Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 18 июня 2022 года
Часть 1: РАБАШ. Записка 67. Что есть истина
Чтец: Мы с вами читаем Труды РАБАШа, 67-я записка «Что есть истина».
М. Лайтман: Да, у нас сегодня две части урока, в первую очередь, это короткая записка «Что есть истина», а потом продолжение статьи «Свобода воли». Можно задавать вопросы, и так будем продвигаться, чтобы был замечательный для всех нас урок.
Чтец: Статья «Что есть истина?».
Что есть истина
Красота определяется мнением большинства - тем, что большинство считает красивым или некрасивым, в одежде или в домашней мебели. Мы видим, что каждое поколение отменяет представления о красоте прошлого поколения. Например, в прошлом поколении все знали, что домашняя мебель должна быть из дерева, украшенного красочной резьбой. А сегодня делают домашние шкафы встроенными, такими, какие были несколько поколений назад в Иерусалиме - их еще можно увидеть в старых квартирах со встроенными шкафами. Только сегодня встроенные шкафы делают красивее, чем раньше.
Но кто может сказать, что является истинно красивым? На это невозможно ответить определенно, а то, что считается красивым по мнению большинства, является примером, которому все следуют. Поэтому все время появляется новая мода - новые модели.
Исходя из сказанного, все, что ценится большинством, что считается красивым и следующим принятому стилю, называется приличной одеждой. И то, что считается важным в глазах большинства, ради этого люди готовы прилагать усилия, чтобы его приобрести.
Поэтому в духовном, называемом "ради отдачи", не являющимся важным в глазах творений, ведь большинство не ценит духовное, тяжело работать и прилагать усилия, чтобы достичь духовные вещи. И тут тоже возникает вопрос - что является истиной, и важно ли это?
И на это дается ответ: хотя духовное очень важно, но для того, чтобы не портили духовные вещи, сделано исправление, чтобы не было видно того, кто ценит это. И только сам человек должен верить, что есть в этом огромная важность, быть удостоенным лика Царя.
Получается, что это очень важно и очень почетно, но дано нам, ради исправления, чтобы творения не видели важности этого. Поэтому нет относительно этого согласия большинства. Поэтому духовное считается находящимся в прахе, так как нет ничего более никчемного, чем прах. Поэтому получается, что внутри оно является по настоящему важным и почетным, и только снаружи кажется, что оно подобно праху.
А что касается материального, то снаружи дают ему ту форму, которую называют красивой, и все время ценят вещи. А внутри, т.е. по истинной сути - все ложь, и лишь по мнению творений это прекрасно. И каждый раз они меняют свое мнение, и говорят о другой вещи, что она красивая, а форма предыдущей некрасива. А на самом деле, внутри, нет ничего прекрасного, все - ложь, хотя мнение большинства утверждает, что вот это важно, а это не важно. Но в основе своей - все ложь, не то, что в духовном. [РАБАШ. Записка 67, Что есть правда] (05:34)
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Киев-1): Почему сделано такое исправление, что духовное не ценится снаружи, и написано, чтобы его не испортили?
М. Лайтман: Для того, чтобы прийти к нему в состоянии выше знания. Да и вообще, всё творение так создано, что мы находимся в желании получать, в нашем желании. А для того, чтобы прийти в духовное, нам нужно подняться над желанием получать и быть в состоянии ради отдачи, иначе мы не сравняемся с Творцом, а останемся все время в нашей неисправности.
Ученик: Разве у нас нет такой задачи в группе сделать так, чтобы Лик Царя был важным у нас во внешнем, в нашем обществе? Мы же это рекламируем, мы же этой важностью делимся?
М. Лайтман: Да. Мы хотим, чтобы Творец был важен нам. Но не потому, что бы мы увидели Его важность, Его величие, что было бы согласно нашему желанию получать. Вообще, вся проблема в том, что мы устроены именно в желании получать, и если относительно желания получать раскрывается что-то важное, желание получать готово побежать за этим.
Но это не будет ради отдачи, это будет ради получения. И только если мы приобретаем устремление, тягу, приближение к Творцу не потому, что мы получаем от Него наполнение для нашего желания получать, а для того, чтобы ценить Его природу, природу отдачи, любви, то тогда мы действительно приближаемся по-настоящему к Нему в соответствии с подобием по форме. (12:44)
Ученик: Статья РАБАШа называется «Что есть истина», но я не совсем уловил, как в статье предлагается определять, что такое истина. РАБАШ говорит о материальном, о духовном, но как нам сориентироваться, что такое истина, и как это делать со всем миром?
М. Лайтман: Мы не можем требовать от короткой статьи, которая написана в каком-то таком особом состоянии, в какое-то определенное время, чтобы она ответила на все наши требования. Это…, сказал что-то и пошел себе дальше, понимаешь, поэтому он пишет, что есть истина. А истина – это то, что важно внутри сути. А как прийти к внутреннему?
К такому внутреннему, что это есть истина, и что важно для того, чтобы стать тождественным этой истине. То есть это значит, что мы должны работать над собой для того, чтобы приобрести силу отдачи или то, что называется «верой выше знания», «отдачей выше получения». И тогда таким образом мы можем обнаружить истину и придать ей важность, и видеть, что это истина, а не что-то другое.
Ученик: РАБАШ говорит, что эту важность придает внешнее окружение, большинство. Что сделать, чтобы для меня внутри стало духовное важным. Что необходимо делать?
М. Лайтман: Окружение. Зависит от того, в каком окружении мы находимся. Нам нужно выбрать окружение, выстроить такое окружение, чтобы оно стремилось к истине, к внутренней настоящей правде, к истине. И тогда с помощью такого окружением мы будем продвигаться. Только тогда, только таким образом сможем продвигаться.
Поэтому мы строим десятку каждый для себя. И каждый усиливает, укрепляет ее, поднимает ее все больше и больше для того, чтобы быть, действительно, в состоянии, когда внутреннее духовное − отдача, любовь, объединение − стало бы нам важным с помощью окружения. Мы начинаем изменять наши свойства, себя, наш взгляд на мир, на жизнь, пока не начинаем приходить к состоянию, что это абсолютно изменяется в нас.
И тогда с помощью этого мы входим, как он говорит, в новое поколение. То, что раньше было некрасиво, сегодня – красиво, раньше были встроенные шкафы, сегодня – нет, раньше была такая одежда, сегодня – другая. Это всё – посредством окружения, которое влияет на нас и изменяет нас, учит нас, что называется на самом деле «красота и добро».
Вопрос (Петах-Тиква-12): Почему, когда желание получать усиливается в человеке, именно ложь усиливается?
М. Лайтман: А что же такое желание получать? Желание получать и есть ложь, потому что противоположно отдаче, противоположно свойству Творца. Желание получать изначально устроено таким образом, что то, что оно желает – это только наполнять себя именно потому, что оно противоположно Творцу. Творец так создал его. Тогда получается, что то, что Творец сотворил желание получать и то, что желание получать хочет так заполнять себя, получается, что это есть ложь и обман. (18:01)
Ученик: Если я веду себя таким искренним образом, что я не даю желанию получать увести меня с пути, я могу это предотвратить или могу все-таки упасть?
М. Лайтман: Тебе надо стараться. Упадешь ты или не упадешь – это неважно, но стараться все время направлять себя на истину.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-5): Будет ли когда-нибудь духовный путь модным, или всегда это будет через сопротивление?
М. Лайтман: Я думаю, что всегда это будет против нашего эгоистического желания, и будут помехи еще больше и больше, и они помогут нам настраивать себя напрямую и коротко на Творца.
Вопрос (Алматы-1): Есть внешняя оболочка. В нашем мире это оболочка красивая, а внутренняя часть – ложь. Как обратить глаза и сердце на внутреннюю суть и не обращать внимания на внешнюю оболочку?
М. Лайтман: Через товарищей. Вопрос прекрасный, ответ простой. Если ты хочешь настраивать себя и направлять на истину, то соединись с товарищами, и начните формировать перед собой это понятие, что такое истина. Именно потому, что вы разные, противоположные друг другу, вы точно направите себя в этом объединении между собой на истину, а потом начнете за этим раскрывать Творца.
Вопрос (Мерказ-1): Я сейчас могу представить себе, что такое величие Творца, эгоистическое величие Творца, и что стоит мне это получить, есть там вознаграждение. Как можно действовать или представлять себе величие Творца, которое немного ближе к величию Творца в отдаче?
М. Лайтман: Через десятку.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-32): Мы должны давать друг другу примеры отдачи, потому что то, что многие уважают, это что можно сделать усилие. Так как можно давать примеры отдачи, если мы не можем определить, делают ли товарищи усилия из желания отдавать или из эгоизма?
М. Лайтман: Все-все воры, все обманщики, все эгоисты, нет никого из нас исправленного, один хуже другого, и все так. А что мы делаем? Мы играем. Играем в то, что мы отдаем, в то, что мы объединяемся, что мы обращаемся к Творцу через наше объединение. И так мы играем, как дети, но оттого, что мы играем в то, в чём нам дали играть, как родители приносят своим детям что-то, что им на пользу, чтобы они играли в это, так через эту игру мы приходим к настоящему развитию, истинному.
Творец через наши игры нам светит, а мы не чувствуем, но Он нам светит. Мы объединяемся, мы сидим, трапезу устраиваем, мы учимся вместе, производим различные действия, якобы мы объединены. Говорим очень хорошо о группе, о Творце. И тогда из наших речей, хотя все это обман, но мы хотим, чуть-чуть хотим истины, тогда в этом проценте Творец может нам светить, и мы через это продвигаемся. Как кормят маленького ребенка с ложечки: еще чуть-чуть, еще чуть-чуть, еще…, так и мы тоже делаем с собой такое.
Ученик: Так как не испортить игры товарища, как верить, что это на самом деле место отдачи?
М. Лайтман: Мне надо позаботиться только о себе и показывать пример другим. (22:53)
Вопрос (Ж Москва-18): Вы сейчас сказали, что надо давать хороший пример. А у нас у всех, у каждой, разное представление о хорошем примере, о красоте, об истине. Да, Вы сказали, что мы все эгоисты, воры и так далее, но мы же выстраиваем какую-то организацию и ценим людей по поступкам. И получается, что у всех разные представления о хорошем поступке, а выстроить законы, одни на всех, соблюсти их мы не можем, потому что разные представления о хорошем поступке. Скажите, пожалуйста, как это все соединить?
М. Лайтман: Я думаю, что ты не права. Более или менее, мы все понимаем, что называется отдачей, что называется любовью, что такое близость, и так далее. А не то, что мы думаем об этом все по-разному. Нет, это принято всеми людьми так более или менее. Не надо убегать от объединения, от близости, от взаимной поддержки, это все понятно каждому, более или менее. Давать примеры друг другу и так продвигаться.
Вопрос (Киев-3): А можно представить такую шкалу, на которой плюс сто, минус сто и ноль. Плюс – это добро, минус сто – это зло, а ноль – это прах? Правильно так смотреть или нет?
М. Лайтман: А что такое ноль?
Ученик: Нейтральное состояние. Он тут говорит об отсутствии важности, а меня интересует, в чем разница между неважным и плохим?
М. Лайтман: Мне надо установить свое отношение к действию по объединению, по отдаче, к любви, к поддержке, по отношению к этому свойству, которое я хочу развивать в себе, не могу еще развить, но я хочу. Потом я смогу оценить свои усилия уже в числах, в цифрах. Как в школах дают оценки на всё, что там человек делает, на всё, что он пытается делать. Это то, что нам нужно: стараться как можно больше вкладывать в объединение между товарищами, помогать другим, и это очень быстро даст нам результаты. (26:00)
Ученик: В этих попытках так себя вести становится видно, что некоторые вещи воспринимаются как добрые, некоторые − как плохие, а некоторые, − что их еле замечаешь, будто они не существуют.
М. Лайтман: Это Творец, это Творец выстраивает между нами такие состояния, да, да, и портит между нами отношения, разные состояния, которые происходят у нас по пути, если мы стремимся к объединению. Он специально делает нам труднее и портит для того, чтобы мы приложили еще большие усилия. И тогда мы выиграем, заработаем больше.
Ученик: Спасибо, я получил ответ.
М. Лайтман: Замечательно. Удачи!
Вопрос (Ж Москва-8): Как сделано так, чтобы не было видно того, кто ценит духовное, для чего это?
М. Лайтман: Нам нужно продвигаться до Конца Исправления, и поэтому Творец портит нам все эти формы, которые мы уже исправляем, для того, чтобы привести нас к еще большим усилиям. И так мы продвигаемся. И всё. Поэтому всё это «отягощение сердца», все неисправности − это не из-за того, что мы сделали что-то нехорошее, наоборот, что мы сделали что-то хорошее, но мы должны дальше продолжать прикладывать усилия и продвигаться.
Вопрос (Ж МАК-25): Мы поддерживаем важность пути и величие Творца в наших десятках. Но как мы можем вместе работать с иной системой ценностей внешнего мира? Что нам стоит делать: игнорировать или противостоять, или как-то попробовать интегрировать в десятку эти ценности?
М. Лайтман: Вам, да всем и мужчинам, и женщинам нужно постараться понять, что важно ради объединения между нами, ради связи с Творцом для того, чтобы приближаться к исправлениям. И все время стараться вокруг этого объединяться, и это всё. Работа не трудная сама по себе, то есть понять работу не трудно, но трудно выполнять, потому что наш эгоизм каждый раз подставляет нам «ножку».
Ученик: Скажите, пожалуйста, внешние ценности мы вообще не трогаем, мы не касаемся, ценностей внешнего мира?
М. Лайтман: Да какое мне дело? В моем мире я продвигаюсь во всем том, что мне нужно. Мне надо, скажем, поддерживать свою семью, содержать своих детей, работа, здоровье, группа, продвижение к цели жизни. Есть много вещей, и я должен выстроить их так, чтобы я смог быть во всем этом. Но главное для меня – это духовное продвижение, с каким результатом я заканчиваю жизнь.
Вопрос (Ж Польша): Получается, что мы полностью зависим от мнения окружения. Как правильно выбрать приоритеты и не запутаться, ведь не всегда можно отличить добро от зла?
М. Лайтман: Нужно сесть вместе и установить, что важно, а что неважно, и это всё.
Вопрос (Хадера-1): Выходит, что мы, творения, находимся всегда между истиной и ложью. Есть ли состояние, когда мы приходим к абсолютной истине?
М. Лайтман: Абсолютной, полностью чистой истине? Это, по-видимому, в Конце Исправления. Я говорю «по-видимому», потому что я это еще не раскрыл. Абсолютная истина – это неограниченная отдача, раскрытие Творца в соответствии с этим, неограниченное раскрытие. Каббалисты пишут, что это Конец нашего развития. (31:57)
Вопрос (Петах-Тиква-5): Какова связь между красотой и истиной?
М. Лайтман: Красота и истина? Связь в том, что красота устанавливается окружением: мир, пресса, телевидение, всякие такие вещи. Это то, что тебе устанавливает красоту. А истина устанавливается тем, что ты хочешь установить истину, скажем, в соответствии с мнением каббалистов.
Ученик: Тогда есть красота материальная и есть красота духовная, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда что является красивым в духовном?
М. Лайтман: Красота в духовном – это свет хохма, облаченный в хасадим.
Ученик: Но что означает, что материальная красота – это ложь?
М. Лайтман: Это красота, которая раскрывается относительно эгоистического желания получать. Она меняется в соответствии с воздействием, влиянием окружения, средствами массовой информации и тому подобным – это материальная красота. Красота духовная – это только свет хасадим, в котором может раскрыться свет хохма.
Ученик: Нет ничего в материальном, что было бы красивым и в отношении духовного, чтобы был корень духовный красивый?
М. Лайтман: Нет, даже каббалисты, когда описали красоту Храма, одежду великого коэна, не имели в виду внешние формы.
Ученик: Мы обычно впечатляемся от красоты природы. Все эти детали связаны гармонией. Мы не можем иначе представить себе, что является красивым. Нет в этом корня истины?
М. Лайтман: Это исходит от Творца. Природа не должна меняться, не должна менять свое направление, свое намерение. Я имею в виду неживое-растительное-животное, которые мы видим перед собой. Только род человеческий должен менять себя и поднять себя с уровня этого уродства к красоте. Вот и всё.
Красота – это способность света хохма светить в свете хасадим. (34:44)
Ученик: Хорошо. Так что относительно этого примера, который приводит РАБАШ, что в течении развития человечества идеалы красоты все время меняются: шкафы, люди, одежды?
М. Лайтман: Но это в нашем желании получать, насколько меняется наше желание получать, настолько мы находимся в изменении оценки красоты.
Ученик: Да, это понятно. Но почему это выражается именно в таком виде, а не иначе, в определенное время?
М. Лайтман: Желание получать, когда оно развивается, проходит разные этапы, ступени, и на каждом этапе, когда оно развивается, это выражается в каком-то требовании к внешней красоте, вкусам, подходам, к этим формам красоты. Это на самом деле очень интересно.
Это также зависит не только от развития желания получать, это также находит свое выражение в технике, в интеллекте. Смотри, какие были машины тысячи, сто лет назад и сегодня. Тогда они выглядели красивыми, экстра класс. А ты сегодня смотришь на них − это как какая-то телега, в которую надо запрячь лошадь. И так это во всём.
Я не хочу говорить о других вещах: красоте женщин, красоте одежды, такие вещи. В этом есть много всего, но отсюда можно понять, как желание получать в нас все время изменяется такими волнами. Мы потом когда-нибудь это выясним, это как раз интересно.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Когда общество достигает ценностей, которые исправлены, как внутренняя красота будет выражаться во внешнем?
М. Лайтман: Не ощущается особенно эта внешняя красота, а мы больше стремимся к внутренней красоте. Это значит, что человек тянется, потому что он стал более внутренним, а внешняя красота именно потому, что так ярко проявляется, иногда даже отталкивает. Да, как клипа, которая притягивает внешней красотой, а внутри она гнилая и хочет все это забрать. (38:03)
Вопрос (Ж Реховот-1): У женщин есть склонность украшать себя больше, чем у мужчин. Каков духовный корень этого?
М. Лайтман: Это понятно и об этом написано во многих местах, что духовный корень стремления женщины украшать себя – это соответствует всему духовному строению женщины. Это соответствует малхут, а малхут, в соответствии со своей природой, хочет украшения только в духовном. Это исправление, это свет хасадим, потом свет хохма. В материальном это находит свое выражение в том, что женщина стремится к красоте. Так написано.
Вопрос (Петах-Тиква-7): Вы всё время говорите о том, что мы должны представлять себе окончательно исправленное состояние и желать прийти туда. Но как себе его представлять, что в нем представлять? К чему мы должны стремиться? Все время возникает тут дилемма.
М. Лайтман: Нет дилеммы. Вы – передо мной, десять человек, и если вы соединитесь правильно между собой, то вы обнаружите, что начнете раскрывать высшую силу, которая находится между вами. И все почувствуют, что вы находитесь, как в лодке, которая находится в воде, в море высшей силы, силы отдачи. Так сделайте это, и вы обнаружите, что вы находитесь внутри Творца. Он вас окружает, Он вас наполняет, и вы понимаете, ощущаете эту реальность выше времени, места, движения, начинаете раскрывать совсем другой мир.
Ученик: Так что мы в качестве группы, десятки должны себе представлять? Какое состояние мы хотим увидеть, чтобы прийти к нему? Ведь мы должны стремиться к чему-то, а что мы должны представлять внутри себя в качестве десятки, или каждого в десятке для того, чтобы мы стремились туда?
М. Лайтман: А вы его знаете вообще? Этот парень говорит, как будто бы сейчас он свалился к нам на урок первый раз, или я неправильно слышу? Я тебе не отвечу на твой вопрос. Тебе понадобится вернуться к нашим предыдущим урокам, спросить товарищей, прочитать книгу «Дарование Торы» и другие подобные статьи. И ты найдешь там ответы. В соответствии с тем, как я знаю тебя, у тебя есть всё, только ты все время под знаком вопроса. Все время задаешь вопрос – это уже нечто другое. Вопрос, который у тебя сегодня – это вопрос, который был как вчера, но глубже. Поэтому тебе кажется, что ты не знаешь. Возьми те самые книги, те самые статьи, открой их, поговори с товарищами, и ты увидишь, насколько ты вдруг видишь перед собой гораздо больше, чем раньше. (42:20)
Вопрос (Москва-7): Понятно, что красота – это ложь, если оценивать в неисправленном желании получать. Мне не понятно, почему Вы сказали, что каббалист, который уже в духовном, не называет тоже красивой ту же самую вещь, используя её в правильном намерении? Например, РАБАШ сказал вам, что стадион − это возвышенная вещь, потому что там наслаждаются люди. То есть абсолютно другой взгляд, более истинный? В этом у меня вопрос.
М. Лайтман: Я не очень-то понимаю твой вопрос, но скажу так. Если есть что-то в нашем мире, от чего люди могут получать удовольствие, скажем, от футбола на стадионе, и в этом они не несут никакого зла другим, но при этом сами наслаждаются, то в тот момент, когда они наслаждаются, они наслаждаются миром Творца в таком виде, что это им можно.
В этом они как будто бы выполняют заповедь и благодарят Творца за то, что Он создал им такую жизнь и такие удовольствия в жизни. Это то, что сказал РАБАШ, что это место надо чтить, уважать, потому что оно несет удовольствие людям. Нам, если мы правильно понимаем творения, тоже очень важно, чтобы люди наслаждались творением, наслаждались бы жизнью, не тем, что они причиняют зло друг другу, а тем, что причиняют добро друг другу, или даже просто не думают об этом, но наслаждаются жизнью. А почему бы нет?
Скажем, я выхожу погулять в парк, и вижу, что множество людей сидят там на травке с детьми, играют в мяч, или что-то кушают, поют. И мне приятно смотреть на них. А почему бы и нет? Они, да, не понимая, но наслаждаются тем, что находится в мире Творца, так надо к этому относиться. Человек, который не причиняет зло другим и наслаждается жизнью в том, в чем можно – это совершенно нормально. Он этим выполняет заповедь.
Вопрос (Ж Москва-18): Вы сейчас сказали очень красивую фразу, что род человеческий должен менять себя, и красота – это способность света хохма светить в свете хасадим. У нас вопрос от всей десятки: из большой потребности достичь внутреннюю красоту мы просим Вас и, может быть, даже мужскую группу помочь нам в этом. Мы всю неделю прожили в намерении и в молитве о правильном взаимодополнении мужской и женской группы. И это никакого отношения не имеет к связям в этом мире. По сути всё, что у нас есть, мы получаем от мужской части, как от Высшего, и мы ощущаем абсолютною зависимость от мужской группы, мы принимаем эту зависимость с благодарностью.
И сегодня мы принесли эту молитву на наш урок и просим нашего любимого Рава и наших других мужчин, как высших над нами, помочь нам обрести эту внутреннюю красоту. Научите нас помогать мужской части, отдавать мужской части. Мы очень хотим быть вашими партнерами и соратниками, мы хотим быть вашей отрадой и хотим такого союза, чтобы Творец мог раскрыться не только в группе, но и во всем творении. И мы за ценой не постоим. Каким должно быть это взаимодействие? Научите нас, пожалуйста, может быть, мужчины добавят. От всего сердца просто просим.
М. Лайтман: Я рад слышать то, что ты сказала. И очень волнуюсь. Гилад, где у нас есть такое место, которое соединяет мужские и женские десятки, или пока еще этого нет? (47:49)
Чтец: Есть у нас женская организация, которая активна по всему миру. Есть ответственные за языки. Каждый ответственный за языки, он ответственен за группы и мужчин, и женщин. Скажите, что именно Вы хотите, что Вы имеете в виду?
М. Лайтман: То, что она спрашивает.
Чтец: Сегодня нет таких связей между мужчинами и женщинами в группах. Это отдельная работа, и мы работаем так отдельно.
М. Лайтман: Мужчины отдельно и женщины отдельно?
Чтец: Да. Нет общего действия между мужчинами и женщинами.
М. Лайтман: Нет пока? Может быть, нам надо попросить прощения у женщин, что мы еще не выросли до состояния, когда смогли бы соединиться с ними. И будем надеяться, что очень скоро это всё наладится. Да так. Но, на самом деле, насколько я ощущаю группы нам надо работать еще над объединением внутри самих групп. Женщины – отдельно, мужчины – отдельно.
Ученица: О положении в группе нам известно, мы являемся частью этой группы. Основная острота вопроса заключается не во внешней форме. Мы хотим понять, каким должно быть это правильное внутреннее взаимодополнение, чтобы женская группа могла добавить силу объединения мужской группе. Мы зависим…
М. Лайтман: Это еще более сложный и трудный вопрос. Надо еще продвинуться для того, чтобы ответить на него. И я понимаю, что есть женщины, которые очень сильно продвигаются и очень развиты, ты тоже одна из них. Но нам нужно еще продвинуть группы. Я пока что жду от групп и от мужских, и от женских, что группы начнут объединяться внутри себя настолько, что внутри группы раскроется одно желание, одно сердце в одном стремлении, раскроется даже один Творец, который захочет быть внутри них, а это уже неважно мужчины или женщины.
Кстати, тут не нужна никакая помощь со стороны мужчин женщинам или наоборот. Это совершенно не то направление, а направление во внутреннем объединении между нами, и чтобы мы из этого объединения между нами выстроили место для раскрытия Творца, и это всё. Не надо думать, что тут есть женщины, которые существуют как женщины, и мужчины существуют как мужчины, и что есть связь между ними. Мужская группа, женская группа, как мужчина и женщина. Нет такого!
Если мы постигаем силу отдачи, нет разницы между мужчиной и женщиной, нет различия. Те же самые действия, те же самые заповеди, что называется, те же самые явления – это то, что происходит, это написано в книгах. Поэтому не стремиться к соединению вне десятки, а стремиться к соединению, чтобы помогать друг другу, но не для того, чтобы включаться, взаимовключение само придет потом от того, что мы постигнем внутреннее объединение, внутри десятки. (52:16)
Вопрос (Ж МАК-26): У нас вопрос по отрывку, который мы читали. Желание получать, мы знаем, что оно чувствует только само себя, а в отрывке речь идет о том, что все чувствуют одинаково: мода, понятие красоты. Значит получается, что желание получать чувствует что-то общее?
М. Лайтман: Написано здесь вначале статьи, что во всем, даже в каждом поколении есть устремление к определению красоты, уродства, которые соответствуют тому поколению. И что ты об этом говоришь?
Ученица: Мой вопрос в том, что желание получать думает, что оно только само себя ощущает. Получается, что неосознанно все мы всё равно ощущаем какое-то общее поле – об этом эта статья?
М. Лайтман: Конечно же, мы существуем в одном духовном поле, но еще не ощущаем связь между нами, и поэтому это от нас скрыто.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-25): Является ли красота раскрытием внутреннего мира подруги?
М. Лайтман: Красота – это раскрытие внутренней стороны подруги, ты права. Это, на самом деле, есть настоящая красота, внутренняя красота человека. Поэтому написано о красоте и прелести, об обманчивости.
Вопрос (Хайфа-3): Что является правильным объединением, и как мы к нему можем прийти?
М. Лайтман: Вопрос самый важный, центральный и хороший. Надо сесть в десятке и обсудить это, и, может быть, вы не придете к решению, но каждый покопается в разных первоисточниках. Потом снова соберитесь и снова принимайте решение, что же такое правильная группа, в которой мы гарантированно можем ожидать раскрытие Творца.
Ученик: Я имею в виду правильное объединение.
М. Лайтман: Правильное объединение – это правильная группа.
Вопрос (Ж Реховот-1): У меня есть вопрос, который связан, потому что все связано со «сделаем и услышим». Есть что-то особенное в том, что происходит, когда мы читаем статью и слушаем ее, и чувствуем, что это состояние объединения. Ощущается ли это на уровне ступени каждого, потому что кажется, что каждый слышит совершенно другое, так это?
М. Лайтман: Каждый чувствует что-то другое, каждый понимает что-то другое. И если через полчаса вы прочитаете эту статью снова, вам снова раскроется что-то другое. Так всегда, так всегда. Духовное меняется всё время, как вода, вода в реке, когда невозможно войти в то же место. (57:17)
Вопрос (Ж Петах-Тиква-17): Это вопрос, который есть у меня уже некоторое время, и подруга из Москвы-18 дала силы. Я не смогу так красиво спросить, как она, но, может быть, я попробую. На данном этапе молитва мужчин и женщин раздельные, и я давно чувствую желание услышать молитву мужчин.
М. Лайтман: А что, нельзя их услышать, я спрашиваю тебя?
Ученица: Нет, запрещено! Я даже не знаю, где можно услышать их.
М. Лайтман: Да, но не говори, что нельзя их услышать. Гилад?
Чтец: Нет запрета слушать. Два раза есть зум у мужчин, есть зум у женщин, тоже никто не запрещает, но обычно нет женщин в молитве мужчин и наоборот.
Ученица: Нет, потому что это в одно и то же время.
Чтец: Да нет, это транслируется в Свива Това можно посмотреть
М. Лайтман: Можно смотреть и можно услышать?
Чтец: Да.
М. Лайтман: Только в это время есть моя группа, да?
Чтец: То есть каждая десятка сама по себе, да?
М. Лайтман: Может быть, установите для себя в десятках другое время, но это не относится ко мне.
Чтец: В 7:30 вечера.
М. Лайтман: Уважаемая, дорогая моя, извини, ты слышишь, что я тебе говорю? Тебя никто не отрывает, не отключает, а относительно всего остального, − это уже дело дирекции. И не говори, что тебе не дают, потому что это некрасивый подход.
Ученица: Я прошу прощения, это не то, что я имела в виду. Я имела в виду внутреннее намерение. Есть ли место для женщин, и хорошо ли это вообще, что женщины будут слушать?
М. Лайтман: Да. Так и написано во многих местах, что хорошо женщинам слушать и включаться, но в пассивном виде, чтобы мужчины не знали, и это не мешало бы мужчинам. Хорошо женщинам слушать молитву мужчин. Это как на женской стороне во время молитвы в синагоге, где женщины находятся, там они могут слышать и видеть, но не мешать. Это очень хорошо для женщин. (59:56)
Ученица: А в то время, когда мы слушаем такую молитву, какова должна быть наша хорошая внутренняя работы?
М. Лайтман: Как обычно, как обычно, когда вы хотите включиться в эти мысли, желания быть вместе и с ними тоже, видеть, получать пример того, как объединяться. Очень хорошо. Спасибо за вопрос.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): Вопрос по статье. Сказано, что человечество живет и прививает каноны красоты от поколения к поколению. Означает ли это, что в конце концов они придут к потребности внутренней красоты, а не внешней, или они придут к деградации своей, и где будет наша точка пересечения с ними?
М. Лайтман: Я не понимаю, что такое внутренняя, внешняя красота. Внутренняя красота – это красота отдачи, любви и объединения. А внешняя красота – это то, о чем написано: «…ложь, прелесть и обман – красота» – это внешняя форма желания получать. Внутреннее – это желание отдавать, и внешнее – это желание получать. Поэтому нужно подключиться к внутренней красоте, к желанию отдавать.
Ученица: Мы учим, что мы не сможем подняться без Него. Если люди будут постоянно находиться в потребности этой внешней красоты, этой лжи, как мы сможем, где наши точки пересечения, чтобы они захотели это внутреннее красоту, то есть свойство отдачи, любви, чтобы мы все вместе могли подняться выше этого?
М. Лайтман: Мы должны в группе и во всей нашей организации, и в нашем распространении как можно больше уважать внутреннюю красоту по сравнению с внешней, вот и всё! Конечно же, нельзя человеку быть уродливым, он должен быть чистым, в порядке, какой он есть, и всё, этого достаточно. Всё остальное – это внутренняя красота, насколько мы соединим его за то, что он действует на объединение между нами.
Ученица: Можно ли сказать, что если мы используем свойство отдачи, усиливаем внутреннюю точку нашего соединения в стремлении к цели, к Творцу, мы тем самым подсознательно или не подсознательно передаем это желание им, всему миру?
М. Лайтман: Да, ты права. (01:03:02)
Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): Вы сказали, что в духовном нет разницы между женщинами и мужчинами. Женские десятки могут ли помочь другим женщинам, когда они дают пример объединения?
М. Лайтман: Конечно, ты права.
Ученица: И тем, что они беспокоятся внутренне?
М. Лайтман: Да-да конечно, конечно же, ты права. Нужно помогать друг другу. Спасибо тебе за вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Раскрытие связи между женской группой и мужской группой похоже на связь внутри десятки, как десять сфирот?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Мы не говорим о связи между мужчинами и женщинами. Я совершенно, совершенно против этого пока что на наших уровнях. Это может привести ко многим неисправностям, препятствиям.
Вопрос (Ж МАК-40): У нас в группе создалась ситуация и предполагается практически раскол. Скажите, пожалуйста – это нормальная, рабочая ситуация или…?
М. Лайтман: Я не знаю, дорогая, не знаю. Я не знаю и не хочу слышать в такое виде. Вы должны собраться, вызвать дирекцию и тогда вместе с ними выяснить: это правильно или нет. И что на самом деле верно, чтобы это не было высосано из пальца. И поэтому, пожалуйста, делайте это в принятом виде. Удачи.
Вопрос (Ж МАК-26): Как нам подготовиться вернее к тому, что в новом поколении все больше размывается понятие мужчины и женщины? Как нам освободить им место в нашей организации?
М. Лайтман: Мы работаем в наших системах, в группах Бней Баруха и не очень-то смотрим на мужчин и женщин. Есть группы мужчин, есть группы женщин, и мы из этих групп приближаемся к Творцу. Связь между группами то же есть. Между мужскими группами одна связь, между женскими другая, а более того мы пока что не занимаемся всякими формами связи между полами. Может быть, что будем должны и об этом позаботиться также, но пока нет.
Вопрос (Цафон-2): А какое самое важное действие в духовной работе?
М. Лайтман: Отмена себя по отношению к объединению с группой.
Вопрос (Кармиэль): С одной стороны, − у нас десятка, с другой стороны, − у нас семья, жена, дети. С третьей стороны, − у нас работа, хлеб насущный. Как выбрать правильно приоритет, или это всё нужно совмещать?
М. Лайтман: Вы должны соединить все эти вещи таким образом, чтобы насколько это можно, придавать важность каждому из них: как группе так и работе, так и семье. Удачи.
Ученик: Мне действительно повезло в этой жизни, три человека из моей семьи находятся уже в Бней Барухе. А что Вы посоветуете тем, кто один находится и борется с семьей, с работой, с окружающими?
М. Лайтман: При любых условиях, которые получает каждый из нас, он должен стараться. Мужчины обязаны уделять внимание семье, уделять внимание группе и во внутренней своей связи давать приближение к Творцу, делать приближение к Творцу. И нет здесь, чтобы шло одно за счет другого, это нужно сочетать вместе.
Вопрос (Николаев-Сочи): Вы сказали, что люди, которые просто наслаждаются миром Творца, не вредя другим, они выполняют заповедь. А тот, кто занимаются каббалой, он тоже должен и эту заповедь выполнять – наслаждаться миром, не вредя никому, и еще заповедь по объединению в десятке. Или это разные вещи?
М. Лайтман: Это разные вещи. Я должен быть в хорошей связи, насколько это возможно, со всеми людьми в мире. Я должен стараться объяснять им, насколько они готовы или способны услышать, для чего они существуют, и к какой цели мы приходим. И так продвигаться. Вот и всё. В простом виде написано об этом во многих книгах. (01:09:58)
Вопрос (Ж Латин 20): Только то, что выше знания, можно рассматривать как истину?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И если это так, когда Творец позволяет нам увидеть красивые, хорошие качества в подругах, и это дает нам почувствовать себя ниже других – это не считается истинной?
М. Лайтман: Это истина. На самом деле человек должен чувствовать себя самым низким из всех, но не искусственным образом, а когда на самом деле он будет видеть себя таким. Удачи вам!
Вопрос (Ж Питер): У меня был похожий вопрос, как из Сочи. Вы приводили пример, что когда люди наслаждаются от футбола, от прогулок парке, то это является заповедью. Как прийти от такого наслаждения к наслаждению ради Творца при том, что это же через сокращение происходит?
М. Лайтман: Верно, ты права. Это не просто. Должны будем проходить через сокращение, ты права.
Вопрос (Ж Реховот-2): Вопрос десятки. Внутренняя красота – это приобрести свойства Творца. Является ли это духовной красотой?
М. Лайтман: Да, ты права, ты права.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-7): Вы говорили о том, что человек чувствует себя ниже всех остальных в мире в состоянии низости. И это состояние постоянного стыда по сравнению с подругами. Что делать с ним?
М. Лайтман: Продвигаться к объединению, это излечит.
Ученица: Как это сделать? Потому что это против всех сил.
М. Лайтман: Так сесть и плакать, что ты не можешь. (01:12:47)
Вопрос (Флорида): Мы много говорим сейчас о нашей группе, о Бней Барух. И я хотел бы использовать эту возможность, чтобы сказать, что я работаю по разным вопросам распространения с женщинами, с мужчинами, с другими десятками, со всей организацией. Я только хочу сказать, что насколько я рад и горжусь этой организацией. Спасибо всей этой огромной работе, которую все делают, огромное лехаим Бней Баруху.
М. Лайтман: Большое спасибо, лехаим Флориде!
Вопрос (Петах-Тиква-18): А куда ведет Бней Барух человечество?
М. Лайтман: К Концу Исправления.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Что такое истина относительно объединения с товарищами? И ложь по отношению к объединению?
М. Лайтман: Только если в центре объединения хотим увидеть Творца, − так это направление является истиной, все остальное − это ложь.
Ученик: Есть связь между радостью и путем к истине?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (W Unity 1): Красота, которую мы строим в группе, она спасет мир, или мы должны просить у Творца предназначенную им для спасения красоты другую красоту?
М. Лайтман: Красотой, называется облачение света хохмы в свет хасадим. Я уверен, что мы придем к этому, и эта красота на самом деле изменит всю реальность.
Вопрос (Ж Германия-5): Если в семье муж и жена оба занимаются в Бней Барухе, обязательно ли должно быть место духовной работы между ними?
М. Лайтман: Не обязательно, совершенно необязательно.
Вопрос (Москва-6): Если мы поставили себе цель сегодня встретиться и раскрыть Творца, стоит ли так делать, и как подготовиться?
М. Лайтман: Я не думаю, что мы должны говорить только сегодня об этом, это у нас должно быть постоянным намерением, и всё. А не то, что если мы раскроем, то нормально, а если нет, то нет смысла продолжать, не в ультимативном виде. (01:16:32)
Вопрос (Latin 2): Если мы заботимся о наших супругах, чтобы у них было всё, что им нужно, и чтобы они были на уроке, то мы можем делиться впечатлениями, это помогает?
М. Лайтман: Нет. Мы должны давать семье то, что нужно семье. А всё свободное от этого время вкладывать в группу, в направление на Творца. Мы должны перейти к статье.
Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Р.Марголин
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/irz45Rr9