Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 23 июля 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 61-63 (в записи от 09.07.2006)
Чтец: «Введение в науку каббала (Птиха)», 61-й пункт.
61. Однако необходимо понять, что поскольку десять сфирот Некудим и МА дэ-АК были созданы и вышли из никвей эйнаим дэ-рош САГ, как было сказано выше, то они должны были облачить САГ от его пэ дэ-рош и ниже, как это было в предыдущих парцуфах, когда каждый нижний облачает своего высшего от пэ дэ-рош и ниже. Так почему же здесь это было не так, а они спустились, чтобы облачиться в месте, находящемся ниже табура дэ-АК? И чтобы понять это, мы должны хорошо знать, как образовался этот «шитуф», когда Бина и Малхут соединились в одно целое.
М. Лайтман: (00:56) То есть почему прежде всего парцуф, который выходит из зивуга никвей эйнаим дэ-рош САГ, почему он спускается именно на место ниже табура? Ведь это делает Бина. Мы уже получили на это ответ и раньше, но тем не менее это вопрос. Почему этот парцуф рождается не из пэ дэ-рош дэ-САГ, а из никвей эйнаим? Что это значит? Как может в никвей эйнаим что-то родиться? Как оттуда может быть рожден парцуф? И почему он определяет, что будет распространяться только от табура общего и до парсы, новой границы для распространения всех парцуфов, всех светов от Бесконечности вниз, где до сих пор они распространяются и не более? Тут граница.
Чертеж (02:08)
Чтец: 62-й пункт.
62. И дело в том, что во время выхода парцуфа САГ, весь он заканчивался выше табура внутреннего АК…
Чертеж (02:22)
М. Лайтман: В этом месте табура дэ-АК завершается парцуф САГ. Это его таамим, которые не могут спуститься ниже, поскольку у него гимель дэ-итлабшут и бет дэ-авиют. Из-за гимель дэ-итлабшут, свет Хохма, который есть внутри, не может спуститься.
Чтец: (02:42) …как это было выяснено в парцуфе АБ дэ-АК…
М. Лайтман: У АБ есть гимель, и у САГ есть гимель, свет Хохма.
Чтец: …так как [десять сфирот парцуфа САГ] не могли распространиться от табура и ниже, ведь там начинается власть бхины далет внутреннего АК − в свойстве десяти сфирот ее сиюма, а в парцуфим АБ и САГ нет ничего, что имело бы отношение к бхине далет (как сказано в п. 54). Однако, когда начали выходить некудот дэ-САГ дэ-АК, то есть после того, как очистился экран дэ-САГ…
М. Лайтман: То есть из этой точки, где было соударение битуш пними у макиф в сиюме распространения таамей САГ, здесь был битуш пними у макиф, внутреннего и окружающего светов, и начали выходить парцуфы некудот, то есть экран принял решение очиститься и вновь вернуться к состоянию пэ дэ-рош. Тогда начинают выходить парцуфы некудот, как в любом парцуфе, который очищается, выходит. И тогда...
Чертеж
Чтец: (03:49) Однако, когда начали выходить некудот дэ-САГ дэ-АК, то есть после того, как очистился экран дэ-САГ, имеющий авиют бхины бет, благодаря соударению окружающего света с ним, и он пришел в состояние бхины бет дэ-итлабшут и бхины алеф дэ-авиют, вот тогда исчезли [из парцуфа] таамим дэ-САГ, и вышел уровень некудот [дэ-САГ] на авиют, оставшийся в экране, как ВАК без рош.
Чертеж (04:19)
М. Лайтман: То есть бет дэ-итлабшут и алеф дэ-авиют, это называется ВАК без рош. Парцуфы некудот – Бина, ЗАТ дэ-Бина так, что она полностью свободна от Хохмы. И дальше...
Чтец: (04:38) Потому что десять сфирот, выходящих на бхину алеф авиюта, представляют собой уровень ЗА без ГАР (гимель ришонот – три первые сфиры). А также в уровне захар, представляющем собой бхину бет дэ-итлабшут, нет там [полного] свойства Бины, а лишь в приближении, и он считается ВАК дэ-Бина. И поэтому этот уровень некудот дэ-САГ подобен по форме десяти сфирот сиюма, которые [располагаются] ниже табура дэ-АК, ведь они тоже представляют собой ВАК без рош (как сказано в п. 52)...
М. Лайтман: Вот здесь уровень ВАК. И здесь тоже ВАК, дословно, аббревиатура шесть концов. Есть отличие ниже табура Гальгальты ВАК – поскольку они отталкивают все. И есть у них хасадим, вследствие того, что они не могут получить Хохму ради отдачи.
Чертеж (05:36)
А здесь уровень ВАК, потому что они хотят, чтобы у них были только хасадим, но в любом случае у них существует близость, поскольку оба они находятся в хасадим. Допустим, один бедный, а второй был богатым и стал бедным. Так есть понимание, есть все-таки какая-то близость. Бедный – тот, кто хочет стать богатым. И тот, кто был богатым, допустим, НЕХИ дэ-Гальгальта. А САГ, он бедный как таковой, он даже не знает, что такое, и рад тому, что есть. Но вот пока на этот момент оба равны. Дальше.
Чтец: (06:13) …и известно, что подобие по форме сближает духовные объекты, соединяя их воедино. И поэтому спустился этот уровень [некудот дэ-САГ] ниже табура дэ-АК и смешался там с ЗОН (ЗА и Нуква) дэ-АК, и они стали функционировать вместе как одно целое, будучи равными по величине уровня.
М. Лайтман: То есть два парцуфа могут сблизиться друг с другом, если между ними есть тот же свет. Это совершенно непонятно. Как такое возможно? Мы должны истолковать это правильно.
То, что САГ... Что такое САГ спускается ниже табура Гальгальты? Есть место, куда он спускается, куда-то входит. То есть, как я захожу в автобус. Как такое может быть? Но любое действие в духовном, оно нуждается в зивуге. Должен быть зивуг.
И поэтому САГ берет НЕХИ дэ-Гальгальта в состоянии, когда он уже опустошился от таамим, от света хохма, он берет желания Гальгальты, поднимает их в свой рош, и делает зивуг дэ-акаа в своем пэ дэ-рош на свои света и на хисароны НЕХИ дэ-Гальгальта, и распространяется в них. То есть добавляя там свое свечение вместе с экранами, с келим, со своими светами.
Чертеж (07:47)
И это означает, что он спускается ниже табура Гальгальты. Когда я здесь рисую эти парцуфы, которые будто бы один рядом с другим, ничего такого в духовном не существует. Речь идет о чем-то общем, совместном, то, что есть в общих желаниях, в общих действиях.
Но, тем не менее, мы по-другому не можем об этом говорить, потому что у нас есть и язык такой, чтобы как-то описать. Тем не менее, надо понимать, что речь идет про САГ, который делает зивуг с участием всех условий и желаний, которые есть ниже табура Гальгальты. И поэтому он туда не спускается в таамим, а делает зивуг и принимает решение и спускается в некудот.
И допустим, АБ, АБ распространяется только до табура. Откуда он знает, что происходит ниже табура и вообще что это? Нужно понять, что это та же Гальгальта, которая один раз получила в свою часть, а в другой раз – нет, затем очистилась, сделала еще зивуг и еще раз себя наполняет. В пэ дэ-Гальгальта она делает зивуг дэ-акаа, и знала и приняла решение обо всем этом, а потом – в пэ дэ-АБ.
Чертеж (08:59)
Что это такое пэ дэ-АБ? Та же Гальгальта, которая принимает решение из своего предыдущего состояния с новыми решимот что делать дальше. Так, конечно же, в пэ дэ-АБ у нас есть все желания, все свойства всей Гальгальты, поэтому он делает расчет о том, сколько берет желаний, и сколько не берет и под табур с такими желаниями не распространяется. А иначе откуда будет знать, куда распространяться, а куда нет? Разумеется, в рош у него есть все данные. Не может быть, что есть в гуф что-то, чего не было в рош.
В САГ – то же самое. И откуда мы можем говорить, что Некудот дэ-САГ распространяются ниже табура, делают зивуг дэ-акаа, делают расчет зараннее не распространяться со своими таамим ниже табура? Потому что знают обо всем, что происходит здесь, уже в рош был расчет – не распространяться. А затем при очищении – да, когда в рош уже есть вся информация об этом, делается расчет, и происходит распространение внизу.
Чертеж (10:07)
Понятно?
Чтец: (10:15) 63-й пункт.
63. И нет затруднения в том, что пока еще есть между ними большое расстояние со стороны авиюта, имеющегося в них, ведь некудот дэ-САГ пришли от авиюта бхины бет, и нет в них ничего от бхины далет. И хотя они − это ступень ЗА, она еще не подобна ступени ЗА, находящейся ниже табура дэ-АК, ведь это ЗА бхины далет, и между ними существует большая разница.
Ответ же заключается в том, что авиют не различим в парцуфе в то время, когда в него облачается свет, а [различим] только после ухода света. И поэтому, когда парцуф Некудот дэ-САГ появился на ступени ЗА, он спустился и облачился в ступень ЗОН, находящуюся от табура АК и ниже. И тогда перемешались бхина бет и бхина далет друг с другом, и это привело ко второму сокращению (Цимцум Бет), как было сказано выше, и образовался новый сиюм в месте Бины дэ-гуф этого парцуфа. И это также привело к изменению места зивуга, и пэ дэ-рош стал находиться в никвэй эйнаим, как было сказано выше. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
М. Лайтман: Что происходит? Бина, которая начинает работать не со своим ГАР, как с таамим дэ-САГ, а со своим ЗАТ, как парцуфы Некудот дэ-САГ. В ЗАТ дэ-Бина заложено желание достичь действия Малхут, Бина порождает Малхут в конечном итоге. Малхут является выражением Бины, полным выражением Бины, – получения ради отдачи.
То есть отдачи изо всех сил, чтобы уподобиться всем действиям Творца, как Он дающий, так и нижний дает. Бина чувствует, что она хочет быть подобной Творцу. Но чем она может быть подобной? Когда она ничего не хочет – хафец хесед? Творец не то чтобы ничего не хотел, кроме того, Он дает. И поэтому Бина идет дальше и развивает Малхут, чтобы в Малхут определить ее настоящую реализацию.
И поэтому, когда выходит Некудот дэ-САГ, там Бина работает со своей силой, со своими ЗАТ. И ее ЗАТ и Малхут, НЕХИ дэ-Гальгальта, они как бы связаны вместе одной темой, одним носителем, то есть это те же келим, в которые Бина хочет получить ради отдачи.
(13:13) Что такое ЗАТ Бины? Это келим, которые в Бине приходят со стороны построения нижнего, насколько Бина понимает, что Творец – Дающий. Откуда в Бине есть ЗАТ дэ-Бина? Мы говорим, потому что есть перед ней бхина алеф. Бина понимает, что это то, что Творец хочет дать. Поэтому Он меня создал таким образом. Так она берет бхину алеф, то, что Творец дает, и потом может сказать, что в соответствии с этим я хочу отдавать.
То есть в Бине есть то же желание, как в бхина алеф, то, что создал Творец, желая наполнить. Но к этому желанию она уже относится так, что я хочу это желание, но ради отдачи. И в Малхут это реализуется. То есть то же желание, которое приходит как отдача от Творца, творит в творении желание получать. И тогда получается, что Бина, начиная пользоваться своим ЗАТ, нижней частью, это то же желание, которое находится в НЕХИ дэ-Гальгальта, но только в Бине это желание соединено с ГАР Бины.
Там все еще не чувствуется, что это ее желание. Это желание, которое пришло, дано мне от Творца. А в НЕХИ Гальгальты это ощущается как мое желание. В этом все отличие. И поэтому Бина может распространиться в НЕХИ дэ-Гальгальта. Она работает с тем же желанием. Только то, что она чувствует сейчас, она чувствует отличие между желанием, которое чувствует как желание получать ради отдачи Творцу, и между тем, что это желание уже чувствует себя, что это мое желание, для того чтобы получить ради отдачи.
И разницу между желанием получать в Бине и желанием получать в Малхут сейчас чувствует Бина, и в соответствии с этим она сокращается. Это и есть Второе Сокращение, которое сейчас происходит в Бине. Об этом мы и говорим, что Бина приобретает авиют бхины далет для себя.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:57) Иногда мы говорим, что после САГ дэ-АК выходит БОН дэ-АК, а иногда говорим, что после САГ выходят МА и БОН дэ-АК выше табура…
М. Лайтман: Это обычно ученики спрашивают, почему мы не говорим о МА и БОН, которые находятся выше табура. Я тоже спрашивал об этом, я помню. Смотри, Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН должны выйти как пять парцуфов. Не может быть, чтобы не вышли все пять парцуфов. Не вышли. Но поскольку МА и БОН выходят на решимот таамим дэ-САГ, бет-алеф не сокращенные, а затем алеф-шореш не сокращенные, то о них не говорится, потому что они просто должны выйти, должны реализоваться.
Чертеж (16:58)
Я должен это выполнить, но чтобы были у меня наверху КАХАБ ЗОН со светами НАРАНХАЙ. Это должно быть здесь, наверху, как строение светов и келим, согласно Первому Сокращению, когда Малхут Бесконечности реализовывает себя согласно Первому Сокращению – таким образом до конца, а затем останавливается. И на самом деле больше нечего делать.
То, что Малхут Бесконечности получила силы от высшего света, который наполнил ее до сокращения, с той же силой осознания Творца, осознания наполнения, которое исходит от Него, осознания стыда – со всеми этими началами, причинами, с ними она продолжает, и выходят из нее пять парцуфов, пять связей между светами и келим, между творением и Творцом. И это пять парцуфов дэ-АК.
Более этого ничего не происходит. Нечему больше произойти от состояния Малхут Бесконечности. Но здесь есть еще и дополнительный хисарон, и этот хисарон тоже заложен в четырех стадиях прямого света. Это связь с Биной, которая должна реализовать себя в Малхут. Это то, что пока еще не раскрылось.
То есть Бина должна прийти к состоянию, когда она подобна Творцу. На ее уровне, когда она подобна Творцу, она подобна Ему только в отдаче – отдача ради отдачи. И в этом она реализует себя как ГАР, как сама Бина по-настоящему, но не как ЗАТ, не как мать Има. Для чего она породила Зеир Анпин и Малхут, вторую стадию? Почему вышли третья и четвертая стадии? Они не реализовывают себя, эти стадии. Чего не хватает?
Не хватает Бине, желанию отдавать, получить эти хисароны, которые есть у них в гимель и в далет. И поэтому, когда выходят эти парцуфы, они, по сути дела, все участвуют с НЕХИ дэ-Гальгальта, но, по сути дела, только Бина чувствует внутри себя хисарон воспользоваться этими келим, потому что она породила их. И в тот момент, когда есть такая возможность, она распространяется в них.
Чертеж (19:25)
Она тем самым приобретает новый хисарон, которого изначально нет в ЗАТ Бины. Изначально это желание отдавать. Это как женщина, у которой нет детей. В потенциале существует такая возможность, чтобы она дала кому-то. Но в тот момент, когда есть уже хисарон от Малхут, есть у нее младенец, так она уже на самом деле отдает. Это то, что здесь должно раскрыться. И Бина желает этого, потому что ее нижняя часть не реализована.
Чертеж (20:23)
И тогда она производит зивуг дэ-акаа, опускается ниже табура, соединяется с этими НЕХИ и, в конце концов, приобретает от них желание. Что они хотят? Чего мне не хватает для того, чтобы пользоваться ими? Еще раз. То, что Бина порождает стадии Зеир Анпин и Малхут, гимель и далет… корень для этих стадий находится в ней, и пока она не реализует их, этот корень, он не успокоится, он будет ощущаем там, как хисарон. И поэтому, что значит Малхут влияет на нее? Малхут сокращает Бину.
Что давит на нее, сокращает ее, загоняет ее в угол? Но Бина предназначена, чтобы получить этот хисарон от Малхут. Потому что изначально, что является желанием? Уподобиться Творцу во всем, в чем только возможно. А пока еще она подобна только в отдающих келим, но не в получении ради отдачи.
И сейчас она ищет, как я могу получить ради отдачи. Почему? Потому что, если я получу ради отдачи – это называется, что я отдаю. Потому что хафец хесед ничего не дает, как живущий в лесу, и нет у него рубашки и он не нуждается в рубашке, ему нечего дать. Живет в лесу, есть от него какая-то польза? Нет. Так она чувствует себя, что нет от нее пользы. Она не подобна Творцу, Он дающий.
И это хисарон, который есть в ЗАТ Бины, и он ощущаем. Поэтому в тот момент, когда Малхут приходит к ней и добавляет ей хисарон, которого нет в Бине, она добавляет ей ощущение большого желания получать и добавляет ей ощущение стыда. Здесь много вещей внутри, мы еще поговорим об этом, и тогда Бине есть с чем работать.
Она начинает сейчас потихоньку понимать, что она должна делать с Малхут, не просто так наполнять Малхут, это точно, потому что она ради получения, это она понимает. Но в каком же виде, да? Это все думает Бина, это все САГ решает.
И эти хисароны Малхут, они поднимаются в Бину. И можно сказать еще больше, Малхут ни на что не способна, ничего не понимает, потому что нет у нее разума, нет у нее отдающих келим. Разумом называется «план Творца». Нет у нее этого, есть у нее одно: «Я страдаю, мне плохо». Чувствует стыд, чувствует желание получать, отсутствие наполнения.
(23:34) Все свойства, в которых мы можем производить расчеты, они исходят от Бины. Бина называется «авана» (понимание), осознание, постижение, это как со светом Бины входят в Малхут. Ты можешь сказать: «Что такое Бина? Это свет хасадим, а свет хохмы – это свет хохмы». Если ты со светами хасадим входишь в получающие келим и проверяешь их и видишь их, тогда ты постигаешь их. Ты постигаешь в них со стороны Творца, действия Творца, их свойства.
То, что нас касается, то, что сейчас Бина получает хисарон от Малхут, ставит ее сейчас как Кетер, Хохма и ГАР Бины. А сейчас есть ЗАТ Бины, которая хочет создать третью и четвертую стадии, Зеир Анпин и Малхут. Ты понимаешь, что то, что было в четырех стадиях прямого света – не доставало Бине хисарона Малхут – сейчас есть у нее. Сейчас она только должна знать, как мне произвести это действие получения ради отдачи.
Поэтому мы отсюда должны еще понять очень важный принцип. САГ – он действующий. Малхут действует в соответствии с тем, насколько есть у нее силы от САГ, и вместе с ним, и в соответствии ему, и это на самом деле САГ действует, и САГ называется «Элоким», высшая сила, которая действует, нет никого, кроме Него, когда берет хисароны нижнего и действует в них.
А что нижний? Нижний должен познать свои хисароны, осознать, для того чтобы быть в связи с высшим и с помощью этого расти, как бы участвовать с ним. Поэтому должно быть и разбиение, должны быть в Малхут келим Бины, свойства Бины, в которых Малхут начнет понимать Бину. И в мере понимания, когда она отождествляет себя с действиями Бины, Бина может действовать. Поэтому, с одной стороны, все действует Элоким, Бина. С другой стороны, все зависит от человека.
Что зависит от человека? Адам называется «эдаме ле Элийон» (уподобиться высшему), сила Бины, которая в Малхут. Что зависит от человека? Быть в согласии с Биной. Здесь заложена вся наша работа, вся ее основа. И вы увидите затем, что нет разницы, читаем «Птиха», «Учение десяти сфирот», или статьи и письма – все говорят о том же, только немного иной язык, но можно изменить, но тема та же.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:24) Правильно ли сказать, что связь между парцуфами – это порождение решимот, когда чувствуется, что что-то происходит?
М. Лайтман: Нет связи между парцуфами. Вообще нет вопроса парцуфов. Что такое парцуфы? Есть состояние, в котором я нахожусь сейчас, и я нахожусь в нем, скажем, через пять минут, два этих состояния – это два парцуфа. Один носитель – Малхут, который находится в разных состояниях. Есть, конечно же, связь между этими состояниями. Кто чувствует эту связь? Сама Малхут, которая находится в разных состояниях, которая находится в нескольких этих состояниях, затем делает сравнение и принимает решение. Так что же ты спрашиваешь?
Связь между парцуфами может быть только в общем материале между ними. Я был вчера в состоянии, что сегодня я себя не понимаю. Я смотрю на вчера – это просто не я. На самом деле, я так сказал, так думал – это я? Все говорят, да-да, ты-ты. Я говорю, не может быть. Сейчас я ищу, как может быть, чтобы я был в том состоянии и в теперешнем состоянии. Какова связь между состояниями? Не мое тело, мое тело – выброси его. Так как может быть между двумя этими состояниями какая-то связь? Я должен раскрыть.
На самом деле, если я раскрою связь между этими состояниями, я раскрою, что это вызвано общим кли всех душ. Только это определяет, как я перехожу из одного состояния в другое, потому что все мое функционирование, чтобы оживлять их как клетка в теле. Так состояния всех остальных душ обязывают меня менять состояния осознанно или нет, хочу этого или нет. Это означает, что я из общей Малхут всех душ могу судить о своих отдельных состояниях только из общего кли. Никогда из состояния в состояние. Из состояния в состояние нет никакой связи между этими состояниями.
(30:02) Поэтому человек никогда не судится, как он сам. Мы не знаем, почему это происходит. Поэтому мы в нашем мире, когда смотрим на себя и на весь мир, мы не знаем, какова связь между тем и другим, между всеми состояниями, всеми случаями. Не знаем, потому что мы не знаем общего механизма, что там и там и там, и во всех этих вещах должно так и так произойти. Вдруг это выскакивает, вдруг это. Ты не знаешь, ты не видишь. То есть пока ты не найдешь свои связи с общей Малхут, что называется Шхиной, общностью всех душ, ты не будешь знать программы, ты не будешь знать причин. Также и своего настоящего состояния не будешь знать. Также и то, что происходит с тобой.
Потому что все, что происходит с каждым из нас – только из общего расчета относительно остальных душ. Как может быть, чтобы с какой-то клеткой в теле был расчет? Наоборот, с клеткой в теле есть только расчет в команде, что она должна наполнить, какую функцию должна выполнять в каждую секунду относительно всего тела. И все изменения в теле определяют, что будет командой, которая придет к ней.
То есть состояние мое в следующий момент зависит только от всех остальных келим, кроме меня. Только посмотрите, насколько это поручительство взаимодействия является необходимым.
Чертеж (31:48)
И здесь тоже. Сейчас мы начинаем выстраивать связь между Биной и Малхут. Вскоре она разобьется, и мы увидим, что является результатом этого. Это уже отдельные души, которым кажется, что было разбиение, и что уже нет связи между частями Малхут и Бины.
Ладно, ну...
Петах-Тиква-Центр: Перейдем к учебе с товарищами, а прежде споем песню.
Песня (32:38)
Набор: Команда синхронного набора