Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 2 февраля 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Сзади и спереди окружил Ты меня
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 64-я страница, статья «Сзади и спереди окружил Ты меня», мы на заголовке «Помни и храни – в одном речении сказано было».
«Помни» и «храни» – в одном речении сказано было
«Помни и храни в одном речении сказано было, чего уста не могут высказать, а ухо – услышать», а сердце подумать и осмыслить. Следует понять, почему так было сказано и чего этим хотят от нас.
Мы видим, что сказано: «Человека и животное спасешь Ты, Творец», и объяснили наши мудрецы: «Это люди, хитрые разумом, низводящие себя до состояния животных». Другими словами, весь способ творения, которым создавал Творец, есть две противоположности в одном, и так были заложены разного рода сочетания в мире. И это является законом всего акта творения (Маасэ Берешит).
М. Лайтман: Творец создал всё в обратных формах: в каждом творении есть противоположности, и только таким образом творение существует. И есть только несколько частей в творении, или одна часть в творении, которая может выстроить правильное отношение между этими двумя противоречиями, противоположностями, которые находятся в нём – это человек, который делает из себя подобного Творцу («домэ ле Борэ»), поэтому называется «Адам».
И люди находятся в этих противоположностях, которые находятся в них, они не чувствуют настолько эту противоположность, а только присоединяются ко всем тем, кто делает исправления осознанно. То есть, прежде всего каббалисты приходят к исправлениям, производят исправления, всё остальное человечество включается на последней ступени, на последнем этапе исправления, присоединяясь ко всем каббалистам.
Повторное чтение отрывка.
М. Лайтман: То есть в каждом творении, в каждой мельчайшей частице (от неживого уровня, и, конечно же, на высоких уровнях) на неживом-растительном-животном-говорящем уровнях есть две части, которые находятся в противоречии друг с другом, но именно благодаря этому противоречию они существуют, растут и достигают цели.
Вопрос (Чтец): Можно сказать, что есть желание, которое было создано, и в нем может быть или свойство творения, или свойство Творца?
М. Лайтман: Это исходит из того, что Творец создал желание получать, поэтому Он и говорит: «Я создал злое начало». Есть как будто бы только злое начало, но Творец создал его, то есть в злом начале есть также и частичка Творца, которая удерживает его и оживляет его. Поэтому и называется «творение» (брия), и поэтому каждая частичка, чтобы бы там не было – это может быть мысль, речь, действие, материя, материальная материя, духовная, неважно, – во всём есть у нас связка двух противоположных частей. (05:21)
Вопрос (Петах-Тиква-19): То, что он пишет здесь непонятно. Что это за две противоположности?
М. Лайтман: Две противоположности – это желание отдавать, и желание получать. Если Творец хочет сотворить что-то, это называется «вне Его», потому что Он – изначально желание отдавать, Он создал желание получать, иначе это не будет творением.
Ученик: Бааль Сулам говорит, что в этом есть все сочетания в мире. Во всех сочетаниях в мире есть две противоположности?
М. Лайтман: Конечно, иначе это не существует.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Это значит, что если что-то существует, оно существует потому, что оно противоположно Творцу. Творец – только лишь сила отдачи, а творение должно быть только из силы получения. Но, поскольку сила получения эта не существует вообще в творении сама по себе, а создана силой отдачи, поэтому оно содержит в себе и силу Творца, и силу получения.
Ученик: Можно использовать эти две противоположности как-то в десятках, в какой-то технической работе?
М. Лайтман: Мы должны так работать. Почему нет?
Ученик: Можно понять, как это делать?
М. Лайтман: Что делать? Неважно, что мы делаем, какими силами мы должны привести себя к силе отдачи.
Ученик: Как это мы делаем? Какое действие нужно совершить, чтобы включить эти две противоположности?
М. Лайтман: Две противоположности, которые мы приводим к исправлению – это будет получение ради отдачи. Это уже высокая ступень. Но пока мы должны поднять для себя только форму отдачи, она называется «вера выше знания»: поднять ступень бины, ступень отдачи над ступенью получения, над ступенью малхут.
Чтец: Заголовок «Сила речи».
Сила речи
Однако Творец, совершая акт творения, раскрыл только первую часть этого сочетания, как сказано: «Словом Творца небеса сотворены были», то есть Он взял огонь и воду и перемешал их друг с другом в одно целое, и вложил Творец силу речи в человека, чтобы стал он Его партнером в акте творения, чтобы он речением своим тоже создавал миры из этого сочетания, то есть из двух противоположностей в одном, ибо иного [способа] творения [нет] в мире.
И так поступают праведники, слитые с Творцом, ибо из всех речений их были созданы миры, как по слову Творца и силой Действующего в объекте [действия], и пойми это, ибо Он уже вложил в уста их те 22 буквы, которыми Он сотворил мир. Я имею в виду, что у них есть это чудесное средство (сгула).
А то, что действия в этом мире не завершаются одной лишь речью, вызвано нисхождениями этого мира в материализацию, и потому ничто не раскрывается в речи, [а раскрывается] лишь [через действия] руками и ногами, однако на самом деле Творец вложил достаточную силу в речь, чтобы через нее раскрылось всякое действие, как сила Действующего в объекте действия. И мы тоже произносим своими устами те же 22 буквы, и пойми это. Но дело в том, что клипот покрывают и ослабляют эту силу, и Творец, желая очистить Исраэль от клипот, дал им Тору и заповеди, благодаря которым они приближаются к святости Творца, и Шхина говорит из гортани их в чистоте, и тогда речью их будут вершиться дела их. (10:30)
М. Лайтман: Даже нет вопросов, настолько этот язык непонятен. Я понимаю вас, есть здесь разные предложения, которые он берет из первоисточников, Торы, и поэтому это тяжело. Он также не писал это никому, он писал это для себя.
Вопрос (Тель-Авив-4): Почему невозможно просто сказать, что есть две силы – сила получения и сила отдачи? Почему нужно еще спускаться так, как он это пишет: 22 буквы и всякие другие детали?
М. Лайтман: С помощью чего Творец может организовать творение и управлять им, с одной стороны, с другой стороны, дать творению всё ощущение, что оно самостоятельное, независимое, что творение может получить силы от природы, и все-таки остается независимым, и что у него будет свобода выбора. И он будет использовать те силы, которые получит, чтобы они были ради отдачи, и чтобы ради отдачи никто не вынуждал его действовать, а он сам поднимется по ступеням отдачи, осознания, понимания, поднимется изнутри себя к тому, что он желает отдавать, а не то, что кто-то заставляет его. И так он достигнет состояния, когда он встанет и будет таким, как Творец. Как Творец!
То есть, в чем разница будет тогда между Творцом и человеком? Они оба будут партнерами в творении. Здесь тоже возникает вопрос: что значит партнерами, ведь всё делает Творец, что же тогда добавляет творение? И мы должны все эти вещи выяснить. Но главным образом, вся проблема Творца (если можно так сказать, что у Него есть проблема), как сотворить творение таким образом, чтобы оно было бы по сути таким же, как Творец? Чтобы творение не просто было бы какой-то помощью Творцу, а чтобы в равной степени Творец был бы зависим от творения, а творение было бы зависимым от Творца.
И, кроме того, чтобы оба были бы совершенно независимы друг от друга, свободны. Можно сказать, что Творец − «Он первый и последний», «Нет никого, кроме Него». Но как же творение? Как мы можем увидеть слияние, совершенство, которое уготовано нам, увидеть, что творение действительно достигает Творца? Что значит достичь того, чтобы стать таким, как Творец? Как мы вообще можем понять это? Кроме того, что Творец, Он первый, кроме этого, всё, что есть в свойстве Творца, творение обретает? Тут есть много вещей, которые пока еще непонятны. Но мы, по крайней мере, хоть в чем-то уже понимаем вопрос. А решение, ответ – еще не понимаем. И поэтому здесь он пишет таким образом, так это поворачивает, закручивает, чтобы мы хоть как-то поняли его намеки.
Ученик: А для чего тогда нужны все эти детали? Почему нельзя просто сказать, что это плюс и минус, как тот переключатель, который включает. Почему необходимы еще дополнительные детали?
М. Лайтман: Это не добавка деталей, в которых нет необходимости, а все элементы в творении созданы из необходимости, из совершенства, которое было в начале, и затем это совершенство стало несовершенством, и мы должны это несовершенство снова вернуть к совершенству, чтобы творение стало бы таким же совершенным, как и Творец. И таким образом они будут находиться в слиянии. Слияние – это и есть цель.
Ученик: Но это слияние в конце концов возвращается в состояние, когда есть две силы, или только одна сила?
М. Лайтман: Я не могу объяснить тебе это на словах. В слиянии не различают две силы, они обе становятся, как одна единая. Свет и кли, свет и тьма, не важно, как сказать, это всё будет, как один день, одно кли. И невозможно объяснить, в итоге мы достигаем состояние совершенства. (16:39)
Вопрос (Турция-1): Он говорит здесь, что взял огонь и воду. Каков смысл этого?
М. Лайтман: Соединил две противоположности вместе.
Вопрос (Москва-1): Такое ощущение, что прослеживаются две задачи: первая – это стать подобным Творцу, а какая вторая задача после этого? Какая задача стоит у человека, который стал подобным Творцу относительно совместной задачи с Творцом?
М. Лайтман: Кроме этого, ничего не нужно. Тем, что он реализовывает эту цель, стать подобным Творцу, он реализует этим всё, он исправляет себя, он исправляет весь мир в связи со всеми и становится действительно партнером Творца и в слиянии с Ним. Это то, что мы можем понять.
Вопрос (Флорида): Во втором предложении в тексте говориться, что всё заканчивается в этом мире на речи и на реализации, и в третьем абзаце он говорит, что речь – это не всё. Что Бааль Сулам хочет выразить, могли бы вы это объяснить?
М. Лайтман: То, что всё выражается как бы через материальные действия в этом мире, которые связаны, только мы не знаем, как, с тем, что происходит в Высшем мире. Это то, что я могу добавить.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Что особенного в силе речи, что делает нас подобными Творцу?
М. Лайтман: Это не сила нашей речи, хотя наша ступень называется ступень говорящего, выше животных. И в Высшем мире есть тоже эти ступени. Что такое сила речи? Это то, что я прихожу к ступени Творца. Когда Творец действует на творение, Он относится к ним с силой речи, всё сделано было словами Творца, и небеса, и так далее. И поэтому речь – это высшая сила, это выражение через сердце, через разум. То есть все эти чувства, весь этот разум выражаются речью.
Мы ещё будем говорить, что такое речь. В духовном речь, мы говорили уже много раз, производится через пять механизмов во рту и через различные виды гортанных букв, через зубы, через нёбо, через горловые звуки – есть в этом много вещей. Это в материальном. А в духовном как результат этого, в соответствии с этим, у нас есть духовные действия, которые мы выполняем в теле духовного парцуфа силами души. Там эти действия очень-очень сложные.
Представь себе, как ты говоришь. Например, я сейчас говорю, я задействую разум, я задействую сердце, желания и мысль, я задействую всё тело, легкие и речь, и нёбо, и горло, язык и губы. То есть с их помощью мы сможем связываться друг с другом, в этом главное – связываться друг с другом. И тогда в этой связи между нами мы задействуем более внутренние духовные свойства, которые есть в каждом из нас. Мы влияем друг на друга, когда связываемся внутренним образом, и приходим к состоянию единого кли, в котором раскрывается Творец. Очень, очень глубокие вещи, но когда-нибудь мы будем говорить об этом.
Ученик: То есть благодаря тому, что он дал нам силу речи и те средства, о которых мы сейчас говорили, и благодаря связи между нами мы можем раскрыть Творца между нами?
М. Лайтман: Нет, с помощью речи мы не можем раскрыть Творца, мы можем раскрыть Творца только верой выше знания. А речь – это внешний способ связываться между собой. (23:15)
Вопрос (Петах-Тиква-35): Действия творения строятся из того, что оно строит кли, когда идет против Творца. И помощь Творца в том, что Он создает нам сопротивление?
М. Лайтман: Помощь Творца в том, что Он помогает нам быть в вере выше знания и всё. Сопротивление − оно как результат нашего эгоизма, против нашего эгоизма.
Ученик: То есть любовь Творца можно раскрыть только в вере выше знания.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Торонто-1): Когда мы приходим к любви к Творцу, это же как свеча перед факелом, мы становимся его рабами? Как преодолеть, стать независимым от Его любви?
М. Лайтман: Мы приближаемся к Творцу особым образом, это называется средняя линия. Мы не становимся рабами Творца, мы становимся партнерами Творца.
Вопрос (Турция-5): Вопрос относится к первому абзацу: «То есть он взял огонь и воду перемешал их друг с другом в одно целое». Могли бы Вы, пожалуйста, объяснить смысл этого предложения?
М. Лайтман: Это две части творения: желание получать и желание отдавать, получение и отдача, они могут соединиться вместе и быть вместе в одном кли при условии, что кли проходит сокращение, экран и отраженный свет, и тогда работают келим отдачи и получения ради отдачи. (25:28)
Набор: Н.Подебрий, И.Ситникова, М.Мартынова, Л.Соловьева
Редакция: Р. Марголин
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ikKI4JEP