Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 декабря 2023 года
Часть 3: Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот»
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», стр. 147, Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот», пункт 18.
(00:38) (18) А теперь перейдем к глубине произошедшего и к ошибке, связанной с привычкой. Ведь к этому Древу Познания Добра и Зла было примешано свойство пустого пространства, то есть форма гадлута получения, на которое было произведено сокращение, и высший свет уже отделился оттуда, как сказано выше. И уже выяснилось, что в строении Адама Ришона не было совершенно никакой формы гадлута получения, исходящего из пустого пространства, а весь он происходил от системы святости, свойство которой – отдача.
Как сказано в книге Зоар, гл. Кдошим, «у Адама Ришона не было от этого мира ничего», см. там. И поэтому ему было запрещено Древо Познания, как и его корню и всей системе святости, которые отделены от Ситры Ахры из-за их различия по форме, представляющего собой разделение, как сказано выше. И поэтому и ему было заповедано о нем [то есть о Древе Познания], и он был предупрежден, что ему нельзя соединяться с ним, ибо из-за него он будет отделен от своего святого корня и умрет подобно Ситре Ахре и клипот, являющихся мертвыми из-за своей противоположности и отделенности от святости и Источника жизни, как сказано выше.
Однако Сатан – это Сам[аэль], и это ангел смерти, который облачился в змея и спустился, и подстрекал Хаву лживыми речами, говоря: «Умереть не умрете».
И известно, что любая ложь, в начале которой не говорят правды, не действует. И потому он предварил ее правдой и раскрыл ей цель творения, суть которой – не что иное, как исправление этого дерева, другими словами, [она состоит в том,] чтобы перевести большие получающие келим на сторону отдачи. И потому сказали наши мудрецы, что он сказал ей, что Всесильный вкусил с этого дерева и создал мир. Иначе говоря, Он смотрел на это, исходя из принципа «конец действия в изначальном замысле», и потому создал мир.
И, как выяснилось выше, все Первое Сокращение произошло только ради Адама, который должен будет уподобить форму получения отдаче, см. выше, и это – истина. И поэтому время играло на него [то есть на змея], и жена поверила ему, в то время как она готовилась получать и наслаждаться только ради отдачи, и получается, что зло само исчезло с Древа Познания Добра и Зла, и осталось Древо Познания Добра. Ведь всё зло в нем связно только с различием по форме получения ради себя, которое было заложено (букв. «отпечатано») в нем. Однако посредством получения ради отдачи он [то есть змей] привел его к окончательному совершенству, и получается, что она совершила великое единение, как положено быть в конце действия.
Однако эта высшая святость пока еще была не в положенное ей время, то есть она не была способна удержаться в ней, кроме как, когда вкусила в первый раз, однако не когда вкусила во второй раз (и в этом смысл слов книги Зоар, что всё это дело лжи). И я объясню тебе, что не похож отстраняющийся от вожделения, до того как он попробовал и привык к нему, на отстраняющегося от вожделения, после того как попробовал его и привязался к нему. Ибо первый, конечно, может отстранить себя раз и навсегда, тогда как второй нуждается в дополнительной работе, чтобы отстраниться от своего вожделения постепенно, пока не закончит всего дела.
(06:11) Так же и тут. Поскольку жена еще не вкушала с Древа Познания и вся целиком была в свойстве отдачи, ей было легко вкушать первый раз ради доставления наслаждения Творцу в полной святости. В то же время, после того как она вкусила его, у нее уже возникло большое вожделение и сильное желание Древа Познания, до такой меры, что она уже не могла более отделяться от своего вожделения, ибо это уже вышло из-под ее власти. То есть, как сказали наши мудрецы, они ели незрелый плод, – то есть до его созревания, иначе говоря, до того как обрели силу и мощь, позволяющую управлять своим желанием. И пойми это как следует.
И это подобно сказанному мудрецами в трактате Евамот согласно мнению Абы Шауля, который сказал: Берущий в жены свою невестку из-за красоты и из-за интимных отношений, как будто совершил кровосмешение. И сказали мудрецы: «Первое соитие запрещено из-за второго соития», см. там. И потому сказали мудрецы: «Вкусил, и буду вкушать дальше», другими словами, даже когда он уже ясно услышал, что разгневался на него Творец, он, тем не менее, уже не может отстраниться от этого, ибо это вожделение уже прилепилось к нему. И получается, что первый раз вкушал, пребывая в святости, а второй раз – в большой нечистоте.
И отсюда становится ясной строгость наказания за Древо Познания, когда были собраны из-за него все люди [и приговорены] к смерти. И эта смерть, действительно, следовала из того, что он вкусил, как и предостерег его Творец: «В день, когда станешь есть от него, смертию умрешь». А дело в том, что из-за того, что в органы его распространилась форма гадлута получения из пустого пространства, а, начиная с сокращения, высший свет уже не мог пребывать с ней вместе под одной крышей, и поэтому эта вечная душа жизни, описанная в стихе: «И вдохнул в ноздри ему душу жизни» 124 была обязана уйти оттуда, – его временная жизненная сила стала зависеть от куска хлеба. И эта жизнь не является вечной жизнью, как до этого – когда это было для его собственных потребностей. А она подобна по своей ценности испарине жизни, то есть жизнь разделилась у него на отдельные капли, так, что каждая из капель является частью его прошлой жизни. И это называется «искры душ», которые разделились по всей его истории так, что во всей истории [человека] все живущие в мире во всех поколениях вплоть до последнего поколения, завершающего цель творения, подобны одной большой цепи. Так, что действия Творца совершенно не изменились из-за греха Древа Познания, а тот свет жизни, который был у Адама Ришона единовременно, протянулся и вытянулся в длинную цепь, которая крутится на колесе изменения форм до Окончательного Исправления, не прерываясь ни на мгновение, поскольку деяния Творца обязаны жить и существовать, и «святость увеличивают, а не уменьшают». И пойми это как следует.
И как это случилось с Адамом, так это произошло и со всеми живущими в мире с ним вместе, ибо все опустились с вечного и общего уровня на колесо изменения формы, подобно Адаму. Ведь человек (Адам) и мир имеют смысл внутреннего и внешнего, где внешнее всегда поднимается и опускается в соответствии с внутренним, и здесь нечего добавить. И это называется: «В поте лица 'апа́им' твоего есть будешь хлеб», то есть вместо прошлой души жизни, которую Творец вдохнул в его ноздри 'апа́им', в его ноздрях сейчас присутствует испарина (пот) жизни. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот»]
М. Лайтман: Ну, какое впечатление? Ну что? Я не понимаю так. Ну?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:39) Согласно тому, что мы сейчас читаем, вся цель наша – это исправить то, что сделал Адам. Ведь мы сыновья Адама, мы люди, и у нас есть часть, на нас возложено исправить всю эту систему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И можно связать это с предыдущей частью?
М. Лайтман: Делай, что хочешь.
Ученик: Наша роль сейчас, как сынов Израиля – это дать возможность Творцу наполнить Своим светом все, что создал, и именно для этого мы должны думать об этом. Вопрос... короче, не знаю, как сказать. Я чувствую, что у нас есть особая роль – дать всему миру. Все должны это почувствовать. И иногда это вызывает у меня отторжение, ведь люди не чувствуют это. Я тоже хочу отделиться от этого, я тоже не хочу этого. В чем заключается моя роль? Я на самом деле не знаю. Рав, помогите мне.
М. Лайтман: То есть, стоит ли нам принять эту цель и принять ее так, как ее нам хочет дать Творец, или мы можем сказать, что это не совсем имеет отношение к нам?
Ученик: (15:10) Мне кажется, что я хочу поделиться своей ответственностью. Все находится внутри. Как выдержать это давление, которое я ощущаю, что весь мир зависит от меня?
М. Лайтман: Я думаю, что не нужно страдать, а нужно как можно более действовать. В тот момент, когда ты чувствуешь давление, скажи большое спасибо за то, что Творец оказывает на тебя давление. И ты понимаешь, что тебе не хватает сейчас произвести какое-то действие, чтобы приблизить все творения к их корню, к Творцу.
Ученик: Но я дошел до туда, и теперь, какова моя роль сейчас?
М. Лайтман: Только произвести связь между всеми творениями и Творцом, а все остальное сделает Он. Это Его роль. Но привести их, всех населяющих мир, к связи с Творцом, это мы должны сделать.
Ученик: Так чтобы это сделать, мы должны по-настоящему быть близкими друг к другу, потому что тогда мы сможем...
М. Лайтман: Да.
Ученик:... выдержать, вытерпеть.
М. Лайтман: Давление от отдаления?
Ученик: Да. Потому что в то время, когда мы идем к нашей цели, мы чувствуем, что мы просто не можем быть вместе друг с другом.
М. Лайтман: Да, это наше эго, поэтому его нужно отменить. Поэтому его нужно отменить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:43) Что значит, что человек ел плод с Древа Познания?
М. Лайтман: Древо Познания добра и зла – тогда он достиг состояния, когда он может различать между добром и злом, и согласно своему разуму сказать, что вот это хорошо, а это плохо.
Ученик: А что это значит, что он ел второй раз?
М. Лайтман: Ну, это еще нам предстоит.
Ученик: Что с ним произошло после того, как он съел плод?
М. Лайтман: Это еще нам предстоит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:43) Выходит из написанного, насколько я понял, что отдалиться от получения для себя человек может сам и это исправление творения. Тут окружение уже не может помочь, но человек может сам. Но Цель творения невозможно постичь без окружения.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И вопрос: в чем разница в работе с окружением по отношению к исправлению творения и Цели творения?
М. Лайтман: Исправление творения, что он выходит из-под власти желания получать ради получения, и затем он должен также прийти к действиям по отдаче ради отдачи.
Ученик: Но это то же самое окружение. Десятка остается той же самой десяткой.
М. Лайтман: Но силы, которые действуют, силы, которые задействованы, иначе, это силы более высокие.
Ученик: А что меняется в том, что мы делаем между нами в десятке, чтобы перейти от исправления творения к Цели творения?
М. Лайтман: Давайте подумаем. Исправление творения – это отдалиться от ради получения. Исправление творения – это те же желания, которые сейчас без намерения ради получения, мы будем их использовать с намерением ради отдачи.
Ученик: Так разница? Я пытаюсь понять. Разница только в том, что...
М. Лайтман: Разница в том, что переводят желание получать с одного полюса на другой.
Ученик: Но с помощью чего, что является рычагом того, что сейчас меняется?
М. Лайтман: Рычаг – это высший свет, который воздействует на нас и помогает нам так реализовать эти вещи.
Ученик: Мы в десятке решаем, что мы сейчас делали работу в удалении от получения для себя, и сейчас хотим перейти к тому, чтобы доставлять наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Решайте.
Ученик: Но если мы решим, то действительно это будет иной вид работы между нами?
М. Лайтман: Ты увидишь, раскроешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:33) Он говорит нам, что все, что мы можем почувствовать – это пот жизни. А что тогда такое жизнь?
М. Лайтман: Жизнь – это получение высшего света ради отдачи.
Ученик: И мы должны это раскрыть в десятке?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что значит «жизнь в десятке»?
М. Лайтман: Жизнь в десятке – десять сфирот парцуфа святости, и это может своим внутренним действием доставить наслаждение Творцу.
Ученик: Можно себе как-то представить ощущение к чему стремиться?
М. Лайтман: Нет, я не могу. Я не могу. Такие вещи я представить не способен.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (22:46) Древо Познания – это свет хохма, а запрет на него – это Второе Сокращение?
М. Лайтман: Древо Познания добра и зла – это занятие со светом хохма, а сокращение...
Ученик: Запрет на это – это Второе Сокращение?
М. Лайтман: Сокращение... почему это Второе Сокращение?
Ученик: Об этом вопрос.
М. Лайтман: Нет, Первое Сокращение.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-23): (23:31) Почему после того, как он поел первый раз, он не понял форму гадлута получения? Ведь он уже получил вкус и получил разум, и ему не нужно было есть второй раз.
М. Лайтман: Это ты прочитаешь снова, все об этом поговорят, а завтра мы уже это обсудим.
Объявление (24:06)
Песня (27:39)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/jP2CSCAn