Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 25 ноября 2022 года

Часть 1: РАБАШ. Пойдем к фараону – 2. 13 (1986)

Чтец: Мы изучаем отрывок из статьи РАБАШа «Пойдем к фараону», 2-я статья (1-й том «Труды РАБАШа, 250-я страница). Читаем со слов «нам дана заповедь».

М. Лайтман: Я не понял, откуда мы начинаем?

Чтец: Всем разослали, находится в учебных материалах, все видят в системе Арвут.

М. Лайтман: Это нормально, хорошо, но у меня этот отрывок начинается со слов «дана нам заповедь».

Чтец: Да именно этот отрывок, всё верно.

М. Лайтман: Хорошо. Я очень рад видеть наших товарищей. И давайте продолжим, пожалуйста. Мяч у тебя.

Чтец: (01:02) Итак, отрывок из статьи РАБАШа «Пойдем к фараону-2».

Дана нам заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя", о которой рабби Акива сказал, что это великий закон Торы. То есть совершенствуя любовь к своим товарищам, человек приучает себя выходить из рамок любви к себе одному, стараясь достичь любви к ближнему.

Но как понять, что люди (мы наблюдаем их собственными глазами), которые вкладывают все свои силы в любовь к товарищам, ни на йоту не приблизились к любви к Творцу, то есть к такому состоянию, когда они смогли бы выполнять Тору и заповеди только из любви к Нему. Точнее, эти люди говорят, что в любви к ближнему они немного продвигаются, однако в любви к Творцу никакого продвижения они не наблюдают. Однако и в любви к товарищам есть разные ступени, которые также необходимы.

И это можно уподобить трехэтажному зданию, в котором на 3-м этаже живет Царь. Тому, кто хочет войти к Царю, то есть тому, чье единственное желание лицом к лицу говорить с Царем, сказано, что прежде он должен подняться на 2-ой этаж, ибо невозможно подняться на 3-й этаж, не побывав предварительно на 2-м.

И каждый, конечно, понимает, что это так. Но есть особая причина в том, что нужно прежде подняться на 2-й этаж, называемый "исправления". Ибо, поднявшись на 2-й этаж, человек может научиться разговаривать один на один с Царем. И тогда он сможет попросить у Царя все, что его душе угодно. Человек, который слышал, что прежде нужно подняться на 2-й этаж и лишь потом уже можно подняться на 3-й, прекрасно понимает это, но поскольку его единственное желание – увидеть Царя – и больше его ничего не интересует, то подняться на 2-й этаж для него – тяжкий груз.

Но у него нет выбора, и вот он поднимается на 2-й этаж, и его нисколько не интересует, что там есть, хотя он и слышал, что на 2-м этаже людей обучают общаться с Царем. Но на это он не обращает внимания, ибо не это его цель, а его цель – дойти до Царя, а не научиться чему-то на 2-м этаже, ведь цель его – не учеба, а встреча лицом к лицу с Царем. И незачем ему тратить время на пустые дела, потому что в сравнении с Царем все ничтожно. А коли так, чего же ему интересоваться тем, чему учат на 2-м этаже?

И потому, когда он поднимается туда, у него нет ни малейшего желания там задерживаться, а хочет он сразу подняться на 3-й этаж, туда, где находится сам Царь, ибо только лишь в этом его желание. Но тут ему говорят, что если он не выучит законов, действующих на 2-м этаже, он наверняка оскорбит достоинство Царя. А потому у него нет никакой надежды подняться на 3-й этаж до тех пор, пока не выучит все, чему учат на 2-м.

Так же и с любовью к ближнему: невозможно удостоиться любви к Творцу, пока ты не удостоишься любви к товарищам. Как сказал рабби Акива: "Возлюби ближнего своего, как самого себя" – это великое правило Торы. Но когда человек упражняет себя в любви к товарищам, он не рассматривает ее, как самостоятельную ценность, видя в ней лишь нечто дополнительное, необязательное.

И он выполняет эту заповедь, ибо у него нет выбора, но при этом каждую минуту он думает так: когда же я уже удостоюсь любви к Творцу и смогу освободиться от любви к товарищам, которая для меня такой тяжкий груз? Ведь так тяжело мне терпеть моих товарищей, поскольку, как я вижу, свойства каждого из них отличны от моих, и нет между нами никакого подобия. И только в силу необходимости я сижу с ними, ибо нет у меня другого выхода, поскольку сказали мне, что без любви к товарищам не смогу я достичь любви к Творцу.

Но я могу сказать сам себе, что лишь одно я имею от того, что сижу с ними вместе и терплю их речи, которые мне совсем не по духу и не по нраву – и это исправление себя с помощью страданий. И делать нечего, ибо мне говорят, что должен я терпеть страдания в этом мире, и потому я страдаю, и сижу, и жду наступления того часа, когда я смогу сбежать от них и не смотреть больше на ту низость, которую я в них вижу.

Понятно, что такой человек не берет от любви к товарищам того лекарства, которое называется "любовь к ближнему". Он действует, исходя лишь из того, что ему сказали, что у него нет выхода, ибо иначе он не сможет достичь любви к Творцу. Поэтому он выполняет заповедь любви к товарищам, исполняя все обязательства, предписываемые товарищами. Но то, чему надо научиться, проходит мимо него. То есть выйти из любви к себе, из своего эгоизма он не может, и любви к ближнему он не достигает. И заповедь эту он исполняет не из любви, а из страха, ибо нельзя достичь любви к Творцу, прежде чем достигают любви к товарищам. Потому он и боится не исполнить заповеди любви к товарищам, ибо иначе он не достигнет любви к Творцу.

Подобно этому, в нашем примере человек не может подняться на 3-й этаж, где находится Царь, прежде чем поднимется на 2-й. И смысл тут в том, что он должен научиться не оскорбить достоинства Царя. Здравый смысл говорит нам, что человек, поднявшийся на 2-й этаж, должен радоваться, ибо сейчас он учится правильно вести себя в присутствии Царя, и когда он потом войдет в царский дворец, то не оскорбит царского достоинства. Поэтому, находясь на 2-м этаже, он должен сосредоточить все свое внимание на законах, которые тут приняты и упражняться в них, потому что хочет войти к Царю, чтобы служить ему, а не оскорблять его достоинство.

Но это относится только к тем, кто хочет войти к Царю для того, чтобы доставить ему удовольствие. Тот же, кто хочет войти к Царю для того, чтобы получить что-нибудь для себя, рассматривает свое пребывание на 2-м этаже, как лишнее и неинтересное. И на 2-й этаж он поднимается лишь из страха, зная, что иначе ему не дадут подняться на 3-й этаж. Однако он не чувствует никакой потребности изучать правила поведения перед Царем, которые там учат. Ибо все его желание войти к Царю основано лишь на любви к себе, то есть на эгоизме.

Поэтому мы должны усвоить, что заповедь любви к товарищам дана нам, чтобы через нее мы научились не оскорблять достоинство Царя. Иначе говоря, если "дать наслаждение Творцу" не является единственным желанием человека, этот человек непременно оскорбит достоинство Царя. А потому мы не должны пренебрегать любовью к товарищам, ибо через это человек научится, как ему выйти из эгоизма и встать на путь любви к ближнему. И когда человек полностью завершит всю свою духовную работу, связанную с любовью к ближнему, он сможет удостоиться любви к Творцу.

И надо знать, что в любви к товарищам есть особенность, заключающаяся в том, что человек не может обманывать себя, говоря, что он любит своих товарищей, в то время как на самом деле он не любит их. Ведь тут человек может контролировать себя – действительно ли он любит своих товарищей, или нет. А в любви к Творцу человек не в состоянии себя контролировать: действительно ли его намерением является любовь к Творцу, то есть желает ли он лишь давать Творцу, или же его желание – получение ради себя.

Но нужно знать, что после всех тех исправлений, которые человек в состоянии сделать без помощи Творца, он все же ни капли не продвигается в духовной работе. И тут у нас возникает вопрос: для чего же человек должен все это делать, если все равно потом он должен заслужить помощь Творца? Неужели Творец не мог помочь без действий со стороны творения? Ведь в любом случае действия человека не помогут ему в духовном продвижении.

А дело тут в том, что, пока человек не начнет духовную работу, он не знает, что он не в состоянии справиться со своим эгоизмом. Но когда человек начинает свою духовную работу и делает все, что он только в состоянии, он может вознести истинную молитву к Творцу, прося Его помощи. [РАБАШ. Пойдем к фараону - 2. Статья 13 (1986)]

М. Лайтман: (14:40) Какой прекрасный отрывок из статьи РАБАШа! Простой, понятный, нет ни одного лишнего слова. Может быть, прочитаем еще раз? Я не вижу, что есть вопросы. До такой степени, так, в очень таком гладком виде, тут написано. Прочитаем еще раз.

Чтец: Мы прочитаем еще раз отрывок из статьи РАБАШа «Пойдем к фараону-2».

Повторное чтение первоисточника (15:09-28:05)

М. Лайтман: Спасибо. Прекрасно, есть большое количество вопросов.

Вопрос (Ж Турция-7): (28:26) Иногда мне кажется очень странным читать перед экраном часами. А тут написано (в отрывке), но, что я приобретаю от товарищей, только одно, что исправляю себя тем, что я страдаю, когда сижу с товарищами вместе и страдаю, вынося эти разговоры, которые мне совсем не нравятся и не соответствуют мне по свойствам.

Реплика (переводчик): Так она спрашивает (она прочитала этот отрывок из того, что мы читали): так что я приобретаю? Только то, что я исправляю себя тем, что сижу с товарищами и терплю их разговоры, которые мне совсем не нравятся? Она спрашивает: то, что я сижу с товарищами, этого достаточно? Это меня исправляет, это исправляет мою природу?

М. Лайтман: Да, конечно, это уже исправляет нас. Когда мы не пренебрегаем тем, что мы должны быть с товарищами, сидеть с ними. И мы готовы пригибать голову и принимать их над своим разумом, головой, что действительно они достойны, они – в объединении.

И мы понимаем, что постепенно, когда мы входим в объединение с ними, приобретаем свойства, которые необходимы нам, что без них мы не сможем прийти к соединению с Творцом. Мы должны прийти к связи с товарищами.

И потом в той же форме связи, которую мы приобрели, когда я приобретаю этот вид связи, также я могу обратиться и к Творцу. Иначе, как я могу прийти к Нему? У меня не будет никаких средств, никаких инструментов, келим, чтобы связаться с Ним. Хорошо?

Вопрос (Ж МАК-6): (30:57) Возник такой вопрос при чтении текста. Как же можно, не достигнув любви к товарищам, выполнять заповедь «возлюби ближнего своего»? То есть в тексте стояло, что не из любви, а из страха выполняет заповедь. Это как?

М. Лайтман: А как же можно приблизиться к товарищу, если мы не будем находиться в устремлении к нему? То есть мы должны начать… мы должны начать приближаться к другим.

Ученица: То есть выполнять заповедь – это устремляться к любви к товарищам?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-26): (31:48) На втором этаже мы учимся видеть за каждым товарищем Творца, а на третьем мы уже видим сразу всю десятку как один?

М. Лайтман: А где написано, что есть третий этаж?

Ученица: В отрывке есть второй этаж, это любовь к товарищам, а третий – это уже лицом к лицу с Царем.

М. Лайтман: Пусть будет так.

Ученица: Скажите, второй этаж – это мир Брия, а третий – это Ацилут?

М. Лайтман: Не умничайте, используйте только то, что мы сейчас читали. Вы понимаете, у меня нет возможности говорить с каждым на ту тему, которую он хочет. Нам главное понять, что перед нами написано. Извините.

Вопрос (Киев): (33:06) А что значит, что мы в общем виде, в таком правильном виде десяткой поднимаемся на второй этаж?

М. Лайтман: Мы должны достичь любви к товарищам, и это для нас первое кли. И второе кли – любовь к Творцу. Не говорится больше ни о каких ступенях. Так что вот эти две ступени мы должны преодолеть. В этом заключается практически всё наше исправление.

Ученик: Интересно, когда я достигаю любви к товарищам, или мы достигаем в десятке любви к товарищам, то Вы говорите, что это кли. А что значит, что любовь к товарищам – это кли?

М. Лайтман: Что в нем я начинаю постигать возможность приблизиться к Творцу. Найти Его, раскрыть Его, определить Его, ощутить Его и так далее.

Ученик: А что мне недостает в любви товарищей? Кли – это же недостаток. Вот я соединяюсь, а чего там недостает? Что это за недостаток такой, любовь товарищей? Что это такое?

М. Лайтман: Нет любви. Понимаешь, любовь определяется взаимностью, возможностью пожертвовать ради другого, пониманием того, что без связи с тем, кого ты любишь, ты не можешь жить, существовать. Так что это чувство очень глубокое. Ведь мы понимаем это даже из того, что в нашем мире пытаемся как-то реализовать это для себя.

Вопрос (Ж Турция-8): (35:43) Как мы можем вознести истинную молитву, чтобы Он помог нам? Что мы должны просить, о чем? Что мы должны сделать, чтобы Творец помог нам? В чем заключается истинная молитва?

М. Лайтман: Из того, что мы стараемся объединиться, в нашем объединении мы приходим к состоянию, в котором мы учимся как быть объединенными. И из объединения между нами мы можем подняться к соединению с Творцом. Иначе мы просто не будем знать, как нам с Ним связаться.

Представьте себе, что нам не надо было бы заниматься любовью к товарищам. Так как же мы можем знать, как нам вообще соединиться, и для чего, и как? И какие формы вообще могут быть в связи между нами, какие элементы могут быть, и как мы можем вообще подойти и связаться с Творцом? То есть учиться на себе, как нам прийти к объединению с товарищами, это просто необходимо, жизненно необходимо, чтобы научиться соединяться с Творцом. Поэтому написано: «От любви к творениям к любви к Творцу».

Вопрос (Ж Москва): (37:37) Чем отличается ступень «любовь к товарищам» от того состояния, когда человек уже понимает и осознает важность своих подруг в десятке, и понимает, что без них он ни к чему не придет? И с помощью их свойств он раскрывает всё больше как бы картину, многограннее, глубже начинает осознавать и понимает, что вот здесь замысел Творца…

М. Лайтман: Так и должно быть. Так и должно быть.

Ученица: То есть это как знак «равно»? Это и есть любовь…

М. Лайтман: Да, да. Поменьше слов.

Вопрос (Москва-7): (38:38) Любовь к товарищам – это как средство к любви к Творцу. Но чтобы просить о помощи, оно должно стать желанием настоящим. Как перейти, или что переводит это средство к любви к Творцу к желанию настоящему именно любить товарищей?

М. Лайтман: Молитва.

Ученик: Но чтобы молиться, тоже должно быть сильное желание любить товарищей.

М. Лайтман: Начинай. Начинай стремиться к связи с товарищами, понимая, что без этого ты не достигнешь Творца. Чтобы для тебя это было так, как… я не знаю… как воздух. Без этого ты не достигнешь Творца. Мы еще не понимаем, насколько это серьезное требование. Эти две ступени, любовь к товарищам и потом любовь к Творцу – это две ступени, которые находятся перед нами до Полного Исправления.

Вопрос (W Heb 1): (39:55) Правильно ли я поняла, что всё значение упражняться в любви к товарищам – прийти к осознанию зла, что мы не можем любить ни себя, ни товарищей, никого, и прийти к молитве, чтобы вознуждаться в помощи Творца? В этом смысл изучения?

М. Лайтман: Нужно подумать. Дай другим спросить.

Вопрос (Николаев-Сочи): (40:36) Два момента. Получается, автор здесь четко делит по этажам: любовь к Творцу и любовь к товарищам. А как тогда понять фразу «я люблю товарищей ради наслаждения, ради любви к Творцу»? Получается, они перемешаны, эти этажи?

М. Лайтман: Нет, они не перемешаны, но они таким образом смешиваются и представляются нам. А потом мы точно разделяем это. Потому что надо подготовить кли, для того чтобы в нем ощутить затем наполнение свыше, свет.

Ученик: Тогда такой еще сегмент маленький. Если мне просто предложат, как человеку, который занимается каббалой: что выбираешь – любовь к Творцу или любовь к товарищам? Творца или товарища? Какой ответ тогда верный?

М. Лайтман: Товарища. Потому что, не поднявшись на эту ступень, я не пойму, что у меня дальше есть. Я не разберусь: а что значит любовь к Творцу. Это так же, как поступать в какую-то там школу, в продвинутый класс без того, чтобы начать учиться вообще.

Вопрос (W Spa): (42:08) Вопрос подруги. Что происходит, когда товарищи в десятке не позволяют товарищу даже войти на первую ступень, там где сами находятся?

М. Лайтман: Я этого не знаю. Тогда ты должна обратиться к ответственным за объединение групп, вообще за группы, и поговорить с ними о том, что происходит. Я посоветую тебе обратиться к тому, кто находится у нас в Петах-Тикве, к ответственному товарищу. Он не знает испанский, но он знает английский, он знает иврит. Напиши. Напиши или как-то свяжись с ним. И всё. А к кому еще?

Чтец: Если вы не знаете, к кому обратиться, вы можете написать на e-mail boardworldkli@gmail.com, который сейчас вы видите.

М. Лайтман: Тот, кто чувствует, что ему не дают войти в объединение, он должен написать на вот этот электронный адрес, который вы видели (boardworldkli@gmail.com).

И также он должен помочь и продвинуть всех товарищей, для того чтобы всем продвинуться, даже и тем, которые не дают ему войти в объединение. Хорошо?

Вопрос (Москва-5): В статье написано, что на третьем этаже человек общается один на один с Творцом без товарищей. Во что трансформируется товарищ на третьем этаже?

М. Лайтман: В кли. Товарищи обращаются в кли, а Творец – это свет внутри кли

Вопрос (Голландия-1): (44:44) Большую часть времени мы говорим о состояниях, которые только Творец может дать нам. А сейчас мы все здесь вместе с товарищами, очень серьезными, которые посвятили свою жизнь пути и Бней Баруху, и мой вопрос в том, что мы можем сейчас добавить, в особенности, в ту работу, которую мы делаем, чтобы вместе усилить? Усилить влияние Творца на нас, чтобы представить себя перед Ним верными служащими Ему?

М. Лайтман: Каждый из группы должен заботиться о том, чтобы дать место и условие товарищам, чтобы войти еще глубже в соединение, в объединение с товарищами до такой степени, что они раскроют, что Творец пребывает между ними. Это необходимо. Подумай обо всех товарищах, чего не хватает каждому из них, чтобы войти еще глубже в группу?

Вопрос (W Heb 2): (46:21) Прежде всего чувствуется, что эта статья представляет собой квинтэссенцию всей нашей духовной работы. Вопрос такой: если товарищ чувствует, что он отдает всю свою жизнь группе, десятке, и Творец дал ему... И потом он видит, что, благодаря этому, товарищи объединяются и чувствуют друг друга вместе, а он чувствует себя, что находится вне этого объединения, и ему хочется «лучше умереть, чем такая жизнь». И он обращается к Творцу. И всё это повторяется заново каждый раз. И первый вопрос: это должно так быть? И второй: в чем он получает энергию, горючее для своей работы?

М. Лайтман: Он должен продолжать, чтобы получать это горючее от товарищей или через товарищей от Творца. И так продолжать. Но на самом деле, он должен понимать, что без того, что он сможет соединиться с товарищами в полном равном объединении, окончательном, он не придет к раскрытию Творца.

Ученица: Но здесь есть очень большое отторжение, когда мы приходим к этому месту.

М. Лайтман: Очень хорошо – ты раскрываешь истину. И истина в том, что у человека есть ненависть к ближнему, и это результат разбиения, которое было в душе Адама Ришона. И это очень хорошо, ты должна просить и плакать, и требовать, пока ты не получишь результат, пока это не придет к хорошему результату. Прекрасно.

Вопрос (Ж Реховот-10): (48:16) Прежде всего, я хочу сказать, что действительно эта статья тронула каждого. РАБАШ нам показывает здесь, что нет тут никаких кратких путей и невозможно подняться на следующий этаж, пока мы не изучили законы.

М. Лайтман: В чем вопрос?

Ученица: Вопрос: как нам изучать эти законы, чтобы мы смогли подняться на следующий этаж к Творцу?

М. Лайтман: Только вместе. Только вместе, когда вы чувствуете, что вы не можете выполнять ни одного закона, ни одного условия, ничего не можете сделать без того, чтобы вы объединились между собой. И тогда вы увидите, что вместе вы можете прийти и достичь всего.

Вопрос (Латинская Америка-2): Когда мы приходим на третий этаж, когда мы любим товарищей, тогда он сможет все время подниматься на второй этаж с первого, когда есть любовь к товарищам?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Латинская Америка-4): (49:54) Мы знаем, что если мы поддерживаем друг друга, мы делаем эту работу с товарищами. Чего нам не хватает в нашем объединении, чтобы продвинуться, чтобы это расстояние между нами сократилось?

М. Лайтман: «Как один человек с одним сердцем». И всё.

Вопрос (Германия): (51:41) Является ли работа в группе… как написано в отрывке, что есть огромное чудодейственное средство в любви к товарищам.

Реплика (Чтец): Он спросил также: когда работает в группе, он раскрывает также и любовь к себе?

М. Лайтман: Да он также раскрывает и любовь к себе, когда работает в группе.

Вопрос (W Rus 3): (52:31) Мы объединились, за час прочитали три раза статью, были вопросы, и вы уже ответили. Но такой вопрос: тут ясно написано, что есть на втором этаже ступени, законы, и если последовательно их выполнять, нужно дойти до такой стадии, когда ты сделал всё, и тогда рождается истинная молитва, и Творец помогает. Это как бы вот ты какой-то закон выполнил, и тебе уже помогли. И всё, и завтра ты уже опять можешь… или как это?

М. Лайтман: Ты насчет завтра не волнуйся, ты выполняй то, что можешь сделать сегодня. Хорошо? И всё будет в порядке, ты увидишь, я тебе обещаю.

Вопрос (Ж МАК-25): (53:34) Почему, когда мы стремимся к любви к товарищам, нашему эго сложно все-таки нас поймать и ввести в заблуждение? Мы немножко можем разобраться, любим мы подруг или не любим. А в любви к Творцу наше злое начало сразу и легко нас подлавливает и вводит в заблуждение?

М. Лайтман: Потому что мы не ощущаем, насколько мы находимся во вранье, что будто мы хотим любить Творца, приблизиться к Нему и так далее. Мы думаем о себе, автоматически думаем, как нам от этого будет хорошо.

Вопрос (Ж Хадера-2): (54:18) Обычно мы называем духовный мир миром причин, а наш материальный мир – миром следствий. Могу ли я в своей работе относиться к десятке как к причине, как к работе, которая вызывает потом какие-то следствия в моем продвижении? То есть, что вообще моя суть меняется вследствие работы в десятке. Так правильно измерять?

М. Лайтман: Да, правильно.

Петах-Тиква-39. Посмотрите, тут женщины мини-конгресс устроили.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-39): (55:14) Да, действительно у нас есть женский конгресс технологий. Есть женщины, которые занимаются трансляцией. Все эти женщины каждый день обслуживают мировое кли. И мы хотим сейчас, когда собрались на этом конгрессе, спросить: с каким намерением мы должны быть на этом конгрессе?

М. Лайтман: Что значит, какое намерение? Мы же постоянно изучаем это, мы учимся, каким должно быть намерение. Сколько можно говорить об этом? Намерение должно быть – прийти к «возлюби ближнего, как самого себя», чтобы от него прийти к любви к Творцу. И нет ничего, кроме этого.

Ученица: Насколько важно объединение женщин, которые занимаются тем, что они транслируют урок на весь мир?

М. Лайтман: О, это очень важно. Женщины в основном должны заниматься распространением. Это как в материальном мире женщина рожает следующее поколение, так же и женщины в духовном мире могут распространять науку каббала на весь мир во всем мире. Я очень надеюсь на то, что мы придем к состоянию, в котором все наши женщины поймут, что именно в таком виде они смогут прийти к своему исправлению. И всё.

Вопрос (W Eng 1): Мой подход таков, что я хочу заниматься любовью к товарищам, чтобы помочь товарищам и доставить наслаждение Творцу. Это означает не наносить оскорбление Творцу?

М. Лайтман: Да, это верно.

Вопрос (Ж Франция-2): (57:42) Как мы можем прийти к успеху в объединении, когда есть только намерение доставить наслаждение подругам? От него прийти или нужно также намерение, чтобы этим мы доставляли наслаждение Творцу? Это обязательно?

М. Лайтман: Нет, необязательно. Насколько душа человека двигает им. Если он хочет прийти к любви к подругам – хорошо, так он придет также и к любви к Творцу. Потому что если женщина стремится достичь любви к подругам, то это тоже хорошо.

Вопрос (Сибирь): (58:55) Как-то Вы говорили, что когда мы просыпаемся, у нас главное желание сначала – слиться как бы с Творцом напрямую, а потом мы уже думаем о товарище. Так вот, если любое мое желание любить Творца – это вранье, что дает эта настройка?

М. Лайтман: Что ты стремишься к этому. Ты стремишься все равно к более высокому состоянию. Ты даже не можешь его назвать: любовь к товарищам, любовь к Творцу, любовь вообще к истине, к миру, к совершенству, к бесконечности – неважно, главное, вперед. А потом ты увидишь, в какие формы это облекается.

Хорошо, товарищи, на этом я должен с вами закончить.

Объявления (59:55-01:00:30)

Чтец: И на этом мы заканчиваем. Всего доброго. Пожалуйста, песня.

Песня (01:00:33-01:03:53)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/j8eIm19O