Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 18 мая 2021 года
Работа в намерении
Чтец: Мы на уроке на тему «Работа в намерении». Будем изучать избранные отрывки из первоисточников, мы дошли до восьмого отрывка.
М. Лайтман: Почему работа в намерении настолько важна? Это, в принципе, центр всей учебы, усилий, действий, которые мы делаем. Потому что намерение… Что значит намерение? Это значит направить наше сердце, настроить наши желания на Творца. Он, как единственная сила – нет никого кроме Него, кто действует во всем мироздании. А мы – творения, Он нас сотворил как бы в отрыве от себя для того, чтобы мы могли тянуться к Нему, стремиться, направлять себя на Него.
Поэтому всё творение называется «бар» – это «вне», выведенное вне духовного, от Творца, от Его ощущения, вне этого ощущения, чтобы дать нам возможность именно в соответствии с решимот, которые Он пробуждает в каждом из нас, начинать стремиться к Нему, искать Его. Нам только этого недостает в жизни.
И если мы реализуем эти решимот правильно, когда хотим связаться между собой для того, чтобы вместе найти Его, хотим чему-то научиться из Его действий, чтобы уподобиться Ему в чем-то, – тогда мы, в принципе, должны весь день и всю ночь быть направленными и стремиться к Нему так, что в каждом действии, в каждой моей мысли, в том, что я задействую, раскрываю, – я хочу, чтобы всё это было направлено на Него, на сближение с Ним, на то, чтобы уподобиться Ему, чтобы доставить Ему наслаждение. И тогда мера соответственно мере, я так же получаю от Него еще больше возможностей связаться и приблизиться к Нему.
Поэтому намерение – это не просто так, что мы делаем раз в день, а намерение, в принципе, формирует мне все действия в жизни. И если я хочу приблизиться к Творцу, раскрыть Его, почувствовать Его, быть слитым с Ним, то мне нужно с этой мыслью производить различные действия в жизни, не важно какие, как написано: «Всё, что ты делаешь, идя по пути». То есть я должен в каждую секунду к каждому действию как-то присоединить Творца – единственный Источник всего мироздания и всей реальности.
И если я так стараюсь делать, стараюсь так себя выстроить, то гарантировано я буду получать от Него помощь, и это тоже мое намерение. И Его помощь раскроется в том, что я на самом деле буду чувствовать Его всё больше и больше. Насколько я стремлюсь к Нему, я буду чувствовать, как Он стремится ко мне, это называется «я – Любимому моему, а Любимый мой – мне», таким взаимным образом.
И тогда получается у нас, что намерение – это не просто какое-то небольшое дополнение, а это устремление из центра моего сердца, и в нем (в намерении) я определяю постоянный контакт между собой и Творцом, между нами. И чтобы этот контакт был направлен правильно на Творца, именно кроме моего эгоистического желания, Он создает здесь такие внешние условия, которые формируют мое эгоистическое устремление так, что постепенно мое намерение превращается в «ради отдачи».
И если мои товарищи и наша взаимная работа соответствуют этому, то мы начинаем обнаруживать наши более правильные и постоянные отношения, потому что нет никого кроме Него, и начинаем видеть Его, как «Он первый и Он же последний» во всех наших направления, во всех наших намерениях. И так мы приходим к тому, что мы раскрываем Его всеми своими ощущениями, духовными ощущениями, чтобы всё это было ради отдачи, как «я – Любимому моему, Любимый мой – мне», взаимным образом, в этом взаимном стремлении друг к другу. И так мы входим в мир истины, в вечность.
Это всё зависит от нашего усилия, насколько мы будем формировать себя всё более и более правильно. Это работа постоянная, ежедневная, она должна быть каждый раз в возобновлении и обновлении, и в помощи друг другу. Так что мы в этом должны поддерживать друг друга, усиливать друг друга, укреплять, потому что только вместе мы формируем, образуем между нами понятие, которое называется «Борэ», и направляем себя правильно на Него – то есть на правильное место в правильном виде.
И это возможно, только если мы с самого начала заботимся о том, чтобы быть в построении этого намерения вместе – мы все вместе. И в этом, в принципе, наше продвижение в том, что касается намерения, построения намерения. Если вы хотите спросить по поводу того, что я сказал, пожалуйста. (07:49)
Вопрос (Киев-1): А что значит «постоянно находиться в направлении к Творцу»?
М. Лайтман: Быть постоянно направленным на Творца – это называется, что я стараюсь выстроить себя в каждом действии, в каждой мысли, в каждом своем желании, что я направляю это на Него. И тогда получается, что нет во мне мысли, речи, действия, чего бы то ни было, чтобы я был не направлен на Него. Если я не направлен на Него – это называется, что я нахожусь на ступенях неживого-растительного-животного, и тоже, у них гораздо больше, чем у меня есть естественные связи с высшей силой.
А я должен все свои силы, мысли, желания – всё направлять только на Творца, для того, чтобы доставить Ему наслаждение, – так говорят. Что значит «чтобы доставить Ему наслаждение»? Это как Он сотворил творения, чтобы наслаждать их, так и я в ответ должен быть в каждом из своих действий (в действиях творения) направлен на то, чтобы наслаждать Творца. И так мы соединимся вместе в подобных отношениях, добрых друг по отношению к другу.
Ученик: Если я Вас правильно понял, то для того, чтобы направить себя на Творца, нужно как бы свою реальность поменять на мысли о товарищах, на мысли о Творце о товарищах в десятке. Получается, что это что-то, что отменяет меня.
М. Лайтман: Если я стараюсь направлять себя во всем, что я делаю, когда я хочу с помощью этого приблизиться к Творцу, почувствовать Творца, быть в устремлении к Нему, посылать к Нему от себя, передавать мое доброе отношение к Нему – так я всё больше и больше приближаюсь: я – Ему, Он – мне, до такой степени, что мы начинаем раскрывать друг друга.
Понятно, что это я раскрываю, со стороны Творца нет никакого скрытия, в Нем вся реальность, вся сила, вся сила отдачи. Но, насколько я стараюсь быть дающим Ему через мои различные возможности, – этим я приближаюсь к Нему. Это значит, что я просыпаюсь утром и то, что я делаю: умываюсь, одеваюсь, ем, выхожу на работу, работаю, захожу в магазин, возвращаюсь домой, занимаюсь своей семьей, – не важно, что я делаю, – всё, что я делаю, я делаю в сопровождении моего намерения доставлять этим наслаждение Ему.
Ученик: А как этим доставить Ему наслаждение, вот такими далекими, казалось бы, от Него вещами? Вот есть десятка – это понятно: наша отдача друг другу, любовь, молитва. А всё остальное, как этим отдавать Творцу?
М. Лайтман: Если я принимаю то, что Творец причина всего, всей действительности, что Он формирует мне всю жизнь, и каждое мгновение в моей жизни происходит только потому, что Он так представляет передо мной эту картинку, – тогда нет никаких проблем в том, что я в каждое мгновение, в каждой крупице своего ощущения буду в ответ всё относить к Нему. То есть я хочу принятием своего мира правильным образом благодарить Его, возвращать Ему, – то есть каждой мельчайшей деталью моей реальности я могу приблизиться к Нему.
Я могу солидаризоваться с Ним, и тогда уже не важно, что ты делаешь. Ты можешь чистить зубы, ты можешь одеваться, ты можешь идти, сидеть, есть, работать на любой работе, а намерение всегда должно сопровождать все твои действия в том, что ты направлен через всю реальность, в особенности через свою десятку, на Творца. (13:49)
Вопрос (Италия-3): Вы говорите о намерении, как о чем-то, что легко сделать: можно почистить зубы или что-то еще сделать. Но у меня вчера было намерение не то, которое у меня есть сегодня. Я стараюсь брать еще больше сил, но это не получается у меня. Я большей частью времени забываю об этом намерении, и я не вижу причины – не вижу причины. Если я уже знаю, в чем должно быть намерение, но я не знаю, как его сформировать, как его создать?
М. Лайтман: В каждое мгновение есть как бы новое мгновение, новые силы, которые действуют на меня, иначе мы бы не видели, что это новое мгновение. Поэтому в каждое мгновение у нас должно быть новое намерение, изменение еще большее, еще большее. Я держусь за высшую силу, от которой получаю жизнь со всем, что есть, со всей оберткой этой жизни, и я отношусь через всю эту обертку к тому, что Он источник жизни. И тогда я всё время на этом замкнут, направлен и поэтому у меня нет никаких проблем, – наоборот, это значит, что я играю с Ним, «я – Любимому моему, Любимый мой – мне». Так это работает.
Вопрос (Кармиэль): Я слышал, что Вы сказали, что прежде, чем я направлю себя правильно на Творца, есть условия, чтобы я мог это сделать, чтобы я превратил намерение – на ради отдачи. Каковы внешние условия, чтобы я мог прийти к этому?
М. Лайтман: Это вся наша жизнь, это весь наш мир, когда я в своей жизни, с утра до ночи… Что значит, что я ощущаю мир, в котором я живу? Это Творец мне создает такие картинки, которые проходят в моем мозгу, а мне кажется, что я живу в каком-то кино. А это наша жизнь. И зачем мне дали ее? Творец показывает нам такой фильм этого мира, чтобы мы на фоне этого фильма выстроили наше намерение к Нему.
И тогда с помощью того, что я на самом деле каждый раз выстраиваю устремление к Нему, в каждую секунду, в которой я живу своей жизнью, в этом кино, – то получается, что я в конечном счете слит с Ним. Я прихожу к такому слиянию, что весь мир вдруг исчезает и я ощущаю, что в конечном счете Он существует для того, чтобы я Его рассеял. Чтобы я это скрытие – а слово «мир» происходит от слова «алама́» (скрытие), – чтобы я всё это подвинул в сторону и раскрыл Творца, прямо вот фронтально перед собой. Я и Он становимся как одно целое, и это скрытие становится как раз объединением, соединением между нами.
Вопрос (РТ 31): Прежде всего, мы говорили об установлении намерения вместе в десятке. Как мы это делаем вместе?
М. Лайтман: Об этом нам еще нужно поговорить, научиться, изучить. Есть в этом две вещи: внутренние и внешнее. Внешнее – это то, что мы помогаем внешне, через примеры друг другу: как мы стараемся держаться в намерении и делать всё для Творца, в направлении Его, для Его наслаждения. Ну и еще другие вещи тоже, и то, как мы с помощью этого должны объединиться – вся наука в этом, наука каббала. Потому что нам нечего делать, кроме как держаться правильного намерения относительно Творца.
Мы в этом увидим, как духовный мир, который мы изучаем, скажем, в ТЭС, в других первоисточниках, – о чем он говорит в отношении духовного мира? О том, на каких намерениях мы создаем различные соединения с Творцом. У тебя есть желание получать, а поверх желания получать – намерение, сокращение, экран, отраженный свет и так далее.
Когда мы раскрываем Творца в соответствии с нашим намерением? Когда мы ставим это выше нашего желания. Отраженный свет – это наше намерение по отношению к Творцу. В соответствии с совпадением этого отраженного света, то есть нашего намерения, относительно Творца и Его намерения относительно творений, то есть прямого света, мы в соответствии с этим начинаем Его ощущать, пока не раскрываем слияние с Ним.
Ученик: Раньше, прежде чем мы говорили о намерении, мы говорили часто о личном примере в разных делах. Как нам давать личный пример?
М. Лайтман: В первую очередь тем, что мы находимся в десятках и я действую через свою десятку: я их пробуждаю, пробуждаю остальные десятки – это всё единая система. То, что мы ее не раскрываем пока таким образом, это не говорит о том, что мы не в этом. Мы уже находимся в этом, только все эти связи по отношению к нам пока скрыты – это называется грехопадением Древа познания добра и зла, грехом Адама Ришона. Но это не значит, что мы оторваны от этого – это только по отношению к нашему восприятию, всё по отношению к человеку, который постигает, к человеку, который находится в своем мире. (21:17)
Вопрос (МАК-7): Как проверить, что я нахожусь в правильном намерении? Когда я в десятке – там мои товарищи, а когда я сам с собой – как я могу проверить? Есть ли индикация того, что я в правильном намерении?
М. Лайтман: Нам нужно видеть это только через опыт. Вы видите, каждый раз я говорю еще о чем-то и еще о чем-то, мы входим больше в мир намерений в нашем отношении, то есть к Творцу. Потому что нет ничего другого. Есть Творец – это общая сила отдачи; есть желание получать, которое Он сотворил вне Себя; есть отношение Творца к тому са́мому желанию получать, которое Он сотворил из Своего желания отдавать. И должно быть наше отношение: от нашего желания получать – желание отдавать Творцу в ответ.
Желание отдавать со стороны Творца и наше желание получать – противоположны, но в намерении Творца давать нам и в намерении нашем давать Творцу мы должны быть подобными. У нас это намерение строится с помощью сокращения, экрана, отраженного света, многих действий против нашего первоначального желания, когда мне нужно переставать использовать свое желание получать ради получения и перейти к тому, чтобы работать с ним ради отдачи, в получении ради отдачи.
И этим мы приближаемся к Творцу и начинаем ощущать друг друга, начинаем понимать Творца. И так – пока не приходим к слиянию с Ним. Всё зависит от нашего намерения.
Вопрос (Турция-3): Что означает, что нет никого кроме Него?
М. Лайтман: «Нет никого кроме Него» мы раскрываем постепенно. В соответствии с нашей способностью приблизиться к Творцу и с помощью того, что мы всё время формируем наше намерение по отношению к Творцу, мы начинаем быть ближе друг к другу. Мы не можем приблизиться друг к другу по-настоящему, кроме этого материального образа, когда мы как бы сближаемся. А вот приблизиться к Творцу – имеется в виду, что мы настроены, намереваемся на Него, и в намерениях на Него мы начинаем соединяться.
Творец соединяет наше намерение к Нему в одно намерение, и тогда мы в соответствии с этим становимся духовным парцуфом, и так мы начинаем ощущать духовный мир, наше существование как бы вместе. Это называется «один получает от Одного». В той мере, в которой мы раскрываем Творца, мы раскрываем себя как одно целое – «десять, как один». И в той мере, в которой мы раскрываем себя «десять, как один», мы раскрываем Его, который находится перед нами, как Один.
Вопрос (Азия): Что мы можем сделать во избежание того, чтобы наш эгоизм обманул нас и дал нам неправильное намерение в десятке?
М. Лайтман: Нам нужно только направлять себя на Творца: каждый всё больше и больше, в каждом действии, как мы сегодня говорим. И тогда мы обнаружим, что в этом мы можем помогать друг другу – когда каждый, кто производит работу из того, что мы включены в систему Адама Ришона, друг в друга, тогда мы начинаем в этом также и давать друг другу. Если мы не делаем действия по получению, а делаем действия по отдаче (то есть имеется в виду намерение ради отдачи), тогда мы этим возбуждаем систему, эту единую общую систему. И так мы продвигаемся. (27:34)
Вопрос (РТ 25): Вы говорили о том, что у нас есть стремление раскрыть Творца, быть направленными на Него также в состояниях, которые как бы не проходят через десятку, когда мы не впечатляемся десяткой, а находимся в повседневной нашей жизни. И у меня всегда была какая-то осторожность в этом, чтобы не причинить ущерб объединению и воодушевлению, и чтобы работа была в десятке, чтобы не получилось так, что я работаю один напротив Творца. Вы можете объяснить, как это делать правильно? Как нам помогать друг другу в этом?
М. Лайтман: Это не два вида работы – есть только одна работа у нас: направлять все наши действия, каждое наше биение сердца к Творцу. И тем, что мы направляем каждый себя на Него, в этом мы должны еще и объединиться между собой, и это приведет нас на самом деле к действию на Творца, а не просто в воздух. Если мы не объединяемся между собой, мы не переводим наши усилия на Него, потому что Творец является всеобъемлющим, – то есть все наши усилия отнестись к Нему не достигнут правильного результата в направлении на Него, если мы не захотим объединиться в этих наших усилиях вместе.
Это называется «крик в пустыне», если человек это делает в одиночку. А мы, для того чтобы это дошло до Творца, должны объединиться. Если я, как мы говорили сегодня, во всех моих действиях с утра до ночи, самых мельчайших или больших, не важно каких, – если в этих действиях я настраиваюсь на Творца, чтобы доставлять Ему наслаждение, то в этих действиях я должен видеть то, как я соединяюсь с другими для того, чтобы доставить Ему наслаждение, потому что сам я не способен это проделать.
Очень просто – для того чтобы дойти до Творца мне нужны еще товарищи. И тогда я обнаруживаю, что мое устремление к Творцу может осуществиться только при условии, что я соединен с товарищами и по количеству, и по силе объединения между нами. А иначе это не наша работа – это просто так, пустое. И мне нужно видеть, как моя работа в намерении с каждым днем видится мне всё более важной и главной, что вокруг этой точки я направляю себя на то, чтобы доставлять наслаждение Творцу.
Вокруг этого все наши действия так, что в каждом действии я измеряю: доставляю ли я этим Ему наслаждение или нет? И в соответствии с тем, как «я – Любимому моему, а Любимый мой – мне», то есть насколько я хочу давать Творцу, настолько Творец хочет давать мне. В этом мы встречаемся, и я начинаю раскрывать Творца. Тогда получается у меня, что работа в намерении в десятке – это, в принципе, то самое устремление, та работа, то главное усилие, где я вот так делаю по отношению к высшей силе и раскрываю ее и вхожу в нее – в мое вечное и совершенное состояние.
Вопрос (KabU 3): Как наше свободное желание относится к нашему намерению?
М. Лайтман: Желание – это… мы не можем с ним делать ничего. Оно пробуждается, гаснет как все эти желания, которые раскрываются в системе Адама Ришона. Но вот намерение – это за нами. То есть я каждый раз должен стараться настраивать себя, выстраивать себя на Творца, что я выполняю это действие для того, чтобы приблизиться к Нему, послать Ему мое сердце. И поэтому главное для нас – это не желание, а намерение. Желание ведь не мы выбираем, Творец возбуждает наше желание, наше сердце.
И нам не надо делать никакого выяснения по поводу этого. Мне не важно, какие желания сейчас просыпаются во мне, а главное – намерение в том, что я хочу в каждом желании (в том желании, которое раскрывается во мне), исправить свое отношение к Творцу. В использовании каждого желания, которое просыпается во мне, доставлять наслаждение Ему. В особенности это раскрывается в том, что я в первую очередь стараюсь в каждом своем новом желании быть соединенным со своими товарищами. (34:26)
Вопрос (Merkaz 1): Является ли благодарность обязательной составляющей для правильного намерения?
М. Лайтман: Да. Благодарность должна быть необходимым выражением правильного намерения. Написано, что «человек должен благословлять зло, как добро», то есть не важно, что я получаю – я получаю то, что положено мне из той системы, в которой я нахожусь, и я должен исправлять то, что раскрывается во мне. И вот так мы должны стараться принимать каждую секунду, каждое мгновение в жизни.
Вопрос (Беларусь): Что значит, что я раскрываю, что «со стороны Творца нет никакого скрытия»?
М. Лайтман: Да, я могу раскрыть, что Творец не скрыт, а Он раскрыт, и я только лишь в своих намерениях – верных или не верных – или раскрываю Его, или скрываю Его. А Творец – это высший свет, который наполняет всю реальность. Он не скрыт от нас, а сокращение было сделано на наше желание получать для того, чтобы мы поднялись над скрытием, сокращением в нашем желании получать, чтобы оно было с намерением ради отдачи. И в мере этого намерения мы будем раскрывать Творца.
Вопрос (Интернет): Сокращение, экран и отраженный свет – есть этому какое-то выражение в материальном?
М. Лайтман: Ты можешь сказать да, есть в чем-то, но нам не нужно это. Нам нужно делать это над нашими желаниями, насколько это возможно, в материальном мире. В материальном мире эти желания получать – эгоистические, и я должен сделать над ними сокращение, экран и отраженный свет, чтобы превратить их в «ради отдачи».
Вопрос (Unity 4): Как мы направляем духовное намерение?
М. Лайтман: С помощью внимания и усилия.
Вопрос (РТ 35): Вопрос от десятки. Надо быть в намерении к Творцу, но и действия же должны быть такими. Как не ошибаться в выборе действий?
М. Лайтман: Действие не так важно, важно намерение. Ты прежде всего должен сформировать намерение, а потом делать действие, если это необходимо. Обычно есть много разных вещей, которые заканчиваются намерением, потому что намерение в духовном – это и есть действие.
Ученик: Если мы хотим почувствовать величие Творца, нам нужно относиться к Нему через противоположные формы, негативные, которые мы видим?
М. Лайтман: Потому что мы понимаем, что то, что мы видим в противоположной форме, это потому, что наше эгоистическое желание переворачивает всё отношение Творца к нам, Его доброе отношение – на злое в нашем восприятии. И поэтому оно называется «злым началом», потому что по своему свойству всё превращает во зло. И поэтому, когда мы приходим к его исправлению, в общем-то мы используем то же желание, только в другом направлении, чтобы оно не превращало всё отношение Творца в противоположное, чтобы не делало нам реверсию.
Вопрос (РТ 2): Я услышал две вещи. В усилиях, где каждый из нас строит свое намерение, Творец соединяет наши намерения в одно, и этим мы соединяемся. И второе, что мы не можем это сделать, не объединяясь вначале между собой. Как это в общем сложить?
М. Лайтман: Нет. Мы должны просто стараться делать то, о чем мы говорили. Послушай еще раз то, что мы сказали. Мне кажется, что ты немного ошибаешься, ты не совсем понял, о чем говорится. Послушай еще раз и ты увидишь, что ты поймешь лучше.
Вопрос (Италия-3): Новые желания, которые пробуждаются, пробуждают наши решимот, когда еще нет там намерения? Тогда, что же можно с этим делать?
М. Лайтман: Желание пробуждается с эгоистическим намерением, не то что нет у него намерения. Есть у него намерение эгоистическое, чтобы я использовал его, чтобы мой эгоизм наслаждался. А я должен тогда постараться это остановить, и над этим желанием выстроить мое отношение к Творцу, что я сейчас хочу с помощью моего действия доставить Ему наслаждение. И исходя из этого я формирую мое отношение к Нему.
Не важно какое действие я делаю: я могу встать, пойти помыться, одеться, поесть, пойти на работу, делать покупки, вернуться домой, заниматься разными делами. Вопрос заключается в том, что, когда я в каждое мгновение делаю эти действия, обычные действия в нашей жизни, которые делает каждый человек, – направляю ли я себя с помощью этих действий, направляю ли я свое сердце на то, что я хочу именно в этих действиях доставлять Ему наслаждение.
Мне не нужно делать какие-то разные действия, мне нужно все время быть только связанным в намерении с Ним, что я делаю свою жизнь тем, что каждое мгновение своей жизни, которое получаю от Него, я хочу направить обратно к Нему. То есть, когда я проживаю это мгновение – я это делаю для Тебя, и это для Тебя, и это для Тебя. И так далее. И тогда я начинаю приходить к состоянию, что я связан с Ним, и эта связь, которую я сейчас своим усилием создаю со своей стороны с Ним, – в этой связи, взаимной связи между нами я прихожу к раскрытию Творца творениям.
Вы должны несколько раз послушать эту нашу сегодняшнюю беседу, первые полчаса с начала урока, и постараться реализовать это. (43:26)
Вопрос (MAK 6): С одной стороны, истинное обращение к Творцу должно быть общим, из одного сердца. С другой стороны, когда я начинаю – я ведь начинаю из ощущения, что нет у меня общего сердца. Как здесь начинать работать? Начинать с себя, с просьбы почувствовать одно сердце?
М. Лайтман: Нужно делать, ты понимаешь? Делать! Ты спрашиваешь прежде того, что ты делаешь. Ты должен делать все время, стараться как маленький ребенок, у которого не получается ничего, но он все равно старается, пытается, чтобы у него получилось, чтобы не оставлять и все равно прийти к тому, чтобы у него получилось. И тогда получается. Учись у них.
Ученик: Я пытаюсь, и натыкаюсь на стену.
М. Лайтман: Продолжай, прекрасно. Продолжай и молись.
Вопрос (Hebrew 10): Когда мы производим эти действия, ну хотя бы пытаемся делать действие и держать намерение, ты вдруг обнаруживаешь, что у тебя получается, есть какое-то такое приятное мгновение – и в этот момент тебя выкидывает к чертовой матери. Вот этот момент, когда приятное входит в твое желание получать – как удержать это правильно?
М. Лайтман: Если ты весь полностью направлен на «ради отдачи», на доставление наслаждения Творцу – ты не должен очень-то поддаваться этому влиянию. Наслаждайся тем, что у тебя есть стремление к Творцу, и ты получаешь от этого приятные ощущения. Но ты должен работать еще до того, как получаешь приятное ощущение, чтобы тебя не портила жизнь, когда бы ты действовал, только исходя из того, что тебе приятно или неприятно, и исходя из этого ты был бы связан с Творцом.
Нет, ты должен быть связан с тем, что ты просто удерживаешь это намерение в течение своей жизни и всё это намерение направлено на корень, корень твоей жизни. И этим ты формируешь свою реальность так, что она дает тебе все силы и желания, которые дает тебе Творец, и ты возвращаешь Ему, чтобы эта реальность была Его реальностью. И тогда реальность твоя превращается в духовную реальность.
Вопрос (РТ 13): Я слышал, что Вы сказали, что всё, что мы делаем, мы должны делать с намерением доставить наслаждение Творцу, даже если мы чистим зубы, едим, гуляем. Вопрос такой: какая здесь связь с десяткой, с группой, как я могу связать эти желания с группой вообще?
М. Лайтман: Что каждое действие, каждое мгновение, когда человек что-то выполняет, что-то проходит через него, – он формирует и направляет на Творца, к Творцу, потому что получает это от Творца. И так все мы должны быть направлены на ту же работу, быть в тех же стремлениях, быть в том же намерении.
Ученик: На Творца это можно направлять: скажем, я могу представлять себе, что я доставляю Ему наслаждение. Но какая связь, я не понимаю, какая связь: я чищу зубы, у меня есть такое желание, или пошел погулять, – какая связь с десяткой? Как я могу их сюда ввести?
М. Лайтман: Вся десятка, если она будет таким образом направлена на Творца, каждый из десятки, – этим вы уже вместе соединены со своим единым Источником, вы уже все соединены с одним Источником. И тогда происходит то, что вы уже, как написано, «и в Нем возрадуется мое сердце», – что благодаря тому, что вы стремитесь к единому Источнику, корню, – вы начинаете чувствовать по-настоящему связь между вами.
Мы не очень чувствуем связь между нами. Вы поете, обнимаетесь – это прекрасно, но это не является настоящей связью. Мы говорим о связи, которая приходит через Творца, что Он является нашим Источником, что всё от Него, от Него мы все произошли. Поэтому, когда мы хотим соединиться с Ним, мы также чувствуем вот это стремление соединиться между собой.
Мы можем, конечно, стараться соединяться между собой, но это будет такое как бы усилие, – это хорошо, если мы будем это делать, но не более того. Все равно объединение, верное правильное объединение – это тогда, когда каждый старается быть в слиянии с Творцом, и в слиянии с Творцом мы раскрываем товарищей на пути и соединяемся с ними. В конечном итоге в Нем мы в общем соединяемся между собой.
Ученик: Это значит (извините, что я так настаиваю), что каждый должен, в принципе, соединить желание, которое у него есть, с Творцом, если я правильно понимаю. И этим мы доставляем наслаждение, то есть мы отменяемся по отношению к общему желанию, – это так?
М. Лайтман: Ты постарайся подумать сам с собой и тогда больше поймешь.
Вопрос (Latin 11): Относительно того, о чем мы говорили сейчас: мы все дышим, но не все же осознают это. В какой-то момент я начинаю осознавать, что я дышу этим намерением, о котором мы сейчас говорим. Могу ли я выразить Творцу благодарность за то, что я дышу, или же я могу посвятить это дыхание Вам, чтобы порадовать?
М. Лайтман: Для меня ты не можешь этого делать и не стоит делать, нет в этом ничего. А по отношению к Творцу – да, что каждый вздох твой в жизни должен быть связан с Ним, с Источником жизни. Мы получаем от Него ощущение, что мы живем и существуем, и что от Него мы получили также ощущение, что Он создает нас, формирует нас, и тогда так мы должны вернуться к Нему.
Вопрос (Турция-4): Если свет, возвращающий к Источнику, исправляет наше намерение, как мы можем это почувствовать в материальных келим?
М. Лайтман: Я не знаю, что такое материальные келим. В нашем желании получать мы не почувствуем это, мы почувствуем это только когда сформируется в нас желание отдавать. Следствие воздействия высшего света ощущается только в наших исправленных келим, в келим отдачи.
Вопрос (Latin 7): Должен ли я каждый раз помнить о Творце и о десятке?
М. Лайтман: Мы прежде всего должны думать о Творце, что Он является целью нашего духовного развития, Он – Источник жизни, Он – всё! И для того, чтобы раскрыть Его, и прийти к Нему, и доставить Ему наслаждение, и быть связанным с Ним, нам необходима десятка. Наши действия, все они через десятку, а цель – прийти с помощью этих действий к Творцу. (53:45)
Вопрос (UK 1): Как мы можем направить наши намерения, чтобы доставить наслаждение Творцу правильно, когда мы живем повседневной жизнью? Когда мы с десяткой, это понятно: есть работа, когда мы настраиваемся на объединение, – но как это делать в повседневной жизни?
М. Лайтман: Это зависит тебя – как ты работаешь со своими мыслями, своими желаниями, с собой. Вся духовная работа – это внутренняя работа, она не видна снаружи, она скрыта от других, и поэтому она называется «тайной наукой». Постарайся каждое мгновение все свои желания и намерения направить на Творца, и всё. Нет ничего другого в общем-то. И чем больше мы будем изучать и всё это делать – это работа будет более конкретная, по делу. Она будет очень четко сфокусирована и направлена более остро.
Вопрос (Москва-4): Нужно ли пытаться формировать правильное намерение не из страха перед Творцом, а из благодарности Ему за что-то?
М. Лайтман: Конечно же, только так мы должны направлять себя на Творца – не из страха, а из благодарности, из любви, из объединения, от добра. Из зла ты не можешь быть направлен Творца, ты не сможешь это сделать, такого не может быть, у тебя не будет точки контакта с Творцом, если ты находишься в плохом ощущении.
Вопрос (Тель-Авив-1): Если я чищу зубы, или, скажем, работаю с телом в тренажерном зале, или, скажем, иду в супермаркет, или зарабатываю деньги, – все время моя голова… Как мне все время удерживать мысль в работе на десятку, на Творца, ведь ускользает это?
М. Лайтман: Это твоя проблема, дорогой, как тебе это сохранять. Но мы говорим о том, что ты должен все время быть в этом, а ты ищи как это делать, товарищи чтобы у тебя были, чтобы ты прослушал еще раз утренний урок, еще один или два раза в течение дня, и делай еще какие-то вещи. Делай, не спрашивай меня как, я не раздаю советы. Может быть ты найдешь это в каких-то материалах, но ты должен это делать.
Вопрос (Ашкелон): Вы сказали, что намерение – это на нас. Но Творец пробуждает формирует во мне намерения, желания, недостатки. Он это делает напрямую со мной или все-таки через товарищей? (57:19)
М. Лайтман: И так, и так.
Вопрос (KabU 7): Что я должен делать, если я чувствую, что я особенно наслаждаюсь, когда я нахожусь с десяткой? Меня волнует, что это эгоистическое ощущение.
М. Лайтман: Да, верно, это эгоистическое ощущение, но все равно оно дает тебе возможность продвигаться. Продвигайся тем, что ты даешь им и у тебя есть хорошее ощущение от этого. Возвращай им это, и это уже отдача.
Вопрос (Африка-1): Какова связь, которая существует между намерением и экраном?
М. Лайтман: Экран (масах) только хранит мое желание получать, чтобы я работал выше него ради отдачи, выше получения, – это экран. А намерение – это следствие экрана, если мы говорим о духовном намерении.
Вопрос (Казахстан): В намерении в десятке я себя проверяю легко, то есть если я вижу товарищей неисправленными, то я отменяюсь, объединяюсь и постепенно вижу их дающими, любящими, и это для меня проверка. А вот во внешнем мире, я тоже потом должен как-то увидеть, что мир дающий, любящий? Как проверять, что я правильно выстроил намерение?
М. Лайтман: Ты начнешь получать такие ощущения свыше, верны ли твои намерения или нет. Это еще пока не проясняется. Я понимаю тебя. (01:00:05)
Вопрос (Киев-1): Если я правильно Вас понял, Вы сказали, что над каждым желанием мы должны в течение дня смочь сделать вот эту конструкцию: сокращение, экран и отраженный свет. Как это делается?
М. Лайтман: Это неверно, что мы должны над каждым желанием делать какую-то конструкцию. Мы должны работать в более общей форме, может быть, – я все время хочу быть связанным с Творцом. И все мои мысли, желания, которые проходят через меня, я должен отнести к Нему, что это приходит ко мне от Него. И как я тогда должен реагировать? – В соответствии с тем, что я определяю, что это как бы приходит от Него. Я это не раскрываю пока еще, но я так себе представляю, что все желания и мысли, то есть все мои сердце и разум получают всё их наполнение от Творца.
И теперь вопрос: как мне отреагировать на этот высший источник, на Творца, согласно тому, что я чувствую Его в своем разуме и сердце? И тогда я должен так отреагировать, что прежде всего нет никого кроме Него, что то, что я получаю в разуме и в сердце, я получаю от Его желания дать мне добро. И я стараюсь сейчас раскрыть, как мне нужно отреагировать на это.
И то, что я благодарю Его – это называется, что «человек должен благодарить за зло так же, как и за добро», и осознать, что правильная реакция на то, что я получаю от Творца (то, что мне кажется добром или злом), моя реакция должна быть, что я благодарю Его. Я хочу, я стараюсь над тем, что получаю от Него, подняться силой отдачи обратно к Нему.
И всё, пока так, а потом мы будем изучать, как это делать действительно: если мы чувствуем по-настоящему плохо, как мы превращаем это плохое ощущение, это зло в добро.
Ученик: А если не про плохое ощущение, а наоборот, Он тебе дает какое-то наслаждение, и ты можешь в нем наслаждаться, но ты хочешь и Ему отдавать, – здесь как бы путаница происходит.
М. Лайтман: Мы должны жить в намерении, и нам не важно, что я чувствую для себя. А я должен чувствовать то, что я чувствую, и над этим строить свое намерение, что все это для того, чтобы доставить наслаждение Творцу, вернуть Ему это. Так должно быть.
Вопрос (РТ 4): Просить за товарищей – этого достаточно, чтобы в них сформировалось правильное намерение?
М. Лайтман: Да. Попробуй. Вы хотите получить от меня такие ответы, чтобы можно было все время их использовать, а мои ответы – они на данный момент, чтобы вы сейчас их использовали и с помощью них продвигались, и начинали уже постигать это из своего намерения.
Вопрос (РТ 32): В этой работе, которую Вы описали нам, мне кажется, что это моя работа с высшим желанием к Творцу. А как я вношу десятку в эти намерения и мысли?
М. Лайтман: Постепенно ты сможешь присоединить к этому и десятку. Каждый, кто в десятке так делает, сможет также почувствовать связь. Вы сможете почувствовать связь ваших намерений, а желания, конечно же, они разные, и мысли разные. Об этом написано: «Так же, как лица их различаются, так же их желания и мысли различаются». Но вы сможете соединиться в намерении, когда каждый из вас в каждом желании, в каждой мысли, которая есть в каждом, хочет быть направлен на Творца. И таким образом вы соединяете все свои намерения к Творцу в одно намерение и так всё раскрывается в намерении, в одной мысли. В мысли и раскрывается.
Ученик: Мне кажется невозможным чувствовать, что товарищи делают, потому что пока это только между мной и Творцом. Как их присоединить?
М. Лайтман: Пока вы не соединитесь с Творцом, вы также и не почувствуете друг друга.
Вопрос (KabU 7): Могу ли я быть уверенным относительно качества моего намерения, если я осознанно направлен только к отдаче ради отдачи, или моё эго всё ещё держит меня, и я не могу сделать это выяснение?
М. Лайтман: Ты можешь пытаться делать всё, что хочешь со своими действиями и намерениями. Но быть уверенным в том, что они правильные, ты сможешь только если соединишься с десяткой и в чём-то вместе с ней с Творцом. И тогда благодаря высшему свету, в той мере, в которой он наполняет это соединение между вами, это кли, вы ощутите, насколько всё это истинно. (01:07:12)
Вопрос (РТ 20): Каждый раз, когда мы достигаем какого-то подъема, единственное, что кажется, что мы там находимся в правильном намерении. Но затем раскрывается, что это все было ради себя, и так каждый раз. А где эта правда – я пришел к чему-то или нужно все заново начинать все время?
М. Лайтман: Ты еще пока не пришел к истине, но ты находишься на пути. И поэтому больше слушай и больше учись, и делай то, что мы говорим.
Вопрос (РТ 29): Направлять каждое действие на Творца – может быть, это как бы направлять каждое действие на десятку?
М. Лайтман: Нет, это не то же самое. Мы хотим быть направленными на Творца, а для того, чтобы быть направленными на Творца, мы обращаемся к десятке. И таким образом мы говорим о том, что мы встречаемся с десяткой и с Творцом в точке встречи, в одной точке встречи. Это называется «Исраэль, Тора и Творец едины».
Вопрос (Латинская Америка-7): Что мне делать, если я вижу, что моя реакция на Творца плохая?
М. Лайтман: Ничего. Ты продолжаешь в намерении и в молитве, чтобы твое намерение изменилось. Да, конечно же, – иначе для чего мы работаем с намерениями? Чтобы они исправились, чтобы наше отношение исправилось. Нет у нас ничего, нечего делать кроме как формировать намерение. Желание получать создал Творец, желание отдавать дает высший свет, а то, что мы должны сделать, в общем-то, – только лишь создать правильное отношение от желания получать, чтобы оно было ради отдачи. И это всё намерение.
Поэтому я говорю, что, когда ты начинаешь чистить зубы с утра и заниматься разными вещами, – пока ты не идешь спать, ты должен все время стараться быть в правильном намерении к Творцу, доставлять Ему наслаждение. Даже если ты не знаешь, что это такое и ты не знаешь, как это делать, говори: «Я хочу это делать». И всё.
Ученик: Это тоже управляется Творцом? И плохая реакция – это тоже от Творца?
М. Лайтман: А что есть кто-то еще кроме Него?
Вопрос (Италия-1): Как я могу в моих усилия в направлении правильного намерения в десятке избежать увеличения своего эгоизма?
М. Лайтман: Подумай о своем эгоизме, подумай о том, что ты хочешь как можно сильнее приблизиться к Творцу и делать всё для Него, и что ты хочешь всё время буквально находиться перед ним, все время видеть перед собой Творца. А какие намерения будут у тебя – более хорошие или… это не важно. Главное – всё время ставить себя перед Творцом, что ты хочешь Его раскрыть. Так старайся, старайся представлять себе, что Он находится перед тобой, и ты требуешь и хочешь раскрыть Его.
Вопрос (Darom 1): «Всё проясняется в мысли». А чья мысль: моя или десятки?
М. Лайтман: Твоя.
Чтец: Есть отличное предложение из Бааль Сулама, это из 18-й статьи. Говорит Бааль Сулам.
Поэтому нет у человека исправления, кроме как выправлять все мгновения, как настоящие, так и будущие, чтобы были они посвящены и отданы имени Его великому. [Бааль Сулам, письмо 18]
Повторное чтение отрывка (01:12:57-01:13:13)
М. Лайтман: Амен. Амен – это «эмэт» (правда, истина).
Чтец: Мы находимся в документе «Работа в намерении», восьмой отрывок, говорит РАБАШ. (01:13:29)
8. Человек должен стараться не забывать свою цель во время изучения Торы, не забывать, чего он хочет от занятий Торой, чтобы эта цель была всегда у него перед глазами. Чтобы занятие принесло ему ощущение величия и важности Творца. И во время выполнения заповедей тоже нужно не забывать свое намерение. Не забывать, что благодаря их выполнению Творец снимет с нас свое сокрытие – скрытие духовного, и мы получим ощущение величия Творца. [РАБАШ. Статья 29 (1986) «Лишма и ло-лишма»] (01:14:11)
Чтец: Девятый отрывок, говорит РАБАШ. (01:14:30)
9. Во время занятий человек всегда должен иметь в виду, какую цель он преследует, изучая науку каббала – иными словами, чего требовать от этого. Здесь ему говорят, что сначала он должен просить о «сосудах» – чтобы у него были сосуды отдачи, означающие подобие свойств. Тем самым уходит сокращение и скрытие, наложенное на творения, и в той же мере человек начинает ощущать духовное, начинает чувствовать вкус в служении Творцу. И тогда он может радоваться, потому что духовное рождает радость – ведь там светит свет желания доставить благо Его творениям. [РАБАШ. Статья 22 (1985) «Вся Тора — это одно чистое имя»]
Повторное чтение отрывка (01:15:28-01:16:20)
Чтец: Десятый отрывок, говорит Бааль Сулам.
10. «За намерением сердца идут и слова», и «Милосердный требует сердце». А поскольку точка его сердца слита со мной, он не нуждается более в поиске дел, которые необходимы и достойны лишь для малых разумом, не имеющих другого пути. [Бааль Сулам. Письмо 45]
М. Лайтман: То есть все время все-таки направлять себя на цель и относительно этого выяснять все ситуации в жизни. Дальше.
Чтец: 11-й отрывок, говорит РАБАШ.
11. Когда мы изучаем Тору, следует различать в ней две вышеуказанные категории:
1. Привлечение света, чтобы он создавал нам сосуды отдачи. Без света Торы невозможно обрести эти сосуды. Соответственно, чего человек ожидает в оплату за изучение Торы? Он стремится лишь обрести этот сосуд под названием «сосуд отдачи». И происходит это после того, как он приступил к работе на отдачу и приложил большие старания, чтобы действовать только с намерением на отдачу. Лишь тогда человек может осознать, что получающее желание, заложенное в нем природой, отменить невозможно. И тогда он начинает понимать, что нуждается в «милосердии свыше», и что только Творец способен помочь ему в обретении сосуда отдачи. И помощь эта приходит от «света Торы». [РАБАШ. Статья 22 (1985) «Вся Тора – это одно чистое имя»] (01:18:32)
М. Лайтман: То есть наша цель – не отменить желание получать, не уничтожить его, не сделать из себя ноль, что я ничего не хочу, – потому что, если я ничего не хочу, так я и становлюсь ничем. Но мы должны только обратить наши намерения в использовании желания получать, и каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше, – то есть думать только о намерении, а желание получать пусть растет как можно больше. Это даст мне только более высокую духовную ступень.
Вопрос (Ашкелон-3): Как мое личное исправление, которое я выполняю день за днем, исправляет всё человечество?
М. Лайтман: Потому что мы все связаны вместе через одну систему: если я ближе других к Творцу, то я становлюсь проводником от них к Творцу и от Творца к ним. Поэтому, даже если они не думают об этом, я могу включиться в общество и впитать их надежды, чаяния, желания, исправить их в себе и поднять к Творцу и обратно от Творца. Так мы и работаем.
Вопрос (Москва-1): Применительно к объединению, как понятие Торы можно выразить более близко?
М. Лайтман: Тора – это высший свет, который призван исправить наше желание, намерение на наше желание. Этот свет называется Торой. То есть сила, исправляющая человека, называется Торой.
Вопрос (Latin): В десятом отрывке, который мы прочитали, мне не понятно: «…он не нуждается более в поиске дел, которые необходимы и достойны лишь для малых разумом, не имеющих другого пути»?
Чтец: Я еще раз прочитаю десятый отрывок.
10. «За намерением сердца идут и слова», и «Милосердный требует сердце». А поскольку точка его сердца слита со мной, он не нуждается более в поиске дел, которые необходимы и достойны лишь для малых разумом, не имеющих другого пути. [Бааль Сулам. Письмо 45] (01:22:00)
М. Лайтман: В сущности, это просто: Творец пробуждает желания, а мы должны заботиться о том, чтобы работа с этими желаниями была как работа с желаниями ради отдачи. И всё. Уподобиться Творцу: Он пробуждает в нас каждый раз желание получать, а мы должны с помощью использования намерения ради отдачи производить работу. Хотя это и желание получать, но выходит ради отдачи. В этом заключается все наше исправление.
Получается, что исправление – оно в намерении. Прежде было намерение ради получения, естественное, а мы обращаем его на ради отдачи. И Творец пробуждает такие желания, такие свойства, такие обстоятельства, что они могут присоединиться к нашему новому намерению ради отдачи каждый раз всё больше и больше. И так мы растем.
Вопрос (Ашкелон-2): Мы должны хотеть, чтобы Творец отменил скрытие?
М. Лайтман: Мы не должны просить отмены скрытия, мы должны просить подняться над скрытием, что несмотря на скрытие, мы хотим работать еще больше ради отдачи. И тогда скрытие исчезает, поскольку входит в духовное раскрытие, в «ради отдачи». Когда я вхожу в отдачу, то скрытие помогает мне быть в отдаче. Потому что как я знаю, что я нахожусь в отдаче, – я ничего не вижу и все-таки отдаю?
Ученик: В нашем состоянии сегодня, если мы находимся в скрытии и молимся, делаем работу, которой Вы нас учите, получается состояние, когда скрытие иногда уходит и человек успокаивается, и уже не совершает усилий.
М. Лайтман: Мы должны все время стараться заботиться не о скрытии, а об отдаче над скрытием. Мне больше нечего сказать. Только таким образом мы можем спастись от всех ударов.
Вопрос (Тель-Авив-4): Мы изучаем, что мы не меняем своих свойств, только намерение.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но если я грубый человек и не улыбаюсь товарищам – получается, я останусь в том же своем свойстве? Как такое может быть?
М. Лайтман: Может быть, тебе придется делать бо́льшие действия, больше, чем товарищи, – это зависти от твоего желание получать. Но если ты включишься в них, то ты пройдешь практически вместе с ними весь путь. Всё зависит от меры твоей самоотмены перед товарищами, как и пишет РАБАШ в своих статьях о группе.
Ученик: Так я все-таки должен стараться улыбаться и не быть грубым?
М. Лайтман: Я не говорю о том, чтобы улыбаться. Ты не должен быть клоуном, ты должен стараться быть насколько можно более слитым с Творцом. А что такое быть слитым с Творцом – ты не знаешь. Нет Творца, – это как воздух, который ты не можешь уловить.
Ты должен быть в слиянии с товарищами в том, чтобы, создавая слияние между ними, ты почувствовал, что слияние с товарищами – это тоже как воздух, как Творец, который исчезает. Но здесь у тебя есть возможность создать это понятие перед собой и прилепиться к нему. И поэтому невозможно иначе прийти к слиянию с Творцом, но только лишь через слияние с творениями.
Вопрос (Москва-6): Исходя из того, что мы говорили, что нужно держать намерение каждый миг: в данный момент, когда я задаю вопрос Раву, я должен держать намерение на Творца?
М. Лайтман: Я не совсем понял.
Реплика: Сейчас, когда он задает вопрос, он должен удерживать намерение, видеть Творца в всём?
М. Лайтман: Разумеется, конечно, как же иначе.
Мы сейчас споем что-нибудь хорошее, сильное. А потом перейдем к ТЭС.
Песня (01:27:55-01:30:45)
Набор: И. Лисина, Л. Панкова, Н. Подебрий, Т. Ярошевская, М. Мартынова
Редакция: О. Прудникова
Видеофайл в Медиа Архиве: