Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 29 января 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Сзади и спереди окружил Ты меня, урок 1

Чтец: Мы читаем труды Бааль Сулама, страница 63-я, статья «Сзади и спереди окружил ты меня».

«Сзади и спереди окружил Ты меня» означает «в раскрытии и скрытии лика Творца», ведь на самом деле «царство Его надо всем властвует», и всё вернется к своему корню, ибо «нет места, свободного от Него», а разница лишь между настоящим и будущим, так как удостоившийся соединить два мира раскрывает в настоящем облачение Творца, ибо всё, что происходит, есть облачение для раскрытия Шхины. И это в настоящем, то есть и сейчас Он выступает в царском облачении, явно показывая всем, что всадник не находится в подчинении у коня. Однако, хотя, на первый взгляд, кажется, что конь ведет всадника, на самом деле, конь вообще не пробуждается ни к одному движению, не ощутив удил и поводьев всадника. Это называется построением уровня Шхины и т.д. И это называется состоянием «паним бе-паним» («лицом к лицу»). (01:36)

М. Лайтман: Да, давайте еще раз пройдем этот отрывок. Надеюсь, все его видят, потому что статья эта очень важная. Дает нам общее отношение того, как Творец ведет себя с нами.

(Читает и комментирует статью)

Написано: «Сзади и спереди окружил Ты меня» – что это значит? «В раскрытии и скрытии лика Творца», – что Он то раскрывается, то Он скрыт. Это называется «сзади и спереди объемлешь ты меня», ведь на самом деле «царство Его надо всем властвует», то есть Он действует во всем, Он управляет всем, и нет у Него дня, ночи, разных таких состояний, которые Он проводит по нам для того, чтобы мы поняли, осознали и были бы открыты ко всей высшей реальности, так же как Он. То есть чтобы мы познали Его. Высшая реальность – это Он. …ибо «нет места, свободного от Него», везде находится только малхут, Его управление, и все вернется к своему корню. То есть в конечном итоге мы вернемся к состоянию, когда все будет открыто, надежно, и мы включимся в это на том же уровне, который раскрывает нам Творец. 

Ибо нет места свободного от Него, – Он управляет всем и всеми состояниями, и постепенно раскрывает нам Свою программу и раскрывает Самого Себя. И раскрывает это нам в том, что Он выстраивает нас все больше и больше, раскрывая нам свойства, подходящие для Его раскрытия, для Его понимания. …а разница лишь между настоящим и будущим, – что это сейчас, а это произойдет потом. В этом разница, то есть разница во времени, когда мы говорим. (04:24)

Так как удостоившийся соединить два мира, то есть скрытый и раскрытый, так как удостоившийся соединить два мира раскрывает в настоящем облачение Творца. Что это значит? …ибо всё, что происходит, есть облачение для раскрытия Шхины. Что, в общем-то, всё, что произошло с нами, – вокруг нас высший свет, свет бесконечности, но мы чувствуем вместо света бесконечности некоторое скрытие. Поэтому и называется мир (олам), от слова «алама» (скрытие) – он скрыт. А для чего это скрытие? Для того чтобы раскрыть Творца, и весь свет, и всю программу, все Его управление и опеку, Его свойства, Его отношение к нам – постепенно. Чтобы мы не просто это приняли, а поняли бы, почувствовали бы и стали бы как Он, на том же уровне, выросли бы и стали бы буквально как Он, во всех деталях творения.

И поэтому – за счет скрытия и за счет раскрытия. Поэтому это называется «сзади и спереди окружил Ты меня». «В скрытии» означает ахор (сзади), а «в раскрытии» означает спереди. Творец окружает нас, Он создает, формирует нас, как творения, которые устроены и могут быть в понимании, в ощущении и в объединении с Ним, как партнеры. 

…ибо «нет места, свободного от Него», а разница лишь между настоящим и будущим, – и настоящее, и будущее уже существуют, разница лишь в том, что пока мы находимся в настоящем, а не в том, что будет. Что у нас еще есть много свойств, келим, которые нужно исправить, для того чтобы привести нас к уровню будущего. И тогда почувствуем истинную реальность. …так как удостоившийся соединить два мира, настоящий и будущий, сзади и спереди, раскрывает в настоящем облачение Творца, ибо всё, что происходит, есть облачение для раскрытия Шхины.

Что это значит? Что всё, что происходит, есть облачение для раскрытия Шхины. Что всё, что у нас есть здесь и сейчас, то, что мы чувствуем, – мы чувствуем будущее, но это будущее скрыто, покрыто облачениями. И когда мы изучаем эти облачения, принимаем их на себя, то этим мы становимся все больше, все более готовыми. И тогда мы раскрываем Творца. Мы как бы снимаем эти облачения с Него (облачения скрытия), облачаемся в них, и тогда это скрытие уходит, и мы раскрываем Творца как Он есть, без всякого скрытия.

Ибо всё, что происходит, есть облачение для раскрытия Шхины. И это в настоящем, то есть и сейчас Он выступает в царском облачении, когда ничего не скрыто, а лишь по отношению к человеку постигающему, и явно показывая всем, что всадник не находится в подчинении у коня. Мы не находимся на каком-то плохом, низменном уровне, а все это – облачения, и только для того, чтобы мы изучили как правильно раскрыть Творца. Но они не опускают нас, а как маленький ребенок: из-за того, что он не постиг, из-за того, что он не чувствует, мы разве относимся к нему с пренебрежением? Наоборот, мы хотим, чтобы он вырос, и чтобы он сделал всё для того, чтобы он проявил себя как всё более мудрый, чувствующий и понимающий. И мы рады, когда с ним это происходит, это как раз происходит с большой радостью с нашей стороны. То же самое происходит относительно Творца. (10:09)

Однако, хотя, на первый взгляд, кажется, что конь ведет всадника, что как будто бы мы сами продвигаем себя, на самом деле, конь вообще не пробуждается ни к одному движению, то есть мы не пробуждаемся ни в чем: ни в малейшем минимальном действии, ни в наших клетках, ни в нашем движении, ни в мыслях, вообще ни в чем материальном и духовном, кроме как ощутив удил и поводьев всадника.

То есть, с помощью этих двух сил, сил продвижения и сил остановки, правой и левой линии, когда Творец управляет нами, ведет нас абсолютно во всем, так Он нас продвигает. И таким образом мы продвигаемся. И это называется построением уровня Шхины и т.д. («лицом к лицу»). То есть власть Творца: над нами, над всем желанием получать властвует высший свет, управляя желанием, пока желание не приходит к полному раскрытию, которое называется состоянием «паним бе-паним», когда весь свет раскроется во всем желании творения.

Ну, есть перед нами статья, а я вижу, что уже есть вопросы. Ладно.

Вопрос (Киев-1): А как за этими скрытиями мы раскрываем Шхину, то есть за этими образами? 

М. Лайтман: Ты должен вести себя в точности как написано – что ты находишься перед Творцом. И между тобой и Творцом есть десятка, или даже всё человечество, вся реальность, весь мир. И нам понятно, что все это – только воображение, поэтому и называется «мир», «олам», от слова «алама́» (скрытие). И что мы должны совершать все действия, проходить все наши состояния так, чтобы они были для того, чтобы раскрыть истину, что кроме высшей силы, нет никого кроме Него.

И поэтому мы таким образом выстраиваем себя во всех материальных и духовных действиях (не важно, как это поделить), что как будто мы уже сейчас находимся под полной властью Творца. Это, по сути дела, направление, чтобы скрытие не разделяло нас, что я не хочу принимать скрытие. Я и сейчас, несмотря на скрытие, хочу как можно больше быть слитым с Творцом в раскрытии.

Вопрос (Москва-4): А чем я вообще мешаю или могу не выполнять работу Творца, если говорится о том, что Он «спереди и сзади», «внутри и снаружи» и «нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Нет. Вопрос хороший, но есть здесь свободный выбор. Об этом на самом деле не написано здесь. Здесь написано о том, что Творец правит всем и вся, на 100% над нами. Если уж на то пошло, нет никакой реальности у человека, мы находимся на уровнях неживой-растительный-животный. Но те люди, те части души Адама Ришона, те части желания получать во всей системе Адама Ришона, которые находятся в особых состояниях, у них есть желание – познать Творца. И без этого нет для них жизни.

Для чего жить? Я не хочу жить просто как животное. И поэтому падают много раз на уровень животного, и не хотят даже выходить из него, а затем снова поднимаются и возвращаются к какой-то работе человека – быть подобными Творцу. И так мы, по сути, находимся в развитии. 

Так есть у нас работа: несмотря на то, что все приходит свыше, раскрыть, что все приходит свыше, и нашим свободным выбором (только это у нас существует, у тех, кто находится в истинном стремлении к раскрытию Творца) мы должны раскрыть Творца в нашем стремлении уподобиться Ему. Быть с Ним во взаимном соединении: «Я – своему Любимому, а Любимый мой – мне». И тогда для этих людей Творец действует как «сзади и спереди Ты окружил меня», в раскрытии и в скрытии. И с помощью этого Он обучает нас, воспитывает нас. (16:18)

Вопрос (Latin 1): Скрытие, о котором здесь говорится, – это, собственно, скрытая власть Творца надо мной? 

М. Лайтман: Я не понял вопроса. 

Реплика (Чтец): Он спрашивает, по отношению к кому скрытие?

М. Лайтман: Конечно же, скрытие по отношению к человеку. По отношению к кому еще? Скрытие по отношению к человеку, по отношению к каждому индивидуально. Есть также общее скрытие, как для всех живущих в мире, но об этом мы уже поговорим потом, иначе мы там запутаемся. Скрытие – это по отношению к каждому, и мы должны в нашем развитии прийти к тому, что мы скрываем наш эгоизм, поднимаемся над ним, и тогда раскрываем Творца. И тогда приходим из скрытия к раскрытию. 

Вопрос (Италия-4): Я хотел выяснить: на духовном пути человека скрытие – это раскрытие левой линии, и раскрытие Творца – это приближение человека к правой линии? 

М. Лайтман: Увидим это в будущем. Я не хочу сразу же переходить ко всем деталям, потому что это может запутать многих людей. Я тебя понимаю, что ты хочешь это знать, но передо мной, кроме тебя, есть еще несколько тысяч людей, и я хочу, чтобы все продвигались.

Вопрос (Merkaz 1): Что соединяет скрытое и раскрытое в Творце? 

М. Лайтман: Источник. Что как у скрытого, так и у раскрытого Единый Источник, что так Он играет с нами. Как ты играешь с ребенком: ты хочешь одно скрыть, а это раскрыть, – так ты играешь с ним. И тогда с помощью этого ты хочешь поднять его сознание, чтобы он познал всевозможные действия, состояния. Таким образом то, что соединяет скрытие и раскрытое – это их Источник, Единый Источник, Творец: Его желание, Его Замысел и так далее. 

Вопрос (Петах-Тиква-20): То, что в мире рождаются еще и еще люди, это означает, что процесс разбиения продолжается? 

М. Лайтман: Нет, разбиение уже было. Нет больше разбиений, но то, что мы раскрываем – только суть разбиения, все больше и больше, по мере нашего продвижения. То есть в соответствии с нашим подъемом по лестнице духовных ступеней (то есть в исправлениях) мы раскрываем, где мы еще должны совершать исправления, для того чтобы исправить разбиение. Так об этом можно сказать в простом механическом виде. (19:52)

Вопрос (Петах-Тиква-23): Он говорит, что «спереди и сзади окружил Ты меня». То есть и спереди, и сзади, – можно ли это прояснить? 

М. Лайтман: Разумеется, скрытие действует не менее правильно для развития человека, чем раскрытие. Перед любым раскрытием должно быть скрытие, как и в нашей жизни, в науке, скажем. И поэтому мы таким образом должны продвигаться. Поэтому важность скрытия не меньше важности раскрытия, когда только согласно скрытию есть у нас раскрытие. 

Ученик: Да, действительно, это понятно, что это единственный путь. Товарищ спрашивает: как можно удостоиться соединения двух миров в настоящем и будущем?

М. Лайтман: Это по мере того, как я больше работаю над скрытием: насколько я отношусь к нему правильно, что Творец приносит мне это скрытие и это скрытие во благо мне. То есть я должен сейчас построить себя, мое отношение, мои келим в правильном виде, чтобы я включил это скрытие внутрь и над скрытием пришел к раскрытию. 

Это как настоящий ученый: он берет все вещи, которые не понимает, и исследует их, и не знает, что происходит, – и со всем этим он хочет прийти к решению, когда решение включит все формы скрытия, которые он раскрыл раньше. И тогда будет правильное решение. Если он не решает всех проблем скрытия, так, по всей видимости, его решение не совершенное.

Ученик: Можно ли так сказать, что если мы работаем не для раскрытия, а для того, чтобы удостоиться быть работниками Творца, служить товарищам, творению – то это, собственно, облачает для нас скрытие?

М. Лайтман: Мы облачаем на себя скрытие, а затем вследствие этого приходим к раскрытию. Это как левое и правое, это как ступени, это обязательно включать в себя оба состояния. 

Ученик: Последний вопрос. 

М. Лайтман: Да. 

Ученик: В раскрытии нам уже нужно сделать добавочное скрытие или нет? 

М. Лайтман: Мы никогда не делаем скрытие, мы идем только навстречу раскрытию. Но раскрытие, которое мы раскрываем, мы хотим совершить в скрытии. Это особая вещь, когда мы делаем раскрытие с помощью сокращения, экрана и отраженного света. И тогда в нашем отраженном свете, в нашем отталкивании (не в желании получать, а в том, что мы поднимаем желание получать в отраженном свете), – в этом мы строим кли для раскрытия Творца.

Поэтому мы не принимаем буквально в желание получать раскрытие, но в желание получать, которое включило силу отталкивания в отраженный свет. И с помощью этого мы строим место – то, что называется «для Шхины», и там мы раскрываем Творца. А иначе будет как бы замыкание между плюсом и минусом, между светом и желанием. И если мы ставим между нами и Творцом сокращение, то есть изоляцию: экран, силу сопротивления, отраженный свет, правильную форму чтобы связаться со светом, тогда свет проявляется, высший свет проявляется в нашем отраженном свете. И там мы связываемся. Эта связь творения с Творцом.

Чтец: Так непонятно, почему он пишет, что тот, кто удостоился соединить два мира, раскрывает в настоящем облачение Творца? 

М. Лайтман: Да, для него это настоящее. Если он удостоился связать два мира, обратную и лицевую сторону, скрытие и раскрытие, так для него это происходит и в скрытии, и в раскрытии. Поэтому называется «спереди и сзади Ты окружаешь меня». Оба они раскрываются: как и скрытие ты не раскрыл раньше, так и раскрытие ты не раскрыл раньше. Оба они раскрываются и поддерживают друг друга – это то, что есть у нас в духовном раскрытии. 

Чтец: Так какова разница между настоящим и будущим, если он уже в настоящем сделал сокращение, экран и отраженный свет? 

М. Лайтман: Когда они оба соединяются вместе, когда кли добавляет свою силу свету в 620 раз большую. 

Чтец: Я не понимаю, какова разница. Если есть сокращение, экран и отраженный свет – это называется «настоящим», так что же затем восполняется в будущем состоянии?

М. Лайтман: Затем есть у тебя зивуг дэ-акаа и получение прямого света в отраженный свет ради отдачи. И тогда есть у тебя сила, когда соединяется отношение Творца и творения вместе – это называется раскрытием любви. Еще поговорим, нам еще это предстоит, насколько я помню эту статью. (25:50)

Вопрос (Петах-Тиква-31): В десятке спросили: почему прошлое не упоминается в статье? Настоящее и будущее – да, но то, что было… 

М. Лайтман: То, что было, включается в настоящее, и еще раскроется в будущем. 

Ученик: Постижение, что Творец управляет всем, что все включено в Цель творения – выражается ли это в поведении и в действиях в этом мире?

М. Лайтман: В этом мире, в нашем поведении здесь ничего не раскрывается. Этот мир – животный, в котором мы находимся, в пяти наших органах чувств – мы как животные, буквально как животные, нет у нас ничего особенного над ними (над животными). Немного больше разума, немного больше чувства, с помощью которых мы портим мир?

Ученик: Так почему каббалисту, который воспринимает Цель творения, вообще нужно производить действия руками и ногами?

М. Лайтман: На самом деле, это вопрос не очень-то понятен. Я тебя понимаю, что он не очень понятен. Но проблема в том, что мы пока еще не отключаемся от нашего материального желания, и поэтому мы обязаны также и там в чем-то выполнять духовные понятия. Но это только потому, что мы еще не оторвались от материального мира. Для мертвых – все свободно, как в материальном, так и в духовном.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Как сочетать работу в том, чтобы увидеть, что все находится под Его властью с работой по нахождению в отдаче?

М. Лайтман: Мы еще поговорим об этом. Незачем спрашивать такие общие вещи в начале статьи.

Вопрос (Darom 1): Что имеется в виду, что «всё возвращается к своему корню»?

М. Лайтман: Что всё должно прийти к исправленному состоянию, которое предопределено заранее, что всё, что называется, «готово к трапезе». К полному слиянию.

Ну, спросим женщин все-таки.

Вопрос (Ж Интернет): Нужно идти вместе со скрытием или нужно преодолевать скрытие?

М. Лайтман: Нам нужно любить скрытие. Любить скрытие, потому что оно помогает мне подняться выше скрытия и прийти к слиянию с товарищами и с Творцом в духовном слиянии вместо материального слияния. Скрытие поднимает нас со ступени на ступень, когда, если я смотрю материальными глазами, так мне понятно, что я вижу материальное. А здесь я должен понять, что эта форма мира, которая называется скрытием – мир (олам) от слова «скрытие» (алама́), что я таким образом должен подняться в объединении между нами к состоянию, когда на самом деле мы начнем связываться между собой в таких формах взаимосвязи, что это даст нам новую связь.

И мы не будем сравнивать ее с материальной связью, но духовно – когда все мы в отдаче, все в объединении, выше всех наших материальных чувств. Никто не смотрит на лицо другого, на материальные свойства ближнего, потому что материальное – это животное, и мы видим, насколько это ограничено и заставляет ошибаться. И поэтому здесь мы должны выстроить новое, духовное отношение между нами, так, чтобы духовная форма безусловно преобладала между нами. Не представлять себе, что мы смотрим на лица друг друга, потому что лицо… Вы знаете, что было 20 лет назад, когда вы были знакомы друг с другом, и что сегодня, и что будет через 20 лет и после того, как мы потеряем нашу материальную форму.

Мы должны относиться друг к другу согласно желанию получать и точке в сердце, которая находится внутри желания получать, – то, что есть в каждом, в сути каждого. Поскольку вершина сути каждого – это Творец дает каждому стремление к Нему. И поэтому нам стоит связываться с этим между нами. И не смотреть ни на что, кроме этого: ни на внешнюю форму, ни на испорченные свойства, которые пока существуют в каждом. А смотреть только на одно – я люблю в каждом товарище часть Творца в нем. Вот и всё. А животное остается, исправляется так или иначе, не важно, как оно себя ведет. Но главное – это духовная точка в нем.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): Так нам нужно просить, чтобы Творец убрал скрытие?

М. Лайтман: Нет, не убрал скрытие. Ни в коем случае, об этом мы не просим. Он также и не уберет скрытие, Он просто опустит нас в материальное и всё. Но мы должны просить у Него, чтобы как раз с помощью скрытия мы смогли связаться с товарищами в правильном виде – с их точкой в сердце. Даже не в сердце товарища, потому что его сердце – это желание получать, а точка в сердце, которая есть у него – это называется «часть Творца свыше», и с этим я хочу соединиться. (33:17)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): Каково усилие, которое должен делать человек, чтобы перейти от скрытия к раскрытию?

М. Лайтман: Я думаю, что главное, что нам нужно делать, это просто стараться соединять наши точки в сердце. Над всеми нашими сердцами соединять точки в сердце и в них предоставлять место Творцу, чтобы раскрывался и пребывал.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-13): Как мне знать, в какой точке, что я нахожусь в скрытии? Как это ощущается в десятке?

М. Лайтман: Еще раз: это точка в сердце. Я не могу сказать более этого.

Вопрос: Что такое скрытие в десятке? Как это выражается?

М. Лайтман: Скрытие в десятке – это то, что я не вижу связь между товарищами и Творцом. Это делается специально, и это называется, что по отношению ко мне Творец скрыт. Если я отношусь к ним, как к точкам в сердце, в которых находится пробуждение со стороны Творца – тогда я отношусь к ним правильно и продвигаюсь.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Вы сказали, что нужно смотреть только на духовное свойство, а не на материальное. Но как относиться к подруге, которая отличается нетерпением или какой-то открытой ненавистью?

М. Лайтман: Это не важно. Это не важно, как человек относится даже к группе, и как он говорит, – мы должны понять, что это Творец раскрывает его таким образом по отношению к нам. А мы должны стараться терпеть его и понимать, что на нас возложено все-таки объединяться с ним и помочь ему объединяться во всевозможных формах. И в этом наша духовная работа. Мы получаем это от Творца, и мы стараемся в этом подняться к более высокому состоянию. Понять, что это во благо нам.

Вопрос (Ж Интернет, США): Раскрытие – это то, что происходит выше знания?

М. Лайтман: Раскрытие происходит выше знания, конечно. В вере выше знания, в силе отдачи, которую мы формируем выше силы получения, там происходит раскрытие Творца творениям согласно подобию свойств.

Вопрос (Ж Интернет, США): Соединением точек в сердцах товарищей создается убар, который находится в слиянии с Творцом?

М. Лайтман: Да. И тогда мы почувствуем, насколько в связи между нами происходит что-то новое – суть связи между нами, которая называется убар.

W Internet: Пока что всё с вопросами.

М. Лайтман: Отлично. Спасибо вам. На самом деле я удивляюсь вопросам женщин.

Второй абзац.

Чтец: Да, мы продолжаем второй абзац. (37:47)

Однако человек, который пока еще не удостоился посвятить все свои движения одному лишь Творцу, и конь не соответствует своими движениями удилам и поводьям всадника, а, как будто, наоборот. И ставит рабыню над госпожой и т.д. Это называется состоянием «ахораим», что означает, что ты не должен, не дай бог, представлять себе, что ты отдаляешься от святости, ибо «задуманному вами не бывать», так сказал Творец: «Если нет, рукою сильною…». Ибо «не будет отторгнут от Него отверженный», и всё круговращение происходит для того, чтобы прийти к своему корню в святости, и, таким образом, несмотря на то, что кажется, что конь ведет всадника по своему жалкому желанию, однако это не так, а всадник ведет коня согласно своей воле. Тем не менее, это не раскрывается сейчас в настоящем, а раскроется лишь в будущем, и пойми это. Получается, что в этом состоянии тоже есть объединение, однако оно происходит «ахор бе-ахор» («спиной к спине»), другими словами, не по желанию облачающегося и не по желанию облачающего. И пойми это. [Бааль Сулам. Сзади и спереди окружил Ты меня] (39:22)

М. Лайтман: Может быть еще раз прочитай.

Чтец: Еще раз. (39:44)

Однако человек, который пока еще не удостоился посвятить все свои движения одному лишь Творцу, и конь не соответствует своими движениями удилам и поводьям всадника, а, как будто, наоборот. И ставит рабыню над госпожой и т.д. Это называется состоянием «ахораим», что означает, что ты не должен, не дай бог, представлять себе, что ты отдаляешься от святости, ибо «задуманному вами не бывать», так сказал Творец: «Если нет, рукою сильною…». Ибо «не будет отторгнут от Него отверженный», и всё круговращение происходит для того, чтобы прийти к своему корню в святости, и, таким образом, несмотря на то, что кажется, что конь ведет всадника по своему жалкому желанию, однако это не так, а всадник ведет коня согласно своей воле.

М. Лайтман: Также и в этом случае.

Чтец: Тем не менее, это не раскрывается сейчас в настоящем, а раскроется лишь в будущем, и пойми это. Получается, что в этом состоянии тоже есть объединение, однако оно происходит «ахор бе-ахор» («спиной к спине»), другими словами, не по желанию облачающегося и не по желанию облачающего. И пойми это. [Бааль Сулам. Сзади и спереди окружил Ты меня]

М. Лайтман: Вопросов нет. То есть что он хочет, по сути дела, нам сказать? Он хочет сказать, что даже в случаях, которые кажется нам, что мы перевоплощаемся, продвигаемся, приводимся в действие в неправильном виде – также и в этом, по сути, действует Творец. Не думай, что ты вышел из-под Его власти и затем решаешь, что ты возвращаешься к власти Творца. Ты всегда находишься под Его полной властью. Но разница – это по желанию или не по желанию, тоже «якобы». И здесь мы должны видеть в процессе нашего продвижения в духовном, о чем здесь говорится, когда мы приближаемся, когда мы отдаляемся от желания Творца, и что происходит с нами в любом таком случае, который мы проходим.

Я еще раз прочитаю. (42:42)

(Читает и комментирует)

Однако человек, который пока еще не удостоился посвятить все свои движения одному лишь Творцу, пока не слит с Творцом всем сердцем и душой; то, что есть в нем, то, что раскрывается в нем, это называется и конь не соответствует своими движениями удилам и поводьям всадника, что конь не слушается всадника во всех своих свойствах и желаниях, а, как будто, наоборот происходит с ним. (43:14)

И ставит рабыню над госпожой. То есть, человек действует согласно своему желанию получать, а не согласно желанию отдавать Шхины, Творца. Так не думай, что это так. Это называется состоянием «ахор», – не то чтобы ты отдалялся от Творца, не то чтобы ты оставлял Его, но тебе только кажется, что ты находишься сейчас в противоположности Ему. Это называется состоянием «ахор», что означает, что ты не должен, не дай бог, представлять себе, что ты отдаляешься от святости, ибо «задуманному вами не бывать», так сказал Творец: «Если нет, рукою сильною…». Ибо «не будет отторгнут от Него отверженный», – это значит, что Творец властвует во мне во всем, даже после всех скрытий и всех наших поступков, что это именно Он также вращает вокруг нас все эти вещи.

…и всё круговращение происходит для того, чтобы прийти к своему корню в святости, и, таким образом, несмотря на то, что кажется, что конь, то есть творение, ведет всадника, – что что-то зависит от коня, от творения, на его пути к Концу Исправления, – по своему жалкому желанию, однако это не так, а всадник ведет коня согласно своей воле. Тем не менее, это не раскрывается сейчас в настоящем, что все мы находимся под одной властью, только Творца, а раскроется лишь в будущем, что мы всегда делали всё в слиянии с Творцом и не могли сделать ничего вне Его желания, и пойми это.

Получается, что в этом состоянии тоже есть объединение, однако не раскрыто, поэтому оно происходит «ахор бе-ахор» («спиной к спине»), другими словами, не по желанию облачающегося и не по желанию облачающего. Не по желанию Творца и не по желанию творения. Потому что мы находимся тоже связанными с Творцом в самых плохих состояниях, и далеких, и противоположных, которые представляются нам. Но разница, в общем-то, не в том, что мы не связаны или связаны, – конечно же все находятся в Нем и слиты с Ним, – но разница в том, что мы не раскрываем этого. И поэтому по отношению к нам это называется «ахор бэ-ахор» («спиной к спине»).

Хорошо? Ладно. Так мы должны уже задать вопросы по этому отрывку. (46:52)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Правильно ли я понимаю, что, по сути дела, мой свободный выбор – это если я беру власть своего эгоизма и даю власть Творцу?

М. Лайтман: Спрашивай о том, что написано, а не то, что тебе захотелось спросить.

Вопрос (Нью-Йорк-4): В состоянии ахор мы, по сути дела, не оставляем Творца, так почему скрытие обязательным образом ощущается как плохое?

М. Лайтман: Это зависит от тебя, как ты воспринимаешь скрытие. Если ты можешь благословлять зло, как и добро, тьма светит как свет, – так пожалуйста, ты слит с Творцом как днем, так и ночью. Так написано во множестве высказываний.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): Что имеется в виду, что «не по желанию облачающегося и не по желанию облачающего»?

М. Лайтман: Что это форма скрытия не по желанию человека и не по желанию Творца, потому что Творец желает работать с человеком явным образом, в полном объятии.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-35): Что значит «задуманному вами не бывать»?

М. Лайтман: То есть не будет так, как вы думаете, все раскроется в таком виде, что вы увидите, что управление Творца творениями не прекращается, не отдаляется. Он не отдаляется, но в конечном счете это по отношению к человеку, чтобы обучить его находиться в слиянии в разных состояниях.

Вопрос (Ж Интернет, Аргентина): Почему, если скрытие индивидуальное, раскрытие происходит в группе?

М. Лайтман: Скрытие и личное, и групповое, и то, и это; и раскрытие тоже может быть в группе – это всегда, разумеется, но затем раскроется в каждом личным образом. Мы еще увидим. Мы находимся в состояниях промежуточных, во входе в Последнее поколение. Поэтому я не могу сказать явным образом, как будут происходить изменения, но, разумеется, все это будет на благо и ради большего раскрытия.

Вопрос (Ж Интернет, Екатеринбург): Как может быть состояние ахор бэ-ахор? Ведь Творец всегда находится в паним по отношению к творениям. Нет?

М. Лайтман: Нет, Он не раскрыт, Он скрыт. Он сейчас находится в состоянии ахор.

Давайте сделаем перерыв. (50:02)

Песня (50:04–52:51)

М. Лайтман: Да, мы продолжаем, у нас было еще несколько вопросов от женщин. Жаль, что мы пренебрегаем ими. Или что?

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Так что делать сейчас, для того чтобы почувствовать, что мы находимся под властью Творца? Или этого не нужно требовать, а просто работать в скрытии? 

М. Лайтман: Нет, мы не желаем скрытия. Желание Творца – раскрыться в творении. Поэтому нам нужно делать все действия, которые могут привести нас к объединению между нами таким образом, чтобы Творец раскрылся. В этом вся наша цель, всё наше исправление. Это раскрытие Творца творениям в этом мире.

Вопрос (Ж Интернет, США): Говорится в статье о настоящем и будущем, но мы ведь знаем, что говорится не о времени. «Будущее» – говорится о раскрытии? 

М. Лайтман: Верно. Настоящее и будущее – это то, что верно на сейчас. Состояние, которое будет – это следующий момент, в следующем состоянии. 

Вопрос (Ж Интернет, Наария): То, что конь в своих действиях уподобляется всаднику, это полное раскрытие? 

М. Лайтман: Да. Даже в таком виде, что человек не чувствует, что Творец обязывает его, но он как бы предваряет Творца и идет перед ним. Об этом тоже есть различные интересные истории в Зоар, мы еще будем учить это.

Вопрос (Ж Интернет, МАК Израиль-1): Наша просьба о раскрытии может изменить наше будущее состояние или все состояния предопределены заранее? 

М. Лайтман: Нет, наша просьба о раскрытии всегда продвигает нас к исправлению и к раскрытию, если она находится в том же самом направлении исправления. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-14): Если цель – раскрыть Творца, почему работа в скрытии дает Творцу большее наслаждение?

М. Лайтман: Потому что мы хотим раскрыть Его, а не чтобы нам было приятно в получающих келим. Раскрыть Его – то есть я хочу раскрыть Творца на себя, чтобы имя Творца было на мне, чтобы я был как Он, чтобы я принял Его форму. Поэтому я буду называться Адам («домэ», подобный Творцу), я приму Его свойства. И из этого я осозна́ю Его, и только в таком виде я могу знать, осознать, понять Творца.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): К какому уровню объединения в десятке нужно прийти, для того чтобы раскрыть общее управление, а не личное? 

М. Лайтман: Я не хочу сейчас говорить об общем и личном управлении, потому что мы запутаемся тут. Есть для этого много проявлений, а нам нужно прийти к состоянию, когда каждый будет хотеть участвовать с группой, не обращая внимание на внешние физиономии, на внешние явления, на то, о чем говорят, на то, как ведут себя. Поскольку все эти вещи относятся к животному, материальному миру. Нам нужно обратить внимание только на то, на что направлено сердце людей, сердце наших товарищей. Постараться объединиться с их сердцами и так, внутри этих сердец, увидеть где есть общее место, во всех этих сердцах, чтобы там раскрылся Творец. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Последний вопрос. Удостаивающийся соединить два мира раскрывает в настоящем его облачении, что всё это раскрытие Шхины. Как быть всё более чувствительным к Творцу, чтобы быстро перейти к состоянию, когда мы увидим Творца повсюду?

М. Лайтман: Это нам нужно между собой видеть, насколько мы сближаемся в таких состояниях, чтобы мы почувствовали общую действительность как настоящее, как то, что существует. Продолжим текст, там он говорит об этом. 

Вопрос (Чтец): Непонятно, почему, если человек пока еще не удостоился посвятить все свои движения одному лишь Творцу, и он думает, что Он отдаляется, почему это считается, что он по отношению к Творцу в состоянии ахор? Конечно же он хочет отнести к Нему все свои действия.

М. Лайтман: Верно, ты прав. Видимо ты неправильно его понял. Это всё согласно устремлению человека: если в любом состоянии, в котором он находится, он будет хотеть раскрыть паним (лик), то тогда он находится в правильном продвижении. (58:37)

Вопрос (Петах-Тиква-3): В состоянии ахор бэ-ахор, если ты не в желании облачающего и облачающегося, где здесь место объединения, где здесь состояние объединения?

М. Лайтман: Еще раз. 

Ученик: Написано, что в состоянии ахор бэ-ахор объединение пока не… 

М. Лайтман: …не по желанию облачающегося и не по желанию облачающего. 

Ученик: Так если Творец не хочет, и это не согласно желанию Творца и творения, как все-таки есть объединение? 

М. Лайтман: Объединение все-таки есть, и это называется ахор бэ-ахор (спиной к спине). Ты не можешь выйти из объединения с Творцом, отключиться, никогда. Мы говорим только об ощущении творения, но не о том, что происходит на самом деле. Это похоже на то, как ребенок родился, вышел из матери и сейчас он находится вне ее тела. Ну так он отключен или соединен? Разумеется, он соединен с ней. Так же и здесь: хотя нет внутреннего объединения, как было раньше, но соединение есть. В духовном вообще всё говорится по отношению к творению, не по отношению к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Когда я «всадник», а когда я «конь»?

М. Лайтман: Это по твоему воображению. По твоему воображению, только. Творец всегда воздействует на тебя, и поэтому написано в этой статье, что в раскрытии и скрытии, в том, что представляешь себе, что ты сверху или снизу, ты управляешь лошадью или лошадь тобой управляет, неважно, – но знай, что ты всегда творение, приводимое в действие, и только.

Ученик: Как, по сути дела, соединяют настоящее и будущее?

М. Лайтман: С помощью того, что ты изначально соглашаешься со всеми условиями Творца.

Вопрос (Хайфа-3): Что это за состояние раскрытия Творца по отношению к нам?

М. Лайтман: Раскрытие Творца по отношению к нам – это значит, что мы в объединении между нами, как это соответствует Последнему поколению, соединяемся между собой в таком виде, чтобы Творец мог раскрыться между нами. И даже если есть какие-то раскрытия частичные, отдельные для каждого, мы стремимся к раскрытию Творца в творении, чтобы творением называлось объединение между товарищами. Это то, что для нас важно. (01:02:07)

Вопрос (Беэр-Шева): Поразительная статья, и у меня есть здесь вопрос. «Он первый, Он последний», Творец держит наши сердца. Сейчас мы должны сочетать разум с чувством. Кроме того, чтобы совершать эту работу, как мы можем продвигать десятку в направлении Творца, согласно статье?

М. Лайтман: Только объединяться между собой и совершать это объединение в таком виде, чтобы это соответствовало Творцу. Иными словами, веди себя с товарищами так, как будто бы ты Творец, ты желаешь отдачу, любовь безграничную.

Ученик: Чему я должен отдать предпочтение – чувству или разуму в этой работе приближения к Творцу?

М. Лайтман: С помощью разума прийти к чувствам.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что в каждом состоянии нужно стараться раскрыть паним. Как в этой всей путанице, которую ты в жизни раскрываешь, раскрыть паним в каждом состоянии?

М. Лайтман: Я не думаю, что это проблема. Нужно просто немного подняться выше этих состояний, в которых ты чувствуешь отношение мира к тебе и видеть, что это всё Творец так относится к тебе. Но опасайся в ответ относиться к ним так, как будто бы Творец так к ним относится. Ты должен относиться к ним обычно, как это принято в этом мире. А на духовном уровне тебе нужно стараться относиться к ним, к внутренней их части, как к Творцу, потому что нет никого кроме Него. И не путать эти два состояния.

Ученик: С миром понятно, но даже когда ты хочешь направить себя на проблему…

М. Лайтман: Делай упражнения, и ты увидишь, что это возможно. Нужно делать много упражнений, и ты увидишь, что это возможно. И так ты начнешь изучать свое правильное отношение к действительности, начнешь учиться правильному отношению к действительности – что за действительностью стоит Творец, что нет никого кроме Него, и как относиться к тому, что нет никого кроме Него. Если я буду относиться к людям явным образом, они подумают, что я душевнобольной, поэтому я должен говорить здесь только о моем внутреннем поведении, как я воспринимаю действительность. Всё. Пока что так, а затем еще поговорим иначе.

Вопрос (Африка): У нас есть вопрос относительно «всадника» и «коня». Что это за работа – ограничить или сократить воображение и работать с ним в правильном виде в десятке? 

М. Лайтман: Правильная работа – это то, чему мы всё время учимся. Я бы очень хотел ответить тебе более точечным образом, но по этому вопросу я не могу. 

Наша правильная работа – это когда мы объединяемся вместе виртуально, становимся, насколько это возможно ближе друг к другу, и раскрываем между собой такие отношения (неважно, что между нами тысячи километров, это неважно), мы строим между собой такие отношения, чтобы в них мог раскрыться Творец. Один может быть в Африке, другой в Южной Америке или в Северной Америке, в Европе, в Австралии, неважно где, но мы объединяемся и в нашей сети Творец может раскрыться. Это то, что мы стараемся выстроить. 

И затем мы увидим, как отношения между нами становятся направленными так, что высшая сила настраивает их, объединяет их, выстраивает таким образом, что мы начинаем понимать, чего Он хочет от нас. Если мы относимся чуть больше сердцем и душой к связи между нами, то мы начинаем чувствовать, что эта связь дает нам взамен – что это Творец говорит с нами таким образом. Мы хотели объединиться между нами чуть больше так или иначе, и вдруг раскрываются в нас такие реакции, те или иные, и тогда мы находимся в диалоге с Творцом. Потому что Он находится внутри связи между нами, и мы тогда так к Нему относимся – стараемся раскрыть Его в ответ. Это называется раскрытием Творца творению.

Я очень жду вопросов из Африки, пожалуйста, спрашивайте больше.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Как товарищи в десятке могут побудить товарища почувствовать, что всё зависит от Творца, когда они сами этого не чувствуют?

М. Лайтман: Это не важно. Если все хотят включиться и прийти к состоянию, что между ними они должны раскрыть Творца, и нет другого места для раскрытия Творца, Он не находится за звездами, не находится в каких-то книгах, Он находится внутри творений. И мы, с помощью раскрытия связи между нами, соответствующей Его природе, раскрываем Его. И это подход научный, подход, с помощью которого мы раскрываем любое явление в природе. Если мы раскрываем отношения между нами, чтобы они были более-менее подходящими для раскрытия Творца, то там Он раскрывается, потому что там Он скрыт, в них Он скрыт. Так это и в технике, и во всем, что происходит с нами в этом мире – это тот же самый закон. Закон совпадения по свойствам – что должна быть связь между нами, подобная Его Природе. И тогда в той мере, в которой есть совпадение с Ним, Он и раскроется. (01:10:54)

Чтец: Мы находимся в строчке «А исполняющие волю Его».

А исполняющие волю Его, то есть сами раскрывающие облачения малхут в настоящем, объединены в состоянии «паним бе-паним» по доброй воле облачающегося и по доброй воле облачающего. И пойми, ибо именно это состояние является волей Творца.

М. Лайтман: Да. Еще раз.

А исполняющие волю Его, то есть сами раскрывающие облачения малхут в настоящем, объединены в состоянии «паним бе-паним» по доброй воле облачающегося и по доброй воле облачающего. И пойми, ибо именно это состояние является волей Творца.

М. Лайтман: Об этом нет у нас вопросов? Есть. Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Написано: «…по доброй воле облачающегося и по доброй воле облачающего». Почему это называется «облачающий и облачающийся»? И что называется облачениями малхут в духовном?

М. Лайтман: Облачение – это как отраженный свет, когда мы хотим уподобить одни желания другим желаниям. Неважно, в каких желаниях мы находимся, но если я хочу с помощью использования моего желания сделать тебе хорошо, а ты хочешь с помощью своего желания (совершенно иного) сделать хорошо мне, то в соответствии с нашими облачениями в отраженный свет мы можем связаться между собой.

Ты любишь, допустим, кислое, а я сладкое, и мы хотим доставить удовольствие друг другу – тогда я готовлю то, что ты любишь (кислое), а ты готовишь мне то, что я люблю (сладкое). И через это мы сравниваемся друг с другом. Потому что нам не в чем сравниться с Творцом: Он полностью дающий, а мы полностью получающие. Но если мы хотим доставить Ему удовольствие с помощью использования нашего желания получать (как Он хочет с помощью Своего желания отдавать доставить нам удовольствие), то мы в этой взаимной отдаче объединяемся. И тогда есть связь между нами.

Ученик: Мы сможем Его отношение к нам раскрыть только в связи с тем, насколько мы направляем наше отношение к Нему?

М. Лайтман: Разумеется, только в отраженном свете. Замечательно, ты правильно сказал. Только в той мере, в какой я могу отдавать Творцу, я могу раскрыть его отдачу мне. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-100): Если Творец постоянно скрыт относительно творения, можно ли сказать, что и творение скрыто от Творца?

М. Лайтман: Творение никогда не скрыто от Творца, потому что все начала и стремления в творении исходят из Творца. Но в Творце они находятся в отношениях отдачи и любви. А когда они находятся в творении, то Творец превращает их в противоположное, для того чтобы дать творению возможность прийти к независимости и с помощью отношения в вере выше знания отнестись обратно к Творцу. И хотя мы исходим из единого источника, но Творец остается в этом источнике, а творение преобразуется и потом с помощью экрана и отраженного света снова возвращает себя к Источнику, и тогда мы приходим к слиянию.

Ученик: Что это за скрытие, которое одностороннее? То есть как будто Он нас видит, но мы Его не видим? Что это за завеса, которая односторонняя?

М. Лайтман: Это скрытие, которое Творец намеренно сделал, чтобы мы использовали его таким образом, чтобы могли преодолеть это скрытие, и чтобы это было нашим исправлением.

Ученик: Каково самое важное действие человека, чтобы попытаться убрать скрытие?

М. Лайтман: Оправдать Творца – это прежде всего. Прежде всех действий, до любого действия – оправдать Творца. (01:16:29)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я слышал много вещей сегодня, и уже запутался во всем материале. Что на самом деле является критической самой важной точкой, в которую нужно всё время бить? Есть много вещей, уводящих в разные стороны. Что является самой важной точкой, чтобы в конце концов раскрыть это в десятке? Что это?

М. Лайтман: Самая важная точка – прийти к объединению между нами, когда в стремлении к объединению между нами мы получим правильное воспитание свыше, чтобы Творец организовал нас вместе в духовное кли.

Ученик: Отлично. Вчера мы в десятке встретились, начали с хорошего, и вдруг проявилась ненависть...

М. Лайтман: Хорошо! Это признак того, что вы проделали хорошую работу.

Ученик: Вот именно, мы почувствовали, что мы на самом деле делали работу. Потому что красиво говорить, гладить друг друга – так можно еще десять лет продолжать. Но вдруг проявилась такая ненависть вчера между товарищами. И мы начали говорить, и говорить о любви, и вдруг даже почувствовали буквально изменение. На самом деле начинается работа в таком виде – прийти к той ненависти, о которой Вы все время говорите? Или можно это как-то обойти, преодолеть?

М. Лайтман: Нет у вас никаких проблем. Мы объединяемся на утреннем уроке (тот, кто хочет объединиться), затем еще по крайней мере два раза в день, если не больше, находимся в связи между собой, и кроме этого читаем или слушаем первоисточники. И мы продвигаемся, изо дня в день есть продвижение, и как раз очень хорошее. И все находятся в общем потоке, кроме того, что каждый хочет еще продвигаться и в своем личном потоке. Очень хорошо.

Ученик: То есть не нужно бояться ссор между товарищами?

М. Лайтман: Не нужно бояться, но нужно знать, как это использовать для продвижения самым эффективным образом.

Ученик: В этом проблема. Что это значит?

М. Лайтман: Это значит, что, если ты придешь к состоянию, когда захочешь убить своих товарищей – ты спланируй как ты их будешь убивать. И вместе с тем раскроешь, насколько все эти вещи приходят к тебе свыше специально – «Сидящий в небесах смеется». И ты должен преобразовать все эти желания, которые Он пробуждает в тебе, в желания противоположные.

Ученик: То есть это продвижение на самом деле истинное, когда мы с помощью этого обретаем работу между нами? ()

М. Лайтман: Да, да. Это называется «Я сотворил злое начало». Творец пробуждает в тебе злое начало, и так вы продвигаетесь.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-13): Вы сказали, что важнее всего оправдать Творца. Как оправдать Творца? На словах? Чувственно?

М. Лайтман: Оправдать Творца – это значит, что всё, что происходит, всё на благо. Прежде всего. Даже без критики, без всего. Но и после критики, когда я проверяю то, что происходит, я все-таки оправдываю Творца. Все-таки!

Вопрос (Ж Интернет, Кавказ): Как почувствовать слияние в скрытии?

М. Лайтман: В скрытии мы должны почувствовать слияние, потому что скрытие дано для того, чтобы мы постигли слияние. И когда у нас будет раскрытие, то уже там не нужно будет ничего делать, никакого действия, потому что связь между нами приходит сама собой, когда мы чувствуем, что связаны вместе, нет никакой разницы между нами.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как получить силу отраженного света на самом деле, чтобы действовать по отношению к товарищам без условий? Работа в отраженном свете в раскрытии или в скрытии?

М. Лайтман: Раскрытие в отраженном свете может быть только в скрытии, когда у меня нет никакого стремления к отдаче, к объединению, к любви, но я делаю это, потому что я хочу доставить наслаждение через подруг Творцу. И тогда в таком виде я соединяюсь с ними и делаю всё, что только возможно.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): Что значит желать раскрытия лика Творца в десятке? Что это за «лик Творца» в десятке?

М. Лайтман: Отношение всех подруг ко мне, что в конечном счете я могу объединить их и стараюсь через них увидеть отношение Творца ко мне. Это называется раскрытием Творца, лика Творца. (01:22:48)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Написано: «…по доброй воле облачающегося и облачающего». Что значит «по доброй воле»?

М. Лайтман: В отдаче. В правильной отдаче Творца творениям, где творение – это десятка, а правильная отдача из десятки – от творений к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет): После того, о чем мы говорили на уроке, – что человек должен просить у Творца каждое мгновение своей жизни?

М. Лайтман: Главное – это просить. Не оставлять мысль о том, что нет никого кроме Него и связь с Ним через десятку, – две эти вещи. Это называется «Исраэль, Тора и Творец едины». Я, десятка и Творец соединяемся вместе внутри десятки.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): Отсутствие объединения – это ощущение отсутствия радости в работе?

М. Лайтман: Желательно, чтобы так было.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Скрытие раскрывается также между супругами в пути? Как видеть Творца, скрывающегося там, когда есть отторжение, ненависть? Как пользоваться этим?

М. Лайтман: Нет, о супругах мы сейчас не учим. Мы потом будем это учить.

Вопрос (Ж Интернет, Аргентина): Мы виртуально объединены, но чувствуем все-таки необходимость физического объединения. Откуда приходит необходимость физической встречи?

М. Лайтман: Необходимость в физическом объединении – может быть это хорошо, а может быть и не хорошо. Я не могу сказать. Мне представляется, что наше поколение более предназначено для виртуального объединения. И это поможет нам, потому что наше эго настолько велико, разнообразно, сложно, что нам легче и правильнее объединяться виртуальным образом. Нам легче очистить наше эго от внешних форм.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Во время урока мы должны быть сконцентрированы на внутренней молитве или слушать слова рава и концентрировать себя на словах рава?

М. Лайтман: Слушать слова рава, и быть внутри слов рава.

Вопрос (Ж Интернет): Мы пытаемся объединяться, но мы не чувствуем воспитание Творца по отношению к нам. Что же делать?

М. Лайтман: Потому что вы не отменяетесь друг перед другом и поэтому не становитесь единым целым, единым телом и поэтому не чувствуете, что Творец относится к вам и воспитывает вас.

Вопрос (МАК Исраэль-1): Когда есть какая-то ссора в десятке и невозможно знать какая сторона права, как помочь подругам решить эту проблему?

М. Лайтман: Все неправы! Все неправы. Нужно встряхнуть всех, так встряхнуть, как шарики в коробке. Встряхнуть, потрясти и привести к новому соединению. В изучении принципов объединения. И не вспоминать что было раньше.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): Когда мы читаем источники при подготовке к уроку, что мы должны делать в десятке? Это должно быть чтение выше знания или должно пониматься разумом, приводить к объединению? Как правильно относиться к источнику?

М. Лайтман: Нам нужно относиться к этим источникам так, чтобы они облачились в нас внутри знания.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Есть ощущение, что мы находимся в преддверии реальности, где нет никого, кроме товарищей, и относиться к точкам в сердце подруг. Как нам прорваться через эту перегородку?

М. Лайтман: Это действительно такая очень жесткая пленка. И нам нужно – не только женщинам, но и мужчинам – мы все должны атаковать эту преграду. Да. Давайте постараемся сделать это вместе и будем надеяться, что уже к обеду, когда мы встретимся снова, у нас будет лучшая подготовка к этому. (01:28:33)

Объявления (01:28:36-01:28:47)

Песня (01:28:48-01:31:53)

Набор: Л. Саакова, Э.Малер, Л.Панкова, Т. Курнаева, Г. Утебаева, А.Модель, И.Воронина, М.Малахова, И.Ситникова, О.Прудникова, Н.Подебрий, С.Деменчук

Редакция: О.Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/j4zLnECT