Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 16 января 2024 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 149. Почему нужно привлекать свойство хохмы

Чтец: Мы изучаем статьи Шамати Бааль Сулама. Сегодня мы изучаем 149-ю статью «Почему нужно привлекать свойство хохмы». У кого есть книга «Труды Бааль Сулама», ее можно найти на 630-й странице.

М. Лайтман: Ну, почитаем, а затем поговорим об этом. Может быть, что нам есть о чем поговорить.

Чтец: 149-я статья Шамати «Почему нужно привлекать свойство хохмы».

(00:44) [Бааль Сулам] спросил: зачем нужно привлекать свойство хохмы, т.е. свойство знания, если вся наша работа – в свойстве веры выше знания?

И он объяснил: если бы праведник поколения не был бы в свойстве знания, то весь Исраэль не могли бы работать в свойстве веры выше знания. Но именно в то время, когда праведник поколения привлекает свойство свечения хохмы, тогда его знание светит всему Исраэлю.

Это подобно человеку: если мозг человека понимает и знает, чего он хочет, то органы совершают свою работу и не нуждаются ни в каком [собственном] разуме. А рука и нога, и остальные органы действуют и делают то, что возложено на них. И ни одному разумному человеку не придет в голову усомниться и сказать, что если бы у руки или у ноги был разум, тогда их работа была бы более возвышенной. Ведь разум не играет роли для органов. Ибо органы оцениваются по величине мозга. Т.е. если мозг обладает большим разумом, тогда все органы называются по его свойству, т.е. они называются большими органами.

Также и здесь: если всё общество прилепляется к истинному праведнику, который уже удостоился свойства знания, тогда всё общество может делать действия в свойстве веры. И у них есть полное обеспечение, и нет у них недостатка ни в каком свойстве знания. [Бааль Сулам. Шамати 149. Почему нужно привлекать свойство хохмы]

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Повторное чтение первоисточника (03:20)

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста.

Вопрос (Чтец): (06:05) Если всё общество прилепляется к истинному праведнику, что значит «быть прилеплен, слит»?

М. Лайтман: «Слитые» это значит, что во всем, в чем они только способны, они идут за праведником.

Ученик: Он дает пример сравнения с человеческим телом, органами и мозгом. Органы оцениваются по величине мозга. Как человек, как ученик становится органом, который принадлежит телу, где праведник – это мозг? Что это значит? Как присоединить себя?

М. Лайтман: Как ты присоединяешь себя к праведнику, к великому в поколении, у которого уже постижение находится в знании, и которое полностью находится в нем? Если человек старается прийти к слиянию с таким праведником, тогда то, что есть у праведника, в какой-то мере переходит также и к преданному ученику, который слит с ним. Насколько ученик приходит к слиянию, тогда то, что есть у большого, передается малому. Да.

Ученик: В чем именно эта способность? В чем нужно прилагать усилия?

М. Лайтман: Усилия. Это стараться быть слитым, быть преданным в действии, в намерении, во всем, в чем он только может.

Вопрос (Ж Москва-15): (08:29) Мы в десятке объединяемся. Среди нас, я так понимаю, нельзя выделить кого-то, кто бы считался праведником. Но мы все слушаем уроки, читаем статьи, и каждый по-своему воспринимает. И как говорят нам мы объединяемся над плоскостью желаний этого мира. Значит, праведник у нас строится в центре десятки я так понимаю, правильно?

М. Лайтман: Ну, не знаю.

Ученица: Но как бы нам говорят: если центр десятки – Творец, Он связан с Творцами всех других десяток, с Вами, с Творцом, то мы ориентированы на центр десятки просто своими желаниями, исправлениями объединения, соединения с этими частями. Присоединиться к праведнику, если каждый из товарищей делает, то есть мы добавляем... Как-то наша работа связана уже внутри десятки, это не внутри самого себя, а вот работа в десятке, праведник и остальные части присоединяются к центру. Можно из этой статьи с этим связать как-то?

М. Лайтман: Конечно, это так и есть. Это так и есть. То есть все, что вы хотите – это быть связанными между собой и с Творцом. То есть чтобы центр ваш, всех товарищей и Творца были вместе.

Вопрос (Ж МАК): (10:23) При условии, что мы выполняем всю внешнюю работу, что есть во внутренней работе прилепиться к ступени праведника, и какие действия приведут к подъему?

М. Лайтман: Повтори.

Ученица: При условии, что мы выполняем всю внешнюю работу, что есть во внутренней работе, прилепиться к ступени праведника, и какие действия приведут к подъему?

М. Лайтман: Прилепиться к праведнику можно только в том, что выполняешь его пожелания. То есть учиться, сближаться с товарищами. Все, что мы учим – это желание праведника. И если в чем-то, в какой-то мере оно становится желанием ученика, то ученик считается приближающимся к праведнику.

Ученица: Да, спасибо, я поняла, что мы во внешнем как бы все эти условия принимаем и выполняем. Но есть внутреннее наше состояние во внутренней работе прилепиться к верхней части, то есть к Гальгальта Эйнаим, к верхней части, то есть к ступени праведника, чтобы достичь этого подъема. Но мы же говорим о том, что есть в нас уровни: народы мира, Исраэль, левиты, коэны. Коэн – это верхняя часть, которая связана с Творцом, и через нее мы можем приходить к исправлению. Как от ступени к ступени приходить к слиянию с Творцом? Вот внутренняя работа наша.

М. Лайтман: От ступени к ступени мы можем приближаться к Творцу только лишь выполняя сближение между нами и Творцом над всеми теми обстоятельствами, которые Творец посылает нам.

Вопрос (Турция-2): (12:55) Как мы можем воспользоваться покрывалом любви Бней Барух, чтобы вернуть свет любви всему миру? Какой вид экрана у нас должен быть?

М. Лайтман: Если мы свяжемся между собой правильным образом, то все остальные силы, которые нам необходимы, мы получим от Творца. Нет никакой проблемы с этим. Это понятно?

Вопрос (Ж Москва-20): (13:48) Как мы, органы, можем повлиять на мозг и заставить его быть больше?

М. Лайтман: Тем, что мы требуем от него, чтобы он нам давал указания, направлял нас, этим мы вызываем в нем движение к увеличению силы и к связи с нами.

Вопрос (Ж Испания): (14:23) Праведник – он уже совершенно исправлен?

М. Лайтман: Нет. И у праведника есть ступени. Но мы должны продвигаться по этим ступеням как можно выше.

Ученица: Если можно, еще вопрос.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Какая разница между праведником и Равом? Мы получили ответ, но, тем не менее, хотели бы спросить.

М. Лайтман: Праведник – это человек, который на самом деле делает правильные вещи в отдаче. В этом он подобен Творцу. И делает все правильно. Рав – это как учитель. Он в чем-то может быть больше, в чем-то меньше, но это не уровень праведника. Понятно.

Вопрос (Latin 4): (16:03) Как мы строим сильный рош в десятке, чтобы помог нам в обновлениях в духовной работе?

М. Лайтман: Только с помощью того, что мы говорим между собой, и приходим к согласию в том состоянии, в котором находимся, и к какому состоянию должны прийти. И так каждый раз, еще, еще и еще. Я рекомендую до урока, перед каждым дневным уроком: поговорите между собой, согласитесь, подведите итоги, что вам нужно, а затем выполняйте.

Вопрос (Ж Москва-5): (17:02) Может ли каждый из нас и каждая десятка в целом передать силу всей группы человечеству или для этого необходимо быть в постижении?

М. Лайтман: Конечно, для этого необходимо быть в постижении, а иначе, что вы передаете, что вы можете передать?

Вопрос (Ж МАК-25): (17:38) Объясните, пожалуйста, когда написано, что праведник поколения привлекает свойство свечения хохмы, тогда его знание светит всему Исраэлю. А все Исраэль – это кто?

М. Лайтман: Это все, кто стремятся к духовному. Абсолютно все. Неважно ни национальность, ни пол, ничего. Главное, чтобы хотели.

Ученица: А что значит, что всем светит? То есть как это?

М. Лайтман: Светит всем общий свет.

Вопрос (Ж МАК-98): (18:24) Как тогда получается, что первое – вера выше знания и потом опять знание? И что это за знание праведника?

М. Лайтман: Есть знание и есть вера. Есть вера ниже знания, вера в знании и вера выше знания. Самая высшая ступень – это вера выше знания.

Ученица: А мы начинаем просто со знания, а потом приведем это, и тогда получается это знание праведника. Да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-30): (19:22) В продолжение вопроса подруги из МАК-25. Свойство праведников, если оно светит на весь Исраэль, на всех, кто стремится к Творцу, как это отражается на всем обществе, на тех, кто просто обыватели? Как мы можем на них повлиять?

М. Лайтман: Это отражается на всех.

Ученица: На всех.

М. Лайтман: На всех. Поэтому мы должны быть более ответственны за свои дела, поступки, мысли.

Вопрос (Ж Бразилия): (20:24) Поручительство в десятке – это выражение света хохма, когда мы видим красоту, все хорошее, что есть в подругах, которые дают с любовью?

М. Лайтман: Нет, поручительство – это как раз наоборот. Оно приносит нам свет хасадим, когда внутри него, если мы захотим, мы сможем привлечь свет хохмы.

Вопрос (Ж Москва-6): (21:34) В статье написано, что тогда все общество может делать действия в свойстве веры. Вы сейчас сказали, что есть три уровня веры, да? О каких здесь действиях идет речь и в какой вере?

М. Лайтман: Есть просто вера, вера ниже знания и вера выше знания.

Ученица: В статье о какой вере идет речь и о каких действиях?

М. Лайтман: Вера выше знания.

Ученица: О вере выше знания. А что за действия?

М. Лайтман: Действия отдачи, полнейшей отдачи.

Вопрос (W Heb 2): (22:11) Если человек в своих эгоистических келим пытается оправдать Творца, с одной стороны, но с другой стороны видит, что его сердце продолжает внутреннюю войну с Творцом, что делать?

М. Лайтман: Повтори.

Ученица: Понятно, что нет у меня веры выше знания. Но человек в своих эгоистических келим пытается оправдать Творца, пытается оправдать все, что делает Творец. В то же время он чувствует, что его сердце все время воюет с Творцом, не в состоянии принять состояние.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Что делать с этим? Ты как бы застрял между состояниями.

М. Лайтман: Я думаю, что мы должны в таких случаях, может быть, взять молитвенник и молиться.

Ученица: Молитвенник религиозный (сидур)?

М. Лайтман: Я других молитвенников не знаю.

Ученица: Что просить в молитве?

М. Лайтман: То, что там написано.

Ученица: Это может выстроить человека внутреннее?

М. Лайтман: Это может выстроить внутреннее направление в человеке. Да.

Вопрос (Latin 13): (23:57) Как работать как высшие органы в десятке?

М. Лайтман: Мы должны стараться подниматься выше всех помех, насколько это возможно, быть выше них, и таким образом связать себя всем вместе, со всеми нашими учениками, со всеми людьми, которые находятся вместе с нами, и в таком виде пытаться подняться.

Вопрос (Ж Литва): (24:48) Чтобы человек мог отменить себя перед Творцом, что ему нужно? Нужна хохма (мудрость), нужна сила?

М. Лайтман: Ему нужны силы. Все остальное он получит. Ему нужна молитва.

Вопрос (Ж Италия): (25:37) Все приходит от Творца. Все помехи подталкивают нас к слиянию с Ним. До света хохма нам надо принять, получить свет хасадим. Как мы сможем постичь свет хохма?

М. Лайтман: После того, как у нас будет свет хасадим, мы сможем также и подойти к свету хохмы, раскрывать и получать от него ту часть, которую мы можем облачить в свет хасадим. И тогда мы не принесем себе вреда и сделаем правильное действие, поскольку всецело будем в хасадим.

Ученица: Мы должны молиться еще больше, чтобы у нас было еще больше сил?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Азербайджан): (26:53) Вы сказали подруге несколько вопросов назад, что если у вас нет постижений, что тогда отдавать? Просто мы в десятке составляем молитвы, если у близких подруг случается что-то очень глобальное, такое серьезное, и мы молимся, пока эта проблема не решится. Мы правильно делаем? Можно так делать или…

М. Лайтман: Можно, можно, можно. Можно так делать. Очень хорошо. Продолжайте.

Вопрос (Ж МАК-56): (27:39) Название статьи «Почему нужно привлекать свойство хохмы». И далее говорится вроде как об обществе, но такое складывается ощущение, что это все внутри одного человека. Все, что описывает статья – это внутри одного человека.

М. Лайтман: Тоже верно.

Ученица: Что такое «истинный праведник» внутри человека?

М. Лайтман: Есть такое свойство, когда он хочет только помогать другим, отдавать. Это и называется «праведник» в человеке.

Ученица: Что такое «все общество» в человеке?

М. Лайтман: Это когда он болеет за все общество и готов пожертвовать собой ради этого общества.

Ученица: Что это за связь между знанием праведника и верой всего общества, о чем Бааль Сулам пишет в конце статьи, внутри человека?

М. Лайтман: Знание праведника и вера в общество?

Ученица: И вера общества, всего общества. Что это за связь между знанием праведника и верой общества внутри одного человека?

М. Лайтман: Это практически одно и то же.

Ученица: Поэтому они так связаны, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-70): (29:13) Вы сказали, что нам нужно очень тщательно в наших мыслях думать, что мы думаем, что мы говорим. И вот я хотела Вас спросить, праведником называется эта мысль в человеке, которая выясняет правду и ложь?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это так? Тогда получается, что праведник – это праведник поколения, это вот эта точка в человеке, которая очень хочет слиться с Творцом? И эта точка, она как будто перевешивает в нем?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Когда он не хочет работать, когда он не хочет приходить в группу, а он все равно это делает и…

М. Лайтман: Да.

Ученица: И перевешивает это желание в нем?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-88): (30:17) Уже который раз меня не оставляет этот вопрос: что такое постижение и что такое знание? В чем разница между постижением и знанием?

М. Лайтман: Практически нет, если вы говорите о полном постижении или полном знании. Но когда мы идем по ступеням, то у нас возникает различие между постижением и знанием.

Вопрос (Голландия-1): (31:03) Нужно ли необходимое количество света хохма, чтобы работать в вере выше знания?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Это поднимается как бы по спирали, чтобы мы могли объединиться, потому что в объединении мы достигаем хасадим. Когда есть хасадим, можно получить немного хохма. Есть хохма, значит можно идти в вере выше знания, а если есть вера, то можно объединиться еще больше.

М. Лайтман: Верно. Верно, все правильно.

Ученик: А с чего начать? Начинается с объединения? В чем наша работа?

М. Лайтман: Наша работа, да – начать объединение.

Вопрос (Хадера-1): (32:13) Чтобы отменить себя подобно органам перед праведником, достаточно ли уровня трепета, или нужно прийти к уровню любви?

М. Лайтман: Для того, чтобы прийти к уровню праведника?

Ученик: Достичь того, чтобы отменить себя до уровня праведника.

М. Лайтман: Так, что тогда нужно?

Ученик: Да, да. Что как органы в теле, им достаточно уровня трепета, или нужна любовь?

М. Лайтман: Нет. Только уровня трепета.

Вопрос (Ж МАК-112): (32:58) Означает ли эта статья, описывает ли эта статья то, что происходит внутри десятки построение парцуфа, где рош является нашей точкой в сердце, которая объединяется в вере выше знания и определяет, какое количество света наша десятка может притянуть, света хохма, света получения для того, чтобы… как результат нашего объединения, нашего поручительства? Или это не связанные вещи?

М. Лайтман: Вы всё верно сказали. Вы сказали всё верно.

Вопрос (Ж Испания): (33:46) Написано в источниках, что женщины-праведницы выведут сыновей Исраэля из Египта. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Что желание получать, которое, в общем, называется женщины, чтобы они достигли ступени праведности, и благодаря этому все келим выйдут из Египта, из ради получения.

Вопрос (Тбилиси): (34:33) Исходя из статьи, праведник во мне – это мой Рав, это Вы. И то, что я получаю в знании от Вас, я должен взять это в вере выше знания, пока не доведу это до знания, то есть до постижения, это так?

М. Лайтман: Может быть и по-другому: что праведник в вас находится, вы должны его извлечь из себя и поставить его над головой, и все время руководствоваться им. Вот это и будет ваша вера выше знания.

Ученик: А я так и делаю. Вы у меня все время над головой, то есть я…

М. Лайтман: Не я, а твои мысли, твои желания. Твои.

Ученик: Мои желания, мои мысли, праведник во мне – это Вы. То есть я иду за Вами.

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (35:55) Что означает практически «обратиться к свету хохма», проверить, получить часть, которую можно облачить в свет хасадим?

М. Лайтман: Когда у нас есть кли, когда мы чувствуем в этом желание отдавать со светом хасадим, тогда мы можем подойти с этим кли к свету хохма для того, чтобы уже на самом деле отдавать.

Ученица: А что означает, что мы чувствуем, что у нас есть кли со светом хасадим и то, что мы хотим?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Что значит, когда мы чувствуем, что есть свет кли хасадим, с которым можно продолжать работать?

М. Лайтман: Это называется, что у нас есть желание отдавать. Вот и всё. Ну, что там?

Ученица: Да, мне трудно это понять, ухватить.

М. Лайтман: До сих пор ты все уловила правильно, и мне нечего добавить.

Ученица: Каким образом десятка целиком может начинать урок, входить в урок?

М. Лайтман: Благодаря тому, что все объединены, как один человек с одним сердцем.

Вопрос (Ж МАК-51): (37:47) Как практически извлечь праведника из себя и поставить над собой?

М. Лайтман: Подчиняться ему во всем, что он говорит в вас.

Ученица: А как его слышать?

М. Лайтман: Прислушивайтесь к тому голосу праведника, который в вас говорит.

Вопрос (МАК-24): (38:24) Как познать праведника, на что надо обращать внимание? На его слова, на его поведение или на его поступки, а может быть, на его намерения? Что мы должны увидеть в нем?

М. Лайтман: Вы должны в себе определить, есть ли в вас праведник, насколько вы можете быть в солидарности, в связи с ним. И тогда вы поймете и осознаете кто вы или что вы.

Вопрос (МАК-24): (39:22) Могу ли я видеть праведника в своем товарище и ощущать?

М. Лайтман: Конечно, это самое лучшее.

Вопрос (Ж МАК-97): (39:35) В статье написано, что мы должны привлекать свет хохма в знании. А как проверить в десятке, что мы привлекаем этот свет в истинном знании?

М. Лайтман: Только с помощью хасадим. Если вы хотите этим светом оживлять все.

Ученица: А можно еще вопрос?

М. Лайтман: Ну?

Ученица: А как почувствовать, что нужно отменять свои знания, чтобы обрести веру выше знания?

М. Лайтман: Это мы будем еще говорить.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (40:32) В источниках сказано, что в Торе много путей. Это значит, у каждой души свой путь? Или же в каббале много таких ответвлений, тропинок к цели? Как это понять?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. В итоге мы все должны объединиться и по одной тропиночке достичь Полного Исправления.

Вопрос (W Eng 1): (41:13) Я всегда думала, что вера выше знания – это естественное свойство. Но если бы не было у нас учителя, который вел бы нас к свойству хохма, мы бы никогда его и не достигли. Получается, что благодаря Вам мы можем воспользоваться этим естественным свойством веры выше знания.

М. Лайтман: Ну? Так в чем дело? В чем вопрос заключается?

Ученица: Правильно ли так думать, что это естественное свойство?

М. Лайтман: Естественное свойство, но нам нужно его раскрыть в каждом из нас.

Ученица: Но мы не можем воспользоваться им без праведника, без Вас.

М. Лайтман: Нет.

Ученица: Мы как органы.

М. Лайтман: Вы – органы, но я направляю вас к Творцу, и тогда вы связываетесь с Ним и получаете в точности толчок к Нему, и в пути вы обретаете веру выше знания на каждой ступени, на всех ступенях. Хорошо?

Ученица: Да, на всех ступенях. Понятно.

Вопрос (Ж МАК-26): (43:22) Вы сказали, что нужно слушать своего внутреннего праведника, и мы также учим, что мы должны отменять себя перед обществом. Мне непонятно, если мой внутренний праведник и общество, они как бы в неком конфликте, то как мне выходить из этого? Перед кем отменять себя?

М. Лайтман: Еще раз, какой у тебя конфликт?

Ученица: Если мой внутренний праведник и общество, какое-то определенное, находятся в неком конфликте…

М. Лайтман: А почему так быть не может?

Ученица: Перед кем тогда отменять себя? То есть мы же все время учим, что мы отменяемся перед группой, и группа права, даже если она ошибается, причем, допустим, эта ошибка, она моему праведнику очевидна. И как из этого конфликта выходить правильно?

М. Лайтман: Я что-то тебя совершенно не понимаю, честно.

Ученица: Здесь говорится о том, что общество должно прилепиться к праведнику.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как мы внутри себя прилепляем это общество, если как бы снаружи получается такой сложный конфликт? То есть нужно отменить себя перед обществом, но допустим я вижу, что общество не идет к объединению, допустим. Мой внутренний праведник так чувствует, что это какое-то обратное направление. И перед кем мы тогда… Как выходить из этого?

М. Лайтман: Можешь добавить?

Чтец: (45:31) Да, она говорит, перед кем мне нужно отменять себя. С одной стороны, то, что мы учили, нужно отменять себя перед мнением группы.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А сейчас Вы нас обучили еще одному подходу, что человек может найти в себе внутреннего праведника, его нужно поднять над головой и перед ним себя отменить.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Подруга говорит, у меня сейчас два объекта, перед которыми я должна отменять себя. Одно – это знание, мнение группы, второе – это мнение праведника внутри себя, которого я поднял над собой. Что делать, если они в столкновении и говорят мне разные вещи? Перед кем отменять себя: перед мнением группы или перед мнением внутреннего праведника в себе?

М. Лайтман: Перед мнением группы (общества) или мнением внутреннего праведника? Перед мнением группы. Мы должны отменять себя перед мнением группы всегда. Группа – это святое и всегда находится выше человека. Ты поняла?

Ученица: Да, я поняла. Я просто говорю сейчас о многолетнем опыте, что иногда такая отмена приводит к полному бездействию. Просто ты приходишь к тому, что ты вообще в этой группе ничего не можешь делать. Потому что… либо ты отменяешь... Если ты себя отменяешь, то там наступает такой штиль полный. Поэтому у меня конфликт такой есть.

М. Лайтман: Я тебя в чем-то понимаю, но ухватиться четко не могу.

Ученица: Я просто, может быть, напишу, чтобы не занимать время.

М. Лайтман: Ты лучше всего пиши.

Вопрос (Чтец): (47:43) Она хотела выяснить следующее. Если я вижу, что десятка, допустим, не идет в направлении объединения, а я чувствую своим внутренним праведником, что да, нужно идти в направлении объединения – что мне делать? Отменять себя перед тем, что десятка не идет в направлении объединения, когда я чувствую, что нужно идти в этом направлении?

М. Лайтман: Кто здесь, по сути дела, прав: или мой внутренний праведник, или внешняя моя десятка?

Ученик: Да. Мне, относительно моего внутреннего праведника, десятка идет не в направлении единства, но я должен перед ней отменить себя. Так что я парализован.

М. Лайтман: Ты прав, это вопрос. Ты поняла, Таня?

Ученица: Да, совершенно верно, Орен очень правильно понял. Вот только что делать, как бы непонятно.

М. Лайтман: Ты ответишь ей? Ну, хорошо.

Вопрос (Ж Питер): (48:59) Есть ли праведник в десятке в целом? Или десятка сама есть праведник?

М. Лайтман: Нет. десятка должна достичь такого состояния, когда она будет между собой соединена так, что можно о ней сказать, что она праведник. И это на каждой ступени будет другая десятка как бы, и по-другому будет выглядеть ее праведник.

Ученица: А зависит ли этот уровень от того, грубо говоря, сколько человек в десятке работают? То есть бывают десятки, в которых люди вообще не появляются в активной деятельности?

М. Лайтман: Ну, не меньше пяти.

Ученица: То есть от количества тоже зависит, не только от качества рабочего?

М. Лайтман: Конечно, иначе что же это за десятка?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-26): (50:08) Вы сказали прежде, что перед объединением с Творцом мы объединяемся сами, с теми условиями, которые есть, объединяемся в десятке. Как распознать эти условия? Как быть чувствительными к тем условиям, которые посылает нам Творец?

М. Лайтман: Еще раз вопрос.

Ученица: Какие условия, которые Творец посылает нам в десятке? Как их определить, как быть чувствительными к ним?

М. Лайтман: Если я нахожусь в потоке, я понимаю, что хочет Творец спросить, и что Он спрашивает, потому что эти вопросы пробуждаются во мне.

Ученица: То есть все, что происходит в моей десятке, Творец задает мне вопросы?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж Германия): (51:08) Из-за физической болезни одна из подруг не может принимать участие в десятке. Но мы чувствуем объединение с ней очень сильно. Есть ли тут вера выше знания?

М. Лайтман: Это не вера выше знания, но это связь, которую Творец устраивает между вами, да. Продолжайте удерживать эту связь.

Вопрос (Турция-2): (51:54) На ближайшем зеркальном конгрессе, как превратить наши получающие келим в отдающие келим? Какой инструмент нам поможет это сделать?

М. Лайтман: Только объединение и молитва Творцу. Объединение между нами – это первое. А второе, что мы просим Творца, чтобы Он объединил нас так, чтобы Его свет мог просто пройти через нас ко всему творению, ко всему человечеству, ко всем абсолютно.

Вопрос (МАК-17): (52:52) Праведник во мне – это желание распознать плохие мысли и перевернуть эти мысли в хорошие? И это желание и силу можно получить и увеличить только в группе?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А вот еще продолжение. Плохие мысли, распознать плохие мысли, это не выглядит, как левая линия?

М. Лайтман: Нет, не надо забивать себе голову: левая линия, правая линия. Мы говорим об одной линии.

Вопрос (Киев): (53:37) Вы сейчас сказали, что мы должны объединиться так, чтобы свет прошел через нас на весь мир. До этого Вы сказали, что свет хасадим – это мы так привлекаем в десятке, чтобы оживить им, Вы сказали, всех. Что значит оживить всех светом, его так привлечь?

М. Лайтман: Оживить всех светом – это значит, чтобы все увидели, убедились, почувствовали, осознали, что в свете Творца, в свете хасадим, весь мир может соединиться. А затем в этом мире проявится Творец, как свет хохма.

Ученик: А как нам, во-первых, привлечь этот свет хасадим между нами, а во-вторых, его передать? Еще вот интересно.

М. Лайтман: Любовью друг к другу, участием, взаимопомощью, отменой себя относительно других.

Вопрос (Ж МАК-70): (55:03) В чем различие между верой знания и правой линией?

М. Лайтман: Верой и правой линией? Может быть, никакого отличия и нет.

Вопрос (Ж Италия): (55:26) Для того, чтобы привлечь воздействие света хохма, должны ли мы быть в слиянии с подругами, или мы уже должны быть с одним сердцем?

М. Лайтман: Конечно же, мы должны стремиться быть в одном сердце и придем к этому. И в тот момент, когда мы будем более-менее, на какой-то процент в одном сердце, раскроется тогда в нас свет хохма, облаченный в свет хасадим.

Вопрос (Голландия-1): (56:22) Что означает поместить праведника внутри себя выше своей головы?

М. Лайтман: Когда все его свойства, его цели, они больше того, что есть у меня.

Ученик: Превращаю ли я это из внутреннего во внешнее, то, что я присоединяю это к внешней своей части?

М. Лайтман: Главное, что то, что он мне говорит, это было бы у меня выше моей головы.

Вопрос (W Heb 2): (57:29) В продолжение вопроса подруги. Есть короткие статьи РАБАШа, особенно в третьем томе, одна из статей, где говорится, о том, чтобы судить, упрекать ближнего своего. Как я могу точно знать, что в данном случае не каждый отрицает через собственные недостатки? И второе. Это же обратное тому, чтобы отменять себя перед десяткой? Так что же мне делать?

М. Лайтман: Нужно закрыть глаза и делать то, что говорят каббалисты, и не быть слишком умной. Понятно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (58:20) Допустим, мы выполняем действие объединения. Мы читаем, объединились, чтобы почитать статью, провести молитву. Что за порядок действий, когда мы объединяемся? Что означает, что в этом действии был свет хасадим, с которым можно обратиться к свету хохма?

М. Лайтман: Свет хасадим – это свет, который делает нас равными, объединяет нас и дает всем нам одну ступень, один уровень. Это как вода, которая наполняет все.

Ученица: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: А кто это? Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (59:32) Продолжение вопроса, подруги. Есть еще часть, которую мы делаем в десятках. Это наши ежедневные семинары. Они основаны на Ваших словах с уроков. И мы проводим семинар. Мой вопрос. Мы хотим с помощью этого семинара прийти к объединению, почувствовать друг друга, потребности друг друга. Правильная ли это работа?

М. Лайтман: Да. Но для чего нам нужно раскрывать именно хисароны, недостатки?

Ученица: Не то, что раскрывать все хисароны, но мы выполняем действия. Я слушаю подругу, которая отвечает на вопрос семинара, и этим я перенимаю ее хисарон. И тогда у меня есть, что просить у Творца. Я чувствую, что это то, что форматирует объединение между нами в десятке. Это так?

М. Лайтман: Да.

Ученица: То есть это правильно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-41): (1:00:51) В статье написано: органы оцениваются по величине мозга. Можно так сказать, что ученики велики настолько, насколько велик их праведник, к которому они прилеплены?

М. Лайтман: Ну, это мы потом еще разберемся.

Вопрос (Ж МАК-26): (1:01:17) Привлечь свет хохма, это когда я забочусь о десятке и о всех ее желаниях?

М. Лайтман: Ну, настолько! Да, но это хорошо.

Ученица: Спасибо, буду больше.

М. Лайтман: Все, будьте здоровы все, и до завтра. И будем готовиться к конгрессу.

Объявление (01:01:47)

Песня (1:02:51)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/iVtop7Fx