Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 28 мая 2022 года

Часть 1: Поручительство

Чтец: Здравствуйте, мы читаем в книге Бааль Сулама статью «Поручительство», 22 пункт.

М. Лайтман: Да, продолжим. Пожалуйста, дорогой. 

Чтец: И мы находимся в 22-м пункте статьи «Поручительство». 

22) И потому рабби Элазар сын рабби Шимона опирается на Писание: «И один грешник погубит много хорошего». Ведь уже выяснилось выше в п. 20, что чувство воодушевления, возникающее у человека во время занятий заповедями между человеком и Творцом в точности равно чувству воодушевления, возникающему у него во время занятий заповедями между человеком и товарищем.

М. Лайтман: Это то, что мы не совсем понимаем. Как это может быть, что как я отношусь к Творцу, и как я отношусь к товарищу, это должно быть для меня одинаково важным? Товарищ – это товарищ: сегодня – так, а завтра – по-другому. Как дети, мы видим: они ссорятся, дерутся, потом обнимаются. А с Творцом? Мы должны понять, что наши действия по исправлению мира, находятся в таком значении, насколько мы между нами соединяемся, а Творец только добавляет к этому Свой свет, Свое раскрытие. Но в сущности всё делаем мы. 

И поэтому то воодушевление, которое есть у нас от объединения, должно быть очень большим, превыше всего. Потому что нет у нас ничего больше, чем необходимость объединения между нами, и главное, чтобы мы построили это общее место между нами, и тогда мы сможем раскрыть Творца, и этим мы доставляем Ему наслаждение. И это всё. И поэтому мне нужны товарищи, мне нужно их привлечь к созданию этого места, к построению этого места, и насколько мы преуспеем – в этом вся наша жизнь, вся наша цель. И здесь мы начинаем и заканчиваем всё наше предназначение в этом мире.

Чтец: Ведь все заповеди он обязан исполнять лишма без всякой надежды со стороны эгоистической любви. То есть никакое свечение и надежда не возвращаются к нему из-за этих его трудов в виде компенсации или уважения и т.п. Ибо здесь, в этой высокой точке, соединяются любовь к Творцу и любовь к товарищу в по-настоящему одно целое,...

М. Лайтман: И нет между ними никакой разницы по важности и в действии, потому что относительно Творца мы не можем действовать и сделать что-то. А вся наша деятельность только в объединении между нами, между товарищами, чтобы дать Творцу место, в котором Он может раскрыться, и Творец тогда раскрывается между нами. 

Пока нет места – кли разбито, связь между нами разбита. И в той мере, в которой мы можем преодолеть это разбиение между нами: ненависть, неприятие, отторжение, дистанцию, в этой мере мы приближаемся друг к другу, и согласно этому раскрываем, Творец так автоматически приближается к нам. Об этом сказано: «Вы сделали Меня». То есть мы в связи между нами приближаем Творца к нам и тем самым раскрываем Его. И нет здесь кого-то, кто мог бы помешать или помочь, а мы сами можем выстроить связь и в ней раскрыть Творца, и так достичь Полного Исправления. (05:30)

Чтец: Получается, что он вызывает этим определенную меру продвижения по лестнице любви к ближнему во всех жителях мира в целом.

Ведь та ступень, которую этот человек вызвал своими делами, будь ее мера большой или малой, в конечном итоге в будущем присоединится к перевесу мира на чашу заслуг, ибо и его лепта была внесена и присоединяется там к перевесу. Как сказано выше в п. 20, см. там как следует в аллегории о взвешивающем кунжутные зерна, где говорится о совершающем один грех, означающий, что он не может одолеть и подчинить грязную эгоистическую любовь, и потому пускается в воровство и т.п.

И получается, что он склоняет себя и весь мир на чашу долга. Ведь при раскрытии грязи эгоистической любви низменная природа творения вновь усиливается. И выходит, что он отнимает определенную меру от конечного перевеса чаши заслуг подобно человеку, который снова забрал с чаши весов то единственное зернышко, которое положил туда его товарищ. Получается, что в этой мере он вновь поднимает чашу долга немного вверх, и выходит, что он возвращает [весь] мир назад.

И вот слова его [то есть Писания]: «И один грешник погубит много хорошего». То есть из-за того что он не мог потерпеть со своей мелкой страстишкой, он вызвал скатывание назад духовности всего мира.

М. Лайтман: Это понятно нам, да? 

Вопрос (Петах-Тиква-9): Объединяются любовь к Творцу и любовь к товарищу в одно целое. Что это «одно целое»? Третья составляющая?

М. Лайтман: Нет. Объединяемся вместе, значит, нет разницы. Я выполняю свои действия между товарищами, но я направляю их, чтобы с их помощью мы приближались к Творцу, и так мы реализуем нашу работу, общее объединение.

Вопрос (Чтец): В разуме понятно, здесь как бы рисуется понятная картина: один зернышко кладёт, или снимает, или твой товарищ положил.

М. Лайтман: Каждую секунду ты должен заботиться о том, что ты добавляешь эти «кунжутные зерна». И это зависит только от тебя, от твоего намерения. Всё больше-больше-больше быть соединенным различными способами с товарищами в десятке и обращаться к Творцу, чтобы он помог тебе реализовать это.

Ученик: Но чувственно понять, что это то, что перевешивает весь мир – это ужасно! Это просто невозможно: подумать, что сейчас секунду я не думал о десятке, и что из-за этого может произойти?

М. Лайтман: А что может быть? Может быть, конечно, ты упустил, но с помощью таких вещей мы учимся. Мы учимся: падаем-встаем, падаем-поднимаемся, пока не научимся удерживать наше намерение на объединение между нами, чтобы предоставить место Творцу.

Ученик: Да, но значение продвижения – это большая ответственность, и в обе стороны.

М. Лайтман: Да, конечно. Но мы продвигаемся. Я вижу, что мы всё более правильно понимаем эти вещи, принимаем их и соглашаемся с этим. И даже тут и там можем реализовать. Так приходит продвижение. (09:43)

Вопрос (Киев-3): Мы знаем, что «приближают в святости, а не отдаляют», а что тогда значит, когда отнимают «кунжутное зёрнышко» в десятке? Как это проявляется, как это чувствуется? И почему так написано, что отнимают?

М. Лайтман: Есть у нас возможность каждую секунду усилить продвижение между нами, чтобы кли было более тесным, более однородным, а мы пренебрегаем этим и не работаем над важностью объединения, тогда мы упускаем эти возможности, которые Творец предоставляет нам ежесекундно. Вот и всё. 

Чтобы мы приучили себя все время думать об объединении для того, чтобы предоставить место Творцу проявляться между нами, и тогда Его появление между нами соединит нас буквально в одно желание, в одно намерение, в одно кли, и тогда мы начнем работать в духовном мире.

Ученик: Нет, все же не совсем понятно. Это как десятка должна понять и почувствовать, что кто-то что-то отнимает, отбирает?

М. Лайтман: Каждый пусть заботится о том, насколько он находится в связи со всеми, насколько он заботится, чтобы и товарищи не оставляли это постоянное стремление, и так, что называется в поручительстве, мы все вместе будем заботиться, и все соединимся в одну десятку. Нет в этом много вещей, только одно – к чему мы должны стремиться.

Ученик: А в примере с кораблем, это то же самое, что сверлить отверстие?

М. Лайтман: Да-да, конечно.

Ученик: Как надо в десятке понимать, когда мы это делаем? Это должно быть общее понимание или всё же каждый за себя должен ответственность нести?

М. Лайтман: Мы, каждый, ответственен за себя и также ответственен за то, что он должен давать другим пример, как хранить цельность «корабля» и общего поручительства.

Вопрос (Merkaz 1): Что является средствами, чтобы избежать мои мелкие страстишки? Мы вызываем ими ущерб?

М. Лайтман: Конечно, вред – это прежде всего, потому что этим мы отдаляемся от цели и как бы поворачиваем этот «корабль» в другое место, то есть не на цель, которую наметили. Так мы должны себе это представлять, что главное – удерживать между нами этот «корабль» (его днище, его борта). 

Мы должны быть во взаимном поручительстве. Я помогаю товарищам также находиться в том же направлении, в том же намерении, и так продвигаться. Цель находится перед нами для всех нас вместе, и мы достигаем ее в той мере, в которой правильно ориентируем себя. В этом и заключается наша работа – прежде всего удерживать связь между нами, и потом в направлении. Но сначала – корабль, чтобы было кли, как бы тело корабля.

Вопрос (Ж Москва-20): Вопрос мужа: как начать ощущать стыд получения?

М. Лайтман: Стыд от получения я могу начать ощущать, когда я чувствую товарищей. Насколько они отдают, насколько они находятся во взаимной связи между собой, я наполняюсь завистью от того, что они находятся в таких отношениях, и это приводит меня к сожалению о том, что я делаю, что я должен заботиться о своих силах. (15:43)

Вопрос (МАК-23): В продолжение предыдущего вопроса: что за «страстишку» нам надо избегать, каких именно действий нам нужно избегать в десятке, чтобы не вызывать скатывание всего мира назад?

М. Лайтман: Чтобы мы не думали о себе, каждый по отдельности, а обо всех нас вместе. Это главное.

Вопрос (Киев-1): У меня тоже по этой «страстишке» вопрос. Тут пишут, что не смог удержаться от мелкой какой-то страстишки, и всё, вызвал скатывание назад духовности всего мира. Как такое возможно?

М. Лайтман: Да, это действительно так происходит, потому что мы изначально находимся в одном кли. И хотя мы получили разбитое кли, также как ребенку мы покупаем какую-то коробку с кубиками, и он из этих кубиков должен построить, скажем, дом, – также и мы получили коробку с кубиками (кубики – это мы) и должны построить между нами здание, которое называется «Храм» (бейт а-микдаш – здание святости, кдуша), то есть, здание отдачи, Храм отдачи. И таким образом мы достигаем общего исправления. 

Ученик: Я практически хочу понять. Например, ты сидишь там на уроке. Что значит, что увлекся страстишкой? То есть ты просто отвлекся, куда-то переключился в мыслях?

М. Лайтман: Каждая мысль, каждое желание, которое действует не на объединение между нами – это желание обратное исправлению. На самом деле, нет ему места в святости, оно не относится к духовному, и человек через такие мысли и желания, конечно же, отдаляется от духовного. 

Но, исходя из этого, нам предоставляют шанс снова подняться и снова подняться. И так мы приходим к состоянию, когда в нас накапливается опыт: как исправить себя, как восстановить себя правильно. И так мы приближаемся к цели творения. И в конце мы должны соединить все эти плохие и хорошие вещи, чтобы они все были связаны и направлены на общее исправление и на общее объединение. (19:17)

Вопрос (Петах-Тиква-24): Немного общий вопрос. Мы делаем разные упражнения на каждом уроке и выполняем советы. Нужно ли побеспокоиться, что, делая все упражнения, нужно добавлять каждый день, и как принести это в десятку? Или все время быть внутри урока?

М. Лайтман: Нет. Вы должны находиться в тесной связи с уроком, но между уроками вы должны возвращаться к тому, о чем мы говорили на уроках, и реализовывать это, насколько возможно. 

Ученик: И добавлять вчерашние упражнения, делать их или только жить сегодняшними упражнениями без того, что было вчера?

М. Лайтман: А почему не вчерашние? Что, вчерашние уже не годятся, уже прошел срок годности?

Ученик: Дело не в том, что уже прошел срок годности, но есть так много. И как мне справиться с этим, если это так много?

М. Лайтман: Это немного. Это всего лишь правило объединения, не более. «Возлюби ближнего, как самого себя». Выполняй всё. Оставь всё, только это не забывай.

Ученик: Как я могу остаться сконцентрированным?

М. Лайтман: Попроси у товарищей, невозможно быть самому в этом, только через поручительство. «Человек да поможет ближнему», чтобы дали тебе поддержку, каждый. Достаточно только в мысли, и вы не сможете избавиться от этого, отдалиться от этого. 

Вопрос (Ж Германия): Кунжутное зернышко считается чем-то очень маленьким, неважным, но именно потому, что мы не видим его важности, нужно ли нам все-таки с ним продолжать работать?

М. Лайтман: Нам не над чем больше работать, как над величиной желания отдавать, которое находится в каждом, чтобы приподняться из этой жизни к Творцу. Это и есть то зерно кунжута в сердце каждого относительно всего большого сердца, которое думает обо всяких остальных вещах. Мы должны собрать все эти зернышки вместе, и это будет достаточной силой, чтобы мы смогли направить наше сердце с помощью Творца, вместе с Творцом в направлении слияния между нами и с Ним вместе. И это то, что произойдет. 

Вопрос (Ж Реховот-2): Это вопрос подруги из десятки. Что значит дать место Творцу раскрыться? Можете ли Вы подробнее объяснить?

М. Лайтман: Местом раскрытия Творца называется место, которое мы строим. Это место всё состоит из эгоистических частей, которые соединены между собой во взаимных устремлениях к отдаче. Если мы так составляем это место, то это место называется Борэ, бо у-рэ – приди и увидь то, что ты сделал, это называется, что вы сделали меня. И исходя из этого мы изучаем это место, познаем его и желание в нем, намерение в нем, авиют в нем – всё-всё-всё-всё, и так мы соединяемся с Творцом. 

Мы можем изучать Творца буквально, как любую другую вещь. Это сила отдачи, которая раскрывается в нашем мире при условии, что мы для Него создаем такие условия, что Он может раскрыться, и тогда Он раскрывается, а мы изучаем Его и работаем с Ним, используем Его, соединяемся с Ним.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): Это вопрос после выяснения в десятке. Мы хотели бы узнать как можно быть вашими партнерами и помочь вам перевесить чашу заслуг? На последнем конгрессе нам показалось, что мы поднялись на новую ступень, когда мы взяли на себя ответственность за объединение. Мы действительно работали в поручительстве, поднимали вопросы, которые, как казалось, исходили из общей работы над первоисточниками, а не личного хисарона. И хотели спросить: «Этот вид работы подходит только для конгрессов, или мы можем использовать его и между конгрессами, и на уроках? Есть ли место для этого, готовы ли мы для этого?»

М. Лайтман: Написано, «пусть будет новым в твоих глазах». Каждый день человек – новый, условия новые. И не нужно ждать всех этих конгрессов, абсолютно нет, а день ото дня должна быть новая атмосфера, новые усилия и новые постижения. Успеха.

Ученица: То, что было тогда во время конгресса, это ученики проводили уроки и давали десятке возможность выяснить внутри себя. После этого Вы входили в урок, и объединенные десятки приходили к вам после совместной работы. Это на данный момент не происходит, я не знаю почему, но это что-то, что Вы видите, может происходить? 

М. Лайтман: Это обязано происходить каждый день.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): Что это за воодушевление, о котором говорит Бааль Сулам, которое человек получает от работы человека с Творцом, и такое же впечатление он получает от работы человека с человеком?

М. Лайтман: Ощущение от воодушевления должно быть тем же самым. Должно быть тем же самым. Хотя мы и не знаем, что такое связь с Творцом, но от связи между товарищами мы можем ещё больше построить связь между нами и тогда понять, какая должна быть мера связи и ощущения между нами и Творцом. Всё только из творения, в связи между нами. 

Вы хотите познать Творца? Пожалуйста! Есть у вас возможность соединиться между собой и там познать Творца, построить эту модель, которая называется Творец, приблизиться к ней, включиться в нее, прильнуть к ней, и начать ощущать, что значит быть внутри этой модели, внутри этого единства, этого ощущения. Это и есть постижение Творца. Точка! Нет ничего другого, кроме этого! Так постигают Творца. 

Перестаньте представлять себе, что это что-то находящееся непонятно где, где-то в воздухе. Это особое духовное свойство, которое называется бо у-рэ (приди и увидь). Начните соединяться между собой, и тогда вы увидите, насколько Он достижим. (27:59)

Вопрос (Ж Москва-8): Меня очень впечатлил отрывок – то, что если я кладу зернышко не на чашу весов, то я отбрасываю весь мир назад. Но ведь это Творец мне добавляет этой грязи и скверны, новые желания. Какое должно быть мое действие при этой добавке, чтобы я всё-таки положила на чашу заслуг это зернышко?

М. Лайтман: Творец всегда добавляет нам злое начало, и тогда мы ощущаем, насколько мы больше эгоисты, ощущаем новые состояния, когда буквально меня воротит от товарищей, и так далее. Это всегда, каждую секунду называется «возобновляет действо творения», то есть наше желание получать становится все большим и большим, и это для того, чтобы дать нам возможность каждый раз расти все больше и больше. 

Так давайте постараемся работать с ним практически, правильно и почувствуем, что здесь нет проблемы, тем более, что мы все всё больше и больше понимаем, что мы должны делать, и что все эти состояния, все правильные действия, они находятся перед нами. Так вперед. Объединение между нами, чтобы уподобить его свойствам Творца, то есть взаимной отдаче. 

Вопрос (Тбилиси): У меня к Вам большая просьба, посоветуй мне, пожалуйста. Я знаю, что каббалисты должны работать, и я начал работать. В связи с моей работой мне активно не хватает моих товарищей, приходится часто пропускать и Ваши уроки, я их часто слушаю повторно в записи. Посоветуете, как мне поступить? Я не могу не оправдывать Творца. И в чем моя проблема? В чем я ошибаюсь? 

М. Лайтман: Я не знаю, что у тебя за работа, и сколько ты занят на своей работе, и сколько у тебя есть сил, но нужно всё равно так организовать вещи, чтобы по крайней мере три часа в день на наш урок ты был бы свободен. И нет такой уж проблемы, потому что это часы, которые можно уделить нашей учебе. Там мы собираемся, объединяемся. Делай как следует, как нужно, не умничай. Ты должен организовать все эти вещи, как следует. То, что ты мне скажешь, это не поможет. Поможет только, когда ты сделаешь согласно тому, что от тебя требуется. 

Вопрос (Турция-3): Мой товарищ спрашивает. Как я могу видеть товарища, как выражение Творца? На чем я должен сконцентрироваться для того, чтобы на самом деле почувствовать это в сердце?

М. Лайтман: Это не просто. Я должен стараться видеть в моих отношениях с товарищами, насколько Творец готовит тут место для исправления, что я должен видеть в отношениях между нами, какую форму более исправленную я могу добавить. Всё. Так это должно быть.

Вопрос (Ж МАК-15): Кажется, что состояние любви к Творцу – это самое большое состояние, но истинная любовь – это когда соединяются любовь к Творцу и любовь к товарищу по-настоящему в одно в целое. Как достигать эти состояния в каждом объединении?

М. Лайтман: Мы поговорим об этом, когда это будет актуальным. Не перескакивай выше того, где мы находимся. Тебе есть ещё много чего делать там, где мы находимся.

Чтец: 23-й пункт. 

23) И всё это выяснилось как следует выше, в п. 5, где мы останавливались на том, что Тора была дана именно народу Израиля. Ибо тут, без всякого сомнения, не может быть двух мнений о том, что [исполнение] цели творения возложено на весь род человеческий вместе – как на черных, так и на белых, и на желтых, без какого-либо изначального различия.

М. Лайтман: То есть не следует думать, что исправление мира относится только к этой маленькой группе, которая называется «израильтяне». Нет! Абсолютно нет. Она относится к исправлению всего человечества, всех. И если так, то почему говорится, что среди всех народов родилась такая маленькая группа, которая называется «Исраэль», и всего несколько тысяч лет назад эта группа только образовалась среди народов? 

Продолжим.

Чтец: Однако, поскольку природа творений опустилась до самого низа, как выяснилось выше, то есть до эгоистической любви, которая имеет безграничную власть над всем человечеством, не было никакой возможности и способа вступить с ними в переговоры и объяснить им, чтобы они решились и согласились принять на себя, хотя бы в виде простого обещания, выйти из своих узких рамок в широкий мир любви к ближнему. (35:23)

М. Лайтман: То есть у Творца была действительно проблема, как Он может передать такой большой эгоистической группе, разбитой своим эгоизмом, погруженной глубоко в эгоизм, как Он может выйти к этой группе, то есть ко всему человечеству, с целью, что они должны прийти к любви к ближнему, к единству между собой, к преданности одного всем остальным? Как такое может быть, чтобы они во взаимном поручительстве исправили себя? 

Это нереально. Это от одного конца – к другому. Ты не можешь изменить ничего в природе, ты не можешь перевести человечество от того конца, где все находятся во взаимной ненависти (и это исходит из их природы: они не способны иначе, не понимают и не слышат по-другому) к другому краю – ко взаимной бескомпромиссной любви, где только любовь. Как такое возможно? Где здесь есть переход, где здесь есть средство, которое переводит их от одного конца к другому?

Чтец: Кроме народа Израиля,...

М. Лайтман: То есть у Творца не было выбора, а Он соединил внутри человечества особую группу, искусственную (искусственную!). Это – не народ, это – ничто. Это искусственная группа, которая может быть переходным этапом между эгоистическим человечеством, чтобы оно отделилось от своего эго и постепенно превратилось в альтруистическое человечество. И группа должна быть посередине, как сопровождающая, направляющая весь этот процесс. И она поэтому называется согласно ее роли «Исраэль» (яшар Эль – прямо к Творцу). 

Чтец: Кроме народа Израиля, который в силу того, что был до этого в рабстве у дикого царства Египетского в течение четырехсот лет в великих и ужасных страданиях,...

М. Лайтман: То, что Творец ввел их в Египет – это, с одной стороны, они получили большое желание получать, с другой стороны, они почувствовали, насколько это порабощение желанием получать влияет на них и буквально опускает их. И что происходит дальше?

Чтец: …– ведь известны слова мудрецов, сказавших: «Как соль смягчает мясо, так страдания смягчают грехи человеческие», то есть они несут телу великое очищение; а, кроме этого, им помогло очищение их святых праотцов, как сказано выше, в п. 16, и это главное, и об этом свидетельствуют несколько стихов Торы.

И благодаря этим двум предварительным условиям он [то есть народ Израиля] стал в это время готов к этому, и потому Писание называет их в этот момент в единственном числе, как сказано: «И встал там Исраэль против горы».

М. Лайтман: То есть эта группа объединилась под действием огромного давления, которое было у них от их природы, и также под действием внешнего состояния, когда всё окружение давило на них настолько, что у них не было выбора, иначе как объединиться и стать как один человек с одним сердцем. То есть Творец устроил им особые условия для исправления. То есть не то, что сами они могли бы достичь этого.

Чтец: И объяснили наши мудрецы: «Как один человек с единым сердцем».

М. Лайтман: Так они были соединены.

Чтец: Ибо каждый из народа [Израиля] полностью избавился от эгоистической любви, и всё его устремление было лишь помогать своему товарищу, как мы доказали выше в п. 16, где мы говорили о смысле заповеди «Возлюби ближнего, как самого себя», см. там как следует.

М. Лайтман: Да, я не могу ничего добавить к этим словам.

Чтец: И получается, что все представители народа собрались вместе и стали одним сердцем и одним человеком, ибо лишь тогда они стали готовы получить Тору, как выяснилось выше. (41:38)

М. Лайтман: То есть когда они отделились каждый от себя и соединились все, то возникло такое объединение между ними, они построили место для присутствия Шхины, то есть что Творец находится в них, наполняет их, и от этого они все исправлены и все объединены. В общем, то, что нам нужно – это построить общее место между нами и раскрытием Творца. 

Вопрос (Чтец): Мы видим, что всегда нас сплачивают беды, тогда что-то происходит, и после этого забываем. Мы должны соглашаться с этим или же…?

М. Лайтман: Если мы правильно принимаем эти беды в правильное время и в правильном состоянии и соединяемся между нами, то мы действительно продвигаемся к Творцу и к Цели творения.

Ученик: Правильно ли ждать, чтобы не было бед, и чтобы мы объединились без бед и проблем?

М. Лайтман: Нет, мы направлены только на цель. А то, что раскроется в пути, нужно воспринимать всё с благословением, и всё, что раскроется – это условие, которое на данный момент подходит мне, чтобы приблизиться к цели.

Вопрос (Ж Польша): Если страдания очищают душу, то нужно стремиться к страданиям на духовной дороге: чем больше страданий, тем успешнее духовное развитие?

М. Лайтман: Это глупость думать так и так говорить. Мы должны понимать, что замысел творения – насладить творения, и у Творца нет выбора иначе, чем подталкивать нас к этому больше. И поэтому мы должны воспринимать наше продвижение в любом случае, как бы ни было, что это приходит к нам каждую секунду для достижения цели. Мы над каждым состоянием, которое раскрывается, должны видеть приглашение к большему объединению, обращать внимание не на то, что происходит между нами, а на то, как мы эти состояния обращаем в более тесную связь между нами. (44:23)

Вопрос (Петах-Тиква-29): Что с сутью больших, ужасных страданий, о которых говорит Бааль Сулам?

М. Лайтман: Это для того, чтобы показать нам то эго, которое царит между нами и мешает нам объединиться между нами, и раскрыть Творца во всей Его полноте и силе.

Ученик: То есть не говорится о любом страдании, а о страданиях направленных?

М. Лайтман: Каждое страдание, которым человек переносит, даже если он не чувствует, что страдает, это тоже нужно учитывать, что мы должны над всеми этими ощущениями объединяться. Написано в Торе, что если человек суёт руку в карман и намеревается вытащить оттуда, скажем, один доллар, и вместо одного доллара вытаскивает два доллара, то это наказание. Почему наказание? Как раз наоборот, я думал, что у меня только доллар в кармане. То, что это не по твоему желанию, не соответствует твоему желанию, неважно в какую сторону – это наказание. И поэтому мы должны понять, что вопрос наказаний зависит от чувствительности человека, насколько он направляет себя к цели. Будем еще учить это.

Вопрос (Ж МАК-25): Скажите, каким образом наше объединение в десятке, даже объединение всего мирового кли, может повлиять на исправление всего огромного-огромного мира? Как мы можем все-таки раскрыть или почувствовать, что наше кунжутное зернышко меняет вокруг хоть что-то к позитиву?

М. Лайтман: Мы находимся в духовных желаниях, даже если они очень маленькие, но духовные. И поэтому они очень высокие, выше всего человечества. Если мы будем правильно работать с нашими желаниями, с намерением объединиться между нами и отдавать Творцу, нет никакой проблемы, чтобы этим мы направили всю реальность, весь мир, все человечество в правильном направлении, потому что на самом деле, согласно качеству наших желаний мы намного больше всего человечества. Это как один человек может управлять миллионом животных, скажем, петухами – неважно, нет никакой проблемы.

Вопрос (Ж МАК-26): Почему за три года глубоких занятий и работы в десятке ничего не помогло выйти из продолжающихся потерь и утрат в земном, и с каждым годом страдания всё больше и больше?

М. Лайтман: Очевидно, что вы не стараетесь все-таки создать это кли объединения, лишь в нем мы можем продвигаться, и не только продвигаться, а определять, как продвигаться, темп продвижения и направление. Поэтому мне нечего делать, а только рассказывать вам снова и снова, что нужно прилагать усилия в объединении между вами. В тот момент, когда вы все-таки попытаетесь объединиться, как написано у нас в статьях, в письмах, во всем, что оставили нам Бааль Сулам и РАБАШ, то мы, наверняка, добьемся успеха. Наверняка. 

Вопрос (Ж Москва-6): Скажите, пожалуйста, Творец отдает без получения, как бы без обратной связи от нас, то есть сплошная отдача. Мы стремимся уподобиться Ему. Так в чем между нами во взаимном поручительстве проявляется получение?

М. Лайтман: Я не понял.

Чтец: Как в поручительстве между нами проявляется получение?

М. Лайтман: Когда мы соединяемся между нами во взаимном поручительстве, и каждый сейчас получает, чтобы передать товарищам. И если так, то мы становимся получающим кли огромной мощности, и это получение ради отдачи. Насколько я получаю, я получаю через товарищей обратно к Творцу и предоставляю Творцу все наши совместные желания в силе поручительства. То есть эту тарелку, где мы все соединены вместе взаимной силой отдачи, мы подаем Творцу, и таким образом достигаем кли души.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): Сказано было в отрывке, что народ Израиля 400 лет страдал перед тем, как на горе Синай сказал: «Сделаем и услышим», как один народ. Вопрос такой: когда обрушиваются страдания мира на человека, как ему перевести всю эту мощь переживаний на связь с Творцом и с товарищами, чтобы правильно использовать то, что дает Творец с отрицательным знаком?

М. Лайтман: Мы должны изучить, что было у народа Израиля в его истории. То есть мы должны учить, но не то, что мы должны думать, что сегодня мы должны пройти те же состояния. Это не повторяется. А то, что было правильным для построения келим там у них, сегодня совершенно другой этап. 

Мы получили Тору, то есть программу для исправления мира, и должны реализовать ее в связи между нами в нынешних состояниях и в условиях. Вот и всё. И сколько бы мы не учили историю, не нужно путаться – мы не должны проходить те же этапы, которые прошли они. Нет у нас ни египетского изгнания, ничего. Нам нужно только объединение между нами, и исходя из этого, мы строим место для Творца, чтобы Он раскрылся. А всё разбиение уже было, и всё объединение находится буквально в наших возможностях.

Вопрос (Darom 1): То, что мы выясняем в учении, которое вы нам передаете, это значит, что мы согласны с этой целью?

М. Лайтман: Очевидно да, спроси себя.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Почему есть только маленькая группа желаний, которые чувствуют осознание зла, находясь под властью эгоизма, а все человечество не осознает зло? И от чего зависит, чтобы они почувствовали?

М. Лайтман: Есть маленькая группа, которая называется Бней Барух, и они обнаруживают осознание зла, и исходя из этого раскрывают, что они должны сделать, и чего они должны достичь. И кроме того есть большое человечество. И разница между ними в том, что в этой маленькой группе есть очень большие келим, духовные, а у той большой группы, то есть у всего человечества, есть мизерные желания на уровне этого мира, и поэтому им не нужно большего, им достаточно того, что мы продвинемся и присоединим их к себе. И это то, что мы должны постараться сделать. И всё. Всё раскрывается пока очень уравновешено, сбалансировано, правильно: и мы, и также они. (55:14)

Вопрос (Петах-Тиква-24): Исраэль – это те, которые стремятся к объединению. Бааль Сулам также упоминает об этом: «Благодаря чистоте наших святых праотцов». Что это за понятие «святые праотцы»?

М. Лайтман: Каждый раз раскрывается новое желание получать, и нужно снова и снова работать над ним, чтобы добавить эту силу к этим зернышкам, чтобы они соединились правильным образом так, чтобы Творец смог бы вытащить нас из этого состояния в избавление.

Ученик: Как это связано с праотцами?

М. Лайтман: Мы должны каждый раз работать над нашим желанием получать, которое раскрывается и тянет нас к тому, чтобы отделиться друг от друга, а мы должны наоборот, постараться приблизиться друг к другу, и в обращении к Творцу попросить, чтобы Он соединил нас, пока мы не станем в чем-то «как один человек с одним сердцем» и не сможем подняться над нашим эго.

Вопрос (Москва-7): У нас такой вопрос: все-таки поручительство – это вокруг товарищей в десятке, где мы создаем одно кли. Бывает такое, что есть связь с товарищами, которые не в десятке. Какое правильное должно быть отношение, когда ты работаешь с товарищем, который не в десятке?

М. Лайтман: Мы должны объединяться с нашими товарищами в десятке. С людьми, которые находятся вне десятки, мы можем быть в хороших состояниях, но не то, что я нахожусь с ними в поручительстве. Я нахожусь в поручительстве только лишь в десятке. У каждого из нас есть близкие, родные и так далее, и так далее, знакомые, но мы не втягиваем их в связь поручительства между нами. Есть связь в десятке, а потом связь между десятками, между сотнями, между тысячами, но это всё-таки основывается на нашей основе в десятке.

Чтец: Мы в 24-м пункте.

И потому, по описанной выше необходимости, Тора была дана именно народу Израиля,...

М. Лайтман: То есть это не народ, так называется. Это группа, которая соединилась, согласно правилу «возлюби ближнего, как самого себя», и готова двигаться к окончательному исправлению.

Чтец: Тора была дана именно народу Израиля, только лишь потомкам Авраама, Ицхака и Яакова. Ведь не было возможности даже представить себе, что кто-либо другой станет участвовать [в этом] с ним вместе.

М. Лайтман: Потому что все были ради получения в эгоистическом совершенно разбитом желании.

Чтец: Однако из-за этого народ Израиля был поставлен и стал как бы переходным звеном, благодаря которому искры очищения потекут ко всему роду человеческому во всем мире.

Так, что эти искры очищения с каждым днем всё умножаются, как бы собираясь в сокровищнице, пока не дойдут до желаемой меры, то есть пока [все жители мира] не разовьются и не придут к тому, что смогут понять наслаждение и покой, лежащие в основе любви к ближнему. Ведь тогда они поймут, как добиться перевеса чаши заслуг, и поместят себя под ярмо Творца, а чаша долга исчезнет с лица земли. (59:51)

Чтец: 25-й пункт. 

25) Теперь нам осталось восполнить то, что мы выяснили в предыдущей статье «Дарование Торы», п. 16, – что Тора не была дана праотцам по той причине, что заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя», являющаяся центром всей Торы, вокруг которого вращаются все заповеди, выясняя и объясняя ее, не может быть исполнена в одиночку, а [исполняется] только по предварительному согласию всего народа.

М. Лайтман: То есть выбора нет, но если мы хотим прийти к выполнению заповеди «возлюби своего ближнего, как самого себя», мы не можем просто так быть в десятке или даже в десяти, или в ста десятках, это должно быть понятием единого целого народа. То есть когда есть много людей, рассеянных в своем желании получать, отличающихся, противоположных друг другу, и когда они работают над этим желанием получать, над его характером, проявлением, над его сопротивлением в объединении, тогда можно сказать, что они приходят к такому результату, когда, с одной стороны, есть у них очень большой авиют, с другой стороны, есть у них большое стремление к объединению.

Чтец: И потому это продолжалось вплоть до исхода из Египта, когда они стали способны ее исполнить. И тогда вначале им был задан вопрос, согласен ли каждый представитель народа принять на себя эту заповедь,...

М. Лайтман: Взаимного объединения. Готовы они или нет?

Чтец: …а потом, когда они согласились на это, им была дана Тора, см. там как следует.

Однако всё еще следует выяснить, где мы нашли в Торе, что сынам Исраэля был задан этот вопрос и что они согласились на это до получения Торы.

М. Лайтман: Да, как бы это не упомянуто в Торе, не написано об этом. А он говорит, что да, этот вопрос должен возникнуть. Посмотрим, как он пишет.

Вопрос (Тбилиси): У меня есть огромное чувство стыда именно перед Вами, потому что Вы столько в нас вкладываете, а мы еще не пришли к исправлению. Также стыдно перед всем миром, потому что они страдают, очень горячий стыд. Но десятке я, конечно, хочу помогать, но стыда не ощущаю. Почему так?

М. Лайтман: Это проблема, что ты недостаточно понимаешь, насколько десятка зависит от тебя, и только ты своим усилием помогаешь им, приводишь к тому, что они находятся в таком состоянии, в котором находятся, а не в Конце Исправления. Это ты виноват, и так ты должен это принимать и работать, исходя из этого. Исправить это. Исправить.

Вопрос (Беэр-Шева): Может быть, я неправильно это понял. Почему заповедь «возлюби ближнего, как самого себя» зависит от выхода из Египта?

М. Лайтман: А как иначе?

Ученик: Я не могу выполнить эту заповедь, пока я нахожусь в Египте? 

М. Лайтман: Нет, есть здесь понятие условия: ты хочешь прийти к объединению со всеми или нет. Для того, чтобы показать тебе, насколько объединение важно, проводят тебя через период, который называется «400 лет изгнания». В этот период ты начинаешь чувствовать, насколько плохо быть в желании получать. И тогда, когда ты понимаешь, что ты обязан избавиться от желания получать, а иначе ты не достигнешь ничего хорошего в своей жизни, тогда ты готов к получению Торы.

Ученик: Но я не могу принять этот переход из Египта.

М. Лайтман: Верно. Ты находишься в желании получать, в эгоистическом желании. Ты не представляешь себе, как ты можешь подняться над ним к действиям отдачи. Как подняться из этого мира в Высший мир – это невозможно представить. Но от тебя не требуется, чтобы это ты сделал, от тебя только хотят, чтобы ты захотел, чтобы это произошло, а все остальное делает Творец – то, что называется «Творец завершит за меня». (01:05:42)

Вопрос (Ж Москва-5): Скажите пожалуйста, чем отличается духовное объединение от материального объединения? Вы давали упражнение, чтобы мы собрали мнение: кто нами будет руководить, кому мы доверяем, и здесь было очень большое такое сопротивление и страх в исполнении этого упражнения. Чем отличается духовное объединение от материального объединения? Я так понимаю, что группа – это собрание десяток, и работа в десятке – это по РАБАШу, а работа в сотне – это поручительство по Бааль Суламу. Как это всё осуществить на уровне этого мира? 

М. Лайтман: Нет разницы. Нет разницы между работой по РАБАШу или Бааль Суламу, так и в десятке, и в сотнях, и в тысячах, и даже среди миллионов, потому что говорится об объединении между людьми.

И поэтому, когда приходят к объединению в десятке, мы не говорим об объединении больше чем десятка, потому что там уже нам понятно, что должно произойти. А если я говорю, скажем, о десятке, которая находится в мире Ацилут, то я должен думать, что это десятка, которая находится на уровне десяти тысяч или даже больше, в зависимости от того, является ли это ЗАТ, ГАР, ИШСУТ или хохма. Здесь уже говорится об объединении множества десяток вместе. Еще поговорим об этом.

Ученица: Я по поводу эгоизма, который растет. И у тех, которые уже в руководстве, у них зашкаливает эгоизм, и они даже открыто выражают презрение друг другу. Как этого избежать? У меня есть этот страх и боль.

М. Лайтман: Вы все должны помогать друг другу. Помогать друг другу! Конечно же, все мы пока еще погружены в желание получать, но должны держать каждого и не давать упасть ни одному товарищу.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-17): Вопрос подруги. Когда я вдруг раскрываю, что я не думала о десятке, или у меня было отключение во время урока, можно ли это исправить? Как правильно относиться и правильно исправлять, и продвигаться?

М. Лайтман: У меня здесь нет ответа, но – по-настоящему объединение всеми средствами во взаимном поручительстве, чтобы раскрыть любовь, участие, учиться вместе, петь, читать, насколько это возможно. (01:09:20)

Вопрос (Ж MAK Israel 1): Если все мои попытки помочь десятке не дают никаких результатов, это значит, что у меня неправильное намерение? Может, я, наоборот, врежу́ своей десятке и ничем не могу ей помочь? Я прошу у Творца помощи и не получаю ответа от Него. Получается, мне кажется, что мои падения приводят к худшему результату. 

М. Лайтман: Это тебе кажется. Ты должна продолжать и не ждать, чтобы Творец объяснил, где Он помогает тебе, потому что это будет получение. Это будет получением. Поэтому нужно просить без всякого ответа.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): Как правильный переход выражает себя?

М. Лайтман: Каким должен быть правильный переход? Это должно быть, когда мы на самом деле чувствуем глубину нашего падения, и мы прикладываем усилия, и держим друг друга, и обращаемся к Творцу, и получаем от Него силы, и объединяемся с помощью этих сил, и выводим этим себя из глубокой ямы, поднимаясь на высокую гору. И это возможно сделать. Попробуйте и увидите, насколько вы так можете делать. Вы способны. Твоя десятка в особенности способна на это. Удачи!

Вопрос (Ж Latin 20): Я не знаю, я правильно поняла, или нет. Вы сказали, что каждая из нас виновата в том, что товарищи не достигают исправления. Можете ли Вы объяснить это?

М. Лайтман: Я даже не знаю, что объяснить. Каждый ответственен за другого. Если мы находимся во взаимном поручительстве, то я должен понять, что если товарищ не приходит к духовному, то это я виноват, я не поддерживаю его достаточно. И тогда, конечно, я должен получить за это наказание. Наказание, именно так, удары, потому что Творец не помогает достаточно моему товарищу, потому что я не прошу за товарища, я не забочусь о том, чтобы быть в поручительстве. 

Ученица: Какой подход должен быть у нас к подруге, которая выражает свою любовь в десятке, но в то же время говорит, что она не эгоистична?

М. Лайтман: Объясните ей, что все мы эгоисты. Все мы эгоисты и должны еще много работать, по всей видимости, для того, чтобы увидеть себя эгоистами. Я иногда сталкиваюсь с людьми, которые мне говорят: «Я уже нахожусь в мире Ацилут». И еще высказывания подобного рода. Это из-за отсутствия первого, самого элементарного понимания того, в чем человек находится.

Вопрос (Ж МАК-26): А правильно ли так думать, что проблемы в материальной жизни – это окружающий свет, а проблемы в десятке – это внутренний свет?

М. Лайтман: Я не думаю, что нам стоит в это входить. Хотя то, что ты говоришь – есть что-то в этом, но не начинайте развивать эти вещи, это вас только запутает. Давайте мы будем идти вместе со всеми и тогда, наверняка, добьемся успеха.

Вопрос (Ж МАК-40): Скажите пожалуйста, а где собираются все зернышки группы, и как я могу быть уверена, что подруги пользуются для своего продвижения этими зернами? 

М. Лайтман: Все хорошие результаты наших усилий собираются в общей малхут. И в тот момент, когда она наполнится в достаточной мере, мы почувствуем подъем. Количество переходит в качество, и мы поднимемся тогда на следующую ступень. (01:15:45)

Ученица: Мы совсем молодая десятка, меньше года. Я поймала себя на мысли, что слушая наши уроки, я не помню каббалистических терминов, которые мы изучали на курсе. Есть ли возможность вернуться к изучению, и не будет ли это ради себя? Или не умничать, лучше идти и объединяться в десятке, все равно мозгами особо не понять?

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Делай то, что ты думаешь. Если ты хочешь добавить к нашим уроком еще что-то из того, что вы изучали на нашем курсе, пожалуйста! Ты можешь снова войти в этот курс и там тоже учить. Если это в наших рамках – нет проблемы.

Вопрос (Ж Москва-20): Ситуация с подругами, которые отходят от десятки. С одной стороны, мы ответственны за них, а с другой стороны, мы не должны давить, как эту границу соблюсти?

М. Лайтман: Я этого не знаю. Я не знаю, как сказать здесь. Это уже забота, насколько вы заботитесь одна о другой и об объединении в группе. Вы должны между собой говорить об этом и, главным образом, в соответствии с этим вы начнете приходить к этому. Я не знаю.

Вопрос (Германия): Почему десятки в Германии не объединены между собой? Что нам нужно еще сделать, чтобы между нами было поручительство?

М. Лайтман: Потому что вы не беспокоитесь о том, чтобы они были объединены. Вы, мужчины, должны помочь женщинам, чтобы они объединились вместе и появлялись вместе на наших уроках. Это зависит от вас.

Ученик: Он спрашивал вообще о десятках, а не только о женщинах. 

М. Лайтман: Также вообще немецкие десятки, они тоже такие, что не очень-то могут собираться. Да. Они не улавливают суть объединения, что только в объединении мы раскрываем более высокую ступень: еще объединяемся – еще более высокая ступень, и так все больше, и больше, и больше. Это единственное средство подняться на духовную ступень – только быть в объединении между нами всё большем и большем.

Вопрос (Ж Италия-8): Глубина падения, о которой Вы говорили, ощущается в личном плане или во всей десяткой? Или каждая подруга должна почувствовать это самостоятельно (индивидуально)?

М. Лайтман: И так, и так. И каждая, и все вместе.

Чтец: 26 

26) И знай, что эти вещи совершенно ясны всякому постигающему в том приглашении, которое Творец послал Исраэлю через Моше перед получением Торы, как сказано (Итро, 19:5): ««И сейчас, если слушать будете голоса Моего и хранить Мой союз, то будете Мне избранным из всех народов, ибо Мне [принадлежит] вся земля. И вы будете Мне царством коэнов (священников) и святым народом. Вот слова, которыми ты должен говорить с сынам Исраэля». И пришел Моше, и созвал старейшин народа, и изложил пред ними все эти речи, которые заповедал ему Творец. И ответили они, весь народ вместе, и сказали: «Всё, что говорил Творец, исполним». И передал Моше речи народа Творцу».

М. Лайтман: Да.

Чтец: И, на первый взгляд, слова эти не соответствуют своей функции. Ведь разум обязывает сказать, что если кто-то предлагает своему товарищу сделать какую-то работу и хочет услышать его согласие, он должен объяснить ему пример того, что содержит эта работа, а также, в чем состоит вознаграждение за нее. И тогда у принимающего [работу] существует возможность посмотреть на нее: отказаться ли ему или согласиться.

А здесь, в этих двух стихах, мы вроде бы не находим никакого примера работы и никакого вознаграждения за нее. Ведь Он говорит: «Если слушать будете голоса Моего и хранить Мой союз», не объясняя нам ни голоса, ни союза – на что они распространяются. А затем Он говорит: «То будете Мне избранным из всех народов, ибо Мне [принадлежит] вся земля». И отсюда не очевидно, заповедует ли Он нам, то есть нам надо прилагать усилия, чтобы быть избранным из всех народов, или же это доброе обещание для нас.

Кроме того, надо понять, как это связано с концом фразы: «Ибо 'ки' Мне [принадлежит] вся земля». И три перевода (на арамейский): Онкелос, Йонатан бен Узиэль и Иерусалимский [Таргум] были вынуждены здесь исправить этот текст. То же сделали и все комментаторы: Раши, Рамбан и т.д.

А Ибн Эзра приводит от имени рабби Маринуса, что это «ки» означает «несмотря на то что». И он объясняет: «то будете Мне избранным из всех народов, несмотря на то что Мне [принадлежит] вся земля». И к этому же склоняется его собственное мнение, см. там как следует.

Однако это объяснение не согласуется с нашими мудрецами, которые сказали, что «ки» имеет четыре значения: «или», «как бы не», «однако», «ведь». А он добавляет еще пятое значение: «несмотря на то что». И потом этот стих заканчивается: «И вы будете Мне царством коэнов (священников) и святым народом». И тут тоже из этого стиха не очевидно, является ли это заповедью и необходимо прилагать в этом усилия, или же это доброе обещание.

Также и слова «царство коэнов» не имеют объяснения и не имеют аналогов во всем Танахе. Но главное – в любом случае, тут следует определить, в чем состоит разница между «царством священников (коэнов)» и «святым народом». Ведь согласно обычному значению слова, «священство» – это то же самое свойство, что и «святость». И само собой ясно, что царство, в котором все – священники, является святым народом. А в таком случае, слова «святой народ» являются лишними. (01:24:45)

М. Лайтман: Ладно, это очень большая путаница для того, кто учит и любит эти вещи. Мы понимаем, насколько это запутано. Только мы не понимаем, для чего он это делает, и что Бааль Сулам хочет нам сказать этим, исходя из всех этих текстов, когда объясняет нам в лингвистическом исследовании, насколько много есть значений этого. Но после того, как он путает нас в этом, посмотрите, что он говорил дальше...

Чтец: 27-й пункт.

27) Однако, согласно всему, что мы выяснили от начала статьи до этого места, все слова Писания выясняются должным образом в отведенной им роли подобия переговоров, состоящих из предложения и согласия. То есть в этих словах Он действительно предлагает им всю форму и содержание работы в Торе и заповедях, и всё вознаграждение за нее, достойное оглашения. ()

М. Лайтман: Здесь нет слишком многого: это то, что я вам предлагаю сделать, это то, что вы получите. Вот и всё. Это − работа, а это − вознаграждение за нее, пожалуйста. Это то, что я ставлю перед вами. Да. (01:26:31)

Чтец: Ведь форма работы в Торе и заповедях выражается в стихе: «И вы будете Мне царством коэнов». Ибо «царство коэнов» означает, что все вы будете, от мала до велика, как коэны (священники). То есть как у священников нет надела и удела, и никакого материального имущества в земле [Израиля], ибо Творец является их уделом, так будет устроен весь народ в целом. Так, что земля со всем, что ее наполняет, вся целиком посвящена Творцу.

И ни один человек не должен заниматься ей более чем для исполнения заповеди Творца и наполнения потребностей ближнего, чтобы у товарища не было недостатка ни в чем во всех его желаниях. Так, чтобы ни один человек не должен был бы ни в чем заботиться о своих потребностях. Таким образом, даже будничные работы, такие как жатва, посев и т.п. считаются полностью эквивалентными жертвоприношениям, которые священники совершали в Храме.

Ведь какая мне разница, занимаюсь ли я исполнением заповеди жертвы всесожжения Творцу, то есть исполнительной заповедью, или я совершаю заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя»? Получается, что собирающий жатву со своего поля, чтобы накормить ближнего, подобен стоящему и приносящему жертву Творцу.

И более того, существует мнение, что исполнительная заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» еще важнее, чем жертвоприношение. И это по причине, которую мы доказали выше в пп. 14 и 15. См. там как следует.

Однако это еще не конец всего, ибо вся Тора и заповеди даны только для того, чтобы очистить ими Исраэль, что является очищением тела, как сказано выше в п. 12. И потом благодаря этому он удостоится настоящего вознаграждения, то есть слияния с Творцом, что является целью творения, как сказано выше, в п. 6, смотри там как следует.

И это вознаграждение выражено словами «святой народ». Ведь благодаря слиянию с Творцом мы стали святы, как сказано: «Святы будьте для Творца Всесильного вашего, ибо свят Я, вас освящающий».

И вот ты видишь, что в словах «царство коэнов» выражена вся форма работы, вращающейся вокруг принципа «Возлюби ближнего, как самого себя». То есть царство, целиком состоящее из коэнов, наделом которых является Творец, и у которых нет никакого своего имущества из всей [возможной] материальной собственности. И мы поневоле должны признать, что это единственное определение, которое только можно дать этому «царству коэнов». Ведь ты не можешь объяснить его приношением жертв на жертвеннике, поскольку невозможно сказать такое обо всем народе, ибо кто будет тогда жертвовать? Аналогично и с получением даров священства – кто же будет дающим?

И аналогично следует понимать их в отношении святости коэнов. Ведь уже сказано: «И святым народом». Однако смысл этого обязательно состоит лишь в том, что Творец является их наделом, так как они лишены всякой материальной собственности ради себя самих – то есть в мере заповеди «Возлюби ближнего, как самого себя», которая включает в себя всю Тору, как сказано выше.

А в словах «святой народ» выражена вся форма вознаграждения, представляющая собой слияние с Творцом. [Бааль Сулам. Поручительство] (01:31:08)

М. Лайтман: Я не думаю, что то, что мы прочитали, во многом понятно каждому простому человеку. Он пишет это специально для тех, кто любит учиться и любит погружаться в Тору. Но нам нужно извлечь из этого простую вещь: нужно работать на объединение, и тогда мы получим вознаграждение – и это раскрытие Творца между нами. И это всё.

Вопрос (Ж Latin 1): Вы сказали, что для того, что прошел народ Израиля в истории, чтобы получить Тору, у нас нет условий. Какие действия или опорные точки в пути должны быть у нас, чтобы мы знали, что мы идем к получению Торы?

М. Лайтман: Как ты слышишь, мы уже находимся в 21-м веке, и так мы можем продолжать все дальше и дальше. И поэтому вся наша работа должна быть не такой, какой она была тысячи лет назад, мы продолжаем дальше. Осознание зла уже становится более ясным для всех. 

Нам всем понятно, что мы все эгоисты, понятно, что только наш эгоизм мешает установить хорошую правильную жизнь для всех. Нам понятно, что все мы зависим друг от друга и не можем отделиться друг от друга, но должны установить между нами правильную хорошую жизнь, только вместе. Нам понятно, что не может быть, чтобы мы пришли к каким-то хорошим результатам каждый в отдельности, а только в объединении между нами. 

Но что мы еще учим, и это важно, что в связи между нами мы приходим к духовному постижению, к тому, что мы поднимаем себя в Высший мир, и тогда в Высшем мире мы, на самом деле, раскрываем духовную жизнь, не связанную ни с временем, ни с местом – вечную жизнь, неограниченную. Это то, что нам важно, и это уже возможно достичь в наши дни. Поэтому и раскрывается нам наука каббала, и каббалисты пишут в таком виде на благо нам.

Песня

Вопрос (Ж Кавказ-1): Можно ли сказать, что кунжутное зерно – это намерение на каждое желание?

М. Лайтман: Да, конечно, это верно. Мы обычно считаем желания, но желания, которые направлены с помощью верного намерения. Так верно и то, и другое…

Ученица: Пример с тем, когда достаешь из кармана вместо одного доллара два доллара. Выходит, что всё, что не соответствует моему намерению, воспринимать мне это как наказание?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как работать из поручительства, если это состояние во мне резко повышает критику к себе и к десятке? И насчет ответственности, я не могу дальше двигаться.

М. Лайтман: Нужно сначала соединиться с подругами в десятке, а затем понять понятие поручительства.

Вопрос (Ж Сочи): На утреннем уроке прозвучало, что объединение между нами − это объединение товарищей, подруг в десятке и объединение между десятками. Сегодня сочинские десятки, мужчины и женщины, собрались, причем в разных составах. Значит ли сейчас, что мы достигли того уровня объединения в десятках, что Вы чувствуете, что можно усилить работу между десятками? И есть ли специальное ощущение Вами, где мы должны это усилить? Очень бы хотелось получить от Вас совет. 

М. Лайтман: Я очень хочу видеть вас уже на таких высоких уровнях, но мне кажется, что мы еще должны работать над объединением между нами внутри десяток. То, что одна десятка дает пример и поддерживает десятку, которая рядом, это хорошо, но, в любом случае, объединение внутри десятки – это главное. Это главное. Потому что в любом случае мы должны объединиться в соответствии со структурой Высшего мира: десять-десять-десять. И объединение между десятками придет уже потом, раскроется само, что мы таким образом объединены. (01:41:39)

Вопрос (Ж Петах-Тиква-9): Мы хотели бы в первую очередь поблагодарить Творца, что у нас есть такой Рав, такой учитель, как Вы, который нас постоянно тянет вперед и поднимает, и идет вперед. Спасибо Вам! 

И вопрос. Вы говорите всегда, что Исраэль ускоряют время, и завтра, в добрый час, у нас есть вечер Единства. Если все женщины, мы действительно все придем с намерением на объединение, с намерением быть вместе, как «один человек в одном сердце», и будем стоять за мужчинами, – будет ли это шансом, что мы получим Тору?

М. Лайтман: Итоги будут в конце вечера, шансы всегда есть. И мы должны от раза к разу видеть, что мы в любом случае реализовываем, потому что «монета к монете складывается в большой счет», пока это не произойдет. Так я жду вас завтра.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): После многих лет того, что я вела себя снаружи также, как я веду себя внутри группы, внутри десятки, несмотря на то, что я терпела неудачи, я вдруг услышала, что мы должны вести себя в поручительстве только внутри десятки. Тогда я изменила свое отношение на обычное. А обычное мое отношение, оно очень эгоистичное. И я не знаю, как правильно относиться к людям без внутренней работы, без хороших отношений и хороших мыслей.

М. Лайтман: Дорогая моя, я не слышу, что ты говоришь. Я вижу, что ты совершенно запуталась. Я думаю, что тебе нужно просто опустить себя ниже и относиться по-новому прежде всего к своей десятке, и не путаться между всеми десятками и миром, и еще-еще. В твоей десятке ты должна выстроить дружественные отношения между всеми подругами. Точка. Начни это делать, а затем будем говорить дальше.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-27): В продолжение вопросов женщин Кавказа. Что делать с тем, что на протяжении лет чтение статьи «Поручительство» всё время вызывает некоторое опасение, некоторый страх, что нам не удастся выполнить это, что неважно, что мы делаем, нам не удастся дойти туда. Что делать с этим страхом? С одной стороны, мы видим, что это существует, а с другой стороны, что с этим делать, как продвигаться?

М. Лайтман: Мы не можем сформировать поручительство, Творец дает это поручительство, Он дает силы, Он − Делающий мир, то есть объединение в высотах. Он делает мир между нами, а не мы сами. Мы должны только стараться выстроить сеть связи между нами, насколько мы понимаем, что она подобна поручительству. А Творец, мы будем просить у Него, чтобы каждый раз уточнял связь между нами еще, еще и еще, пока мы не придем к правильной форме поручительства. Вот и всё. Творец завершит за меня. Всегда я начинаю работу и жду, чтобы Творец завершил эту работу, и тогда это произойдет и будет успешным.

Ученица: Тогда вопрос. Мы делаем всё это усилие, прикладываем это усилие в связи между нами. Как же можно почувствовать то, что Он завершает это? Что действительно наполнилась эта критическая масса, и мы перешли на другую ступень?

М. Лайтман: Мы будем делать всё, что нужно, и вследствие отношений, которые мы строим в группе, почувствуем, что есть у нас атмосфера, когда мы призываем Творца, чтобы завершил это объединение между нами. Мы это почувствуем. И Он почувствует, что мы готовы к этому и призываем Его, и придет, как Гость.

Вопрос (Ж Аргентина-1): Относительно святого народа, хотела спросить: если Израиль, это не народ, а только те, кто хотят прилепиться к Нему, то есть мы являемся тем самым Израилем. Какие условия есть у нас, чтобы получить это благословение?

М. Лайтман: Мы должны быть, как учителя, объясняющие всему человечеству, что является правильным будущим человечества, которое должно быть. Объединение между всеми во взаимном виде, в уподоблении по форме свойств друг к другу, когда нет ни больших, ни малых, но все мы объединены, все мы равны и просим, чтобы в стремлении сблизиться проявился Творец и реализовал объединение между нами. Это то, что нужно, всего лишь. 

Нет здесь понятия народа Израиля. Все, в конечном счете, становятся стремящимися и направленными на связь с Творцом. Вот и всё. Но на самом деле нет такого – Исраэль. Иудей (еврей) – это тот, кто находится в единстве (ехуд) с товарищами и со всеми, и стремится к единству, к объединению с Творцом.

Вопрос (Ж Москва-1): Подскажите, все-таки я запуталась. Откуда начинается поручительство: из нашего намерения или нужна какая-то база из рамок в десятке? С чего это начинается?

М. Лайтман: Мы строим десятку в простом виде: десять женщины или шесть-семь-восемь, но насколько возможно, чтобы было ближе к десяти. И тогда мы начинаем учить, какие законы должны быть в объединении между нами, чтобы в этих законах, в связи между нами раскрылся Творец. 

Эти законы должны быть объединением, взаимной отдачей, взаимопомощью. Мы изучаем, что является природой Творца для того, чтобы она облачилась в нас. Это вещи очень-очень простые, трудно реализовать их, но понять, что так должно быть, это не трудно.

Ученица: Когда говорится про кунжутное зернышко, это говорится о том, что я в намерении что-то делаю не так относительно десятки, что не выполняю поручительство или то, что я механически не пришла? (01:49:30)

М. Лайтман: Конечно же, ты должна появляться на всех объединениях в десятке, чтобы поддержать их в подключениях и на телефоне, и через компьютер, и физически тоже появляться, и выполнять все действия, которые вы делаете вместе. Конечно, это должно быть. И вследствие этого вы почувствуете, насколько вы объединены. И тогда начнете чувствовать, что в объединении между вами также проявляется и Творец, – высшая сила, общая отдача.

Ученица: А если, допустим, подруга не пришла на встречу, и я плохо о ней думаю. Кто тут ворует это зернышко – я или она? И кто должен это исправить?

М. Лайтман: Всегда скажи, что ты виновата сама, и это будет наверняка действовать.

Вопрос (Ж МАК-21): Как называется духовный корень поручительства?

М. Лайтман: Это называется поручительством, взаимным поручительством. 

Ученица: А Вы сегодня на утреннем уроке сказали, что кли разбилось именно в поручительстве. А что стало причиной разрыва общей части этого кли?

М. Лайтман: Это с самого начала было, это было еще с грехопадения Адама Ришона, а мы должны реализовать объединение.

Вопрос (Ж Москва-6): Вы сказали про учителей. Вчера состоялась передача, встреча со студентами, они говорят так: «Ты чувствуешь, что ты находишься в окружении учителей». Это я такая сентиментальная становлюсь со временем или действительно происходит такое исправление?

М. Лайтман: Это хорошо! Это хорошо, если так человек чувствует. Да!

Вопрос (Москва-6): Сказано, что избавление приходит в мгновение ока. Последнее время мы проходим хорошие уроки про поручительство, и вроде бы не хватает решительности для того, чтобы прийти, полностью окунуться в это головой и сердцем. Сегодня, как в каждый шаббат, мы готовим трапезу в 18:00. Мы подумали, что нам сделать для того, чтобы возобновить это поручительство, прийти к этому состоянию?

М. Лайтман: Не отключаться от мысли, что мы все время заботимся об объединении между нами, которое называется «поручительством». И всё. Это, как вы подписываетесь в банке, в полиции, в любом месте, когда вы подписываетесь, что вы ответственны друг за друга, каждый ответственен за всех. И все время думайте об этом: все ответственны за всех. Тогда эта группа находится в поручительстве. И тогда можно говорить о них, что они находятся «как один человек с одним сердцем», и тогда Творец уже может начать раскрываться в них в чем-то.

Ученик: Именно это хотели бы сделать и решили, что делать. И вышло такое мнение, что давайте пригласим кого-то в гости, и думали, кого пригласить – дальних, ближних? И пришли к решению: давайте напишем в Бней Барух, кто придет – тот придет. И исходя из этого, тоже пришла мысль: может быть, Рав тоже придет к нам в гости? Может быть, это усилит наше поручительство? 

М. Лайтман: Вы должны прежде всего объединиться между собой. Вы хотите сбросить вашу работу на кого-то извне. Нет! Вы должны реализовать это объединение изнутри.

Вопрос (Latin 4): В 26-м пункте написано, что после того, как Творец говорил с Моше, весь народ сказал, что он сделает всё, что заповедовал Творец. То есть старейшины – они говорят со всем народом. Кто такие эти старейшины?

М. Лайтман: Старейшины – это те, кто понимает Цель творения, процесс, который нужен, чтобы прийти к этой цели, согласен со всей этой работой – это старейшины. Старцем называется тот, кто обрел мудрость, он называется старцем.

Ученик: Это значит, что старейшины – они те, кто принимают решение о том, что они будут делать, а не только народ? (01:56:03)

М. Лайтман: Нет, я такого не сказал. Это ты говоришь. Ты должен будешь прочитать несколько раз, если ты хочешь… Хотя нам это неважно, нам это неважно. Мы должны просто решить о взаимном поручительстве в десятке и так продвигаться, всё. Вы войдете в то, что написано там, начнете философствовать. Это вас запутает. Я вам не рекомендую.

Вопрос (Ж Galil West 1): Я говорю из своей прекрасной десятки. Она прекрасна не потому, что у нас есть хорошие отношения, а потому, что несмотря на то, что мы воюем, мы всё равно остаемся вместе! Вопрос по поводу помех. Мы называем помехами разные проблемы, которые посылает нам Творец. И мы пытаемся видеть в них направление. Хотела бы я спросить об этом направлении. Можно ли видеть в этих помехах, которые нам доставляют какие-то не очень хорошие психологические ощущения, можно ли видеть в этом, даже в технической форме, и сказать Творцу…

М. Лайтман: Ладно, я вижу, что есть у тебя там кто-то, кто отвечает на вопрос. Так сделаем это в следующий раз. Хорошо?

Вопрос (Ж Италия-8): Сначала мы чувствуем любовь к подругам, как какое-то самопожертвование, что мы должны приложить усилия подняться над своим эгоизмом. Можно ли потом увидеть эту любовь к подругам, как подарок от Творца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-18): Я хотела бы узнать, как работать с ощущением, что я разочаровываю Творца, как будто Он ожидает от меня большего. И в десятке тоже я чувствую стыд, у меня постоянно есть ощущение, что я недостаточно делаю. Как работать с этим ощущением?

М. Лайтман: Что я скажу тебе? Нужно работать не только с ощущением, но и с реальностью. У тебя есть хорошая группа, есть у тебя всё! Войди немного больше внутрь, именно в то, что тебе нужно выполнить. И попробуй выстроить немного больше систему, близкую к тебе. Удачи тебе! Успеха!

Вопрос (Ж МАК-15): Как в объединении быть сконцентрированными на общей работе и чувствовать вкус в ней: радоваться, воодушевляться и получать наслаждение здесь и сейчас? 

М. Лайтман: Очень хорошо! Отлично спросила! В той мере, в какой мы хотим получить ответ, и ответ должен быть понятен всем подругам, ответ − что вы объединяетесь, требуете от Творца ответа, и тогда получаете этот ответ с радостью. Это произойдет.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): Иногда слышится, что если только мы сделаем духовную работу между нами – в этом вся работа, иногда – что мы должны делать действия по распространению и распространять это знание в сети. Есть ли необходимость в этих двух действиях в равной мере, или все-таки работа в десятке – она более полезна для исправления мира?

М. Лайтман: Если вы умеете делать в сети работу по распространению – это очень важно в наше время, это может даже принести большую пользу, чем работа между нами, потому что мир нуждается в этом.

Вопрос (Ж МАК-26): Должны ли мы считаться с желанием каждой подруги для продвижения в десятке или только с теми желаниями, которые имеют отклик в десятке и в других подругах?

М. Лайтман: Главное – это отношения в десятке. 

И на этом мы завершим.

Чтец: Сейчас мы споем и заканчиваем. 

М. Лайтман: Очень хорошо, тогда успеха всем! А я, как обычно, буду завтра утром. Удачи!

Объявление

Песня

Набор: В.Пак, М.Шило, Э.Ларош, А.Штробел, Э.Малер, Г.Утебаева, А.Нужных, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Р. Марголин

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/htWRf7IF