Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 11 июня 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Поручительство, пункт 20 и 21
Чтец: Мы читаем из книги «Труды Бааль Сулама», стр. 393, статья «Поручительство». Мы продолжаем с пункта 20.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: 20) Однако окончательное исправление мира может произойти, только когда все живущие в мире будут приведены к служению Творцу. Как сказано: «И будет Творец царем над всей землей, в тот день будет Творец один, и имя Его – едино»1. В Писании сказано точно: «В тот день», а не ранее. И то же есть в еще нескольких стихах: «Ибо полна земля знанием Творца»2, «И устремятся к ней [то есть к горе дома Творца] все народы»3.
Однако роль Исраэля по отношению ко всему миру подобна роли наших святых праотцев по отношению к народу Израиля. Другими словами, как заслуги отцов были зачтены нам в нашем развитии и очищении вплоть до того, что мы стали достойны получить Тору, – ведь если бы не наши праотцы, которые соблюдали всю Тору до того как она была дана, мы, несомненно, были бы ничем не лучше, чем остальные народы мира, как сказано в п. 19 – так же народ Израиля обязан с помощью занятий Торой и заповедями лишма подготовить себя и всех жителей мира к такому развитию, когда они смогут принять на себя эту возвышенную работу любви к ближнему, что является лестницей к цели творения, представляющей собой, как выяснилось, слияние с Творцом.
Так, что каждая заповедь, которую исполняет каждый отдельный человек из Исраэля, для того чтобы доставить наслаждение своему Создателю, а не для какой-либо компенсации и эгоистической любви, в определенной мере способствует развитию всех живущих в мире. Ведь это происходит не сразу, а посредством постепенного поступенчатого развития, пока [изменения] не умножатся до такой большой степени, что смогут перевесить всех живущих в мире на сторону желаемого очищения. И это то, что называется на аллегорическом языке мудрецов «перевесом чаши заслуг». Иными словами, вес желаемого очищения завершен. Ведь они уподобляли это взвешивающему на чаше весов, где перевес чаши является завершением веса, к которому взвешивающий хочет прийти.
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:56) Так в чем здесь процесс? Собственно, когда перевешивается чаша, тогда только видят изменения? А перед этим?
М. Лайтман: А до этого это работа многих людей, отдельных, тут и там, тот, кто пробуждается и получает в этом возможность для исправления.
Ученик: А что называется, что Исраэль перевесил чашу весов?
М. Лайтман: Как ты видишь, что благодаря тем отдельным в Исраэле, которые пробуждаются и соединяются, они этим приводят к тому, что все объединяются.
Ученик: Когда начинается это перевешивание?
М. Лайтман: Этого никто не знает. Когда люди пробудятся.
Ученик: Когда начинается процесс, что Исраэль кладет это зернышко, еще одно, еще одно?
М. Лайтман: Это уже давно началось, только это завершится тогда, когда последнее зернышко начнет опускать эту чашу весов вниз.
Ученик: И это должно быть на какой-то степени, в какой-то мере?
М. Лайтман: Он нигде об этом не пишет, нигде не написано, как мы можем измерить, увидеть, как мы можем повлиять. Более-менее написано, как влиять, но это слишком туманно. Все?
Ученик: Так весь Исраэль должны быть для того, чтобы перевсить эту чашу заслуг?
М. Лайтман: Да, относительно, как можно больше.
Ученик: (06:13) И до этого момента нет изменений в мире?
М. Лайтман: До этого момента обычные изменения, какими ты их видишь.
Ученик: В плохую сторону?
М. Лайтман: В плохую, в хорошую. Да. Ничего не поделаешь. Мы находимся в состоянии, когда все зависит от нас, и мы должны это понять и включиться, и перейти к перевесу на чашу заслуг.
Ученик: Трудно понять этот процесс, почему это так построено.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Почему не постепенным образом? Он пишет, с одной стороны, это поступенчатое развитие.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но поступенчатое развитие только в Исраэле.
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: Почему, когда есть такое продвижение, мы сделали какой-то шаг...
М. Лайтман: Я не вижу, что нет продвижения в человечестве тоже. Где ты не видишь этого? Из поколения в поколение, из века в век, так продвигаемся.
Ученик: Куда продвигаемся?
М. Лайтман: К тому, что понимаем состояние, понимаем, что объединение между нами может быть во благо и так далее. В любом случае, то, что ты собираешься сейчас распространить многим людям, ты можешь распространять, и тебя более-менее поймут, тогда как несколько сот лет назад это было невозможно.
Еще вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:29) Почему развитие такое медленное?
М. Лайтман: Я не думаю, что оно медленное. Что называется «медленное»? Это возьмет еще сто лет, и еще двести, и еще пятьсот.
Ученик: Да, очень медленно. Почему это так?
М. Лайтман: Это согласно нашему времени, часам. Но, по сути дела, это не медленно. Сравни с тем, сколько существует Вселенная, земной шар, и как все развивается.
Ученик: По отношению ко всему творению, да, это мгновение. Но почему не в течение года? Почему в наше время это воспринимается так медленно?
М. Лайтман: Потому что мы не способны воспринять это, мы не способны участвовать в этом.
Ученик: Почему время восприятия такое медленное? Мы воспринимаем это так медленно: еще сто лет, еще поколение, еще поколение.
М. Лайтман: Спроси людей. Потому что они меняются очень медленно.
Ученик: Почему механизм построен таким образом, что изменение медленное? Почему медленное осознание?
М. Лайтман: Если ты принимаешь это в расчет в сравнении с развитием всего творения, неживого-растительного-животного-говорящего, ты увидишь, что это устроено в относительно правильном виде.
Ученик: Почему это не с двойной скоростью, вся эта история? Почему нельзя это ускорить? Я не понимаю. Понятно, что я не вижу всего процесса точно, нет сомнения, но все же для того, чтобы понять, почему так, а не иначе, может быть, можно было ускорить это в два раза?
М. Лайтман: Я бы тоже это спросил.
Ученик: Да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда почему? Почему не за мгновение?
М. Лайтман: Да. Так я тебе говорю, что нет в этом никакой логики, в ту или иную сторону.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:46) Я все еще под впечатлением от предыдущей статьи. Там было описано состояние, когда кто-то идет по пути, и из-за того, что нет у него страха перед небесами, ему дают забытье, и он начинает получать страдания.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Постепенно его приводят к состоянию, когда он получает впечатление и страх перед небесами. То есть сейчас начинает получать много страданий, не только сейчас, это распространяется. И кажется, что в чем-то мир немного начинает принимать на себя много запретов сейчас, в последнее время, вообще, это даже не только здесь, это распространяется. И в статье он тоже говорит, что Исраэль должны прийти к ступени, когда все действия будут ради небес, и также помогают миру прийти к этому состоянию.
Я спрашиваю об этих двух ступенях. Мир в страданиях, и часть человечества уже в чем-то чувствует эту работу, чтобы делать ее ради небес. Как эта часть, животная, или говорящая, влияет на остальные части, на неживую, растительную, чтобы сблизить части?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как это относится к страху перед небесами? Мы говорили, что есть три вида страха, чтобы не умерли сыновья, чтобы был у него будущий мир, и тогда есть некий скачок к тому, что есть трепет, что Он властвует. В чем, собственно, наша роль, чтобы продвинуть эти точки, чтобы прыгнуть?
М. Лайтман: Наша роль – быть первыми в исправлении, то есть сблизиться друг с другом. Это то, о чем уже написано в наших книгах тысячи лет назад, что мы должны соединиться между собой и обратиться к Творцу, и молиться. И так чувствовать себя, что мы обязаны выполнить эти действия так, как они прописаны.
Ученик: Как пробуждают страдания на более высокой ступени относительно низшей ступени?
М. Лайтман: Мы не должны пробуждать страдания, это не наш путь.
Ученик: Не пробуждать страдания, а чтобы были более ощущаемые. Есть, говорят, страдания любви или забота о поколении.
М. Лайтман: Только молиться, только молиться. Все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:53) Он пишет здесь: когда каждая заповедь и каждый из Израиля будет выполнять, для того чтобы доставить наслаждение Создателю. И здесь есть влияние на развитие всех живущих в мире. Что делает эта заповедь для того, чтобы доставить наслаждение Создателю? К чему это приводит, если мы выполняем заповедь «ради отдачи»?
М. Лайтман: Пробуждает человека и Творца для того, чтобы подключились к выполнению этой заповеди.
Ученик: И как это влияет на все человечество?
М. Лайтман: Так это и влияет, потому что все мы связаны с одной системой.
Ученик: А что происходит с человеком, когда кто-то из Израиля производит это действие, получает какой-то свет?
М. Лайтман: Да, он получает какое-то влияние окружающих светов.
Ученик: Но не исправление, он получает что-то такое…?
М. Лайтман: Пробуждение.
Ученик: Пробуждение. Мы говорим, что каждый должен исправить себя до корня души. А здесь он говорит, что все человечество. То есть человек должен прийти… перевесить чашу весов. То есть каждый должен прийти…
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Каждый исправляет свое, пока весь Исраэль не исправится? То есть весь Израиль должен прийти к исправлению?
М. Лайтман: Пока весь Исраэль, потом – весь мир, и так оно и будет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:35) Точно в продолжение этого. Результат в итоге, что распространяется работа, которую делают здесь те, кто пробудился, на весь мир. Вопрос в том: кроме того, что это результат, это должно быть чем-то, что будет изначально заложено в нашем намерении в каждом действии?
М. Лайтман: Нет, нет. Нет у нас намерений правильных. И мы не можем с помощью намерений исправить мир.
Ученик: То есть наше усилие всегда должно быть между нами, а результат распространяется.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И не можем держаться с самого начала той цели, которая будет выше.
М. Лайтман: Нереально.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:27) Получается, что весы взвешивают эти зернышки духовные, не материальные; не количество, а качество?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть, как написано, Исраэль малочисленный между народов.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И эта малочисленность – в нем есть большее качество, чем…
М. Лайтман: Качество остается.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:03) Он пишет, что роль народа Израиля – выполнять Тору и заповеди лишма и помогать развитию всех живущих в мире, прийти к любви к ближнему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это приводит к слиянию.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему я должен любить ближнего? В чем причина?
М. Лайтман: Потому что это приводит тебя к цели творения.
Ученик: Да, но цель творения – это слияние с Творцом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так почему?
М. Лайтман: От любви к творению к любви к Творцу.
Ученик: Это приведет меня… Я пытаюсь понять относительно Творца, Он любит без причины. Это Его природа.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И я измеряю постоянно относительно Него. Я смотрю, как Он.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я должен также любить без причины?
М. Лайтман: Нет, у тебя уже есть причина, что Творец этого хочет.
Ученик: Причина того, что я обучаю себя любить, потому что я понимаю, что Творец любит без всякой причины. Это Его природа. Так я тоже.
М. Лайтман: Так Он без причины, а у тебя есть причина.
Ученик: А какова моя причина?
М. Лайтман: Твоя? Что Творец в этом находится.
Ученик: Но этого недостаточно. Что еще нужно мне рассказать себе, представить себе? Относительно корня, я не знаю как. Почему я спрашиваю? Наш эгоизм направлен против ближнего. Я хочу сейчас молиться за товарища, скажем.
М. Лайтман: Это ясно.
Ученик: Ну так и что? Так мне нужна причина. Почему сейчас я совершаю действия относительно ближнего? Я пытаюсь приблизиться к нему, молиться за него, когда мой эгоизм направлен против него. В чем причина?
М. Лайтман: Причина простая, потому что иначе ты будешь получать удары.
Ученик: Нет, этого недостаточно мне.
М. Лайтман: А что значит недостаточно?
Ученик: Я уже прошел получение ударов. Ну, так я получу удары и что?
М. Лайтман: Так…
Ученик: Я ищу в своем корне, в Творце причину. Он любит без всякой причины, это Его природа. Я тоже должен прийти к тому, что я люблю без всякой причины?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (19:48) Почему есть такое равновесие сил? Я сейчас хочу молиться на благо товарища. Весь мой эгоизм стоит на одной стороне, он пренебрегает товарищем, а сейчас я совершаю молитву за товарища.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как я реализую этот баланс сил?
М. Лайтман: Несмотря на то, что я ничего не хочу хорошего для товарища, но я обязан молиться Творцу, чтобы дал мне хорошее отношение к товарищу.
Ученик: Как я придаю молитве о товарище больше силы и больше веса?
М. Лайтман: С помощью подготовки.
Ученик: Что значит с помощью подготовки?
М. Лайтман: С помощью подготовки, чтобы ты думал об этом, прежде чем ты идешь выполнять, и пока ты не получишь такое отношение к товарищу и к Творцу, что ты стремишься быть с ними в объединении.
Ученик: Я делаю все это, потому что Творец – это Его природа, а я хочу уподобиться Ему?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:00) Он пишет, что с помощью Торы и заповедей лишма, мы придем к такому развитию, когда придем к любви к ближнему. Это одно зависит от другого? Занятие Торой и заповедями лишма, от этого зависит наша возвышенная работа любви к ближнему?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это значит практически?
М. Лайтман: Что если ты так будешь относиться к товарищам, так ты также будешь поднимать себя и относиться к Творцу.
Ученик: И так же и наоборот?
М. Лайтман: Наоборот, я не знаю.
Ученик: Он так пишет, что как раз за счет усилий в Торе и заповедей лишма, ради Творца, придем к развитию любви к ближнему.
М. Лайтман: Да, именно об этом я и сказал.
Ученик: Вы сказали, что через любовь к ближнему.
М. Лайтман: И наоборот тоже.
Ученик: В этом был вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:06) Я повторяю то предложение, о котором говорили товарищи. Как каждая заповедь, которую выполняет каждый из Израиля, для того чтобы доставить наслаждение Создателю, а не для какой-либо компенсации эгоистической любви, по определенной мере способствует развитию всех живущих в мире.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это предложение, которое отвечает на все вопросы. Если действительно понимаем это, то это концентрирует прямо там, где нужно. Он доставит наслаждение Создателю каждой заповедью. Это приводит мир к решению.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Как правильно понять это? Это изречение очень…
М. Лайтман: Что в этом?
Ученик: Как нужно правильно понять это?
М. Лайтман: Но так устроена реальность.
Ученик: Так это построено, но это скрыто от нас, мы не видим этого.
М. Лайтман: Так тебе же пишут.
Ученик: Они пишут это, и если я воспринимаю это действительно, то это тогда на всех нас бесконечная ответственность?
М. Лайтман: Да, да, поэтому приходит антисемитизм, который пробуждает тебя.
Ученик: Но это говорит о том, что если есть антисемитизм, то мы не делаем свою работу правильно?
М. Лайтман: Верно, то есть то, что он пишет здесь, это правильно.
Ученик: Как это уложить в сердце, это изречение?
М. Лайтман: С помощью того, что мы говорим все время, обращаясь друг к другу, об этом. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:21) Сейчас, в данный момент, в этой точке времени, мира Исраэль состоит из всего мира, то есть из всех народов мира в нем, и также включает в себя Творца. То есть в данный момент в человеке, в Исраэле, включены в него все творения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И он говорит здесь: перевешивает. Если я… Прежде всего вопрос: как мне подниматься по ступеням: семья, город, страна, мир, реальность? Как поднимаются по этим ступеням на ступени, которые человек включает в себя.
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты спрашиваешь.
Ученик: Я включаю… Может начать с малого – семья, что он чувствует, что включен в них, может подняться на уровень «город, страна, мир, реальность», включает все детали, элементы, которые находятся: семья, город, страна, мир, реальность. Как человек включает в себя и чувствует это, что он включает в себя их?
М. Лайтман: С помощью того, что он думает и принимает в расчет, что он зависит от всех, а все зависят от него.
Ученик: Это реальность. В данный момент он состоит из всех деталей, которые он так чувствует.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я спрашиваю о перевесе. Если такой человек оправдывает или любит больше, чем он ненавидит того, кто находится перед ним, он возводит на царство Творца тут же, на месте? Это вопрос.
М. Лайтман: Я не услышал.
Ученик: (26:37) Он говорит здесь: перевешивает всех жителей мира на чашу заслуг. Каждый в Исраэле может это сделать в данный момент. Я спрашиваю об этом перевесе. Человек из Исраэля, сегодня находящийся в Исраэле, который оправдывает или любит ближнего больше, чем себя, в этот же момент он ставит Царем над всей реальностью Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он ставит в действии?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что это за состояние – мир, который всецело хорош?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И так он приводит в действие все элементы реальности?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Теперь есть то, что в осознании его, и есть то, что в осознании всех элементов реальности. Как в осознании его это приведет к тому, что весь мир станет хорошим из его реальности?
М. Лайтман: Не знаю. Я не знаю.
Ученик: Но как есть уровни взаимовключения…
М. Лайтман: Ты можешь это сказать, но это уже твои проблемы.
Вопрос (Чтец): (28:02) Можно ли как-нибудь понять из состояния мира, совершает Исраэль свою работу или нет?
М. Лайтман: Конечно, можно. Результат отрицательный.
Ученик: Согласно тому, что я понял, результат будет отрицательным, пока мы не перевесим на чашу заслуг.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как знать, что то отрицательное, что сейчас раскрывается, это как раз в результате, или не в результате, или это не связано, или вообще нельзя измерить то, что делает Исраэль, по сравнению с тем, что происходит в мире?
М. Лайтман: Нужно проверить, увидеть, измерить, и тогда определить, от чего это зависит.
Ученик: Так что является показателем, как видеть? Скажем, в каком-то месте в мире начинается война.
М. Лайтман: Конечно же, Исраэль виноваты.
Ученик: Но они виноваты или, может быть, это им в заслугу, или вообще ничего нельзя устанавливать?
М. Лайтман: Нет, если это война, то понятно, что не в заслугу им.
Ученик: Так почему? Ведь война приводит к осознанию зла от разделения?
М. Лайтман: Ты можешь сказать так обо всем с начала творения.
Ученик: Я спрашиваю об этом, потому что мы вначале сказали, что пока не перевесим на чашу заслуг, состояние в мире постепенным образом не будет улучшаться, а будет развиваться как развивается в эгоистическом виде, то есть во зло.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так мы не должны ожидать увидеть улучшение мира? Если Исраэль работает больше над объединением и исправлением в мире, мир будет становиться все более зеленым?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так если это так, можно ли постичь, или вообще предположить, или измерить состояние мира, как результат работы Исраэля?
М. Лайтман: Пока что можно измерить и сказать, что Исраэль ничего хорошего не делает.
Ученик: Согласно чему мы это видим?
М. Лайтман: Согласно состоянию мира.
Ученик: Но мы можем... Ну ладно, я не могу понять.
М. Лайтман: Что ты не можешь понять? Что ты там читаешь, что ты не можешь этого понять?
Ученик: (30:41) Мы читаем, что перевес на чашу заслуг, пока не соберутся зернышки и мы не перевесим на чашу заслуг, состояние в мире, кроме Исраэля, не будет улучшаться.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это значит, что картина состояния будет нехорошей.
М. Лайтман: Нехорошей.
Ученик: То есть пока Исраэль не перевесит зернышко за зернышком на чашу заслуг, мир не улучшится.
М. Лайтман: Почему нет?
Ученик: Потому что это то, о чем мы говорили. Только когда чаша уже перевесила к заслугам, тогда состояние в мире уже действительно будет таким, что в знании и в желании раскроется, что мир улучшился.
М. Лайтман: Ну и все-таки. Все-таки это к лучшему.
Ученик: Так если это так, так можно ли вообще как-то предположить, что будет с состоянием в Исраэле и в мире, если они делают свою работу или пренебрегают ею?
М. Лайтман: Это относится к этому.
Ученик: А кто это может измерить?
М. Лайтман: Мы видим это перед собой. Если мир все еще не пришел к правильной форме, так Исраэль все еще не выполняют то, что они должны выполнять. Не пришли к перевешиванию этому.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:37) После всего разговора здесь, когда я смотрю на реальность своими глазами, мне трудно не обвинить. И если у меня двойная боль: и относительно собственного состояния, и относительно того, что я обвиняю и не способен, и я понимаю, что вся работа на мне, я должен делать заповедь за заповедью сам, чтобы мир исправился?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как работать с этой болью, которую ощущает человек, когда видит все это?
М. Лайтман: Ты обязан все-таки обратиться ко всему миру и захотеть, чтобы они поняли и выполняли исправления, которые приводят мир к Окончательному Исправлению.
Ученик: Но я делаю это и не могу даже молитву изнутри вознести.
М. Лайтман: Ну, так пока это и есть причина.
Ученик: Как прийти к молитве, как прийти к внутренней молитве на самом деле? Это не приходит, это приходит и уходит.
М. Лайтман: Насколько ты способен к этому, насколько ты можешь. Ну, что делать? Ты говоришь о чем-то... мы находимся под этим, и как результат этого.
Ученик: Да, это понятно, что это результат этого. Но мы все, я не знаю, могу ли я говорить за всех, я часть системы, я даже чувствую, что я ее часть...
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это буквально беспомощность такая, даже если ты можешь поговорить с кем-то из людей или внутри... нет ощущения, что это проходит, прошло то, что Вы говорите сейчас.
М. Лайтман: Это должно прийти свыше, как команда, как указание свыше.
Ученик: Так это должно быть и в моей молитве, чтобы пришло свыше?
М. Лайтман: Творец должен решить, Он дает указания всем. Удачи.
Вопрос (Хайфа-1): (35:20) АРИ сказал, что все – в человеке, человек – это маленький мир. И мой Рав сказал мне: исправляй себя, и ты увидишь, что весь мир исправлен. Мой вопрос. 15 лет назад я написал себе в тетрадке то, что Вы сказали, что любовь не зависит от заслуги или от радости. Тогда я не мог этого понять. Объясните мне это, пожалуйста.
М. Лайтман: Я не могу этого сказать. Не знаю, о чем тогда говорилось. Не знаю.
Вопрос (Москва-4): (36:17) Первый раз такое ощущение. Я просто, может быть, услышал, что арвут – это не просто советы по организации взаимодействия между людьми, а это глобальное изменение организации мироздания, когда туда наша молитва доходит и Творец отвечает. И это не просто для того, чтобы получше жить, это произойдет глобальное изменение во всем мироздании?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (Ж Турция-1): (37:20) Состояние поручительства оберегает нашу связь с праотцами?
М. Лайтман: Да, конечно. Да.
Вопрос (Киев-1): (37:36) Мы выясняли по поводу того, что Творец любит творение, и нам надо по этому примеру любить товарищей, десятку. А как Творец любит творение?
М. Лайтман: Не знаю. Наверное, так же, как родители любят детей.
Ученик: Мне надо любить моих товарищей в десятке, чтобы перевесить мир на чашу заслуг. Что это за любовь, которой я должен любить товарищей, чтобы она так повлияла на мир?
М. Лайтман: Как ты все время смотришь на детей, как сделать им, чтобы на самом деле им было абсолютно хорошо.
Вопрос (Голландия): (38:37) Как создать новое равновесие в мире? В данный момент что является балансом? Говорится о чаше весов, когда мы добавляем зернышки.
М. Лайтман: Я не могу сказать, какой баланс сейчас. Сейчас нет этого равновесия, мы находимся в таком состоянии между тем и другим.
Ученик: Так в таком случае, что является изменением, которое мы можем сделать и привести к нему?
М. Лайтман: Нам нужно между собой пробудить любовь, и чтобы эта любовь пробудилась между всеми людьми в мире. Мы способны на это. И тогда понятно, что будет хорошо всем.
Ученик: Так можно ли сравнить, скажем, есть у нас весы, на одной стороне весов есть одно, а на другой стороне другое? Так что есть на чаше весов с одной стороны и с другой, и как нам перевесить на чашу заслуг?
М. Лайтман: Ну, ты не понимаешь, что такое весы? Скажем, это хорошо для всех, для всего человечества, а это то, что хорошо тебе. Так где ты хочешь, чтобы было лучше?
Ученик: Кто держит эти весы?
М. Лайтман: Кто держит эти весы? Я не знаю. Я думаю, что Творец. Твое перевешивание, этот результат приходит от Него. Хорошо.
Вопрос (Latin 4): (41:07) Мы работаем над объединением сейчас, но в светской части…
Реплика: Совсем не понятно, что он спросил. Может, он может послать вопрос или повторить?
М. Лайтман: Повтори, пожалуйста. Латин 4, повторите.
Ученик: Как мы должны подготовить себя, чтобы работать со светскими людьми?
М. Лайтман: Мы должны подготовить себя таким образом, что мы связаны между собой, и насколько наша связь приблизит нас, так мы, в той мере, будем влиять на всю систему, и чтобы наша природа была все более хороша для всех. Хороша для всех.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (43:00) Чего не хватает для осознания зла Исраэля, что повлияло к лучшему в стране и во всем мире?
М. Лайтман: Исраэль – это другая уже работа. Мы должны повлиять на весь Исраэль, чтобы изменили они цель мира, путь этого мира, самих себя, и тогда все это изменится.
Ученица: Как мы сможем повлиять?
М. Лайтман: Как повлиять? С помощью объединения между нами. С помощью объединения между нами.
Вопрос (W Latin 15): (43:59) Молитва предваряющая молитву – это то, что может нам помочь в данный момент?
М. Лайтман: Да, конечно же. Она как раз действует и делает это изменение.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:38) Каким должно быть разделение намерения? Как мы просим исправления? Это должно быть для Творца, для мира?
М. Лайтман: Это зависит от того, что мы учим, и где мы находимся.
Ученик: Мы должны видеть весь мир как часть Творца, и тогда мы просим это ради Творца?
М. Лайтман: Да.
Чтец: 21-й пункт?
М. Лайтман: Нет, уже 21? Ну, хорошо.
Чтец: (45:20) 21) Таковы слова рабби Элазара сына рабби Шимона, который сказал4: «Мир судят по большинству...» Он имеет в виду роль народа Израиля по подготовке всего мира к определенной мере очищения, пока они не станут достойны принять на себя служение Творцу, не менее чем был достоин сам Исраэль во время получения Торы, что называется на языке мудрецов, что они уже достигли большей части заслуг так, что они перевесили чашу долга, то есть грязную эгоистическую любовь.
И ясно, что если чаша заслуг, то есть высокое понимание свойства любви к ближнему, велико и превышает грязную чашу долга, они становятся способны перевесить и согласиться, сказав: «Сделаем и услышим!», как сказали Исраэль, тогда как до этого, то есть до того как удостоились перевеса заслуг, эгоистическая любовь без сомнения заставляет их отказаться принять ярмо Творца.
И он [то есть рабби Элазар] говорит: «Исполнивший одну заповедь счастлив, поскольку склонил себя и весь мир на чашу заслуг»5. Другими словами, личная доля отдельного человека из Исраэля наконец-то присоединяется к мере окончательного перевеса. Как взвешивающий кунжутные зерна, который постоянно добавляет на чашу весов по одному зернышку, пока не наберет весь вес. Ведь нет сомнения, что каждое из них вкладывает свою лепту в этот вес, а без нее вес бы не завершился.
И аналогично он говорит о действии отдельного человека из Исраэля, который склоняет весь мир на чашу заслуг. Ведь когда это заканчивается, и чаша заслуг всего мира перевешивает, у каждого отдельного человека есть лепта в этом перевесе. Ибо если бы не его деяния, веса бы не хватило.
И вот получается, что рабби Элазар сын рабби Шимона не спорит с изречением мудрецов, что «весь Исраэль – поручители друг за друга», просто рабби Элазар сын рабби Шимона говорит об исправлении всего мира, которое наступит в грядущем будущем, а мудрецы говорят о настоящем, когда только один лишь Исраэль принял на себя Тору. [Бааль Сулам. Поручительство]
Объявление (49:03)
Набор: Команда синхронного набора
Захария, 14:9.↩
Йешая, 11:9.↩
Йешая, 2:2. И будет, в конце дней утвердится гора дома Творца как вершина [всех] гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы.↩
Трактат Кидушин, 40:2. Рабби Элазар сын рабби Шимона говорит: Из-за того что мир судят по большинству и человека судят по большинству, исполнивший одну заповедь счастлив, поскольку склонил себя и весь мир на чашу заслуг.↩
Там же.↩