Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 2 сентября 2020 года.

Закон взаимного поручительства.

Чтец: Мы продолжаем «Закон взаимного поручительства», избранные отрывки из первоисточников, 15-й отрывок, из – РАБАШ, статья 15-я «Молитва многих».

Совет таков: просить за всю общность. Иными словами, в чем бы человек ни испытывал недостаток, прося о наполнении, пускай не считает себя исключительным, как будто ему полагается больше, чем есть у общности в целом. Напротив, «среди народа своего я живу». Иначе говоря, я прошу за всю общность, поскольку хочу достичь такого состояния, в котором буду заботиться не о чем-либо для себя, но лишь об удовольствии Творцу. И в таком случае, какая мне разница, испытает ли Творец удовольствие от меня или то же удовольствие может быть доставлено другими.

Тем самым человек просит Творца придать ему понимание, базирующееся на принципе «всё ради Него», – так чтобы быть уверенным в себе и не обманывать себя тем, что он хочет совершать отдачу Творцу. Ведь может быть так, что в действительности он руководствуется лишь своим себялюбием, желая ощутить благо и наслаждение. И потому человек молит Творца за общность. [РАБАШ, статья 15 (1986) «Молитва многих»] (02:05)

М. Лайтман: Все эти отрывки, которые мы сейчас можем прочитать на этой странице, говорят о соблюдении закона поручительства меж нами. Еще раз.

Еще раз: (02:26-04:00)

М. Лайтман: Нет выбора – человек должен достичь чувства и разума группы. И только, когда он находится в этом относительно того, что было у него прежде, а сейчас в связи, в соединении с группой, – только таким образом он может быть слит с Творцом. То есть он строит кли для слияния с Творцом – и это группа. А иначе он не достигает Его.

Мы должны убеждать себя каждый раз всё больше и больше: что построить кли для раскрытия Творца, это соединиться в группе. И нет выбора, это – то, что есть. И поэтому об этом все молитвы, и это – все наши цели. (05:07)

Хорошо, я вижу, что нет вопросов, продолжим дальше.

Чтец: 16-й отрывок из статьи РАБАШа «Молитва многих».

16. Если есть несколько человек в обществе, которые могут достичь цели творения – слиться с Творцом, – тем самым они доставят Творцу большее наслаждение, чем если бы только он один удостоился приближения Творца. И он отказывается от себя и хочет, чтобы Творец помог им, так как они доставят Творцу удовольствие большее, чем может быть от его работы. И поэтому он просит за всё общество, то есть чтобы Творец помог всему обществу, и дал бы ему это чувство – удовлетворение от того, что он может отдавать Творцу, чтобы доставить Ему наслаждение. И так как во всем должно быть пробуждение снизу, поэтому он дает пробуждение снизу. А пробуждение свыше получат другие, то есть те, о которых Творец знает, что будет от этого больше пользы Творцу. [РАБАШ, статья 15 (1986) «Молитва многих»] (06:40)

М. Лайтман: Он делает расчет – только доставить наслаждение Творцу, и поэтому он совершенно не хочет считаться с собой, а лишь с десяткой. И десятка, насколько она способна быть «как один», – этим она является кли для отдачи Творцу.

Нет вопросов, всё понятно. Да, это отрывки, которые говорят о работе человека. Дальше.

17. Сказано: «И расположился народ (против горы) как один человек в одном сердце», что означает, что у всех была одна цель – ради пользы Творца. И нужно понять, как можно быть «как один человек в одном сердце», ведь известно, что сказали мудрецы: «Как лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи одно на другое» – и как могут быть «как один человек в одном сердце»? 

Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», ведь «не похожи они». Однако, если все отменили свою собственную власть и все заботятся только о пользе Творца – тогда уже не существует их частных мнений, потому что всё частное отменилось, и все они вошли под власть Единого. [РАБАШ, письмо 42] (08:51)

М. Лайтман: То есть когда мы можем сказать, что направлены не на себя? – Когда мы направлены на группу и, вернее, на центр группы, и еще вернее – на ту силу, которая там должна раскрыться и управляет нами, и в центре группы находится в скрытии Творец. Понятно?

Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет в 15-м отрывке, что «тем самым человек просит Творца придать ему понимание, базирующееся на принципе «всё ради Него». Что это за принцип такой «всё ради Него»? 

М. Лайтман: Что мы должны видеть, как написано: всё сделал Творец «ради Него». Творец сделал всё, чтобы мы отдавали Ему. Слышится как будто не очень, да – отдавать Ему? Но у Творца нет личности, индивидуальности. Творец – это форма отдачи, свойство отдачи. Оно не воспринимается у нас иначе, а только при условии, когда мы свое желание получать направляем ради отдачи: когда мы добавляем в желание получать намерение ради отдачи и этим становимся похожи на Творца. Поэтому постижение Творца – только согласно подобию нашего намерения с Его желанием. В желаниях мы никогда не можем быть подобны друг другу, наше желание всегда – желание получать, а Его желание – всегда желание отдавать. Только, согласно нашему намерению, мы можем быть в соответствии. (10:45)

Ученик: РАБАШ как бы говорит в этом отрывке о том, что я прошу не за себя, потому что общество может доставить наслаждение Творцу больше, чем я. Как прийти к такому состоянию, чтобы оценивать в Его пользу?

М. Лайтман: Это вопрос сокращения и отраженного света, когда ты хочешь отдавать Творцу из всех своих возможностей. Если ты откажешься от любого получения для себя, чтобы всё было ради Творца, тогда у тебя нет другого расчета, – а как можно больше отдавать Ему. Это то, что происходит после сокращения. Цимцум – это когда я не желаю считаться с собой, хотя я очень хочу. И так написано: «Сокращающий желание своё, несмотря на то что очень желает». Так и работают потом над сокращением.

Ученик: Я в результате этого сокращения прихожу к пониманию всё-таки того, что Творцу лучше и приятней, как он здесь пишет?

М. Лайтман: Может быть да, а может быть и нет. Это зависит от твоего состояния, но ты не требуешь понять, а ты просишь силы реализовать это. Если, допустим, у всех товарищей или у какого-то товарища есть возможность отдавать Творцу больше, то ты этому товарищу даешь все шансы, чтобы он отдал, а не ты. Понятно?

Ученик: А как я понимаю, что у него есть возможность отдавать Творцу больше? Как я прихожу к пониманию и раскрытию этого?

М. Лайтман: Ты не переживай. То, что нужно, Творец тебе даст, не будь умником. Пропускать всё через разум – это не поможет. Это не поможет. Ты раскрываешь кли души, а не здание строишь. Хорошо? Поэтому относись к этому так, что есть кто-то, кто строит и удерживает. 

Вопрос (USA LA): Я чувствую, что мы просто как будто гонимся за своим хвостом – это толкать и тянуть. Мы просто выстраиваем это намерение в группе, когда притягиваемся к центру, а потом это исчезает, и мы снова строим это. И это называется «Ахишена»?

М. Лайтман: Таково продвижение, потому что мы каждый раз должны раскрывать новый хисарон, и с его помощью еще и еще больше продвигаться.

Вопрос (USA Midvest): Каждая ли молитва должна включать просьбу за всё общество, или один раз можно попросить за десятку, один раз за мировое кли, а другой раз за всё общество?

М. Лайтман: Наша молитва должна включать всю реальность, весь мир, вернее, всё человечество в итоге, да.

Вопрос (Эйлат): Какие действия происходят в человеке, когда он сконцентрирован в центре десятки?

М. Лайтман: Это ты сделай и раскрой. Все действия, которые ради построения кли. Что можно еще сказать?

Вопрос (Karmiel): Что такое центр группы? И какая разница между центром группы и центром десятки?

М. Лайтман: Центр десятки или центр группы – это то место, где все сердца соединены вместе, воедино.

Вопрос (Ашкелон-3): Общая молитва – это, собственно, устремление к любви и отдаче?

М. Лайтман: Да. (15:50)

Чтец: Мы на отрывке 18 из рава Менделя из Косово «Любовь к миру»

Молящийся за товарища получает ответ первым. Это означает, что человек, молящийся за товарища, становится каналом света, который проводится к товарищу, и благодаря ему проходит свет, поэтому он и получает ответ первым [Рав Менахем Мендель из Косова, «Любовь к миру»]

М. Лайтман: Проведем из этого маленький семинар на 5 минут. Ты прочитай снова, и мы все об этом поговорим.

Чтец: Еще раз. 18-й отрывок. [Рав Менахем Мендель из Косова, «Любовь к миру»]

Реплика: А сейчас все в десятках обсуждают этот отрывок, который мы прочли.

Семинар: (17:33-18:54)

М. Лайтман: Если я молюсь за товарища – это называется, что я включаю в себя хисарон товарища, хисарон ближнего, и тогда конечно же, я тем самым становлюсь ближе к свету и становлюсь таким образом – проводящим свет другим. Поэтому для нас так важно включиться в десятку, потому что этим каждый становится кетэром относительно других, получающим от Творца, связывающимся с Творцом и проводящим от Творца свет всем товарищам. Поэтому, включить в себя все хисароны десятки и предоставить их Творцу – это самая высокая ступень, которая есть у человека, самый высокий уровень. Как мы это называем? Шац – посланник общества. Что такое посланник общества (шалиах цибур)? – Тот, кто берет все хисароны общества и обращается к Творцу, и получает от Творца ответ, и передает, проводит всем. Какая высокая роль! Хорошо. (20:21)

Чтец: 19-й отрывок из статьи «Поручительство».

Весь Исраэль являются поручителями друг за друга, как в плане соблюдения, так и в плане несоблюдения.

Ведь в плане соблюдения, то есть если они соблюдают поручительство, вплоть до того, что каждый заботится и наполняет все потребности товарища, – получается, что благодаря этому, они могут исполнять Тору и заповеди в совершенстве, то есть доставляя наслаждение своему Создателю.

И также в плане несоблюдения – то есть если часть народа не желает соблюдать поручительство, желая быть погрязшими в эгоистической любви, они заставляют остальной народ оставаться погрязшими в свою мерзость и низость, не находя никакого выхода, чтобы выйти из своего грязного состояния.

И потому мудрец объяснил суть поручительства притчей о двух людях, плывущих в лодке. Один из них начал сверлить под собой, делая в лодке отверстие. Сказал ему товарищ: «Зачем ты сверлишь?» Отвечал тот: «Какая тебе разница? Ведь я сверлю под собой, а не под тобой!» Сказал он ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке!». [Бааль Сулам, «Поручительство»] (21:57)

М. Лайтман: То есть недостаточно, что я даю только группе – это понятно. Но, если я не отдаю – это уже очень большое прегрешение и нарушение, потому что я участвую вместе с ними и «сверлю дырку». То есть я должен, если нахожусь в группе – быть в отдаче, я не могу быть нейтральным: «Оставьте меня, я ничего не делаю!». Это всё равно, как многие думают: «Я могу жить в мире, и я никому ничего не должен, что вы хотите от меня? Я никого не трогаю, я никому не причиняю вреда».

Но, именно потому, что я нахожусь в мире – я являюсь частью, клеткой всего кли души Адама Ришон, – я обязан по отношению к другим, быть в связи с Творцом, чтобы проводить через себя свет. И этот свет может пройти только через меня ко всем душам, всему общему кли. И в десятке это во много, во много раз важнее. Поэтому нет такого, что человек в десятке будет равнодушным, нейтральным, безучастным, и так далее. Мы обязаны требовать от каждого товарища активного участия в десятке.

А десятка должна направлять каждого, как это делать: вместе обсуждать эти вещи, потому что тем самым вы строите вашу душу. Это называется, что все «поручители друг за друга», – и со стороны выполнения, и со стороны отрицания; не может быть, чтобы я ничего не делал. Если я не сделал то, что возложено на меня сделать со стороны десятки – я нахожусь в нарушении. Понятно? (24:14)

Вопрос (USA Northeast): Какое активное участие в том, что в итоге у каждого человека в десятке может быть свое определение? Какое определение ваше, чтобы мы выяснили через вас?

М. Лайтман: Нет моего определения или твоего определения, или кого-то еще. У нас нет демократии, мы находимся в духовном мире, а не в Америке. Ты понял? Поэтому нет свободы выбора и нет у каждого свободы думать, что он думает. Над нами есть Высшая сила и она устанавливает, определяет, что нужно вложить в твое сердце и разум – только таким образом. Мы все называемся работниками Творца, работниками, и только таким образом мы можем быть в духовном. Поэтому, если ты заходишь в десятку, – ты обязан выполнять то, что десятка должна выполнять – для того, чтобы прийти к раскрытию Творца и к слиянию с Ним. И это всё.

А не то, что у каждого есть возможность думать о том, что ему хочется. Все должны прийти к состоянию, как РАБАШ об этом пишет, когда говорят об одной цели. И понятно, что каждый выполняет из желания получать, которое пробуждает в нем Творец, но форма работы, цель работы должна быть в согласии со всеми. (26:08)

Вопрос (Торонто-2): Если я не буду просить за товарища, они не получат свет Творца?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Если я не попрошу свет у Творца для товарищей, они не получат свет от Него?

М. Лайтман: Не получат, и это значит, что «ты сверлишь дырку в лодке». Это то, что он говорит с точки зрения соблюдения и несоблюдения: ты обязан молиться за них, а если ты не молишься, не просишь, так они не получат, потому что ты этим «сверлишь дырку в лодке», тем, что ты не просишь.

«Но, я им ничего не сделал!» То, что ты не делаешь для них, то, что ты не проводишь для них свет от Творца к ним – это называется, что ты вредишь. Прочти еще раз 19-й.

Чтец: 19-й отрывок Бааль Сулам «Поручительство». (27:30 – 29:08)

М. Лайтман: То есть, если я не добавляю для товарищей, – это значит, что я разбиваю десятку, даже если я ничего не делаю как бы. А что же я сделал? Я привожу к тому, каждую минуту, когда не добавляю, привожу к тому, что происходит разбиение. Понятно, да?

Это должно быть понятно всем самым жестким образом. Проблема в том, что все преступления, все прегрешения духовные мы делаем, когда мы вот так сидим и ничего не делаем: «Ну, что же вы от меня хотите, я ничего не сделал?» Нет такого! Духовный закон: если ты не добавляешь, – ты отнимаешь, каждое мгновение.

Понятно, что учитываются наши чувства, наш разум – всё, что дает нам Творец. Но, когда Он дает нам возможность действовать на благо десятки, насколько ты ощущаешь и понимаешь: выше разума или выше чувств даже – то нужно действовать ради десятки – это закон и это учитывается.

Это новая, новая, другая бухгалтерия, другой расчет. С одной стороны, вы можете сказать: «Ну, написано, что преимущественно лучше ничего не делать…». Посмотрите, что пишет об этом Бааль Сулам. Есть много об этом, нам стоит найти эти отрывки. (31:14)

Вопрос (Африка): Мы хотим поговорить о том состоянии, о котором вы говорили: когда ничего не делаешь, и о воздействии группы на товарища. Группа находится в таком состоянии. Как она может не позволить товарищу держать всю группу, как заложников?

М. Лайтман: Читать источники без того, чтобы обсуждать, говорить, только читать источники. Когда я не хочу идти своим разумом или с какими-то мыслями его и разговорами, я хочу читать только источник, духовный источник. И насколько это возможно, наполнять свои чувства и разум, словами Бааль Сулама и РАБАШа и всё.

Ни одного слова не хочу слышать от товарищей. Прежде всего, мы должны наполнить себя духовными понятиями, а затем, посмотрим, что с этим делать. Всё понятно?

Вопрос (Болгария): О чем я могу молиться, если Творец всё равно заботится о нас наилучшим образом? Какое правильное направление моей молитвы?

М. Лайтман: Ты хочешь молиться за других, ты хочешь, чтобы Творец относился к ним еще лучше, исходя из твоей молитвы. И всё. Ты просишь за всех – это твоя молитва и больше нет ничего, а иначе ты не слышишь. Всё организовано таким образом, что Он не слышит иначе. Твоя молитва приводит к объединению всего кли, к совершенному состоянию, как в душе Адама Ришон. И это только с помощью наших молитв, от каждого за всех – это называется «поручительство». (33:53)

Ученик: Когда мы думаем о друзьях, говорим: «Приходите на урок», – они скажут: «Нет насилия в духовном!» Как нужно комментировать это? Как нужно понимать это?

М. Лайтман: Что значит – нет насилия в духовном? Есть, еще какое насилие! Если ты заходишь в десятку – ты заходишь просто в рабство от товарищей. Ты обязан выполнять всё, что они решают и так каждый относительно других. Представь себе, что ты заходишь в десять сфирот, десять условий, десять законов, десять сил – и все девять сил властвуют над тобой и наклоняют просто тебя. Ты должен быть под ними. Как может быть, что эта система существует, если каждый будет так свободен? Что значит «быть свободным»? Что с вами? Духовное – это силы, очень жесткие: или жизнь или смерть, таким вот образом. (35:18)

Вопрос (Челябинск-Омск): Разрешено ли наслаждаться светом, который товарищ передает своим товарищам от Творца?

М. Лайтман: Мы можем наслаждаться от раскрытия Творца внутри группы, при условии, что мы действительно соединяемся, каждый отменяет себя относительно других, и мы получаем в одно кли в сокращении, с экраном – раскрытие Творца. И мы все, все вместе в отдаче друг другу, отдаем таким образом Ему и это действительно называется «получить свет ради отдачи». (36:23)

Вопрос (Haver): У нас действительно есть хорошая десятка, но есть два-три товарища, которые не участвуют. Есть один товарищ, который участвует раз в день в зуме, в восемь часов вечера, на утренний урок он не ходит, не участвует. Что надо делать?

М. Лайтман: Ты сказал, что хорошая, красивая десятка – это то, что мы слышим. Ну, так что ты хочешь сказать?

Ученик: Как вести себя с ним?

М. Лайтман: Вы не знаете, как строить десятку. Десятка эта не хороша, если из десяти два-три таких – значит, нет вообще десятки. И вы еще называете себя «хавэр». Какой это хавэр? Назовите себя вместо этого, я не знаю, выберите другое имя.

Вопрос (Latin 7): Можем ли мы сказать, что все товарищи в десятке действуют на каком-то этапе, как шац, и тогда свет проходит по десятке от одного товарища к другому всё время?

М. Лайтман: Да, таким образом, конечно же. Шац и габай – это те люди, которые держат общество. Габай – он сидит сзади на корме лодки, он ответственен за мотор. А шац – впереди, он смотрит, куда мы направлены, и вместе они обязаны держать эту лодку. Таким вот образом. И поэтому нам стоит каждый день менять их, чтобы каждый день тот, кто приходит, чувствовал бы, что он обязан. Мы не понимаем, насколько с нас спросят за это действие с небес, Творец спросит.

Ученик: Но, если я не нахожусь, если я не являюсь шацем и молюсь за товарища, то я практически выполняю функцию шаца, хотя это не моя очередь?

М. Лайтман: Неважно, но чтобы мы все были, как шац и габай. Один раз в течение дня тебе выпадает быть в этой должности. Хорошо.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/iELQXT6A?language=ru