Вопрос (Италия-4): Я хотел поговорить с Вами о вопросе, который задали относительно отрывков, которые мы должны проходить до урока. И на самом деле, мы (многие) читаем отрывки из источников. И получаем ощущение, что я буквально отождествляю себя с ними, и я вхожу в них и провожу через ощущение. Ощущение, которое есть в этих отрывках, это правильная работа? Или это работа, которую делает мой эгоизм, когда мы читаем отрывки таким образом?
М. Лайтман: Это замечательная работа, продолжай ее. И увидишь, сколько тебе еще много предстоит открыть при таком подходе. Замечательно!
Вопрос (Петах-Тиква-33): Вы рекомендовали ранее поделить день на три части: от урока до зума, потом от зума до второй части. Что это за деление, что с этим делать? Почему мы это должны сделать? Можете ли Вы еще немного объяснить?
М. Лайтман: Мы всё время обрабатываем всё глубже и глубже те тексты, которые написаны для нас каббалистами, обычно – это РАБАШ, иногда – Бааль Сулам, иногда еще кто-то, когда мы хотим в соответствии с этим форматировать наше отношение через группу к Творцу.
Вопрос (Интернет): Мы всегда говорим, что любое ощущение строится на противоположном. Как мы сможем распознать отдачу без намерения для себя? Как это перейдет в одну власть?
М. Лайтман: Я не могу сказать, здесь есть очень много внутренних состояний, где нет даже слов. Пусть каждый занимается этим, и он увидит, как правильно еще больше и больше настраивать себя.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Желание получать умерщвляет человека физически, умерщвляет тело?
М. Лайтман: С какой стати? Какое это имеет отношение? Конечно же, человек может ослабеть, потому что, в итоге, его желание направлено на отдачу. И здесь должна быть некая работа с его земным эгоизмом, нужно провести какую-то земную работу. Конечно, он, может быть, будет немножко рассеян, иногда это вместе как бы не сочетается. Мы это видим. Но если он продолжает, он увидит, что в этом нет ничего, чтобы одно было связано с другим. Он может быть в любом месте у себя на работе − работать на земной работе, работать отлично, и вместе с этим думать о своей духовной работе и быть на подъеме. Всё зависит от усилий и опыта. И с течением времени он увидит, что он может выстроить оба этих мира. (01:30:46)
Ученик: Что называется «выйти из ограничений этого мира»? Как мы это делаем на практике?
М. Лайтман: Это непростой вопрос. Ограничения этого мира − имеется в виду намерение ради получения. Как это делать на практике − мы всё время об этом говорим.
Чтец: Мы находимся в третьем отрывке. И можно также прочитать о ткаче, что мы говорили у РАБАШа.
М. Лайтман: Давай почитаем.
Чтец: Мы читаем, немного длинный отрывок. Нам его уже послали. Из восьмого письма, у кого есть книга – это на странице 1434, 2-й том РАБАШа.
А сейчас выясним, каким образом я начинаю обретать облачения любви.
Вот порядок создания подходящего одеяния: сначала необходимо соткать кусок ткани, то есть берем нитки и переплетаем их вдоль и поперек, и благодаря поперечным и продольным нитям образуется кусок ткани. Поэтому я то же прошиваю нить основы поперечной нитью, нима, так же (означает) говорить, происходит от слова «скажи об этом»; шти, уток – от слова таши, «забывчивость» – «Создателя, сотворившего тебя, ты забыл» (Дварим 32:18). То есть, я начинаю задействовать свою память, и немедленно вспоминаю, что товарищ говорил обо мне плохо. И эти слова привели его потом к тому, что он сделал мне впоследствии плохие вещи, и это ощущение ослабляет дружбу, братство и товарищество. А потом в моих мыслях появляется противоположное ощущение, ведь я слышал, что мой товарищ говорил обо мне лестно, что привело его к хорошим поступкам, которые приятны и сладки для меня. То есть я слышу и вижу, что мой товарищ бросает все свои дела и думает и все делает только для моего блага, чтобы у меня были приятные наслаждения. И тогда в этих двух ощущениях я совершенно запутываюсь, не зная, что решить и что сказать, или что на самом деле правда, а что – ложь.
Известно, что все, находящееся в нашем мире, имеет свою противоположность: правое и левое, правда и ложь, свет и тьма, Израиль и народы мира, святость и будни, чистота и скверна, добро и зло. И это по причине того, что невозможно познать вкус добра, не ощутив горечи зла. И в этом смысл сказанного мудрецами: «Воздаст грешникам и хорошо заплатит праведникам». Смысл слова пара – воздать, или искупить, означает так же растрепать волосы женщины, то есть от грешников можно получить помощь, чтобы раскрыть истинный смысл и ощущение хорошего вознаграждения праведников.
И поэтому во время шитья одежды я стою и сомневаюсь и жду приговора, который избавит меня от скудоумия. Поскольку я сейчас занимаюсь пошивом одежды любви, дабы там обитал свет наслаждения, поэтому я уже пристрастен и прикоснулся к этому, поэтому я принимаю, как приятные вещи то, о чем сказано в Торе, что «подкуп ослепляет глаза мудрецов». И тогда мне важна уже не сама истина, а цель, желанная мне сейчас, то есть когда создается одеяние любви. И тогда уже у меня есть решающая линия посередине, то есть всегда цель определяет между правым и левым.
А после того, как я уже обрел это одеяние, немедленно во мне начинают светить искры любви, и сердце начинает тосковать и стремиться к товарищам. И мне кажется, что мои глаза видят товарищей и уши слышат их голоса, уста говорят с ними, руки обнимают, а ноги пляшут с любовью и радостью вместе с ними в кругу, и я выхожу из своих материальных границ, и забываю, что между мной и товарищами огромное расстояние. И многие километры земли не разделят нас. И как будто товарищи стоят внутри моего сердца и видят все, что там происходит, и я начинаю стыдиться своих мелочных действий в отношении товарищей. И я просто выхожу из своих материальных келим, и мне кажется, что нет никакой иной реальности в мире – только я и товарищи. А потом и мое «я» то же аннулируется и растворяется в товарищах, и я стою и провозглашаю, что нет никакой реальности в мире – только товарищи. [РАБАШ. Письмо 8] (01:38:07)
М. Лайтман: Хорошо, часть этого письма мы слышали много раз, а первую часть нам понадобится еще потом проработать в себе как следует, что называется − начинаем переплетать эти вещи, пока не приходим к кли. Есть в этом много всего, много чему надо научиться, но поднимемся. Здесь, я думаю, мы уже закончили. (01:38:50)
Чтец: 3-й отрывок, пишет РАБАШ.
3. Написано: «Человек, если умрет в шатре... только в том пребывает Тора, кто умерщвляет себя ради нее». То есть умерщвляет себя означает уничтожает собственную выгоду, и все делает только ради небес.
И это называется подготовкой к получению Торы. [РАБАШ. Письмо 42] (01:39:25)
М. Лайтман: Да, то есть нам надо постараться с помощью учебы, объединения между нами, пробудить на нас такой высший свет, который постепенно принесет нам такое желание, что мы сможем подняться над всем нашим эгоизмом (кроме необходимого для существования) − так, чтобы всё было только ради отдачи, а не ради собственной выгоды.
Тогда намерение получать, намерение наслаждаться тем, что я делаю, тем, что я изучаю, или вообще существую, все мои намерения будут в одном наслаждении: всё больше раскрывать Высший мир, мир отдачи, мир любви. Раскрывать Его, стремиться к этому всё время. И насколько мы стремимся и выясняем эти вещи, это устремление – это называется, что мы готовим себя к получению Торы. А Тора – это весь высший свет, которому предстоит раскрыться в нас.
Песня: (01:41:00-01:44:18)
Чтец: Мы продолжаем тему «Умертвить собственную власть». Пишет РАБАШ. Четвертый отрывок.
4. Тот, кто желает работать ради пользы Творца, нуждается в свете Торы, так как «свет в ней возвращает к Источнику». То есть невозможно победить зло, которое в нем, без Торы. И этим можно пояснить сказанное мудрецами: «Только в том пребывает Тора, кто умерщвляет себя ради неё». И необходимо понять слово «пребывает», каков его смысл. А объяснить это нужно согласно сказанному мудрецами, когда сказал Творец «Я создал злое начало и Я создал Тору приправу». То есть Тора является приправой. В ком это осуществляется? Ведь «нет света без кли, нет наполнения без хисарона».
Поэтому сказано, что те люди, которые желают умертвить себя, то есть умертвить желание получать ради собственной выгоды, и которые хотят совершать все ради небес, – они видят, что не в состоянии сделать это собственными силами, им сказал Творец: «Я создал злое начало и Я создал Тору приправу». [РАБАШ. Статья 29 (1989) «Что такое подготовка к получению Торы - 2»] (01:46:05)
М. Лайтман: Здесь говорится о силе Торы, о высшем свете, который приходит к нам, как мы вызываем его, и что он делает, когда приходит, какие изменения он производит в нас.
Чтец: Еще раз 4-ый отрывок.
4. Тот, кто желает работать ради пользы Творца, нуждается в свете Торы...
М. Лайтман: Прежде всего, чтобы было понятно: если я желаю прийти к «ради отдачи» Творцу, мне нужна Тора.
Чтец: ...так как «свет в ней возвращает к Источнику».
М. Лайтман: А если нет в моем направлении желания прийти к Творцу, отдавать Ему, так мне не нужна Тора. И то, что я получаю (я не знаю что), − это не будет Торой. Тора приходит только к человеку, который хочет прийти к тому, чтобы приблизиться к Творцу и быть, как Он, «ради отдачи». Это − как написано, что Тора исправляет злое начало на намерение ради отдачи: «Я создал злое начало, я создал Тору в приправу, поскольку свет в ней возвращает к Источнику». И она, по сути дела, предназначена только для этого.
Чтец: То есть невозможно победить зло, которое в нем, без Торы. И этим можно пояснить сказанное мудрецами: «Только в том пребывает Тора, кто умерщвляет себя ради неё». И необходимо понять слово «пребывает», каков его смысл. А объяснить это нужно согласно сказанному мудрецами, когда сказал Творец: «Я создал злое начало и Я создал Тору приправу». То есть Тора является приправой. В ком это осуществляется? Ведь «нет света без кли, нет наполнения без хисарона».
Поэтому сказано, что те люди, которые желают умертвить себя, то есть умертвить желание получать ради собственной выгоды, и которые хотят совершать все ради небес, – они видят, что не в состоянии сделать это собственными силами, им сказал Творец: «Я создал злое начало и Я создал Тору приправу». [РАБАШ. Статья 29 (1989) «Что такое подготовка к получению Торы - 2»] (01:49:06)
М. Лайтман: Это значит – не для всех. Нет Торы, которая приходила бы к каждому человеку, но только к тем, у которых есть особая подготовка для исправления. И тогда это приходит к ним селективным образом.
Вопрос (Фокус-группа): А как сделать выяснение намерения для себя, которое нужно умертвить?
М. Лайтман: Человек начинает чувствовать, чего ему недостает, что его отделяет от Торы. И это − его намерение ради получения, оно отделяет его от Торы. В той мере, в какой он хочет устранить намерение ради получения, это буквально, как перегородка между ним и силой Торы, светом Торы, который воздействует. И он не способен это сделать, но он просит, и тогда это происходит. Тогда Творец отменяет эту перегородку, и свет Торы воздействует на человека и исправляет его.
Ученик: Занимает очень много времени увидеть это намерение ради получения на желании получать. Вообще путаница: что такое намерение, что такое желание? Как выделить намерение, когда ты говоришь: «Вот намерение ради получения, его надо умертвить»?
М. Лайтман: Старайся увидеть это в товарищах, как они делают, и на этом будешь учиться.
Ученик: А что пытаться увидеть в них?
М. Лайтман: Как они стараются отменить их намерение ради получения. И получить свет, возвращающий к Источнику, когда они станут работать в намерении ради отдачи.
Ученик: Как выглядит, когда я перестаю работать с намерением ради себя, и работаю с желанием ради отдачи, не умерщвляя желание, а только намерение? (01:51:40)
М. Лайтман: Это зависит от тонкости сердца. Насколько ты можешь видеть товарищей и распознавать это в них. И об этом ты тоже должен молиться, чтобы Творец дал тебе больше чувства в сердце, чтобы видеть и чувствовать товарищей, оправдывать их, сближаться с ними и так далее.
Ученик: Верить, что всё, что они делают, это в намерении ради отдачи?
М. Лайтман: Это уже большое состояние, это называется «верить». Нельзя же просто так сказать, да?
Ученик: Пытаться принять советы каббалистов, которые говорят, что товарищи работают ради отдачи? Так смотреть на них?
М. Лайтман: Да, конечно же, это хорошо, если ты можешь видеть своих товарищей, что они действуют ради отдачи. Это состояние очень особенное, высокое.
Вопрос (Hebrew 10): Вся эта путаница между намерением и желанием, умертвить власть себя… Что значит − власть?
М. Лайтман: Власть – это там, где ты чувствуешь свое «я». То есть это желание, когда ты чувствуешь его, как свое. Это называется «власть».
Ученик: А если есть две власти, если он чувствует две власти?
М. Лайтман: Две власти могут быть − только твое желание и желание Творца, желание получать и желание отдавать. Обычно это не осуществляется, потому что «я и Он не можем жить в одном месте».
Ученик: Вы сказали сначала, что надо увидеть эти примеры через товарищей. Но мы говорим о намерении. Как можно увидеть намерения товарищей, ведь намерение скрыто?
М. Лайтман: Верно, но ты оправдаешь их и пытаешься их всех увидеть, как праведников и исправленных. И поэтому хочешь прилепиться к ним, насколько это возможно. Неважно, в каком состоянии они находятся, ты этого никогда не увидишь. Важно, в каком виде ты представляешь их себе. (01:54:29)
Вопрос (чтец): Где находится свет, возвращающий к Источнику в сконцентрированном виде, чтобы использовать его эффективно?
М. Лайтман: В сердце человека, если сердце человека пытается находиться в Источнике.
Ученик: Но мы ведь учим, что он есть в книгах, в словах?
М. Лайтман: Нет там ничего. Это зависит от того, кто хочет извлечь это оттуда.
Ученик: Но всё-таки в наших рамках: скажем, утренний урок, встреча товарищей без Вас в течение дня, личная работа человека с первоисточниками… Где он во всем этом? Или нет никакой связи? Есть в этих вещах какая-то мера света, возвращающего к Источнику, или это полностью зависит от моего стремления, неважно где я?
М. Лайтман: Нет света, возвращающего к Источнику, ни в чем, но человек, который заинтересован в нем, способен извлечь его. И тогда ты можешь сказать, в каких средствах есть возможность извлечь его больше или меньше.
Ученик: Хорошо, заинтересован извлечь, так в каких средствах?
М. Лайтман: Группа.
Ученик: Только в группе?
М. Лайтман: Кроме этого, ты можешь учиться сам, ты можешь делать разные действия ради отдачи сам, но это гораздо труднее.
Ученик: Да, но что значит группа? Группа, когда мы разговариваем на семинаре, когда мы сейчас вместе на уроке пытаемся соединиться с Вами? Что значит «группа»?
М. Лайтман: Группой называется собрание разных желаний, которые с самого начала относятся к разным властям, когда все они желают отменить свою власть, то есть ограничения, эти перегородки между ними, и быть без перегородок, в одном желании, чтобы оно полностью включало все эти желания, и это общее желание было направлено на Творца.
Ученик: Но как группа может быть направлена самым эффективным образом на свет, возвращающий к Источнику?
М. Лайтман: Обратиться к Творцу и требовать.
Ученик: Я должен требовать конкретно свет, возвращающий к Источнику, или требовать объединения, отмену, свет?
М. Лайтман: Ты можешь делать и это, и это. Свыше тебе уже устроят то, что тебе нужно.
Ученик: То есть неважно, или это через первоисточники, или Ваши слова, урок, семинар?
М. Лайтман: Главное, где твое сердце больше, там и делай.
Ученик: Всё-таки во время утреннего урока длиной три часа свет самый «такой» или нет?
М. Лайтман: Верно, потому что посмотри, сколько людей у нас, и все они в каком-то виде направлены на исправление. Это самое хорошее время извлечь из этого свет, возвращающий к Источнику. (01:58:13)
Вопрос (Нью-Йорк-4): Я сегодня чувствовал, что я как будто живу в статье РАБАШа. Возникла критика по отношению к товарищам, ощущение, что я прав. А потом я вспомнил, что я здесь для того, чтобы любить товарищей, а не для того, чтобы товарищи любили меня. Проблема, что этот процесс занял у меня весь день, много часов, то есть я как бы потерял столько времени. Как пройти это быстрее?
М. Лайтман: Как ты можешь сказать, что это трата времени? Это как раз самое хорошие часы в твоей жизни. Потому что благодаря этим часам ты сделал затем выяснения. На самом деле всё твое отношение к товарищу: хорошее, плохое и так далее, должно быть только целенаправленным, на самом деле целенаправленным. Если ты с помощью связи с ними можешь еще больше выяснить твое направление на Творца – так всё прекрасно, я как раз рад слышать это. Продвигайся, продвигайся, ты добьешься успеха.
Вопрос (Latin-1): В тот момент, когда мы слушали восьмое письмо РАБАШа, мы вспомнили, как мы вместе с товарищами должны уничтожить власть себя. Значит ли это, что мы уничтожаем власть себя, будто мы ткём ткань? Что раньше мы строили, не отменяя себя, а теперь мы понимаем, что мы просто движемся вместе с этим ткачом. Как мы можем помогать друг другу, поддерживать друг друга во всем процессе создания этой ткани, ощущать такое продвижение? Просто всё обретает больший смысл.
М. Лайтман: Я понимаю, что ты говоришь, но я ничего не могу ответить на это, кроме одного: мы будем продолжать идти вместе вперед и добьемся успеха. Я рад, что ты все эти отрывки понимаешь правильным образом. Отлично, очень хорошо.
Вопрос (Киев-1): Впереди нас ждет конгресс. Есть ли у нас возможность, шанс прийти к конгрессу или на конгрессе к состоянию, когда мы могли бы отказаться от себя, войти в любовь к товарищам?
М. Лайтман: Мы это сделаем сегодня, для чего нам ждать конгресса?
Ученик: Как нам организовать подготовку, чтобы для нас это стало новым этапом, новой ступенью в работе?
М. Лайтман: Это мы должны обратиться к организаторам конгресса, чтобы они также рассказали нам о самом конгрессе и о подготовке к нему, и чтобы мы на самом деле пришли к состоянию, когда мы получим то, что нам нужно: исправление, объединение. Всё будет хорошо. Свяжись, ты же один из организаторов конгресса. Подготовь себя и расскажи нам потом, что это за конгресс, и что происходит, и почему вы его вообще делаете, что вы хотите от нас всех? Отлично, мы ждем тебя. Я возвращаю тебе твой вопрос. (02:03:00)
Вопрос (Голландия-1): Написано в статье, что Тора или свет существует только в том, «кто умерщвляет себя ради Неё». Но нам же нужна Тора, этот свет для того, чтобы умертвить себя. (02:03:24) Так что тут сначала и почему?
М. Лайтман: Прежде всего наше намерение, что мы хотим от жизни. Хотим ли мы подняться на следующий уровень существования, уровень человека? А пока мы существуем, как животные, заботимся о нашем теле и всё, не более того.
Человек – это тот, кто хочет подняться в течение жизни на уровень Творца, взойти на ступень Творца в духовном мире. Это то, что мы делаем. Поэтому мы строим себя таким образом, в свя́зи между нами. Мы на самом деле уже способны и продвигаемся к этому, только есть здесь много состояний, которые мы проходим. Но мы способны прийти к состоянию, когда в свя́зи между нами мы выстроим место, то есть такое наше общее желание, в котором начнем раскрывать высшую силу, общую между нами. Это Творец, Борэ, и так Он раскроется.
Вопрос (Болгария-1): Есть много светов: ор яшар, ор хозэр, ор пними, ор макиф… А что такое свет Торы?
М. Лайтман: Об этом написано много − что такое Тора, что такое свет Торы. Я бы сказал так: сила отдачи и любви, которая пребывает во всей реальности, называется Торой. Обычно мы говорим о Торе не как о высшем свете, что это сила отдачи, а о его свойстве воздействовать на желание получать и приводить его (в исправленном его намерении) к «ради отдачи». И тогда желание получать в той мере, в которой оно приходит к тому, чтобы быть «ради отдачи», также включается в Тору, в этот свет. И цель этих исправлений – чтобы мы все получили с помощью света Торы намерение ради отдачи и соединились для этого вместе между нами и с Источником всего света, а это – Творец, Борэ. (02:06:55)
Чтец: 5-ый отрывок. Пишет РАБАШ:
5. Человек должен работать, чтобы у него было желание и стремление, чтобы захотел отменить свою власть, как сказали мудрецы о написанном – «если человек умрет в шатре», потому что Тора существует только для того, кто умерщвляет себя ради нее. Это значит, что он хочет отменить себя, то есть человек должен достичь одной власти – власти Творца. То есть человек ничего не делает ради своей выгоды, а заботится только о пользе Творца. И это означает власть Единого, что означает войну за власть. То есть он воюет с собой, чтобы достичь власти Единого, и это называется войной за власть в работе. [РАБАШ. Статья 44 (1990). Что такое война за власть в духовной работе – 2] (02:08:06)
М. Лайтман: Это значит, что он старается почувствовать всё больше и больше, и больше, как Творец ощущается в его желаниях, в его мыслях, во всем человеке. И келим человека расширяются, и Творец еще больше наполняет их как мыслями, так и желаниями. И человек чувствует, насколько Творец наполняет и наполняет его всё более новыми желаниями и намерениями, пока человек не приходит к состоянию, когда пришел к конечному желанию, и Творец пребывает в нем во всём полностью. Так мы, может быть, можем представить себе этот процесс.
И поэтому мы говорим здесь о войне, которая есть в самом человеке, внутри него, когда человек воюет со своим эгоизмом, или же он падает под тяжестью своего эгоизма и ничего не может сделать. Но затем его оживляют, потому что все-таки Конец Исправления должен осуществиться во всех. И все-таки встаем, и продолжаем, и Творец со Своим терпением исправляет эти разбитые келим − соединяет их, оживляет и наполняет их Своим светом, пока не раскроется. И они проходят все эти этапы: от власти многих (когда у каждого из творений есть ощущение, что это моя власть, что я здесь хозяин) – к власти Единого. Тогда они объединены вместе и хотят, чтобы только высшая сила пребывала в них и властвовала в них. И так они приходят к исправлению.
Вопрос (Турция-4): С каждым днем Вы ведете мировое кли в новые состояния. Иногда я чувствую, что я так далек от этого движения. Что же мне делать, чтобы оставаться в соответствии с товарищами, с подобием им, в вашем движении?
М. Лайтман: Соединяться с ними всё больше и больше. Я с помощью моей инструкции не расширяю, не увеличиваю расстояние между вами. Моя инструкция немного раскрывает высший свет, который влияет на вас, а вы с помощью влияния высшего света каждый раз получаете добавку эгоистического желания. И поэтому чувствуете, насколько вы начинаете отличаться друг от друга, противоположны друг другу и так далее.
Вы должны в соответствии с этим работать, чтобы тот же высший свет, который разделил вас, отдалил вас, и который делает всевозможные трения между вами, − чтобы этот высший свет подействовал сейчас в соответствии с вашим обращением об объединении между вами.
И это тоже действе высшего света, это называется «Царь умертвляющий и оживляющий, и дающий спасение», − когда и это Он делает, и это делает. Потому что мы чувствуем наше кли между двумя этими ощущениями: ощущением смерти и ощущением жизни. И так мы продвигаемся.
Объявления (02:13:11-02:17:26)
Вопрос (INFO): Название конгресса «Вход в ибур: раскрываем новый мир». Мы очень хотим раскрыть этот новый мир. Каждый день мы просим, мы встречаемся, мы изучаем его, мы начинаем его как-то ощущать. А что мы там ищем? Уточните нам наши ожидания, наше направление сердца, новый мир.
М. Лайтман: Вы должны представить себе этот новый мир, что это за новый мир, ты понимаешь? Что это за новый мир, которого вы ждете? Чтобы у меня было полно сладостей, мультфильмов, всевозможных актеров, которые будут играть передо мной и так далее, буквально цирк?
Что такое новый мир? Он нам нужен в точности, насколько это возможно. Мы должны представлять его себе и видеть, насколько мы приближаемся к этому, в этом всё дело. И в соответствии с этим мы работаем. Человек должен представлять себе будущее и работать над этим будущим, чтобы оно осуществилось в настоящем.
Ученик: А в повседневной работе − в чем наша основная подготовка?
М. Лайтман: В соответствии с тем, что вы будете представлять себе. Я думаю, что это в объединении между нами, это как бы не касается самого конгресса. Конгресс в целом – это зарождение (ибур). Мы на самом деле хотим там увидеть, что мы сделали по отношению к подготовке к зарождению и входу в зарождение, что нам еще осталось сделать, чтобы войти в зарождение (в ибур). Эти вещи должны быть ясными для нас и буквально стоящими перед нами для исполнения. Насколько мы всё больше и больше будем чувствовать, что только это нам осталось, нам будет лучше, будет легче.
И также вы увидите, что происходит в мире, что это всё − тоже подготовки к зарождению (к ибуру), только в другом, внешнем виде. Но мир должен будет пройти те же усилия и прийти к той же форме «ибур», только в своих масштабах, когда в конечном счете он отменит себя перед высшей силой. Чтобы поднял руки, по сути дела, и сказал: «Мы не способны ничего сделать в этом мире так, чтобы нам было хорошо изо дня в день». Люди потеряют (и сегодня теряют) всё направление, и в конечном счете, решение будет таким.
Или это произойдет за счет всевозможных явлений в природе: пожаров, наводнений, землетрясений, ураганов − кто знает, что еще будет. Или же это будет с помощью нашего осознания, когда все эти вещи не нужны, но мы уже пришли в нашем ощущении (а мы повышаем его чувствительность к тому, что происходит), что на самом деле мы ничего не понимаем в мире. И мы не хотим жить, как раньше, когда наш эгоизм подталкивал нас в разных направлениях. Мы не можем больше верить ему и буквально отдавать себя в его руки. Мы хотим подняться над ним, для того чтобы спастись.
Нам нужно принести это на конгресс, чтобы в конечном счете мы решили на конгрессе, что мы − да, хотим войти в зарождение. И какая молитва о зарождении всех нас должна быть, чтобы это произошло. (02:22:22)
Ученик: Многие товарищи спрашивают, а что добавляет нам конгресс? В чем важность конгресса во всем этом процессе? Мы ведь и так ежедневно на утренних уроках. Важно, чтобы все знали, что помимо этого в конгрессе есть много преимуществ. Раньше мы делали три-четыре физических конгресса, а сейчас мы делаем конгресс каждые три месяца. И это некий трамплин, насколько мы прикладываем усилия во внутренней подготовке, в ожидании. Это всегда поднимает нас в нашем духовном продвижении, это тоже часть процесса.
Кроме того, конгресс отличается от обычного урока, в котором участвует три, три с половиной тысячи товарищей. На конгрессе – в два раза больше: шесть тысяч, даже больше. Кроме того − факт, что на конгрессе мы синхронизируем движение всей организации и важно, чтобы все мы были вместе. На конгрессе участвуют и женщины – это наша неотделимая часть, наши партнеры во всем, что происходит. В чем конгресс дополняет повседневный процесс?
М. Лайтман: Я думаю, что можно сказать только одно: большее объединение. Это − когда мы соединились все вместе, все наши товарищи со всех концов света, в каждом желании и в каждом намерении. И главное, чтобы мы вместе выполнили одно желание – отменить себя перед силой отдачи, совершить скачок от ненависти к любви, от получения к отдаче, из отдаления к соединению. Чтобы это выполнилось в нас, чтобы мы почувствовали, что это в чем-то происходит.
Мы думаем, что конгресс может дать нам этот скачок, потому что в конечном счете это молитва многих. Насколько мы будем стараться на конгрессе выразить надежду и молитву, и будущее, которого мы так хотим. Когда мы не говорим о красивой, хорошей жизни, но мы хотим мира, любви. Когда весь мир всё больше и больше входит в осознание того, что кроме объединения между людьми, ему не может помочь ничто: ни лекарства, которые мы сейчас принимаем… Хотя я не против, я за всё это, но это не поможет. Как раз после всего этого будет огромное отчаяние от всего, кроме высшей силы. Я надеюсь, что со всеми теми вещами, которые сегодня происходят, мы это быстро почувствуем и постараемся в правильном намерении смягчить все силы, которые приходят свыше.
Мы изучаем из науки каббала, что в целом сила, которая нисходит – это сила гвуры. Могущество этой силы − от света хохмы, она очень резкая, острая, как нож. И только с помощью того, что мы облачаем на нее силу отдачи, свет хасадим, мы можем превратить ее в хорошую силу, когда две эти силы буквально становятся нам во благо.
Поэтому давайте мы всё-таки постараемся приблизиться к хорошему будущему, потому что иначе и силы материальной природы, и болезни, словом − всё, что находится перед нами, это всё − для того, чтобы подчинить себя высшей силе, чтобы мы получили исправление в желаемом виде. «Мудрец видит нарождающееся», давайте мы будем мудрыми.
Объявления (02:27:22-02:30:15)
Песня (02:30:15-02:33:15)
Набор: И.Лисина, Э.Малер, Т.Ярошевская, Л.Соловьева, Л.Панкова, Т.Воронкова, Н.Кравченко, А.Штробел
Редакция: И. Слепухина
Видеофайл в Медиа Архиве: