Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 января 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама». Страница 444, «Предисловие к книге Зоар», 44-й пункт.
М. Лайтман: Может быть начнем с 42-го пункта.
Чтец: (00:16) 42-й. Так, возвращаемся на страницу 443. 2-я колонка, 2-я строчка, 42.
42) И вот выяснились пять миров, которые включают всю духовную реальность, протянувшуюся от Бесконечности до этого мира. Однако они включаются друг в друга, и в каждом из миров есть все пять миров, как сказано выше, пять сфирот КАХАБ ТУМ, в которые облачены пять светов Наранхай, соответствующие пяти мирам, как сказано выше.
А кроме пяти сфирот КАХАБ ТУМ, которые есть в каждом из миров, есть еще четыре свойства духовных НРЖГ, где
1. Душа человека есть свойство говорящего там,
2. Свойства животного – это ангелы в данном мире,
3. А свойства растительного называются облачениями,
4. А свойства неживого называются чертогами.
И они считаются как будто облачающими друг друга.
Ибо свойство говорящего, то есть души людей, облачаются на пять сфирот КАХАБ ТУМ, являющихся божественностью данного мира (а что такое десять сфирот, являющихся божественностью, выясняется ниже во Введении в книгу Зоар). А свойства животного, то есть ангелы, облачаются на души. А растительное, то есть облачения, облачаются на ангелов. А свойства неживого, то есть чертоги, окружают их всех.
И это облачение оценивается так, что они служат друг другу и развиваются друг от друга, подобно тому, как мы выяснили по поводу материальных НРЖГ в этом мире (выше пп. 35-38). И как мы сказали там, три свойства – неживое, растительное, животное – вышли не для самих себя, а для того, чтобы четвертая стадия могла бы развиваться и подниматься с их помощью, и она является родом человеческим.
А потому роль их – лишь в том, чтобы служить человеку и помогать ему. Так же и во всех духовных мирах три свойства – неживое, растительное и животное, там находящиеся, – вышли там только, чтобы служить и помогать свойству говорящего, там находящемуся, то есть душе человека. Поэтому считается, что все они облачаются на душу человека, что означает – для его блага.
М. Лайтман: Спрашивай.
Чтец: Здесь в зале есть вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:25) А к чему отнести бхинот неживое-растительное-животное-говорящее, если это не света, и не сфирот?
М. Лайтман: Неживой-растительный-животный-говорящий – это желания, которые устроены таким образом в нашем мире, которые воздействуют друг на друга неживой-растительный-животный-говорящий.
Ученик: Мы знаем, что все включено в человека. Тогда как относиться к неживому- растительному-животному-говорящему, если он говорит, что есть свет НАРАНХАЙ, есть сфирот КАХАБ ТУМ. Но неживое-растительное-животное-говорящее – куда это-то относится?
М. Лайтман: Я не понял. Он говорит тебе, что у тебя есть душа человека, ангелы, облачения и чертоги. Душа человека – это самое внутреннее, на нее облачаются ангелы, на них – облачения, и на них – чертоги. Так они влияют друг на друга. И все это строение так и продвигается. Получает новые решимот, новые света и так продвигается.
Ученик: Хорошо, спасибо.
Вопрос (Германия-4): (05:58) У меня есть вопрос. Написано, что на уровне «животного»… То, что пишет РАБАШ (я вдруг вспомнил это), эта вот лошадь, конь – это ангел. А, он сказал: «Вот смотри, вот лошадь, а это – ангел». А что, животные – это ангелы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как отнестись к собаке, к лошади или к ежику?
М. Лайтман: Они на ступень ниже человека, и люди влияют на них и определяют их место. И они стремятся к человеку, тянутся к человеку, чтобы быть в близости, приближенными к ним и питаться от них.
Ученик: В семье отменяем себя перед ребенком. Это также надо отнестись как к домашнему животному?
М. Лайтман: Нет-нет, совершенно нет. Мы говорим обо всем в духовном значении. И не нужно материальный наш мир, который находится перед нами: неживой, растительный, животный и человеческий уровни, устраивать согласно духовным ступеням. Это не обязательно, это не нужно.
Вопрос (Киев-1): (08:06) Мы изучаем, что всё постигается в келим человека. Здесь мы читаем, что есть души, есть ангелы, есть облачения на эти души. Как это понять, с тем, что всё ощущается именно в келим человека?
М. Лайтман: В итоге, все света сверху вниз приходят через душу человека, и затем переходят на меньшие уровни. А все МАН, которые поднимаются – они поднимаются тоже от самых маленьких уровней до самого высокого.
Ученик: Так эти ангелы, облачения – это что-то, что... Это света или что это?
М. Лайтман: Силы. Это силы, силы природы, также как у тебя есть сила притяжения. Ты можешь вместо этого сказать, что у тебя есть ангел – ангел притяжения, «малах».
Ученик: Просто мы же в каббале всё раскладываем на света и келим? То есть нет вроде как никаких других больше сил?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в этой связи, ангелы (эти облачения) – это света или это келим?
М. Лайтман: Это силы. Силы. И эти силы действуют, воздействуют на желания, и с помощью этого желания двигаются в пространстве духовном, и приближаются к источникам света или отдаляются от источников света.
Ученик: Ну, мы эти силы как постигаем? В каких-то духовных желаниях? Это как какие-то... Как человек постигает эти силы?
М. Лайтман: Духовные силы мы постигаем через нашу внутреннюю работу в объединении между нами.
Ученик: И что это за явление мы в объединении постигаем?
М. Лайтман: Я не понимаю тебя. Я тебя вдруг не понимаю. Есть какое-то рассеяние. Москва-1, перейдем. Пойдем по другому пути.
Вопрос (Москва-1): (10:59) Вы только что сказали, что высший определяет место, например, для животного, где ему располагаться в системе. А вот уровень говорящий – ему что, приходится сменить место, от изначально полученного в системе?
М. Лайтман: Я не понимаю вопроса.
Ученик: Но вот Вы сказали, что уровень человека определяет там, где, например, находи́ться уровню животному в системе, и как бы этот уровень зафиксирован. А мы, когда себя развиваем на уровне говорящий, мы же изначально тоже получаем как бы некое фиксированное место в системе, но потом, двигаясь к уровню говорящий, мы как бы меняем свое место в системе, то есть достраиваем этот уровень в себе. То есть у нас есть возможность двигаться внутри?
М. Лайтман: Я не понимаю твою систему. Это уже не первый раз. Чего ты там себе выстраиваешь?
Ученик: Но вот Вы сказали, Рав, про то, что уровень животный в системе относительно уровня «человек», этот уровень зафиксирован. Это просто с ваших слов.
М. Лайтман: Что значит зафиксирован?
Ученик: Но вот мы говорили про ангелов, что как бы это программа, у них нет своей свободы воли, выбора.
М. Лайтман: Ну, и дальше что?
Ученик: А человек, рождаясь, получает эти данные, но у него есть возможность продвинуться с этого уровня на более высокий.
М. Лайтман: Есть возможность. Да.
Ученик: Вот я про это и спрашиваю. Что мы, получается, единственное, из уровня, который говорящий, может двигаться внутри системы все-таки, сменить первоначальную свою точку на номер три?
М. Лайтман: Он может приблизиться к Творцу, короче говоря. Вот и всё. Больше никаких у него свобод нет.
Ученик: Да. Ну, Рав, извините. Вот так вот от корня души разворачиваются эти ежедневные обновления, которые Вы нам даете. Что поделать?
М. Лайтман: Хорошо.
Ученик: Будем стараться. Извините.
М. Лайтман: Я согласен пока терпеть.
Ученик: Хорошо. Спасибо большое.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (13:40) Идет ли речь об облачении, об одежде, когда все служат друг другу и развиваются благодаря друг другу?
М. Лайтман: Я не понял вопроса, пусть повторит.
Ученица: То есть когда говорится об облачении, об одежде. Когда всё облачается одно в другое и развиваются взаимным образом?
М. Лайтман: Да. Конечно, так и происходит. Даже самый близкий пример к нам – это десятка. Что никто не может развиваться, если он не отдает всей десятке, не влияет на всю десятку.
Чтец: Есть вопросы в зале.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:56) Смотрите, он здесь пишет такую штуку, я хочу прояснить: три стадии – неживое, растительное, животное – не ради себя созданные, а чтобы способствовать четвертой стадии развиваться и даже подняться с их помощью, стать человеком. А что значит подняться?
М. Лайтман: Подняться, то есть обрести более духовную ступень.
Ученик: Замечательно. Как это делать? Я хочу спросить. А можно это связать с Зоар? Вы сказали, что надо соединиться между нами. Чтение Зоар достаточно? Но все же мы читаем. А что здесь такое «между нами»? Как мы продвигаемся, читая Зоар?
М. Лайтман: Мы хотим продвинуться и достичь уровня Творца. Сказано: «Вернитесь сыны Исраэля до Творца своего».
Ученик: Почему я спрашиваю? Смотрите, где-то мы читаем уже месяц, там было: рабби Шимон зашел в пещеру и сказал. И выходит потом из пещеры и говорит: «Вот сейчас мы начинаем работать» – выйдя из пещеры. «Сейчас начинаем работать». Что значит «держать нож в зубах»?
М. Лайтман: Я не знаю, что такое «нож в зубах».
Ученик: Да мы вот в кино видели. Сейчас он вышел из пещеры: всё, надо положить кинжал в рот между зубами.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Я спрашиваю. А что, нам ножи притащить из дома?
М. Лайтман: Нет. Вы находитесь в таком месте, как пещера... Ты знаком с нашим зданием?
Ученик: Да, конечно же, знаю.
М. Лайтман: И допустим, что это пещера, и мы входим в нее, и хотим видеть себя причастными к одному духовному источнику. И что он воздействует на нас, и приближает нас, соединяет нас, и приводит нас к состоянию Адама Ришона.
Ученик: (17:19) Нет, я хочу понять. Что происходит здесь? Вы все время говорите: «Соединитесь между собой». А что, клей притащить из дома? Как можно всем склеиться? Ну, читаем Зоар...
М. Лайтман: Желание.
Ученик: А что происходит с желанием?
М. Лайтман: Чтобы каждый обнаружил то желание, которое есть в нем. В каждом есть желание. Потому что творение – это желание. Всё, что кроме желания – это всё нам... это иллюзия, это, кажется, призрачный мир. Каждый человек – это желание. И мы должны наши желания склеить друг с другом, чтобы мы снова стали новым желанием – это называется «как один человек с одним сердцем».
Ученик: Отношения, отношения между десятками. Посмотрите, вот сейчас мы читаем Зоар. Какое должно быть отношение друг к другу хаверим? Нет, но между нами читаем Зоар. Что мы должны почувствовать? Как себя вести?
М. Лайтман: Мы должны вести себя так, что мы приближаемся друг к другу, сближаемся друг с другом внутри сердца. И в итоге мы должны почувствовать, что мы находимся в одном желании и это желание – это Творец.
Ученик: Есть еще какое-то действие, может быть еще что-то сделать?
М. Лайтман: По пути может быть и да, но цель такова.
Ученик: Какие действия могут быть еще? Что может нас продвинуть?
М. Лайтман: Всё, что нас сближает.
Ученик: Можете дать пример? Ну, например.
М. Лайтман: Я не знаю. Есть много действий, когда ты действуешь ради группы.
Ученик: Вы знаете, почему я вообще начал весь этот разговор? Вы сказали «кинжал в зубах». Снова вот пример. А что имеется в виду? Что должно быть в десятке? Мне чего-то не хватает.
М. Лайтман: Ты должен заботиться о десятке, чтобы они были соединены. И в их объединении, чтобы они захотели стать как один. И тогда из-за этого усилия – стать как один – они обнаружат, что вот этот один – это Творец.
Ученик: (19:41) Мы что должны отменяться перед товарищами, больше уступать друг другу, быть в одном направлении? Проблема. Что тут происходит-то вообще? Как Вы говорите, читать Зоар и соединиться – достаточно. И всё вокруг должно быть. Как я могу отменять? Как это делать? Вообще как продвигаться? Мне вот этого всего не хватает. А Вы говорите: «Вы не объединены». Потому что мы ничего другого ведь не делаем. Я так думаю.
М. Лайтман: Нет, каждый делает работу, кроме тебя.
Ученик: А чего они делают-то? Вы можете мне сказать?
М. Лайтман: Каждый проверяет себя, насколько он может быть более соединен с товарищами.
Ученик: Ну, ладно. Хорошо. Спасибо. Обижают друг друга, одно слово сказал – и уже всё этот обиделся, встал и ушел. Тебе говорят: «Слушай, кинжал в зубы и сиди!» И то, что говорят тебе товарищи – заткнись, принимай это, потому что это тебе на пользу. Нет, он встал и ушел. Вы понимаете? Я об этом говорю. Где не хватает силы преодоления?
М. Лайтман: Хорошо. И это хорошо. Он почувствовал, и все мы почувствовали, что ему не хватает силы преодоления. Теперь нужно поработать на эту силу.
Ученик: О! Замечательно. Как это делать? Какие-то вообще ориентиры? Как?
М. Лайтман: Поднимаем силу объединения, чтобы она была выше силы преодоления, силы разъединения.
Ученик: Это продвигает нас и в Зоар?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Отличный ответ. Спасибо.
М. Лайтман: Мы всегда находимся в двух противоположных силах: силе добра и силе зла, получения и отдачи, объединение-разъединение и так далее. И мы все время должны заботиться о том, чтобы сила объединения росла все больше и больше, чтобы мы день ото дня приближались над силой отдаления все больше и больше. И так будем продвигаться.
Ученик: И тогда Вы увидите: никто тут уже больше не заснет.
М. Лайтман: Оставь свою критику, делай то, что ты можешь в десятке своей.
Ученик: Нет, Вы же сказали: «Вы все заснули. Что с вами происходит?»
М. Лайтман: Я не могу говорить с тобой, потому что ты человек, который опытный в разных спорах, искушен. Поэтому оставим это.
Вопрос (Турция-5): (22:34) Написано, что состояние животное (ангелы) облачаются на души. Идет ли речь о том, что можно представить душу, когда используют животных?
М. Лайтман: Нет, мы не можем никакими силами, названиями производить исправления в природе. Сколько бы мы не знали об этом – это не поможет. Только через наши внутренние желания, когда мы соединим их и так выстроим систему связи между нами. И через систему связи между нами мы впрыснем силы любви, единства. И только таким образом мы исправим творение. Понятно?
Вопрос (Ж Москва-6): (23:54) Если можно, если что-то неправильно вы меня прямо останавливайте. Смотрите, что происходит, например, в чем разница тогда, когда мы работаем в десятке и тогда, когда мы работаем в распространении? Мы начинаем распространение из отторжения, из очень сильного отторжения, потому что у каждого свои какие-то наработки, какие-то принципы и так далее.
Иногда бывает распространение вместе мужчины и женщины, потому что это распространение. Бывает, что мужчины нас не воспринимают, бывает, что женщины не воспринимают. Но дальше мы начинаем потихоньку идти к какой-то цели. И в результате, мы неделю работали и сегодня у нас конференция, на которой мы вчера стали как один человек с единым сердцем. Но это же действительно так, это же не мои ощущения.
А почему в десятке это не происходит, а на распространении всегда происходит? Мы действительно становимся один, заботимся о тех, кто к нам придет сегодня. А как в десятке это развернуть?
М. Лайтман: У вас нет такой цели единой. У вас нет такой единой цели. Вы не рожаете единственного ребеночка на всех. Подумайте об этом.
Вопрос (W Heb 1): (25:25) То, что касается чтения книги Зоар. Кроме того, что мы начинаем читать, это как будто бы ты в такой теплой ванне. Есть ли важность, как читается? Я обратила внимание, что Вы всегда говорите чтецам, чтобы читали медленнее. Я понимаю, что в этом есть какая-то важность? То есть воспринимать каждое слово, не торопиться. Это правильно?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Балтия-3): (26:14) У меня такой двойной вопрос получился. Достаточно ли того, что человек не уходит от места, где он чувствует свое каменное сердце, то есть он не покидает поле боя, что называется. И если да, то как это сделать? Как делать так, чтобы твое эго не запутывало тебя, а ты там оставался в этой просьбе постоянно? Что нужно сделать для этого?
М. Лайтман: Думать только о товарищах и больше ничего. А себя отключить.
Ученик: А вопросы какие-то должны остаться? Вы говорите, что мы спим, почему мы не задаем вопросов? Так где тут место вопросов? Может быть, не должно быть тут никаких вопросов?
М. Лайтман: Они решатся сами. Они решатся сами. Думай о товарищах, и все решится.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Поехали дальше.
Чтец: Есть два вопроса в зале. Или продолжим?
М. Лайтман: Зависит от того, кто это. Ну, вперед.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:41) Написано, что неживой-растительный-животный уровни помогают душе человека, четвертому уровню. И я спросил себя: куда я могу направить себя, чтобы неживое-растительное-животное были бы поддержкой, чтобы сильно не нагружать их, чтобы они могли быть какой-то основой для правильного намерения?
М. Лайтман: Может быть, что и так, но обычно нам надо понимать, что вот эти этапы: неживой-растительный-животный – это такие этапы существенные, есть суть в них, ну, неживой не равен растительному, растительный не равен животному. В каждом из них есть разные уровни новой жизни, другой жизни, связь между частями особая. И так нам надо относиться к ним.
Ученик: Это понятно, что я не могу различать: я тут или тут. Но в каждом состоянии, где бы я не находился, я знаю, что получение света, это то, что изменяет меня, а остальным частям я могу как-то давать возможность и поддержку, время, соединение, выяснение и так далее. Это имеется в виду.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Еще вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:23) По поводу выяснений, которые Вы произвели с товарищем. Как позволить книге Зоар работать над нами в десятке?
М. Лайтман: Я перестал в конце слышать.
Ученик: Как дать возможность книге Зоар воздействовать на нас, когда мы соединены в десятке?
М. Лайтман: В первую очередь, без объединения в десятке Зоар на нас и не действует, а когда мы соединяемся в десятке, мы хотим, чтобы Зоар управлял нами, воздействовал на нас, распространился в нас, наполнил нас. Только таким образом, то есть в соответствии с внешней нашей конструкцией, мы подобны тому, что требует от нас Зоар. Вот и всё. Не объединившись в десятке, мы не даем Зоар действовать на нас, как будто бы его и не читаем, и не занимаемся им. Это понятно? Хорошо.
Чтец: (30:45) Продолжим, 444-я страница.
43-й пункт.
43) Итак, когда человек рождается, у него сразу же есть свойство святой души, но не собственно души 'нефеш', а обратной стороны 'ахораим' души, что означает ее последнее свойство, называемое из-за своей малости словом «точка».
И она облачается в сердце человека, другими словами, в свойство его желания получать, которое раскрывается, главным образом, в сердце человека.
И знай следующее правило – что всё, имеющее место во всей реальности в целом, имеет место в каждом мире, и даже в каждой малой части, которую только можно описать, существующей в данном мире. Так что, как существуют пять миров во всем мироздании в целом, то есть пять сфирот КАХАБ ТУМ, как сказано выше, так же существуют и пять сфирот КАХАБ ТУМ в каждом из миров, и так же есть пять сфирот в каждой маленькой части, находящейся в данном мире.
И мы уже сказали, что этот мир делится на НРЖГ. И они соответствуют четырем сфирот ХУБ ТУМ, поскольку а) неживое соответствует малхут, б) растительное соответствует тиферет, в) животное – бине, г) говорящие – хохме, д) а корень их всех соответствует кетеру.
Однако, как сказано, даже один элемент из каждого рода из НРЖГ тоже содержит четыре свойства НРЖГ. Таким образом, что даже в одном элементе рода говорящих есть тоже НРЖГ, являющиеся четырьмя частями его желания получать, в которые облачается точка святой души.
Вопрос (Алматы-1): (33:32) Здесь написано, что каждый человек рождается с зачатком святой души в свойстве ахораим. Я помню, когда Вы рассказывали, что РАБАШ умел открывать эту точку в сердце в людях. Это большой, великий дар. Рав, как он это делал? Есть ли сейчас время рассказать?
М. Лайтман: Этому не время и не место.
Дальше.
Вопрос (W Latin 13): (34:03) По поводу текста Зоар. Есть ощущение, что с бо́льшим слиянием в десятке появляется страх от падения. Как справиться с этим, что ощущение бо́льшего объединения иногда вызывает большой страх, что можно упасть?
М. Лайтман: Я вопрос не понял.
Чтец: Она спрашивает: с одной стороны, ощущается бо́льшее объединение и слияние в десятке, а с другой стороны, чем больше есть ощущение объединения и слияния, растет также и страх от падения.
М. Лайтман: Ну, так это замечательно.
Чтец: Она спрашивает, как справиться с этим страхом падения.
М. Лайтман: Только сближаясь между собой и с Творцом. Тогда они не потеряют ни связь между собой, ни связь с Творцом, и всё будет продвигаться к той самой Цели. Ну, здесь ничего не поделаешь. А страх будет, этот страх – это хорошо, он защищает их, оберегает.
Ученица: Но кажется так, что каждый раз всё труднее и труднее.
М. Лайтман: И что? Ну, конечно, будет труднее. И что такого?
Чтец: (35:58) Продолжаем.
44-й пункт.
44) Но до 13-ти лет не может быть никакого раскрытия точки в сердце человека. Однако после 13 лет, когда он начинает заниматься Торой и заповедями даже и безо всякого намерения, то есть без любви и трепета, – как подобает тому, кто служит Царю, даже и в «ло лишма», – точка в его сердце начинает расти и проявлять свое действие.
Ведь «заповеди не нуждаются в намерении», и даже действия без намерения способны очистить его желание получать, но только в мере его первого уровня, называемого «неживым». А в той мере, в которой он очищает неживую часть желания получать, он постепенно строит 613 органов точки в сердце, являющейся неживым [уровнем] святой души 'нефеш'. А когда он достигает завершения во всех 613 заповедях в плане действия, на этом завершаются все 613 органов точки в сердце, являющейся неживым [уровнем] святой души, где 248 ее духовных органов строятся с помощью 248 исполнительных заповедей, а 365 ее духовных жил строятся с помощью соблюдения 365 запретительных заповедей.
Пока не образуется полный парцуф святой души 'нефеш', и тогда эта душа поднимается и облачает сфиру малхут, находящуюся в духовном мире Асия. А все элементы духовных неживого, растительного, животного в том мире, соответствующие этой сфире малхут мира Асия, служат и помогают парцуфу нефеш человека, который поднялся туда. Вернее, [это происходит] в той мере, в которой душа постигает их, когда эти постижения становятся ее духовной пищей, дающей ей силу умножаться и расти, пока она не сможет притянуть свет сфиры малхут мира Асия во всем желаемом совершенстве и светить в тело человека. А этот совершенный свет помогает человеку прибавлять усилия в Торе и заповедях, и получать остальные ступени.
И, как мы сказали, что сейчас же вместе с рождением тела человека рождается и облачается в него точка света нефеш, так же и тут, когда у него рождается парцуф нефеш святости, вместе с ним также рождается точка с более высокого уровня, то есть последняя стадия света руах мира Асия, которая облачается во внутреннюю часть парцуфа нефеш.
Аналогично происходит и на всех ступенях: то есть когда рождается каждая ступень, в ней сейчас же выходит последняя стадия более высокой, относительно нее, ступени. Ведь в этом [проявляется] вся связь между высшим и нижним вплоть до самой вершины. И так, благодаря этой точке, которая есть у нее от высшей [ступени], она становится способной подняться на более высокую ступень. И нечего тут добавить.
Вопрос (Турция-5): (40:38) Вы сказали, что нам нельзя терять связь с Творцом. Что это значит? И как это сделать?
М. Лайтман: Когда мы почувствуем связь между нами и в центре нашей связи, все время будем направлены на Творца. Не важно, на какой ступени. Хорошо?
Вопрос (Киев-1): (41:25) Написано, что нефеш человека облачается на малхут мира Асия. Это как будто бы ближайшая к нам духовная ступень?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что такое нефеш человека, которая облачается на малхут мира Асия?
М. Лайтман: Низшая духовная ступень наша.
Ученик: Что это такое? Это какой-то уровень объединения в десятке?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит, что этот уровень объединения в десятке поднимается и облачается на малхут мира Асия?
М. Лайтман: Что мы, собираясь вместе, можем постичь внутреннее содержание нашего объединения.
Ученик: Что такое «внутреннее содержание»?
М. Лайтман: Ну, что такое, я не знаю. Это ты попробуй достичь и тогда узнаешь.
Ученик: Хорошо. Как нам в десятке в нашей работе хотя бы прийти к этому состоянию «нефеш», которое бы мы могли поднимать куда-то?
М. Лайтман: Объединением между собой. Объединением между собой в десятке вы желаете достичь такого вашего объединения, что оно будет ощущаться вами как общее ощущение, называемое «нефеш».
Ученик: Просто интересно, что у нас объединение в десятке – это что-то одно такое постоянное, над чем мы работаем, а тут появляется много разных деталей: что-то, что называется «нефеш», что-то, что называется «малхут мира Асия». То есть, как это возможно различать в одном понятии, которое называется «объединение в десятке»?
М. Лайтман: Когда придешь к этому состоянию, ты начнёшь это различать.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 8): (43:55) Что значит, что когда рождается человек, он рождается с обратной стороной нефеш?
М. Лайтман: Что внутри его желания есть духовное наполнение, которое называется «ахораим нефеш де-кдуша».
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-18): (44:20) Как мы продвигаемся во внутренней части сердца, как мы развиваем это не из желания получать?
М. Лайтман: Что мы должны соединиться между нами, и каждый готов отказаться от своего личного ощущения, только, чтобы быть в общем, совместном ощущении.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-33): (44:46) Что значит быть в слиянии между нами практически, в практическом слиянии?
М. Лайтман: То, что мы на практике хотим только одного: почувствовать точку соединения между нами.
Вопрос (Ж Интернет Петах-Тиква-35): (45:08) Относительно неживого, растительного, животного и говорящего. Что значит, что неживой уровень – это чертог всего в мире? Как это связано с развитием желания?
М. Лайтман: Неживое – это самая нижняя ступень, и поэтому она может стать основой для всех остальных ступеней, которые будут произрастать и раскроются из нее. Всё происходит из неживого.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-22): (45:40) Что такое «неживые желания» в нас?
М. Лайтман: Что это за желания? Это те самые желания, которые мы должны поднять на более высокие уровни.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-19): (45:59) Души поделены на неживой-растительный-животный-говорящий или каждый человек должен подняться к уровню «говорящий»?
М. Лайтман: И то и другое.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-18): (46:17) Какое духовное отношение мы должны выработать к неживому, растительному и животному уровням?
М. Лайтман: Нам надо почувствовать, насколько мы состоим из них.
Вопрос (Ж Интернет, Heb): (46:36) Нас много представительниц из разных десяток, мы находимся в одной комнате. Должны ли мы работать над объединением между подругами в комнате, чтобы вобрать в себя свет Зоар? Как мы можем это сделать, если мы встречаемся только один раз в течение дня на уроке?
М. Лайтман: Это тоже хорошо, и это тоже делайте.
Чтец: (47:07) 45-й пункт, 444-я страница.
45-й пункт.
45) И этот свет нефеш называется светом «святого неживого» в мире Асия. И это – потому что он соответствует очищению неживой части желания получать в теле человека, как сказано выше. Аналогично и действие ее свечения в духовном подобно неживому роду в материальном, у которого, как выяснилось выше в п. 35, нет частного движения элементов, а есть лишь общее движение, в равной мере охватывающее все элементы.
М. Лайтман: Так на неживом уровне.
Чтец: Так же и свет парцуфа нефеш мира Асия – несмотря на то, что в нем есть 613 органов, то есть 613 видов различия по форме в способах получения высшего блага, тем не менее, эти различия незаметны в нем, и [различается] лишь общий свет, действие которого охватывает все их одинаково, без различия его элементов. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]
Вопрос (Болгария-1): (48:48) Вопрос от нашего товарища. Я хотел знать всё до сих пор, и большинство наших друзей хотят тоже знать. Для этого мы можем спрашивать: «Что делать, как понимать, как действовать?» И многие другие вопросы. Но теперь я понял, что мне нужно не знать Тору, а осознать или почувствовать, как поймать Творца. Не один раз поймать «рыбку», а каждую минуту хочется ловить «рыбку». Как можно это сделать?
М. Лайтман: Вы своим объединением с товарищами делаете такое кли, как у рыбаков сеть, которой они ловят рыбу. Вы должны таким образом сделать свою сеть из своих желаний, переплетенных вместе, чтобы смогли поймать Творца. И тогда у вас будет свое кли (сеть), и в нем свет (Творец), который обнаружится в этой сети, в этом кли. Это и есть ваша задача. Вперед, Болгария!
Вопрос (Latin 3): (50:45) У меня есть два вопроса. В тексте говорится, что каждый следующий уровень, который рождается, раскрывается из последнего уровня, из вышестоящего. Это подъемы и падения?
М. Лайтман: Нет, это просто взаимное включение ступеней, где на каждой ступени, которая раскрывается, вместе с ней раскрывается еще какая-то часть той ступени, которая после нее. И тогда мы можем, реализуя нынешнюю ступень, реализовать что-то, начать в чем-то в зарождении, в зачатии следующей ступени, после неё.
Ученик: Спасибо, следующий вопрос. В тексте говорится, что до 13 лет не раскрывается точка в сердце, а после 13 лет он начинает выполнять Тору и заповеди даже без намерения, то есть без трепета и любви в служении Царю, и даже в ло лишма. Вопрос: почему в материальном народ Израиля производит это действие в «праздник бар мицва» тринадцати лет?
М. Лайтман: Ну, так это соответствует ветви и корню, но в этом нет никаких духовных признаков. Когда ребенку (мальчику) исполняется 13 лет, он что, получает какой-то особый свет? Чувствует, что он в этом находится, и что у него есть какое-то особое постижение? Совсем – нет. Ну, просто так это принято, не более того.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (53:11) В 44-м пункте написано, что заповеди не нуждаются в намерении. Что имеется в виду?
М. Лайтман: Имеется в виду, что заповеди не требуют намерения, что даже действия, поступки без намерения, тоже могут помогать нам заходить в исправление, но только заходить в исправление, подойти к ступени нефеш. Не более того. И поэтому нам так и надо делать, то есть такие действия есть, что если человек их совершает, то он при всем том находится в некотором подобии высшему свету. И всё.
Ученик: В нашем состоянии должны находиться в намерениях?
М. Лайтман: В намерениях, конечно же. Но он говорит тебе, что действия даже без намерения, тоже вещь хорошая, если они находятся в соответствии с духовными действиями.
Вопрос (Ж МАК): (55:15) 613 органов души соответствуют 613 заповедям? Я так поняла, да?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Значит, получается, что мы приходим к любви к ближнему в мире Асия?
М. Лайтман: Да, начиная с мира Асия.
Ученица: Потому что в статье написано, что эти 613 органов формируются в мире Асия?
М. Лайтман: Что вы хотите спросить?
Ученица: Всё, извините.
Вопрос (W Heb 2): (55:59) Я слышала, как Вы сказали, что нужно оставить личное ощущение и перейти к общему ощущению. Как это сделать?
М. Лайтман: Что мы больше не заботимся о себе, а заботимся обо всей десятке.
Ученица: Как сделать это практически?
М. Лайтман: То, что можем делать – делаем, что не можем – мы молимся, чтобы получить силы, чтобы смогли это делать.
Ученица: Спасибо. Можно спросить о намерении? Что такое намерение? Это мысль, это кли, желание?
М. Лайтман: Намерение – это то, что я предполагаю, что получится из нынешней ситуации.
Ученица: Я могу сказать себе в голове, что я подразумеваю что-то одно, а сердце подразумевает что-то другое. Что же действует?
М. Лайтман: Ничего не действует. Голова не может работать, потому что это только лишь мысль, это только для выяснения. Но после выяснения сердце должно захотеть. А если сердце не хочет? В голове, понятно мне, я выяснил: я должен любить всех. Ну, так в голове мне это понятно, но в сердце – я не могу, не согласен, не способен усвоить эту мысль. Что делать?
Ученица: Я об этом и спрашиваю. Потому что много лет человек может застрять на этом, говоря себе...
М. Лайтман: Правильно, правильно. Поэтому то, что есть у меня в сердце – это ощущает Творец, и вот это Он готов исполнить, а не то, что у меня в мыслях, в голове.
Ученица: (58:10) Что же убеждает Творца дать мне истинное намерение, если мое сердце никогда на самом деле этого не хочет?
М. Лайтман: Ты включаешься в товарищей и собираешь от них (один за одним, один за одним и еще чуть-чуть, еще чуть-чуть) такие намерения и просишь у Творца, чтобы у тебя были такие намерения. И постепенно ты приближаешься к состоянию, когда у тебя на самом деле есть молитва.
Ученица: Как собрать с подруг намерение? Я уверена, что у них есть истинное намерение. Как же мне собрать его от них?
М. Лайтман: Приблизься к ним. Приблизься к ним. И это всё. Нет тут ничего такого особенного, чего нельзя было бы сделать.
Ученица: Это верно, но я стараюсь все время приблизиться, и мне кажется, что этого недостаточно, что это не точно, что это неправильно, намерение неточное. Но прекрасно, что я пытаюсь приблизиться. Ну и что? Когда это подействует на самом деле на мое намерение?
М. Лайтман: Я не могу тебе сказать. Всё зависит от тебя. Кажется, что ты должна склониться перед подругами и попросить у них помощи.
Вопрос (Ревадим): (01:00:08) Наша работа – это соединить точки в сердце всех товарищей в десятке или достаточно двух товарищей, чтобы почувствовать свет нефеш?
М. Лайтман: Нет, конечно же... нет, но минимальное множество – это двое. Я тебя понимаю. Но все-таки, ты не можешь отбросить других и сказать: всё, я вот с этим парнем, я с ним строю свет нефеш. Это нехорошо.
Ученик: Начинать с двух и так дальше продвигаться?
М. Лайтман: Нет. Начало должно быть в десятке. Если нет десятки, тогда наименьшее множество – это двое. Тогда, между двумя можно выстроить систему. Хорошо?
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Ну, что же хаверим, сообщения есть какие-то?
Чтец: Может быть, сказать, что в ближайшее воскресенье у нас есть Вечер Единства и записалось уже полторы тысячи человек из израильского кли на Вечер Единства, в воскресенье. Но очевидно, мы ожидаем около 1000-1600 человек, будет очень теплый и объединяющий вечер. Рав, хотели Вы сказать что-то, по поводу Вечера Единства?
М. Лайтман: Мы поместимся в нашем зале?
Чтец: Да. Если не будет места, то мы поднимем товарищей на второй этаж. Место будет.
Объявление (01:02:03-01:02:44)
Песня (01:02:45-01:05:57)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/iY0oSGSo