Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 29 декабря 2021 года

Часть 2: Бааль Сулам. Мир, урок 1

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 442-я страница, статья «Мир» (научное исследование об обязательности работы Творца, базирующееся на экспериментальной основе).

М. Лайтман: Посмотрите, какой подзаголовок дает Бааль Сулам этой статье, очень серьезный: «Научное исследование базирующееся на экспериментальной основе об обязательности работы Творца». Это должна быть обязательность – выполнять действия, которые обязывает нас совершать Высшая сила природы.

Чтец: «И волк будет жить с агнцем, и леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и вол вместе; и маленький мальчик [будет] водить их».

«И будет в тот день: Творец снова [протянет] руку Свою, чтобы возвратить остаток народа Своего, который уцелеет, из Ашшура и из Египта, и из Патроса, и из Куша, и из Эйлама, и из Шинара, и из Хамата, и с островов моря» (Пророк Йешаяху, 11).

«Сказал рабби Шимон бен Халафта: «Творец не нашел другого сосуда, способного удержать благословение Исраэля, кроме мира, как сказано: «Творец даст силу народу Своему, Творец благословит народ Свой миром» (конец трактата Укцин). (01:40)

М. Лайтман: Нам это будет более понятно после того, когда мы пройдем всю статью. Но статья очень важная. Это он так называет статью – «Мир», как то, к чему мы привыкли легко относиться. Но как раз наоборот, это самая важная, самая востребованная и самая актуальная тема. И мы увидим, как далеко находимся перед этим понятием «мир», что вообще не способны воспринять его и оттуда все наши проблемы. Все наши беды, третья и четвертая мировые войны, которые могут еще произойти, – всё из-за того, что мы не понимаем, что такое понятие мира. (02:43)

Чтец: После того как в предыдущих статьях я выяснил общую форму работы Творца, вся суть которой состоит не больше и не меньше, чем в любви к ближнему, которую с практической точки зрения стоит определить словами «отдача ближнему». То есть если принимать во внимание практическую часть любви к ближнему, она представляется нам только как хорошие воздействия на ближнего, и потому стоит определить «любовь к ближнему» словами «отдача ближнему», которые больше всего подходят для подразумеваемого содержания, гарантируя нам, что мы не забудем о намерении.

А после того как мы как следует изучили форму Его работы, мы должны исследовать, принимается ли эта работа нами только в виде веры, без всякой научно-экспериментальной основы, или же у нас есть для этого также и экспериментальная база. И это всё, что я хочу доказать в данной статье.

И вот сначала я, безусловно, должен как следует обосновать сам предмет. Другими словами, кто тот, кто принимает нашу работу? Однако поскольку я не принадлежу к любителям философии форм, ибо ненавижу любые исследования, построенные на теоретической основе, и, как известно, большая часть моего поколения согласна со мной в этом, так как мы имеем слишком большой опыт в основах подобного рода, являющихся шатким фундаментом, а когда сдвигается с места сам фундамент, падает и всё здание…

Потому я не собираюсь говорить здесь ни единого слова, не исходящего из критики практического разума: начиная от простого осознания, не вызывающего никаких споров, продвигаясь вперед аналитическим путем [т.е. раскладывая объект на его составные части], пока мы не придем к выявлению этого высшего предмета. А от этого анализа мы пойдем обратно синтетическим путем [т.е. объединяя и связывая элементы, как в методах аналогии или умозаключения от легкого к тяжелому], показывающим как работа Творца подтверждается и доказывается из простого осознания с практической точки зрения. [Бааль Сулам. Статья «Мир» (научное исследование об обязательности работы Творца, базирующееся на экспериментальной основе)]. (05:49)

М. Лайтман: В этой статье он хочет показать нам, что мы должны совершать особые действия в мысли, в желании и на практике (в действии). Какие действия нужно совершать, я не знаю, но мы по своей природе обязаны совершать такие действия, которые мы обычно не делаем. Это действия – по объединению, приближению друг к другу против нашего желания.

Тут и там мы совершаем действия против желания. Так в чем проблема? Я бы по своему желанию, может быть, лежал весь день в кровати, но обязан вставать, работать и так далее. Так в чем здесь проблема? Проблема здесь в том, что я должен работать против собственного желания – чтобы объединиться с другими людьми, чтобы отменить свой эгоизм, и это проблема.

Посмотрим, почему природа обязывает нас к этому и насколько обязывает. (07:07)

Чтец:

Контраст и противоречие в Управлении

Любой здравомыслящий человек, посмотрев на развернутую перед нами реальность, найдет в ней два диаметрально противоположных явления. Ведь, если смотреть на порядок творения с точки зрения его существования и поддержания, бросается в глаза удивительно счастливое управление, [совершаемое] с глубокой мудростью и великим талантом:

как в порождении частей творения,

так и в обеспечении его существования в целом.

И возьмем для примера процессы бытия, направленные на поддержание рода человеческого. И вот любовь и наслаждение родителей уготованы для него в виде первой причины, надежной и чрезвычайно верной для своей роли. И когда капля основы (есода) отделяется от мозга отца, Управление [уже] устроило для нее надежное место, организованное с великой мудростью и способное принять дух жизни. И там Управление выделяет ему хлеб насущный день ото дня точной мерой. Кроме этого, Управление подготовило для него прекрасное ложе во чреве матери, так чтобы никто посторонний не навредил ему.

И оно заботится о нем во всех его потребностях, как опытная нянька, не забывающая о нем ни на секунду, пока он не обретет силу и мощь, позволяющую ему выйти на свет божий. И тогда Управление на короткое время одалживает ему силу и мощь, достаточную, чтобы разрушить окружающие его стены. (09:16)

М. Лайтман: Когда слушаем чтеца, мы должны стараться включиться в то, что слышим, в слова Бааль Сулама, и соединиться с ними. Это наша работа сейчас. Насколько все мы хотим почувствовать, что написано, и сделать это вместе, почувствовать это вместе – это главное, это важное.

Я читаю не для того, чтобы получить информацию, мне даже не так важно, что написано. А важно мне, насколько я соединяюсь с тем, что мы читаем вместе с товарищами и с Бааль Суламом, и с Творцом, который дал ему такой свет, чтобы он так написал. И тогда из урока я делаю активное духовное действие, которое буквально воздействует на меня, на моих товарищей, чтобы мы создали единое кли и восприняли там на практике, в действии, что мы сейчас изучаем. Это духовное действие, которое мы сможем раскрыть и выполнить. (10:35)

Чтец: И как вооруженный воин, опытный и привычный, берет он и пробивает себе дорогу на выход, и выходит на свет божий. И даже тогда Управление не оставляет его, и как милосердная мать, оно заботится о том, чтобы привести его к таким верным и любящим людям, на которых можно положиться, называемым «отец» и «мать», которые будут помогать ему во все дни слабости его, пока он не подрастет и не сможет поддерживать свое существование собственными силами. И аналогично человеку каждое животное, а также растительное и неживое, – все они управляются в великой мудрости и милосердии, так чтобы гарантировать их собственное существование и продолжение их рода после них.

А тому, кто смотрит с точки зрения поддержания и подготовки существования этой реальности, бросается в глаза великий беспорядок и путаница, как если бы тут не было никакого руководителя и никакого управления, и каждый может делать всё, что ему вздумается, и каждый строит на развалинах другого, и грешники набрали силу, а праведники попираемы без всякой жалости и т.д.

И знай, что это противоречие, бросающееся в глаза всякому чувствующему и понимающему [человеку], занимало человечество с древних времен. И у людей было много способов объяснения этих двух противоположностей, наблюдаемых в Управлении и служащих единому миру. [Бааль Сулам. Статья «Мир». Контраст и противоречие в Управлении] (12:32)

Вопрос (чтец): Я стараюсь понять, в подзаголовке он пишет об обязательной работе по исследованию работы на Творца. Если это так обязательно, почему мы не работаем над этим в первую очередь? Почему мы не работаем в соответствии с законами природы?

М. Лайтман: Тогда мы были бы как предыдущие уровни – неживой-растительный-животный. А мы уже находимся на другой ступени, на ступени «говорящий». И поэтому должны сами осознать и понять, как должны действовать. Мы должны познать Его, уподобиться Ему и знать, как нам работать. У нас совершенно другая роль.

Ученик: Я понимаю, что для этого нужна противоположность, чтобы достичь. Но он говорит о том, что это приходит из простого осознания и понимания. То есть это должно быть ясно всем, что мы обязаны служить Творцу.

М. Лайтман: Нет, если бы Творец был раскрыт, у нас бы не было никакой проблемы.

Ученик: Не раскрыт, но он пишет, что ясно, что должны служить Творцу.

М. Лайтман: А что значит «служить Творцу»?

Ученик: Может быть, я не понимаю. Бааль Сулам говорит, что настолько понятно и ясно тому, кто как следует всмотрится в природу, что нужно работать на Творца.

М. Лайтман: Что мы должны понять природу, которая находится над нами, и мы должны знать, как приблизиться к Нему и отождествить себя с Ним.

Ученик: Он также говорит, что после того, как творение выходит на свет божий, у него есть только проблемы и страдания, и только это он видит вокруг себя.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как же можно разглядеть, что здесь есть Творец, который управляет?

М. Лайтман: Но мы же не обращаемся к тому творению, которое сейчас выходит на свет. Здесь говорится об умных людях, которые в течение поколений задавались вопросом, почему эта жизнь такая тяжелая и нам даны такие напасти? И так эти мудрецы смотрят на все проявления природы и видят, что страдают больше всех. Это привело к исследованиям. И разные подходы были к этому, пока не раскрыли, что есть особая сила, которая делает это специально, чтобы поставить нас в такие условия, чтобы мы поднялись над собой. И тогда мы будем выше всей реальности. Но даже этого мы должны постичь сами и совершенствоваться. (16:02)

Ученик: То есть он уже обращается к таким усовершенствованным людям, которые понимают это?

М. Лайтман: Все остальные подобны животным, они еще не пришли к такому уровню развития, чтобы это им вообще было важно.

Наше желание – познать нашего Царя, мы хотим познать Творца, хотим почувствовать Его, понять Его, быть с Ним на связи, войти в связь с Ним на всяких уровнях. Есть в этом также разные ступени. Это то, что мы хотим, и поэтому мы стремимся к этому и раскрываем.

Но всем остальным это неважно. Поэтому вместо настоящего истинного исследования они занимаются всякими ложными исследованиями. Потому что они хотят раскрыть в своих келим духовный мир, духовную силу, а это невозможно – у них нет контакта с Творцом. А представлять себе Творца и описывать Его без контакта с Ним – это философия.

Ученик: Пока мы не находимся на духовной ступени, в чем разница наших исследований от других исследований?

М. Лайтман: Направление. С помощью чего я продвигаюсь? Либо я продвигаюсь с помощью советов каббалистов или советов каких-то философов. В этом разница.

И здесь возникает вопрос. Насколько человек с точкой в сердце, которая есть в нем, насколько она в нем проявляется в раскрытом виде, и тогда он кроме науки каббала ничего не хочет знать и принимать. Либо он может применять всякие верования, философии и всевозможные методики. И всё человечество, исходя из этого, тоже разделяется на четыре вида.

Вопрос (Петах-Тиква-13): Бо́льшая часть человечества вообще не интересуется этим вопросом, даже очень образованные люди. Если ты поднимаешь этот вопрос перед ним, потому что человек находится в отчаянии, то он предпочитает не заниматься этим.

М. Лайтман: Если бы человек знал, что есть ответ на этот вопрос, было бы намного больше людей, которые приходили, чтобы выяснить истину. Потому что нет у человека более великого вопроса: для чего я живу и к какой цели могу прийти в течение своей жизни? (19:27)

Ученик: Но даже перед образованными люди ты не можешь поднять этот вопрос, потому что отсутствие ответа представляет угрозу. И ты даже не знаешь, как проникнуть, то есть сам вопрос настолько угрожающий, настолько тяжелый.

М. Лайтман: Неужели живой человек, которому говорят, что можно понять суть жизни, смысл жизни, будущий мир, кто сейчас им управляет, в каком направлении каждое мгновение он вращается с помощью силы, управляющей им, – не хочет этого знать? Он же хочет знать это.

Ученик: Но он не может оставить то, что у него есть, для того чтобы услышать это.

М. Лайтман: Но ничего не нужно оставлять. Никто не говорит ему, что он должен пойти в монастырь или объявить голодовку, или ещё что-то. Нет, никто ему не говорит это. Продолжать свою обычную жизнь.

Ученик: Но пока он не позволяет себе услышать этого, отгородился железным занавесом.

М. Лайтман: Потому что мы недостаточно объясняем ему, что этот вопрос в общем-то – вопрос всей его жизни, вопрос нашей жизни. Если мы не знаем для чего живём – так для чего вообще жить, существовать для чего? Тогда надо заткнуть наши мысли, убрать вообще всё понимание. Выпить какую-то таблетку или смотреть какой-нибудь фильм и забыть о существующей настоящей реальности. Я понимаю, что это хорошо для него, что он так отрывает себя от реальности и ему всё равно, что будет дальше, главное, чтобы было комфортно. Но если мы в нашей жизни постоянно страдаем, и Творец нас не оставляет и всё больше и больше увеличивает страдания, так, наверное, сто́ит нам все-таки знать, для чего мы живём. Чтобы из этой жизни здесь и прямо сейчас сделать хорошую жизнь, и так же и потом, когда мы оставляем этот мир. (22:04)

Ученик: Это настолько логично, и такой вывод напрашивается, но вместе с тем человек не хочет слышать этого, как будто ему хорошо с теми страданиями, которые у него есть, и он не готов.

М. Лайтман: Ты говоришь о человеке, который не хочет слышать, потому что он еще не слышал. Поэтому ты не можешь сказать, хочет или не хочет – он не знает. Для того чтобы он сказал, что не хочет, он должен все-таки услышать, что мы говорим. Проблема в том, как мы к нему подходим, как мы раскрываем ему эту возможность, которая есть перед ним. В чём вопрос?

Ученик: Как?

М. Лайтман: Как? Это вопрос. Но ты не можешь сказать, что человек не хочет услышать. Он живет и не может от проблем избавиться, даже если он умрет, он входит в некую иную реальность. Поэтому мы всё равно должны стараться прийти к нему и объяснить в простом виде, как можно улучшить нашу жизнь и сделать её вечной в том, что мы поднимаем себя выше времени, места и действия. Но то, что он не хочет слышать, это проблема твоего подхода, это тебе не хватает правильного подхода.

Ученик: Я вижу, что мы пытаемся объяснить разными способами.

М. Лайтман: Я не говорю, что вы не пытаетесь, но я сейчас говорю, что наш подход до сих пор неверен. Как найти, я, может быть, тоже не знаю. Но надо стараться всё больше и больше, и тогда вам раскроется. Я не думаю, что мы должны поднять руки и сказать: «Всё, сдаемся, не хотим слышать, закрываем всё, мы ничего не можем сделать». Потому что мы обязаны со стороны каббалистов и со стороны общих рамок творения, Адама Ришона. Мы должны заботиться обо всех и особенно в Последнем поколении обязаны заботиться о том, чтобы все знали, что такое творение, цель творения, обязанности человека и как нужно участвовать в этом. (24:33)

Ученик: Очень ощущается забота товарищей обо всех. Товарищи настолько хотят передать посыл дорогим им людям и обществу, но мы пока не можем родить это объяснение, это больно.

М. Лайтман: Я уже пятнадцать минут слушаю, как ты плачешь, что мы не можем. Ну я услышал, услышал, хватит, достаточно, нет у нас объяснения. Но это не значит, что мы должны прекращать и не искать, оставить нашу работу. Это одно. Есть также и другое – если у меня, не дай бог, болен ребенок, и у меня сейчас нет лекарства, я же всё время ищу, ищу.

Вопрос (Турция-1): В начале статьи есть отрывок, что волк живет с агнцем и так далее, и маленький мальчик будет водить их всех. Кто имеется в виду под этим маленьким мальчиком?

М. Лайтман: Маленький мальчик – это человечество, которое находится на уровне «человек», когда оно сможет подняться над всей природой, быть самым великим по отношению к природе и самым маленьким по отношению к Творцу. И таким образом может соединить Творца со всеми творениями. В такой аллегорической форме у нас есть выражение полной и совершенной системы, которая должна раскрыться в Окончательном Исправлении (Гмар Тикуне).

Вопрос (Москва-1): Мы стремимся к жизни, чтобы раскрыть жизнь. Получается, что смерти не существует, а только лишь на основании того, что мы в ней сейчас находимся? Или мы нигде не находимся?

М. Лайтман: Мы должны раскрыть это в течение нашего духовного продвижения. Я не чувствую, что уже могу раскрыть этот секрет, это таинство. Нет, лучше, чтобы вопрос был перед вами, и тогда это будет подталкивать вас к продвижению. (27:32)

Вопрос (Москва-4): Есть еще одна проблема. Не то чтобы человек не хотел слушать, а он думает, что цель для него достаточно понятная, материальная: добиться успеха в чем-то и тому подобное. И еще есть проблема – дают человеку множество методик, в том числе современных…

М. Лайтман: Об этом мы узнаем сейчас, об этом написано далее в этой статье. Верно, что есть всякие вещи, которые путают человека, и тогда он не может даже услышать, что относится к науке каббала, к истине. Это верно.

Ученик: Недавно вы сказали, что природа не будет поддерживать жесткие системы управления в виде различных жестких государственных моделей, а будет наоборот, как бы смягчение. Я это не очень понял. Как в мире может быть изменение, если мы не придем к осознанию зла?

М. Лайтман: Я не могу сейчас начать объяснять ваш личный вопрос вместо того, чтобы изучать всю статью. Почему вы это спрашиваете? Поговори с товарищами, выясни эти вещи, а потом, может быть, но не в такое время. Как можно так делать? И вопрос должен быть более выяснен для того, чтобы вы поняли ответ. Нет, сначала хорошо об этом подумай, прежде всего поговори с товарищами.

Вопрос (Тель-Авив-4): Почему человек, такой как Бааль Сулам, так много обращается к философии?

М. Лайтман: Это не философия, это подход к жизни. Что такое философия? Откуда она взялась? Из того, что люди хотели понять природу, свою жизнь и как всё правильно устроить, поэтому занимались этим. Они не учились в университетах десять тысяч лет назад. Но в течение многих поколений, постепенно, годами, тысячами лет человечество выявляло подход к силам природы, к управлению ими, к отношению к человеку и к отношению человека к ним. Таким образом это произошло естественно из человеческой природы, а не потому, что какой-то мудрец пришел и так установил.

Так что не называй это философией. Просто люди хотели знать, что такое природа и как эта природа действует, как она влияет на нас, и как мы должны относиться к нашей жизни.

Ученик: Чтобы распространять и достичь широких масс, мы тоже должны изучать другие науки?

М. Лайтман: Нет, но объяснять, почему они не работают, все равно надо. И нам достаточно того, что мы здесь изучаем. Конечно, философия в наше время не уважаема и не работает. Но всё это практически существовало в человечестве, потому что люди искали, как правильно относиться к жизни, к окружающей природе, к силам природы, которые управляют нами: есть ли в природе какой-то единый механизм, есть ли какая-то единая цель? Люди думали об этом, потому что жили в природе и для них было важно знать систему, воздействующую на них, частью которой они являются. И, во-вторых, как они могут повлиять на нее, чтобы что-то изменить. И отсюда выросли все эти религиозные и философские методики всякого вида. (32:26)

Ученик: Как же мы сегодня можем выйти к людям? Кажется, что есть так много разных методик и так далее.

М. Лайтман: Давайте изучать, давайте учиться. Даже если получится объяснить людям то, что написано в этой статье, – это уже великая вещь. Пробуйте так к ним подойти.

Вопрос (Балтия-4): Может являться ключом к нашему успеху то, что Бааль Сулам пишет в начале статьи о намерении ради отдачи к ближнему и связи с Творцом? Если мы даже хорошо всё объясним, все равно основным и достаточным условием является правильное намерение?

М. Лайтман: Ты прав. Ты прав, это то, что мы раскрываем в конце. Но здесь он хочет подойти к проблеме с чистого листа, с самого начала, без какого-то предварительного мнения, и поэтому он так говорит, постепенно.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Вы сказали, что нужно идти вместе с Бааль Суламом по этой статье. Поэтому, прежде всего, если Творец скрыт, как можно доказать, что Он существует?

М. Лайтман: Это невозможно. Только если выясним, что такое скрытие, почему Он скрыт, что это сокрытие находится в нас, и мы можем это изменить и прийти к раскрытию Творца, что мы сами можем Его раскрыть в себе.

Ученик: В отрывке, который мы сейчас читали, он говорит, что часть реальности находится под четким управлением, а часть в путанице, беспорядке, в хаосе. Где связь между этими двумя частями?

М. Лайтман: Всё – в нас, в восприятии человека, а не то чтобы что-то происходило вне нас. Взгляд должен быть простым: что мы можем сделать, изменить внутри нас, чтобы раскрыть истинную реальность? Что она представляет собой без нашего вмешательства? Без нашего вмешательства эта реальность называется Творец, и также Творец уже является тем, как эта реальность раскрывается перед нами. (35:33)

Ученик: Я пытаюсь читать, как он пишет. Он говорит, что часть управления совершенна, как маленький развивающийся ребёнок, но, когда мы смотрим на существование мира, мы видим огромную путаницу, хаос. Я спрашиваю, как простой человек, смотрящий на реальность: где он видит совершенство, а где путаницу?

М. Лайтман: Не видит, мы не говорим о нём. Кто сказал, что говорится о простом человеке? Он говорит, что умные люди в течение тысяч лет смотрели на реальность, составляя какие-то системы восприятия. У них были разные школы, собираясь там, они говорили об этом, пытались понять, это занимало человечество, пока не пришли к таким заключениям.

Ученик: Если он говорит о том, что есть совершенное управление, то что это за добавление, когда нужно служить Ему?

М. Лайтман: Совершенное управление – это то, что приводит тебя к совершенству. И чтобы привести тебя к совершенству, ты должен включать в себя две части – Творца и творение. И ты должен различать и понимать различия, существующие между Творцом и творением.

Ты даже не осознаёшь, насколько твоя эгоистическая природа создаёт тебе помехи и мешает тебе спрашивать правильные вещи. Она полностью тебя закрывает со всех сторон и всё время говорит, что ты прав. Не только ты, вообще все мы. (37:34)

Вопрос (Zafon 2): Как не попадать на уловки философов?

М. Лайтман: Мы будем изучать это из статьи, это простая вещь.

Вопрос (Тель-Авив-3): Если мы следуем за Бааль Суламом и стараемся проникнуться всеми выводами, которые есть в статье, мы не видим эти выводы, когда мы учим с Вами. Я как-то изучал эту статью с товарищем и почувствовал, что раскрылось то, что пишет Бааль Сулам, до этого было всё закрыто. Как возможно, чтобы в этой учёбе мы были тесно связаны с Бааль Суламом, и чтобы все эти состояния раскрылись?

М. Лайтман: Не знаю, возможно, вы правы, и я не умею объяснить статью. Хорошо, тогда учитесь у кого-то другого или друг у друга. Читайте статью, может быть, прочитайте несколько раз и скажите, где вам непонятно. Потому что без вопросов я не могу ничего выяснить.

Ученик: К примеру, ранее товарищ сказал, что если человека спрашивают в чем смысл жизни, он не понимает, что от него хотят. Но Бааль Сулам придерживается другого подхода. Он пишет, что в жизни человека есть парадокс, заключающийся в том, что он видит природу совершенной, а свою жизнь сломанной. И это может быть наводящим вопросом для человека, действительно может заинтересовать его. И в статье много таких моментов, он хочет, чтобы люди поняли, двигались вперед.

М. Лайтман: Я объясняю то, что написано на страницах перед нами, в такой простой, обычной форме. Если вы хотите понять больше, задавайте вопросы. Я стараюсь отвечать на вопросы, насколько способен, и всё.

Ученик: Может, сто́ит подготовиться к этой учебе с Вами?

М. Лайтман: Пожалуйста. Я не совсем понимаю вопроса, но насколько понимаю, мне не кажется, что вы находитесь в том же направлении, что Бааль Сулам.

Вопрос (чтец): Вы могли бы подвести итог, на что Бааль Сулам направляет нас в том, что мы прочитали в этой статье?

М. Лайтман: Он хочет сказать, что наша главная работа очень важна и заключается в том, что мы должны научно, через анализ и синтез, подходить, осознавать и знакомиться с той реальностью, которая нас окружает и полностью находится между двумя противоположными силами – получением и отдачей. И вот эти противоположность и противоречия в высшем управлении, которые мы ощущаем, – так должно быть, обязательно должно быть, иначе мы не сможем узнать истину между этими двумя противоположными вещами.

Истина не находится ни справа, ни слева, и Творец специально всё создал так. Через всю нашу путаницу и выяснения этой путаницы – только так мы можем прийти к этому, к пониманию этого. Это так же и для группы, и так же для каждого в отдельности. Но это не так, как если бы человек просто почистил уши и услышал, понял. Нет, он должен пройти на себе все эти вещи.

Сегодня у нас есть келим, человечество тысячи лет развивалось через все предыдущие поколения. И поэтому мы способны сегодня как-то воспринять, переварить эту особенность творения, что мы из этих двух противоположных сил в конце концов приходим к единой силе, которая называется Творцом. Плюс и минус в творении, в природе приводит нас к средней линии, тогда мы соединяемся с Творцом. (42:52)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Должны ли мы объяснять человечеству причину страдания, заключающуюся в том, что они противоположны закону, который существует в системе?

М. Лайтман: Да, но мы должны знать, как это делать. Но действительно причина страданий должна быть объяснена, иначе для чего мы вообще здесь? Мы пришли, чтобы объяснить, в чем заключается страдание и его причину, и как нам освободиться от этого страдания.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Вопрос о цели жизни относится к распространению только точкам в сердце или к распространению посыла об объединении? Или мы вообще говорим о вечности, совершенстве?

М. Лайтман: И то, и другое нам нужно сегодня раскрывать и распространять буквально всему миру. Сегодня нам нечего скрывать. Скрытие само происходит из-за желания получать, которое есть в каждом человеке. Желание получать скрывает от каждого человека то, что он не должен знать.

Вопрос (Ж Интернет): Почему в этом мире люди исследуют, прилагают усилия, а каббалистам Творец раскрывает науку, как в примере со статьей Бааль Сулама «Мир»?

М. Лайтман: Нет. Бааль Сулам, чтобы познать то, что раскрывает для нас в статье «Мир», в течение многих лет прилагал огромные усилия, и тогда это раскрылось ему. И кроме того, у него есть особое место в душе Адама Ришона, и это очень важное, центральное место включает в себя разные желания, мысли, действия, и он очень много вложил в это. И поэтому он смог и может объяснить нам. (45:27)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Какая сила духа позволяет нам прорваться в духовное, и какие стены окружают нас?

М. Лайтман: Это мы будем изучать, это слишком сложно сейчас. Сложно объяснить, что такое сила гвуры (преодоления).

Объявления (46:09-47:29)

Песня (47:30-50:32)

Набор: Н.Щербухина, А.Штробел, О.Щукина, Н.Кравченко

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/j3rwKsgl