Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 3 июля 2020 года.
Бааль Сулам. Шамати, 13. О гранате.
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», на 525 странице, Шамати, 13 статья «О гранате».
М. Лайтман: И снова мы начинаем наш день. Мы видим, что мир продвигается в том же процессе, и это называется, что Творец ведет нас изо дня в день, последовательно. И мы должны всё больше и больше обращать внимание на все условия, которые Он организует внутри нас и вокруг нас, чтобы быть с Ним в слиянии, которое всё усиливается изо дня в день. Будем надеяться, что мы поймем это, это называется «понимание сердца». Насколько сердце каждого начинает чувствовать, даже без слов, что тут есть еще место, чтобы войти глубже и соединиться с тем, что Творец дает нам. В каждое мгновение, каждый день мы должны чувствовать, насколько мы находимся с Ним несмотря на то, что есть разные внешние помехи, и всё время мы находимся в заботах.
Я, к сожалению, получаю разные письма, что люди находятся в состояниях непростых, непростых: личных, в семье, на работе, в здоровье, вообще в общем взгляде на общество, реальность тех стран, в которых они живут. Я понимаю вас. Но над всеми этими помехами мы должны быть слиты с Добрым, Творящим добро, который дает нам только добро, и все эти проблемы, которые мы ощущаем – пробуждаются в нас из-за нашего несогласия, непонимания Творца. Как мы учили с вами в «Предисловии Талмуду Эсер а-Сфирот», что понимание управления – это ключ к ощущению блага, а непонимание управления Творца нами – это на самом деле причина ощущения всего, как плохого.
Поэтому постараемся с взаимной помощью, и я советую: будьте вместе больше соединены в группе, каждый в своей десятке, пока вы не придете к состоянию, что действительно поднимаетесь над всем плохим в вере выше знания и видите, что это как раз хорошо, что всё зло, которое раскрывается – раскрывается в воображаемом, в иллюзорном мире перед нами, для того чтобы мы поднялись над ним в мир истины. Давайте почитаем.
Чтец: Мы читаем на 525 странице «Труды Бааль Сулама», статья Шамати, 13-я статья «О гранате».
Мудрецы говорили, что даже пустота в человеке заполнена заповедями, как зернышками, наполняющими гранат. А «гранат» (римон) происходит от слова «величие, возвышение» (ромемут), что означает «выше знания». И тогда «даже пустота в тебе заполнена заповедями», а мера наполнения соответствует способности идти выше знаний – и это называется возвышением. Опустошенность же относится к безжизненному месту. Как сказано: «Подвешена земля в пустоте».
М. Лайтман: Творец раскрывает нам такие пустые места, чтобы мы поставили бы себя над этими состояниями в вере выше знания. Сказать: «Есть у них глаза, да не видят они, есть у них уши, но не слышат они». То есть то, что в каждом состоянии, которое Он дает нам – мы ощущаем беспомощность, пустоту – это для того, чтобы мы захотели быть в этих состояниях в вере выше знания. То есть старались относиться к этим состояниям, как будто они наполнены. Нет там никакого наполнения, но мы относимся к ним, как будто есть наполнение, потому что с помощью этого мы строим щит для скрытия. (05:55)
…И чем больше возвышается человек над знанием, тем больше заполняется это опустошенное место. То есть пустоту заполняют возвышением, идя верой выше знания. Это пустое место, которое раскрывается, или даже негативное, – он сейчас наполняет его тем, что хочет идти не наполняя его, а только в слиянии с Творцом. …То есть пустоту заполняют возвышением, идя верой выше знания. Нужно просить Творца дать нам силы для возвышения. (06:41)
М. Лайтман: Я не хочу никакого наполнения, никакой оплаты ни в разуме, ни в сердце (чтобы мне было хорошо, приятно, понятно) – нет, как раз над всей этой пустотой, которая раскрывается, я хочу идти, как будто эти состояния наполнены всем благом и знанием в разуме и сердце (в ощущении и в понимании). В полном понимании, как будто это так, но на самом деле, это не так, и я не хочу, чтобы было так. Я не хочу, чтобы Творец наполнил мне их действительно этими наполнениями, которые я бы хотел. То, что я хотел бы – пусть остается пустым, а я уже поднимусь на уровень, когда я эти места наполняю светом хасадим, отдачей.
…Ведь создана пустота и дана человеку не для того, чтобы ощущал свою опустошенность, а чтобы заполнил ее величием Творца и всё принял верой выше знания.
М. Лайтман: Это как раз причина тех состояний, которые мы проходим и ощущаем в них себя настолько плохо. Эти состояния могут быть материальными (как пишут мне о разных явлениях, которые есть у человека в материальном, что он несчастный, не знает, что делать с этим) или явлениях духовных. Да, и состояния тяжелые, и вместе с тем, что мы должны организовать их в материальной плоскости, не пренебрегать ими, исправлять, вместе с этим должны ожидать помощи Творца, что мы почувствуем духовное наполнение этих хисаронов. Какое духовное наполнение? Веру. То есть, пустота – есть у меня, и пустоту я не хочу наполнять ничем материальным, Творец – пусть начнет раскрываться. Во всех этих состояниях я хочу видеть Шхину. Это приходит ко мне от Творца, и я должен дать Ему место раскрыться.
…О чем сказано: «И сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним». Все пустые мысли, приходящие к человеку, даются лишь для того, чтобы он понял необходимость принять на себя веру выше знаний. Но для этого нужна помощь Творца, и должен человек просить Его, чтобы дал ему силу идти выше знания. И именно тогда человек вознуждается в помощи Творца, ведь его внешний разум всегда будет подсказывать ему обратное. И нет другого выхода, как просить Творца об этом, ведь сказано, что эгоизм человека побеждает его всякий раз, и без помощи Творца сам человек не способен его превозмочь. И лишь тогда человек понимает, что никто не может помочь ему, кроме Творца, то есть «сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним». Трепет же означает веру, ведь только тогда человек нуждается в спасении Творца. [Бааль Сулам. Шамати. «О гранате», статья 13.] (11:17)
М. Лайтман: Я вижу, как обычно, только Влад из Киева хочет спросить. Прочтем еще раз статью.
Еще раз: (11:35-14:33)
Вопрос (Питер-3): Пустота заполняется тем, что я отдаю товарищам, или моими молитвами за то, чтобы отдавать товарищам?
М. Лайтман: Пустоту мы должны наполнить тем, что мы уверены, что Творец присутствует внутри этой пустоты. То есть присутствие Творца в том месте, когда Он не раскрыт, а мы только представляем себе Его, что Он находится в этом, это называется свет хасадим.
Вопрос (Киев-1): Когда ты над пустотой, над каким-то отрицательным желанием связываешься с товарищами, то ты как бы получаешь какую-то поддержку и утешение. А как дальше это продолжить, чтобы действительно, как вы говорите: в этой пустоте раскрыть присутствие Творца и ради Него это делать?
М. Лайтман: Творец дает нам разные состояния. Ты видишь, что Он делает сейчас со всем человечеством? Все теряют важность, теряют силу, постоянство, постепенно все как бы выходят в воздух из всего мира: никто не чувствует себя уверенным, никто не понимает, что происходит и что будет происходить. И в таком виде Творец постепенно продвигает нас к хорошему состоянию, когда мы должны будем искать основу не в свете хохма, не в силе, не в знании, а в свете хасадим, в принадлежности Ему. И это постепенно происходит. Потому что действительно, на кого мы можем опереться? – только на «Отца нашего в небесах». И так ты увидишь, что изо дня в день, изо дня в день, это будет раскрываться.
Ученик: А, что значит принадлежность Ему? Что это за состояние, когда ты раскрываешь принадлежность Творцу?
М. Лайтман: Что только благодаря слиянию с Ним мы можем достичь уверенности, власти, наполнения. Но это только вначале, а потом нам не нужно для этого каких-то постижений, сил, а только принадлежать Творцу, слияние с Творцом – это для нас всё.
Ученик: А вы сказали еще, что надо представить себе правильным образом в этой пустоте Творца, не раскрывая Его. Что это значит? Как это правильно представить?
М. Лайтман: Что Его присутствие раскрывается в нас как пустое место. И мы не можем раскрыть Его напрямую, а только согласно подобию по форме с Ним, только тем, что мы стараемся создать из себя отношение к Нему – отдачи, любви. И тогда мы раскрываем, что это пустое место полно отдачи и любови, только мы не могли раскрыть Его, у нас не было такого свойства. Как ребенок не чувствует, насколько мама любит его. И только когда сам становится отцом, понимает, какова была к нему любовь матери. Это то, что помогает этим отношениям между ними существовать. (19:24)
Вопрос (Hebrew 10): Ощущение пустоты – это такое чувственное состояние человека, в котором он находится. Как можно в работе относиться по-деловому к опустошенности?
М. Лайтман: Мы не боремся с пустотой. Мы хотим как раз благодаря пустому месту, наполнить его величием. Мы строим здесь новое кли, новое наполнение.
Ученик: Да, но когда человек находится в этой опустошенности, его бросает чувственно из стороны в сторону...
М. Лайтман: Нет-нет, это чтобы он как раз все эти бросания и пустоту, которую он ощущает, наполнил, как сказано, «как зернышками наполнен гранат». Что значит «гранатом»? Ромемут (величием) Творца. В этом всё дело.
Ученик: Так что вы можете посоветовать в работе товарищам, чтобы они не падали в эти ощущения, и оставались долгое время в этом?
М. Лайтман: Если вы вместе – нет никакой проблемы наполнить эту пустоту величием Творца. Но если вы, каждый сам по себе – у вас нет шансов. Это может быть только в десятке.
Ученик: Перед этим я хотел спросить, римон (гранат), он указывает на 613-ть заповедей?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаю все эти твои дела, 613-ть, 612-ть, что ты хочешь от этого? Я хочу наполнить пустое место, где я хочу, чтобы раскрылся Творец. Я хочу наполнить его, с одной стороны, чтобы Он раскрылся как бы материально, грубо; с другой стороны, я понимаю, что этого не может быть. А я хочу наполнить это своим отраженным светом, – то есть Творец возвышен в моих глазах, хотя я не вижу его, но я строю мое отношение к Нему. Потому что Творец не может раскрыться, Он не существует в таком виде, как мы можем представить Его себе, но только согласно подобию по форме я могу сделать это.
Я должен построить в пустом месте такое свое свойство, чтобы внутри этого свойства я раскрыл бы, что я воспринимаю, улавливаю Творца. Мне нужен сенсор для раскрытия Творца. Что это значит? – Что, если я раскрою в этом пустом месте, устрою в этом пустом месте какое-то свое поле, хасадим, отдачи, я раскрою, что и Творец относится ко мне в той же форме отдачи. Так это. Только в таком виде я могу раскрыть, а все 613-ть, что ты говоришь, это настолько пусто в моих глазах, что я не знаю, что сказать.
Вопрос (United VG 3): Трепет перед Творцом – наше намерение объединения?
М. Лайтман: Тоже.
Вопрос (Италия-2): В эти моменты, когда у всех товарищей в десятке есть проблемы, материальные трудности, что мы должны просить у Творца, чтоб Он убрал эти проблемы? Что я должен просить для товарищей?
М. Лайтман: Желательно, чтобы мы просили у Творца слияния, объединения, раскрыть Его хорошее отношение. Не Его раскрыть, а Его хорошее отношение во всём, что Он дает. И мы не просим изменять реальность, пусть она будет, как есть, но просим, чтобы мы не отчаивались в милосердии, что мы хотим раскрыть только Его хорошее отношение всё-таки. Мы ощущаем себя плохо относительно своего желания получать, и должны воспользоваться этим состоянием и попросить у Него, чтобы дал нам силы света хасадим, чтобы мы раскрыли во всех этих вещах только Его добрые намерения. Что я еще больше прилепляюсь к Нему в состояниях, в которых я чувствую себя в сокращении, в скрытии, в беспомощности, еще больше я нуждаюсь в Нем, и еще больше я отношу себя к Нему. И не из-за того, что у меня нет ничего, а я понимаю, что то, что у меня нет ничего, – этим Творец помогает мне, чтобы я больше и больше был слит с Ним. (26:00)
Ученик: Должен ли я помогать товарищу, чтобы он молился сам или достаточно, чтобы я молился за него?
М. Лайтман: Чтобы ты и он тоже, и каждый в отдельности. Желательно пробудить молитву во всей десятке. Вместе – это просто хорошо! И говорить о том, чего вы хотите, выяснить этот вопрос, – как вы обращаетесь к Творцу. Это очень помогает, Он очень любит это.
Вопрос (Италия-4): Как я могу помочь товарищам, у которых нет этого страха духовного, который предваряет раскрытие Творца?
М. Лайтман: Допустим, мы собираемся сейчас, учимся. Все мысли и все желания, которые есть у нас, приходят от Творца. Все внутренние и внешние условия в каждом и во всех нас вместе, и во всем мире вокруг нас – всё выстраивает Творец, своим отношением Он выстраивает всю реальность. Что мы должны сказать? Что всё, что Он создал и сделал сейчас, – всё это нам во благо, что мы из этого должны обращаться к Нему.
И на самом деле, нет другой работы, а только, когда мы соединяемся и молимся, и просим у Него. Что просим у Него? Не чтобы изменил состояние, как будто Он делает плохо, а я делаю хорошо, Он всегда делает хорошо, даже если мне кажется по-другому. Я должен изменить себя, а не реальность, которая представляется мне.
Это то, что происходит со мной, когда я получаю письма от товарищей, где они говорят, насколько им тяжело. Я понимаю, и у меня болит сердце, что у них есть такие проблемы. Но реакция должна быть другой: не то, что Творец изменит состояния, которые Он посылает нам, потому что состояния, которые Он посылает нам, – это хорошие состояния, а мы раскрываем их в наших неисправленных келим, как состояния неисправленные. И тогда мы должны просить у Творца, чтобы помог мне исправить себя, чтобы изменил меня, пока я не увижу это состояние как рай, – в этом всё дело. И об этом мы все должны молиться, просить, требовать, быть с Ним в связи каждый день, в каждое мгновение, насколько можно, – это называется «работа Творца».
Вопрос (Москва-3): Эта пустота от того, что человек не находится в «возлюби ближнего»? Тогда это правильное кли?
М. Лайтман: Ощущение пустоты вытекает из того, что человек не находится в контакте с группой. Он не укрепляется через группу, чтобы быть в контакте с Творцом, и тогда ему кажется, что он находится в пустом месте.
А в духовном нет пустоты, вообще в реальности нет пустого состояния, оно всегда наполнено, просто мы не ощущаем его. Мы находимся в мире Бесконечности, свет бесконечности наполняет всё мироздание, но кто ощущает его? Мы находимся после лестницы скрытий. (30:32)
Вопрос (Болгария-2): Только знание, без веры ведет к безжизненному месту?
М. Лайтман: Если мы говорим о знании без веры – это животное состояние, материальное, это наука.
Вопрос (Киев-2): Как рассчитать, что я могу отдать десятке, а что необходимо мне при отсутствии базовых вещей?
М. Лайтман: Я не знаю, что это. Я должен соединиться с группой в таком виде: то, что я даю группе – это то, что я даю себе. Иначе я не могу ответить.
Вопрос (Балтия-3): Пустота ощущается в объединенной десятке или в отдельном человеке, индивидуально?
М. Лайтман: И то и другое. Но, есть разница, она ощущается в одном человеке, отдельном или во всей десятке. Вся десятка, когда постигает пустоту – это духовная пустота, тогда как, если человек постигает пустоту – это материальная пустота. (32:28)
Вопрос (Москва-4): Как десятка может чувственно включиться в страдания и пустоту мира, чтобы это стало энергией для объединения в десятке, чтобы передать миру свет объединения?
М. Лайтман: Попытайтесь, начните – будут вопросы, мы будем проверять их. Всё согласно тому, что рассказывают нам каббалисты. У вас есть книга «Шамати», вы можете посмотреть там – это просто наша духовная Тора.
Вопрос (Чехословакия): Является ли ощущение опустошенности двигателем для изменений?
М. Лайтман: Конечно, конечно, ощущение пустоты – это главное, это то, что действует. Поэтому все действия со стороны Творца после того, как Он раскрыл малхут бесконечности в виде бесконечности, Он привел ее к состоянию сокращения – малхут сокращенная. И два эти состояния – малхут бесконечности наполненная и малхут бесконечности пустая, между двумя этими состояниями Он начинает строить творение, лестницу, ступени миров, душ и так далее. (34:52)
Вопрос (Focus Group): Часто ощущение опустошенности просто замораживает человека, парализует его. Как человек может правильно поделиться с десяткой, и как десятка может помочь человеку?
М. Лайтман: Если человек соединен с десяткой, он не видит никакой проблемы, он чувствует, что все его частные состояния становятся состояниями десятки. И тогда у него нет проблемы: пустота, не пустота – он знает, что все эти вещи приходят, чтобы продвигать их вместе к цели, у него есть в этом уверенность, ощущение плеча, объятия, тепло от товарищей, они делают это вместе. Вместе – это что-то совершенно другое, вместе – это духовное. Если он без группы, один – это животное, материальное состояние; не считаются с ним, и он не считается вообще существующим. Нечего даже сравнивать эти состояния – один и вместе.
Ученик: Если он чувствует иногда так, иногда иначе между состояниями? То есть он чувствует себя одиноким, но чувствует, что должен быть в другом месте. Как правильно себя вести в таком состоянии?
М. Лайтман: Нужно просто пасть на землю перед товарищами.
Ученик: А что это значит?
М. Лайтман: Отменить себя. Что здесь непонятно? Ты спрашиваешь всё еще, что это значит?
Ученик: Нет, в начале вы говорили о том, что когда товарищи делятся с вами, вам от этого просто больно. И если человек не делится, как можно ему помочь, как можно поддержать его?
М. Лайтман: Дайте ему пример, покажите, насколько вы вместе участвуете и все вместе находитесь в одном желании, с одной целью, принимаете все помехи, как одно целое и так далее, покажите ему это, чтобы у него была зависть, и он присоединится.
Вопрос (Latin 2): В чём разница между опустошенностью и хисароном?
М. Лайтман: Опустошенность – это ощущение, что я пуст. Хисарон – это не пустота, хисарон – это, когда я хочу что-то. Пустота – это когда я хочу наполнить ее чем-то конкретным; пустота с негативным знаком, минусом – это хисарон. Хороший вопрос.
Вопрос (Турция-2): Трепет от Творца приходит в том, что я чувствую, что я не могу включиться в десятку?
М. Лайтман: Может быть тоже, да, конечно. Да. Есть еще всякие причины, но это правильная причина.
Вопрос (Иерусалим): Как построить отношение к Творцу в таком виде, чтобы это действительно было отдачей, а не ждать, что Он даст мне какое-то наполнение, удовлетворение, успокоит состояние?
М. Лайтман: Это только в десятке, дорогой, – здесь ничего не сделаешь. Если ты находишься в десятке, у тебя всегда будет возможность выстроить правильно обращение к Творцу. А если ты с ними не связан, то жаль твоих усилий. (40:17)
Вопрос (Реховот): В конце статьи сказано, что трепет – это свойство веры. Во что развивается трепет перед Творцом? Из чего состоит?
М. Лайтман: Трепет перед Творцом развивается вследствие того, что человек чувствует, что он не может связаться с группой, не может быть в отдаче товарищам. И тогда он нуждается в Творце, чтобы дал ему силу отдачи, потому что только Творец это может дать.
Вопрос (Волга): Вы сейчас пояснили товарищу отличие опустошенности от хисарона, но я не понял. Еще раз проясните, пожалуйста, чем отличается пустота от хисарона?
М. Лайтман: Я чувствую, что я голоден, это опустошенность – пустота в животе. А если я хочу что-то особенное съесть, – это называется хисарон, что я хочу именно это и ничего другого, кроме этого. И тогда это называется моим хисароном выясненным, направленным, и тогда я стараюсь реализовать его. Тогда как просто пустота - опустошенность – это не хисарон. Это только подготовка может быть. Может быть.
Вопрос (Испания-1): Вопрос из молодежной группы. Если подруга уходит из-за ощущения пустоты, что я могу сделать, чтобы помочь?
М. Лайтман: Он не понимает, что ощущение пустоты просто необходимо для того, чтобы прийти к наполнению? Как такое может быть? Это как ты, например, находишься перед трапезой. Скажем, ты несколько часов был без еды и у тебя есть пустое место, и ты находишься перед тем, как сейчас будешь получать. И чем больше ты голоден – у тебя будет больше аппетит, ты сможешь больше раскрыть наслаждение, вкусы. Так почему ты оставляешь? Наоборот! Если у тебя есть сейчас такие правильные склонности к наполнению, так ты должен радоваться этому и развивать свое отношение к этому. И я бы не убегал. Я бы наоборот продолжал, пока не получу. Нужно стучать и требовать. (43:34)
Вопрос (MAK VG 2): Может ли человек во время ощущения опустошенности просить Творца, чтобы дал ему силы для отдачи товарищам? Именно за себя просить, чтобы дали ему силу отдачи товарищам?
М. Лайтман: Да, конечно, можно. Верно. Ну, хорошо, что еще сказать здесь?
Вопрос (Galil West): Какую внутреннюю работу можно делать, чтобы видеть всю реальность во всех состояниях как хорошую?
М. Лайтман: Только объединение! Вы еще раз должны пройти все статьи РАБАШа об объединении, о группе. Только в объединении мы раскрываем эти вещи. Иногда это происходит волнами: то больше, то меньше. Есть такое ощущение в десятке. Я надеюсь, что есть у всех десятки, что каждый находится в десятке, что каждый несколько раз в течении дня связывается с десяткой, выясняет там всякие вещи, что есть там внутренняя жизнь в десятке. И неважно, какие состояния они проходят: хорошие, плохие, но главное, что человек участвует и он всё время выясняет все эти вещи, вот так – в напряжении, чтобы было не скучно.
Вопрос (Haver): Как нам просить наполнение у Творца, когда мы не находимся выше знания?
М. Лайтман: Просить ты можешь, просить не запрещено. Ты можешь кричать. Тебе дали только одно условие: если ты хочешь прийти к Творцу, и хочешь, чтобы Он обратился к тебе в ответ, – ты должен выстроить всё это в десятке, потому что это та модель, АВАЯ. Если ты обращаешься к Нему, ты сможешь найти Его там, объединив всю десятку так, чтобы были как можно больше в одном желании, в одной просьбе. Обратись к Творцу, который находится в центре десятки, создай объединение, чтобы все ваши намерения и желания были направлены на эту одну силу как бы воображаемую, может быть, но вы увидите, что вы там получите ответ, увидите. Так Он раскрывается. Вроде, как такое может быть, что мы, благодаря тому что собираемся, сплачиваемся, и хотим прийти к Нему, и направляем себя на Него? Вдруг видим, что Он там раскрывается. Так это работает!
Вопрос (Ашкелон): Всё-таки хочу уточнить мой вопрос: ощущение пустоты – это ощущение проблем, бед, как отметили товарищи, или...?
М. Лайтман: Это ощущение отсутствия, недостаток присутствия Творца.
Ученик: Я просто скажу, здесь два подхода. Есть ощущение проблем, хлопот, которые человек ощущает, или отрыва от десятки? То есть ты оторван – не существует десятки, не существует Творца – есть такое ощущение. Что такое ощущение пустоты между двумя этими состояниями? Об этом я спрашиваю. (48:01)
М. Лайтман: Ощущение пустоты – это ощущение нехватки связи между мной и товарищами, когда я чувствую недостаток связи между мной и Творцом.
Ученик: А проблемы, хлопоты – не относятся к ощущениям пустоты?
М. Лайтман: Нет. Нет. А-а ты можешь сказать: «Да», – но это же материальное? Это материальное.
Вопрос (Беэр Шева): Вопрос в самом деле из состояния пустоты, когда человек оторван на самом деле от десятки, находится в пустоте. А вы говорите, что нужно просить из десятки. Как же всё-таки ему просить из десятки, если он оторван от нее? Как прийти к такому состоянию?
М. Лайтман: Пусть делает усилия. Нет у меня здесь выбора. Мы говорили об этом много раз: человек должен вкладывать в связь с десяткой и просить десятку, чтобы молилась за него вместе с ним.
Вопрос (Тель-Авив-10): Какой совет вы можете дать человеку, чтобы он не упал в сомнения в пустоте в один момент из материального в духовный? Как это исполнить?
М. Лайтман: Всё время быть в связи между вами в материальном, а также и устанавливать всякие действия духовные. Читать разные отрывки, может быть Псалмы, которыми вы постоянно пользуетесь для того, чтобы построить связь между вами. Постарайтесь так укреплять себя практически.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Прекрасно. Сейчас мы переходим ко второй статье.
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 525-я страница, 14-я статья из Шамати «Что такое величие Творца».
Возвеличить Творца – означает, что нужно просить у Него, чтобы дал силу идти верой выше знания. И есть два объяснения возвеличивания Творца:
1) Не наполняться знаниями, разумом, с помощью которого человек сможет ответить на свои вопросы, а желать, чтобы Творец ответил на его вопросы. И это называется возвеличиванием Творца, поскольку любой разум дается свыше, а не исходит от человека. А все, что человек может объяснить сам – он объясняет с помощью внешнего разума. Другими словами, эгоистическое желание понимает, что стоит соблюдать Тору и заповеди, в то время как вера выше знания обязывает человека работать, то есть идти вопреки знаниям эгоистического желания.
2) Возвеличиванием Творца является то, что Творец становится необходим человеку, чтобы получить ответы на свои вопросы.
Поэтому:
1) Человек должен идти верой выше знаний, тогда он видит, что опустошен и тогда вознуждается в Творце.
2) Только Творец может дать человеку эту силу – идти верой выше знаний. То есть то, что дает Творец, и называется величием Творца. [Бааль Сулам, Шамати, статья 14 (1948) «Что такое величие Творца».] (52:08)
М. Лайтман: Может быть еще раз прочитаем?
Еще раз: (52:17-54:06)
Вопрос (Тель-Авив-10): В какой форме мы ожидаем реакцию на молитву?
М. Лайтман: То, что мы просим получить. Молитва – это просьба. Мы молимся, потому что не хватает нам чего-то. Будем надеяться и мы надеемся, что Творец наполнит наше желание, наш хисарон.
Ученик: Я пытаюсь представить, то есть как-то нарисовать себе то, чего я хочу?
М. Лайтман: Представлять – нет такого. Хисарон должен быть хисароном, а не чем-то воображаемым.
Ученик: Думаете ли вы, что состояние человечества, которое становится всё более пустым, приведет их как раз к желанию объединиться или к тяжелому состоянию?
М. Лайтман: А что тут противоречивого из тяжелых состояний и объединения? Сначала должны быть тяжелые состояния, трудные, чтобы они направили их на объединение, как решение, а посередине может быть наше направление. Чтобы мы объясняли им, что все эти состояния мы вызываем тем, что не хватает нам объединения, и необходимо объединяться, и тогда вместо нехватки и всяких бед – придет наполнение, придет всё добро. Короче, мы должны объяснять людям, что в объединении между людьми находится всё хорошее, и это всё. Но объяснять всё время, каждый день, постоянно. (56:13)
Вопрос (Италия-3): Что мы можем сделать, чтобы идти выше наших расчетов ради себя и принимать решение от Творца?
М. Лайтман: Это только с помощью объединения в десятке. Если нет этого адаптера, этого переходника между нами и Творцом в десятке, это буквально модуль такой, такой посредник, прибор, который соединяет каждого из нас с Творцом, без этого Творец не слышит.
Творец слышит десять сфирот – это механизм, который находится в связи с Ним, а каждого из нас напрямую Он не слышит. Это только увеличивает проблемы, всякие беды делает нам, чтобы привести нас к объединению, как написано об объединении в статьях. Посмотрите, что пишет он в статьях: «Дарование Торы», «Поручительство» и так далее.
Вопрос (МАК VG 2): Что такое внешний разум, и как это связано с работой в десятке?
М. Лайтман: Внешний разум – это мой разум, с которым я живу в этом мире в отключении от духовного. Это называется «внешний разум», то есть материальный.
Вопрос (Latin): Что мне нужно делать, когда у меня есть ощущение пустоты, потому мой товарищ может быть не находится на уроке или на одном из наших соединений?
М. Лайтман: Ты должен обратиться к оставшимся другим товарищам, чтобы сделали все усилия, чтобы привести его к объединению. Прямо сейчас на уроке позвоните ему, сделайте всё, чтобы он присоединился. Просите вместе у него, чтобы он вам сделал одолжение этим. Ему станет стыдно и это хорошо, и он пройдет хорошее исправление.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Какое различие между работой человека в десятке, и тем, что Бааль Сулам описывает, как способность объяснить его вопросы? Он пишет здесь, чтобы не наполнился свойством знаний, то есть разумом, когда человек может объяснить свои вопросы. В чем разница между его объяснением…
М. Лайтман: Решение, оно одно. Он должен включиться в десятку, он должен привести к тому, чтобы его включение в десятку было как сеть между ними. Чтобы эта сеть наполнилась светом хасадим и тогда в свете хасадим они смогут раскрыть свет хохма, и тогда это будет настоящий ответ. Так это работает, всё находится в сети связей между нами.
Что таким образом мы начинаем представлять Творца. Что такое образ Творца? Это йуд-кей-вав-кей, тогда они начинают между собой выстраивать это всё в связи, между собой эти десять сфирот. И вот такая особая форма десяти сфирот называется Борэ, Творец, «бо у рэ» (приди и увидь). И когда я прихожу к этой форме, я начинаю раскрывать отношение Творца ко мне, к нам, ко всем, но только из десяти, только из этой сети. (01:01:01)
Вопрос (Харьков): Правильно ли в качестве первого шага молитвы просить: «Дай моим товарищам силы осознать текущую ситуацию, как пустоту для заполнения величием Творца»?
М. Лайтман: Очень хорошо.
Вопрос (Киев-1): Дорогой учитель, в связи с тем, что вы сказали сейчас: вот свет хасадим, который мы выстраиваем в связи между нами, пытаемся в молитве. Что значит, что мы там раскрываем АВАЯ: йуд-кей-вав-кей, – что это за система внутри нашей связи?
М. Лайтман: А потому что мы строим между собой такие отношения, которые становятся сетью связей между нами, и эта сеть показывает нам, кто такой Творец. Нет Творца, Творец – это Борэ, «бо у рэ» (приди и увидь), когда ты приходишь своими усилиями с товарищами к такому образу, к такой форме. Ты строишь Творца «Вы сделали Меня» – так он говорит.
Потому что иначе Он не может раскрыться – только в творениях, которые осуществляют все условия, чтобы раскрыть Его между собой. Что значит между собой? Это значит, что каждый должен сделать на себя: сокращение, экран, отраженный свет, связаться с другими товарищами, выстроить сеть связей между ними. И таким образом в этой сети связей раскрывать Его образ.
Что значит Его образ? – Десять сфирот, которые находятся в такой форме отношений между ними – это называется Творец. И тогда эти света, которые находятся в этих келим, когда они проходят и светят каждый раз по-другому – так Творец говорит с нами. А мы не понимаем, не чувствуем этого, потому что мы не чувствуем связи между нами. Что он хочет сказать? – что, когда мы связываемся, мы можем это понять. Потому что мы находимся: все, все связи между нами и в десятке как будто мы находимся в космическом корабле, и Творец так раскрывается нам. (01:04:04)
Ученик: А что это за света, то есть это в желаниях товарищей, какое-то воздействие ощущается в Творце, Его как бы влияние?
М. Лайтман: Десять светов, которые проходят по нам, когда мы связаны в одной десятке. И свет, он один, но, когда он проходит по каждому из нас, в таком виде и мере связи его с другими товарищами. Получается, что у каждого есть особый свет и тогда все эти света вместе объясняют нам, кто такой Творец.
Вопрос (Турция-2): Чтобы идти или подниматься в вере выше знания, должен ли я чувствовать, что завишу от Творца и у меня нет никакого желания?
М. Лайтман: Так ты должен каждый раз раскрывать, что у тебя нет ничего, каждый раз, каждая ступень начинается с пустоты.
Вопрос (USA Northeast): Все вещи между состояниями зависят от зивуга, экрана и отраженного света?
М. Лайтман: Конечно. А как может быть по-другому? У тебя нет ничего кроме Творца и творения. Творение – это желание получать, Творец – это свет желания отдавать. Творение, чтобы войти в контакт с Творцом, раскрыть Его, должно сделать на себя сокращение: экран, отраженный свет и тогда его действия будут подобны Творцу – ради отдачи, во взаимной форме такой, когда друг другу отдают. Нет другого ничего.
В конечном итоге я скажу вам. Наука каббала очень простая. Вся проблема заключается в том, что мы должны раскрыть этот принцип веры выше знания: как нам всё время подниматься, как всё время пользоваться помощью окружения, чтобы притянуть себя и окружение еще вперед, больше вперед, более правильно сказать, подталкивать свое окружение вперед, и я как бы снизу подталкиваю их, чтобы они продвигались выше. (01:07:03)
Вопрос (Испания-1): Вопрос от молодежной группы. Если я не должен ожидать ответа от разума, от Творца, чего же я должен ожидать? Как это может быть, как я могу отличить, что это от Творца, или это из знания?
М. Лайтман: Я жду объединения с товарищами до такой степени, в таком сплочении, чтобы мы чувствовали себя, что находимся в едином желании. И тогда из этого желания то, что мы раскроем, – это будет раскрытие, которое приходит от Творца.
Вопрос (Бишкек): Скажите: это ощущение пустого места, это тот свободный выбор, это то место, где я свободен полностью от Творца?
М. Лайтман: Состояние опустошенности – там есть много всяких ощущений и качеств, я не могу тебе точно объяснить. Но самое главное, что ты чувствуешь, что нет Творца внутри меня, нет связи с Творцом – это в общем можно так сказать.
Ну, хорошо. Может быть уже споем песню и перейдем к следующему этапу.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/iLkmDhiO?language=ru