Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 11 апреля 2021 года
Объединяемся в одну десятку
Чтец: У нас урок на тему «Объединяемся в одну десятку», будем читать избранные отрывки из первоисточников.
М. Лайтман: Творец, когда создал желание получать как сущее из ничего, Он организовал ему разные условия, чтобы это желание получать было творением. Творением называется, чтобы оно было противоположным Творцу, с одной стороны, а с другой стороны, чтобы оно было творением совершенным, то есть чтобы оно могло постичь совершенство Творца и быть в том же совершенстве. Иначе Творец не может сделать из своего совершенства то, что Он делает, а Он делает совершенное.
И хотя это совершенство раскрывается нам в течение времени, в продолжительных действиях, и мы не видим от одного края до другого где это заканчивается и каков будет результат, но мы должны верить каббалистам, что так это все устроено. И поэтому желание получать, которое Творец создал изначально, Он создал, исходя из своей цели: привести это желание получать к отождествлению с тем свойством, каким является Он Сам.
Поэтому внутри желания получать творения находится устремление, склонность прийти к раскрытию Творца, к уровню Творца, к восприятию, к объединению с Творцом, в различных мерах и видах в каждом творении. Потому что желание получать, которое Творец создал, проходит разбиение и все желания начинают ощущать силу, обратную Творцу, – желание получать.
И так мы должны раскрыть их и также раскрыть, что на самом деле наше истинное состояние – это вернуться к тому состоянию, какими мы были до разбиения, к такой форме, в которой мы на самом деле и существуем в нашем корне. И что существует только эта высшая сила, и в ней мы существуем, и мы не выходим из нее, потому что не существует ничего, кроме нее.
А то, что представляется нам, что мы находимся вне ее, противоположны ей, и вообще она не существует, а мы существуем сами в каком-то очень странном виде, когда не знаем, что это за форма, – это все представляется нам пока для того, чтобы мы сами раскрыли желание, необходимость, потребность вернуться и объединиться в Творце.
Желание, которое Творец создал, которое существует якобы вне Его, называется душа (нешама́), а на самом деле кроме Творца и желания, которое Он создал для души, не существует ничего. И мы как части души ощущаем себя, что каждый существует отдельно, что нам не важно, что происходит с другими, я могу интересоваться ими только в той мере, в которой я чувствую свою зависимость от них.
А в той мере, в которой я не завишу от них, не может быть, чтобы пробудилось во мне какое-то желание, какая-то мысль о них. Они не существуют. И до такой степени не существует, что мы не чувствуем, не помним, не можем принимать в расчет всех остальных, потому что, если я в своем желании не чувствую зависимости от них, они не существуют. Существует только то, что раскрывается в желании. И это желание мы должны исправить, для того чтобы вернуться в совершенное кли, взаимовключиться со всеми и так почувствовать Творца в совершенном виде. Это и есть наша работа. (06:05)
Поэтому эта методика называется «наука каббала» – как мы получаем, как мы раскрываем истинную реальность, соединяем все ее части вместе и в соответствии с этим раскрывается во всех этих частях, которые были разъединены, разбиты, удалены друг от друга, – в них раскрывается, насколько они сейчас соединяются благодаря нашим усилиям. И согласно тому, насколько они соединяются, мы раскрываем в них свет, силу, которая наполняет их.
Творец, который создал желание получать, вместе с желанием получать Он якобы разбился в нашем восприятии до такой степени, что Его нет, и мы ощущаем Его только как силу, дающую нам жизнеспособность. И насколько мы стараемся снова соединить эти части, в соответствии с этим мы можем раскрыть Творца во все более истинном виде, решающем, существующем и так далее, в разных видах.
Желание, которое Творец создал и наполнил его Собой, всем Своим светом, всей Своей силой, называется «душа Адама Ришона», или «Адам Ришон», или «Адам», потому что он «подобен Творцу». А потом оно проходит разного рода состояния: это желание разделяется, разбивается, его части отдаляются и проходят разного рода внутренние изменения, и уже эти части называются душами людей.
То есть мы должны понимать, что цель творения – это постараться собрать части этой души, которую Творец создал, которая называется Адам или Адам Ришон и которая разбилась на части, – мы должны постараться собрать эти части снова в систему одного Адама. И это называется быть зависимыми друг от друга в совершенном виде и соединиться до такой степени, чтобы мы согласно нашему желанию, нашему кли были совершенно подобны Творцу.
И тогда в соответствии с тем, насколько мы стараемся и добиваемся успеха в соединении, мы почувствуем внутри себя, что Творец входит и пребывает в нас. И тогда мы в этом чувствуем слияние силы отдачи Творца с силой получения нашей, творения. (10:01)
Чтец: «Объединяемся в одну десятку». Первый отрывок.
1. Следует знать: все души происходят от души Адама Ришона, ибо после того как он совершил грех Древа Познания, разделилась его душа на шестьсот тысяч душ. Иными словами, то, что для Адама было одним светом, называющимся на языке книги Зоар «высшим свечением», которое было у него в райском саду единовременно, – разделяется на многочисленные части. [РАБАШ. Статья 10 (1984) Какой ступени человек должен достичь] (10:39)
Повторное чтение отрывка (10:44-11:17)
Вопрос (Турция-2): Вопрос от моей десятки. Как можно почувствовать наши хисароны с помощью того, что мы сочетаем их в одно желание?
М. Лайтман: Мы так соединяемся. В технике, в компьютерах мы понимаем, что, если мы соединяем всё больше ячеек памяти, то так мы можем поместить их в более продвинутую программу. Если даже много посторонних людей, чужих, соединяются вместе, то у них есть бо́льшая способность понимать, проверять, находить различные вещи. Соединение всегда приводит к подъему уровня ощущения и выяснения. И так мы соединяемся. Это в нашем мире.
А в духовном – дело в том, что мы должны соединяться нашими желаниями, но мы не можем сделать из всех желаний одно желание. Разбиение произошло и разбиение существует, и оно остается даже когда мы исправляем его, – но мы только исправляем. То есть все те разбиения, которые произошли, различия, отдаления между частями в душе Адама Ришона, в системе, которая разбилась – то есть одно желание разбилось на множество посторонних желаний, и они остаются посторонними, чужими. И над этим состоянием, когда они все чужие, далекие, разные, мы соединяем их вместе, и в этом и есть наша работа.
То есть мы не можем вернуться в ту систему Адама, какой она была до разбиения, а только в систему как будто она до разбиения: мы исправляем совершенно разбиение и все разбитые части, которые были далекие, и разные, и ненавистные – они остаются в таком виде, а над ними мы строим наши связи. И это называется «все прегрешения покроет любовь». И тогда от этого у нас есть кли по мощности гораздо большее, чем было до разбиения. Потому что мы принимаем в расчет и все эти разбиения, и также все исправления над ними.
И поэтому все различия, противоположности, которые раскрылись во время разбиения, мы берем как усиленное желание получать и все-таки над ним, над всем различием, которое есть между частями, над ненавистью и отторжением налаживаем связи соединения. И тогда в этом исправленном желании получать мы можем почувствовать Творца целиком, высшую силу как она есть, высший свет в таком виде, что он действительно НАРАНХАЙ, то есть во всех его видах.
Что мы выиграли от всего этого процесса, когда была одна душа и разбилась, высший свет вышел из нее, и мы приходим обратно к объединению всех этих частей? Дело в том, что разбиение присутствует, а мы составляем эти соединения выше разбиения, берем весь этот авиют, всю эту ненависть, всё это эго, которое раскрылось в разбиении и над ним производим исправление.
То есть наше желание получать становится очень большим из разбиения, и мы не уничтожаем его, и не хотим сделать из него ничего, а только над ним создать объединение между нами. И тогда получается, что мощность объединения, которая есть у нас после исправления, эта мощность, написано, что в 620 раз больше (ну, это число такое), – очень-очень большая. И мы достигаем таких соединений.
И тогда по количеству разбитых частей и по их объединению мы приходим к состоянию, когда можем во всех этих разбитых и соединенных снова частях представить себе Творца, мы можем почувствовать Его целиком внутри нашего желания. Мы приходим к способности внутри разбитого и составленного обратно из двух этих противоположных состояний желания познать высшую силу из противоположности. (17:30)
Вопрос (Киев-1): Есть наше объединение в десятке, и мы говорим о том, что в нем мы можем раскрыть душу Адама Ришона, о которой мы учим. А в чем разница между нашим объединением и объединением в душе Адама Ришона? Как ее представить себе?
М. Лайтман: Адам Ришон – это кли до разбиения, это просто одно желание, однородное, гомогенное, которое не разделялось на части. Вот и всё. И мы – это уже желания большие, которые выросли благодаря тому, что свет вошел в желание, разбил его на множество частей, раскрылся в нем в таком виде, и поэтому эти части противоположны, они разбиты. И мы так постигаем его.
Ученик: Как представить себе это состояние, к которому мы должны стремиться? Мы как бы объединяемся, но еще ведь недостаточно нашего объединения, чтобы действительно уподобиться этой системе?
М. Лайтман: Мы должны постараться составить, соединить себя в таком виде, чтобы не было разницы между всеми нами, чтобы мы все почувствовали, что мы части единой системы, и каждый действует ради всей системы. И так мы постигаем Творца, что Он действует уже во всей системе благодаря нашим усилиям. И насколько мы прилагаем усилия, чтобы удерживать систему как единую, мы раскрываем Его в большей мощности. Творец называется «Бо у рэ» – «приди и увидь», то есть приди и увидишь, раскроешь то, к чему ты пришел.
То есть Творец – это не что-то, находящееся вне нас. Это то, что мы постигаем из высшего света внутри кли. И поэтому «мы делаем Его», как сказано: «Вы сделали Меня». И это то, что мы раскрываем как раз благодаря разбиению, благодаря противоположностям в нас. Мы раскрываем всё больше и больше условия, когда, соединяя их в разных видах, мы постигаем очень много нюансов, свойств, из которых в общем мы ощущаем и понимаем Творца.
Вопрос (Москва-7): Это кли Адама Ришона, представлявшее из себя единое желание, что это за желание и на что это желание было направлено, чтобы мы в нашей работе между нами могли уподобиться этому желанию?
М. Лайтман: «Адам Ришон до разбиения» – это желание получать очень-очень маленькое как, допустим, ребенок, который родился, который не думает ничего и ни о чем, кроме того, что он существует и есть в нем жизненная сила. И так же Адам Ришон до разбиения. Это состояние, когда Творец наполнял его, и не было никакого различия между Адамом (этим желанием) и Творцом, потому что он целиком находился во власти Творца. Это состояние называется «Ган Эден» (Райский Сад).
«Ган Эден» – это как, допустим, ребенок, который находится на руках у матери, и получает от нее всё, что нужно – это называется «Ган Эден», Райский Сад для него. Что ему еще нужно? Это состояние, якобы, когда мы находимся в начале творения, а потом из-за особых действий (мы будем их изучать), мы вдруг ощущаем, что пробудилось большое эгоистическое желание получать. И это желание начинает давать нам ощущение, что мы разные, что мы все состоим из многих частей, что сила, которая в соответствии с этим наполняет нас, это не единая сила, а много разных различных частей.
И так Адам Ришон начинает чувствовать из-за усиления желания в нем, что он состоит из множества частей, и это называется разбиением. И всё это вещь вынужденная, она произошла для того, чтобы дать Адаму Ришону ту сложную, усовершенствованную систему, которая из противоположности в себе – насколько эти части противоположны, насколько они соединены, насколько они будут в противоположности и соединении, – сможет раскрывать высшую силу. (24:16)
Ученик: Вы в начале урока сказали, что то, что мы должны будем сделать, это соединиться желаниями, а после этого сказали, говоря об Адаме Ришоне, что Адам Ришон обладал свойством однородности желания. И вот вопрос: что такое однородное желание? То есть если у каждого из нас желания чуть-чуть отличаются друг от друга после разбиения, то как нам достичь этого свойства однородности?
М. Лайтман: Мы не знаем то, что ты называешь однородностью. Это просто были неразвитые желания и поэтому они не были настолько противоположны друг другу. Это было одно желание. А потом в той мере, в которой это желание растет, а растет оно благодаря свету, который светит ему, оно начинает ощущать, что у него есть разные части и части эти противоположные, у каждой части желания есть свое желание, очень отличающееся от другого. И тогда они начинают ощущать между собой большее свойство отдаления и так далее.
Ты понимаешь, что происходит между группой примитивных людей, простых, которые как одно тело и у них нет особого различия? А если ты берешь этих людей и начинаешь их растить, воспитывать, наполнять их разными премудростями, разными ощущениями, свойствами – они начинают быть очень разными, очень отличающимися друг от друга. Всё зависит от силы и качества желания, которое есть в каждом.
Это то, что происходит в этих частях. Высший свет, который действует на простое желание получать, постепенно выращивает в каждом это желание в разном виде, согласно тому корню, который есть в каждом желании. Как в нашем мире возникло так много частей на земном шаре? Неживое, растительное, животное, люди, и в каждом ты знаешь сколько видов? Миллионы видов в каждом. Сколько у тебя есть минералов и разного вида животных на разных уровнях – откуда это исходит?
Это исходит от света, который действует на желание. И из-за того, что в каждом желании есть изменения, различия – тот же высший свет, который также один, но он действует на все эти желания по-разному в каждом. И мы понимаем, что так развилась даже наша природа на земном шаре. Но вначале это не было так, было гораздо проще, примитивнее, и части были подобны друг другу.
Ученик: Вы сказали, что в итоге мы должны вновь уподобиться и стать одной системой Адама. Вот эта одна система Адама – она будет подобной первой системе Адама в своей простоте, или же это будет нечто на совершенно другом уровне, но как-то похоже по свойствам?
М. Лайтман: Система Адама, к которой мы приходим – это не как первая система. Первая система была простая, она была единая, поскольку в ней не было множества желаний, множества свойств. Это было, допустим, как первичная клетка, или как, допустим, маленький ребенок, в котором нет никаких ощущений относительно себя.
А то, что произойдет с нами, это, что мы получим много различий в разных формах – оттого, что мы отталкиваем, ненавидим друг друга, оттого, что мы начинаем ощущать, насколько мы далеки друг от друга. И вместе с этим мы раскроем объединение между нами: и противоположность самая большая, и в соответствии с этим объединение самое большое, – это то, что мы раскроем. И это, по сути дела, отличие от первого состояния, в котором не было ни разрыва противоположностей, ни объединения. А у нас это есть.
И мы между всеми состояниями, которые раскрывают нам разрыв, и всеми состояниями, которые раскрывают нам объединение, – между ними двумя мы раскрываем Творца, от которого приходят две эти противоположные силы: сила разрыва и сила объединения. И поэтому мы говорим «приди и увидь», «Бо у рэ» – «Создающий свет и Творящий тьму». (30:08)
Вопрос (Италия-4): Мне непонятно, почему Творец из разбиения Адама Ришона создал такую методику, которая оставляет возможность только немногим людям добиться успеха, а все остальные всю жизнь существуют без нахождения этого ответа?
М. Лайтман: Я отвечу тебе, хотя это все еще пока не соответствует порядку объяснения. Мы находимся в развитии, развитии желаний. И в развитии этих желаний есть между нами тоже такие части, как в общей природе: неживой-растительный-животный-говорящей, и не все эти части развиваются в одинаковом виде. И в людях ты видишь: есть люди, которые развиваются больше, есть люди, которые развиваются меньше.
Есть люди, которые развились уже тысячу лет назад, и они развились в своей цивилизации, в соединении и так далее. А есть такие, которые только сейчас начинают пробуждаться к материальному развитию, и кто знает, когда придет духовное развитие. То есть в этом есть программа. Эту программу мы не знаем, потому что мы вообще не знаем, где мы находимся и что мы делаем, но постепенно, в той мере, в которой мы будем продвигаться, мы увидим, как это работает.
Поэтому не думай, что здесь есть… хотя нам кажется, что эти развиваются больше, а эти меньше, – в конечном счете все мы приходим к тому же результату. И в Последнем поколении, в котором мы сейчас находимся, все мы получаем тот же результат. Ты можешь сказать: как может быть, что есть люди, которые действовали для развития всего человечества, а есть те, которые не делали ничего для этого, – как может быть, чтобы у них был один и тот же результат? Потому что они не виноваты в этом, это всё вытекает из решимот, которые есть в каждом человеке, в каждом народе, в каждой группе и в каждой цивилизации.
Поэтому мы должны только продвигаться согласно тому, что пробудилось в нас. А в конечном счете, несмотря на это, каждый и все вместе приходят к одному результату, что Творец пребывает во всех нас вместе в одинаковой силе и не будет различия между всеми, потому что мы все принадлежим одной системе, одному желанию. Другими словами, есть различие в пути, но нет различия в конце.
Вопрос (Волга): В начале урока Вы сказали, что, если я не чувствую зависимость от чего-то, то этого нет в моих желаниях, я просто не распознаю, не вижу этого. Если я смотрю на десятку, на товарищей, я не чувствую, что завишу от товарищей. Вопрос: в каких желаниях я могу почувствовать эту зависимость, что я тотально завишу от товарищей?
М. Лайтман: Ты должен продвигаться дальше и чувствовать, что в конечном счете, хотя ты не думал до этого, но раскрывается тебе, что ты зависишь от группы. Это приблизительно. Затем ты начнешь ощущать, что твое желание, когда ты раскрываешь Творца, не находится в тебе, а это общее желание группы и каждый находится в этом желании настолько, насколько вы способны соединиться.
И в соответствии с этим вы начинаете постигать Творца, что Он разделяется на части в вашем восприятии, что вы хотите соединиться, но соединяетесь частично, пока вы не соединитесь до такой степени, что ваши желания начинают сливаться и давать вам единый результат. И тогда Творец раскроется там как один простой свет, наполняющий все желание – это называется «наполняет всё мироздание».
И тогда разница между тем, что вы разбиты в своей основе, а сейчас пришли благодаря вашему усилию к объединению и к раскрытию единого света, различие между тем и другим будет различием между кли и светом. И это даст вам мощность и глубину в постижении высшей силы. (36:31)
Вопрос (Балтия-1): В чем грех Древа Познания?
М. Лайтман: В том, что он хотел получить свет, который наполнил кли, ради получения. Не более того. У нас есть только один грех – это «ради получения», и есть только одна заповедь – «ради отдачи». Нет ничего больше, всё очень просто: или я ноль, или я единица.
Ученик: Этим действием как раз началось истинное исправление? Почему это «грех»?
М. Лайтман: Нет, это согласно действию: то, что он получил ради получения высший свет, который находился в нем, это называется «грех». То есть он сделал действие противоположное Творцу.
Ученик: Этот грех, это, в принципе, осознание зла?
М. Лайтман: Это еще не осознание зла, но это противоположно Творцу. И поэтому это называется «грех».
Вопрос (РТ 31): Когда товарищ уже знает, что он зависит от товарищей, то что и каким образом обязывает его действовать?
М. Лайтман: Если он зависит от товарищей, он может прийти к осознанию части своей души в Адаме Ришоне и к исправлению. Если он понимает это, он должен делать действия: как соединиться с ними для того, чтобы привести к объединению между ними. Не для себя и не для других – мы не должны исправлять желания в каждом, – мы должны исправить неисправленные связи между нами – это нужно исправить. И это действительно нужно понять, насколько наши желания нуждаются в исправлении. В чем именно? В связи между нами, а не каждое из них. Вот так. И так нужно смотреть на каждого. (39:50)
Вопрос (РТ 23): Чувствуется, что первичная сила разбиения продолжается и усиливается в людях с большим ускорением, вместо того, чтобы ослабиться, уменьшиться и исправляться. Когда произойдет переворот от распространения разбиения к соединению и единству?
М. Лайтман: Когда мы исправим его. В чем вопрос вообще?
Ученик: Но каково горючее этого ускорения, которое продолжается? Почему это не так, что сначала было разбиение, а теперь начинается сжатие? Почему разбиение продолжается?
М. Лайтман: Сила разбиения раскрывается по отношению к нам в той мере, в которой мы развиваемся. И насколько мы разовьем желание и стремление к объединению, мы раскроем, насколько разбиение перешло в глубину отношений между нами, и мы раскроем его больше.
Мы видим это в человеческом развитии тоже. Насколько мы соединяемся, приближаемся к большему устремлению, так мы ощущаем себя более разбитыми. Это понятно? Что «каждый, кто больше товарища, и злое начало его больше».
И пока мы не раскроем полностью всё большое и разбитое желание во всех его формах, мы не сможем исправить его. И все исправления, которые мы сейчас пытаемся сделать, это только для того, чтобы дать нам возможность раскрыть разбиение в бо́льшую глубину – это называется «каждый, кто больше товарища, злое начало его больше». Каждый, кто старается и приходит к большему пониманию и осознанию в творении, видит творение еще более разбитым, но способен почувствовать это, удержать это.
Вопрос (РТ 35): Душа, разделенная на шестьсот тысяч – это десятка? Что это за число, если можно узнать? И второй вопрос, с вашего позволения: Вы сказали во введении, что наши желания очень-очень развились сегодня, они очень развиты. Вы говорите, что мы Последнее поколение и наше время прийти к исправлению желания «Адам Ришон»?
М. Лайтман: Мы развиваемся с помощью того, что раскрываем, насколько мы разбиты. В соответствии с нашими усилиями объединиться мы раскрываем всё больше и больше, насколько мы не объединены. И тогда в прямом и обратном, в двух этих шагах правой и левой, в двух этих сторонах, правой и левой мы раскрываем разбиение в своей полноте и его исправление. Это ответ на два вопроса. (43:51)
Чтец: Второй отрывок, пишет Бааль Сулам.
2. Сказано, что существует 600.000 душ, и каждая душа разделилась на множество искр. Но как это понять – ведь духовное не делится на части, и изначально не было создано ничего, кроме одной души – Адам Ришон.
И в действительности, нет в мире ничего, кроме одной единственной души, как сказано в Берешит: «И вдохнул в его ноздри дыхание жизни». И та же душа находится в любом из сыновей Израиля – в каждом полностью, словно в Адаме Ришон. Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600.000 частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека. Вначале эгоистическое тело выталкивает и отдаляет от себя свет души. Но если посредством изучения каббалы тело исправляется, то в мере его исправления начинает светить в нем общая душа. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ]
Повторное чтение отрывка (45:24-46:53)
М. Лайтман: Здесь он снова нам объясняет, что была сотворена только одна душа, одно желание. Это желание затем разбилось на очень много желаний. Каждое из желаний, когда оно отделилось от остальных, чувствует себя полностью не ответственным ни за что перед остальными, хочет использовать остальных для того, чтобы улучшить свое состояние, но не наоборот. И поэтому это стремление называется «эго».
Разбиение души на части привело к раскрытию эго, к разделению на части, когда каждый думает только о себе. И хотя оно и разбилось, Бааль Сулам говорит, что та самая душа, тот самый высший свет находится в каждом во всей полноте, и что всё разбиение произошло только по отношению к нам. То есть мы как бы это видим, что мы разделены, что мы далеки друг от друга.
Но на самом деле нам нужно только раскрыть, насколько мы находимся в единой силе, в едином свете, в единой системе. И с помощью наших усилий мы возвращаемся в нашем видении, в нашем постижении к тому, чтобы быть в той самой системе, которая является единым кли и единым светом – «Он и Его имя едины», как написано.
Вопрос (Zafon 2): Как уточнить объединение в работе между нами?
М. Лайтман: Очень просто – что все мы стараемся быть в каждый момент нашей жизни направленными на объединение между нами и в центре объединения между нами видеть нашу желаемую цель, желаемое состояние. Я хочу связаться с товарищами и быть с ними в едином желании так, чтобы я не чувствовал, что между нами есть какая-то разница, – это единое желание.
Все разные, очень, но это не мешает нам объединяться и быть в едином желании, раскрыть между нами взаимную силу отдачи, которая будет называться «Творцом», «Бо у рэ» (иди и смотри). И так прийти к единому кли и единому свету.
Ученик: Важно ли сохранять различия между нами в работе в развитии?
М. Лайтман: Нет, там не нужно сохранять разницу, нам нужно заботиться только об объединении над разницей, над различиями. Нам не нужно отменять разницу: не отменять эго, не отменять ненависть. Нам нужно над этим, не обращая внимание на то, что разделяет и отдаляет нас, над этим нужно выстроить силу объединения, силу любви.
Я смотрю на товарищей, я вижу в них очень много свойств, действий, желаний и мыслей, которые я не люблю. И я рад тому, что раскрываю это. Потому что в этом я раскрываю поле для работы над всеми этими противоположностями, которые вижу по отношению ко мне: отнестись к ним в такой форме, что я их люблю и хочу быть соединенными с ними, наряду с тем, что вместе со всем этим раскрывается в них. Это называется «все преступления покроет любовь».
Я не обязываю их думать, как я и вообще существовать как я. Между нами есть только одно общее – это Творец, и именно в таком объединении, где никто друг другу не мешает, а только помогает, мы можем раскрыть Творца.
Вопрос (KabU 3): Можно ли сказать, что раскрытие света Адама Ришона является частью программы творения, что творение находилось в том же свойстве, как Он?
М. Лайтман: Я не знаю, что значит, что «творение – это тоже самое свойство, как высший свет, который раскрылся в творении». Я не понимаю вопроса.
Ученик: То же распространение, размножение как высший свет.
М. Лайтман: Я не понимаю.
Ученик: Спасибо, мы заново сформулируем вопрос.
Вопрос (Италия-1): Быть объединенными в десятке – это вознаграждение, к которому мы должны стремиться? Как мы можем достичь этого вознаграждения?
М. Лайтман: Единое желание – это желание отдавать. Нет единого желания, если каждый сделает из себя такое желание, как все остальные, то вы превратитесь в неживое. Нам запрещено это делать. Этим ты отменяешь всю индивидуальность, которая есть в каждом.
Но именно с помощью того, что есть множество желаний, множество мыслей в каждом, но вы хотите объединить их, направить их все на взаимность, на поддержку, на помощь, на единого Творца – это называется «в Нем возрадуется сердце наше», в Творце, в едином свете и в единой отдаче. Насколько каждый в состоянии из своих келим находиться в устремлении к остальным – в этом, собственно, наша работа. Так нам нужно работать. (55:24)
Чтец: Третий отрывок, пишет Бааль Сулам.
3. Тело со своими органами составляет единое целое.
И тело обменивается мыслями и ощущениями с каждым отдельным органом. Например, если организм думает, что один из его органов послужит ему и насладит его – этот орган сразу же узнает об этой мысли и доставляет телу то наслаждение, о котором оно думает. Так и если какой-нибудь орган думает и ощущает себя стесненно в том положении, в котором находится, тело немедленно узнает о его мысли и ощущении и принимает более удобное для него положение.
Однако если случилось так, что какой-либо орган отделился от тела, то становятся они двумя различными самостоятельными частями, и тело уже не знает нужд этого отделенного органа. А орган не знает больше мыслей тела, чтобы иметь возможность служить ему и приносить пользу. Но если врач соединит этот орган с телом так, как было раньше, то орган снова будет знать мысли и нужды организма, а организм снова будет знать потребности органа. [Бааль Сулам. Статья в завершение книги Зоар] (56:56)
М. Лайтман: Это нам понятно, что всё зависит от нашей взаимной работы, чтобы каждый, когда он исправляет какое-то свое стремление, делает какое-то свое частное исправление, то этим он пробуждает в остальных, потому что мы связаны все-таки в единое целое, единое тело, то же продвижение.
И мы это видим в группах, во всех наших объединениях, что, если есть люди, которые продвигаются (даже не в каббалистических группах, во всяких других группах), то, разумеется, если что-то пробуждается в каждом, то это воздействует на остальных. Потому что мы проходим разбиение, разбиение Адама Ришона: то, что нам кажется, что мы разделены и каждый действует сам по себе – это только нам кажется. На самом деле мы все находимся в единой системе, а не просто так в едином мире, в единой атмосфере.
Мы связаны многочисленными связями, только не видим, не чувствуем, насколько мы зависим друг от друга. И наука каббала раскрывает нам эту зависимость и использование этой зависимости, что эта зависимость прошла разбиение только по отношению к нашему постижению. Но насколько мы исправляем себя намерением ради отдачи, мы начинаем видеть тысячи форм связей между нами, и тогда мы возвращаемся к состоянию исправленного Адама Ришона. И тогда весь мир становится хорошим. (58:52)
Чтец: Четвертый отрывок, «Зоар для всех».
4. Нет органа в человеке, которому не соответствовало бы какое-либо создание в мире. И так же, как человеческое тело делится на органы, созданные в постепенном возвышении друг над другом и расположенные один над другим и составляющие вместе одно тело, так же и мир: все создания в мире – это органы, находящиеся друг над другом. И когда все они исправятся, то на самом деле станут единым организмом. [Зоар для всех. Глава Толдот. Статья «Вот родословная Ицхака», п. 3] (59:33)
Повторное чтение отрывка (59:37-01:00:18)
Вопрос (Италия-4): Насколько важно пользоваться нашей фантазией, сердцем, разумом, чтобы представлять себе это состояние совершенства между нами в тот момент, когда мы учимся, соединяемся?
М. Лайтман: Нам сто́ит представить себе состояние совершенства и все время пребывать в нем, и не бояться, что это фантазия. А в той мере, в которой мы вместе – самое главное вместе, в группе – стараемся построить отношения между нами насколько возможно исправленные (по нашему пониманию), это очень поможет нам действительно прийти к исправлениям.
Вопрос (РТ 23): Находится ли сила разбиения также в разбитой душе?
М. Лайтман: Сила разбиения находится только в разбитой душе. Не «так же», а только там.
Чтец: Пятый отрывок. Пишет Бааль Сулам.
5. Признаком того, что тело совершенно исправилось, является [состояние], когда он ощущает, что душа его пребывает во всей общности Исраэля, в каждом из них, и потому он и себя не ощущает отдельной частью, ведь одно зависит от другого, и тогда он «совершенен, без изъяна», и на него, действительно, во всей своей силе изливается душа, как это проявлялось в Адаме Ришоне. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ] (01:02:27)
М. Лайтман: Это признак того, что желание получать исправлено, тело исправлено намерением ради отдачи, и тогда высший свет, Творец раскрывается в нем полностью.
Вопрос (Турция-2): Что такое центр десятки, что это значит? Почему я не чувствую центр десятки?
М. Лайтман: Центр десятки – это точка, в которой мы все стремимся объединиться. Устремляемся, чтобы объединиться друг с другом, все вместе, и там, когда мы находимся в центре десятки, каждый перестает чувствовать себя, а чувствует только всех. Это называется центром десятки.
Вопрос (Киев-1): Что значит, что «душа пребывает во всей общности Исраэля»?
М. Лайтман: Человек чувствует, что его душа, его желание получать включает в себя все желания всех творений. Он хочет их объединить, он хочет их удерживать и привести к наполнению Творцом.
Ученик: «…И тогда действительно изливается душа во всей своей силе». Что это значит?
М. Лайтман: И тогда высший свет действует в этом объединении, которое он постиг, во всей полноте. Это называется «единое получает Единое» – единое кли и единый свет. И они соединяются друг с другом.
Ученик: Как это ощущается в десятке?
М. Лайтман: Как ощущается, я не могу сказать. Постарайся постичь это, и тогда ты почувствуешь. Как я могу сказать тебе? Чувствуют единое кли, единое объединение, единый свет, единого Творца – «Он и Его имя едины».
Вопрос (Тель-Авив-1): Вы сказали до этого, что сила разбиения находится только в разбитой душе. То есть это не приходит от «нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: Сила разбиения не исходит из того, что нет никого кроме Него. Это раскрывается только в кли, в Творце нет силы разбиения.
Ученик: Но Он создал кли. Разве нет?
М. Лайтман: Это нужно учить, я не могу тебе сейчас объяснить весь процесс. Но это не относится к Творцу. Ты можешь сказать, что Творец разбил кли, что Он, собственно, вызвал это, но не то что в Нем самом есть что-то, что вызвало напрямую разбиение. (01:06:00)
Чтец: Шестой отрывок. «Сборник законов».
6. Корень всех душ наверху – это свойство тысяч, и там все души есть одно. Однако, когда они привлекаются вниз, их можно привлечь, только разделив тысячи на сотни … и тогда каждая душа привлекается внизу на свое место в тело, которое относится к ней, и вся работа человека – в том, чтобы привлечь на себя свет сверху вниз из свойства тысяч к сотням в свойстве сотни … и всё это, чтобы раскрыть истинность Творца. [Сборник законов (Хошен а-мишпат). Законы]
Повторное чтение отрывка (01:06:49-01:07:35)
М. Лайтман: Здесь язык не очень привычный нам, потому что это из «Сборника законов», это источник, которого мы только иногда касаемся. Что он хочет сказать? Что действительно везде, в каждой детали, на которые делятся души, – нам нужно будет выучить эти вещи, здесь, в конечном счете, процесс достаточно простой, система – это одна и та же система. Но, все-таки, в любом состоянии, поскольку у нас есть желание и свет, и они каждый раз разные от состояния к состоянию, то нам нужно видеть в этом очень много проявлений, каким образом делятся души и делятся света, и как они тогда соединяются друг с другом.
Чтец. Дегель махане Эфраим (Знамя стана Эфраима).
7. Человек, который хочет действительно работать на Творца, должен включиться во все творения, и должен присоединить себя ко всем душам и включить себя в них, а они – в него. То есть, оставить себе только то, что необходимо для соединения со Шхиной, поскольку для этого необходимо сближение множества людей, потому что чем больше количество людей, больше работающих на Творца, тем более раскрывается им свет Шхины. И для этого необходимо соединить себя со всеми людьми, со всеми творениями, и всё поднять к их корню для исправления Шхины. [Дегель махане Эфраим (Знамя стана Эфраима). Глава Шлах]
Повторное чтение отрывка (01:09:32-01:10:26)
Вопрос (чтец): Что такое «множество людей»?
М. Лайтман: Чем больше людей будут соединены друг с другом в постижении кли для раскрытия Творца, чтобы доставить Ему наслаждение, тем больше мы приблизимся к исправлению, к раскрытию истинного совершенного кли, и в нем – совершенного Творца.
Ученик: Мы говорим о десятках, о качественном объединении в десятке?
М. Лайтман: Мы хотим быть более объединенными, мы хотим, чтобы мы все по всему земному шару объединились: пока что те, в которых есть какое-то отношение к исправлению, а затем остальные, которые получат от нас воодушевление и не останутся просто существующими в состоянии, когда они не осознаю́т высшую силу. Все осозна́ют, и мы раскроем высшую силу, которая управляет нами, мы начнем раскрывать между нами порядок взаимных действий: «Я – Любимому моему, а Любимый – мне».
И в такой форме начнем исправлять весь мир, всю материальную и духовную действительность в таком виде, что Творец, сила света, отдача, любовь, понимание и постижение наполнят всю действительность выше движения, места и времени. И мы придем к состоянию, когда не будет этих ограничений, – в мир высшего света.
Ученик: Он пишет: «…должен включиться во все творения, и должен присоединить себя ко всем душам и включить себя в них, а они – в него».
М. Лайтман: Да, а как ты еще можешь раскрыть Творца? Чем больше ты объединяешься со всеми душами, ты расширяешь свою десятку до истинных размеров, то есть до всего кли, которое сотворил Творец, и в этом ты раскрываешь Его во всей полноте. И ты становишься таким, как Он: ты со стороны кли, а Он со стороны света, и это называется «Единый принимает единого».
Ученик: А как представить себе, что есть одна душа и есть много душ?
М. Лайтман: Одна душа, одно желание, которое сотворил Творец, и то, что это желание разбилось, разрушилось, а затем снова воссоединилось, исправилось. Это наша работа: с помощью того, что мы вместе участвуем в том, чтобы объединить эти разбитые желания, мы начинаем понимать, что происходит там, в этой внутренней механике.
Скажем, ты механик и собираешь мотор в машине: собираешь все детали, чтобы они работали совместно в единой системе, в одном направлении и так далее. Хотя там есть разные непохожие друг на друга системы, но все предназначены для единой цели. И так нам нужно воссоздать себя, и тогда из этого мы начнем понимать высшую силу, которая сотворила эту систему.
Это называется «из Твоих действий познаю я Тебя». Мы занимаемся тем, что сделал Творец («Твоими действиями»), и из этого «мы позна́ем Тебя»: позна́ем Творца, Его разум, постигнем Его Самого. И в этом, собственно, цель нашего развития.
Ученик: На чем я и любой товарищ в мировом кли должны сконцентрироваться? Что значит, что нужно соединить себя со всеми душами, включить себя в них, а не в Него?
М. Лайтман: Мы сейчас говорим только о наших отдельных десятках. А когда мы, каждый из нас изучит, насколько он включен в десятку, соединен с десяткой, насколько он начнет раскрывать в этом свои желания, мысли, возможности – в соответствии с этим мы придем к тому, что каждая десятка вырастет и сможет соединиться со множеством десяток. Мы сейчас говорим об объединении одиночек в десятку.
Затем мы поговорим о десятках в отношениях между ними. Затем десятки превратятся в единицы, а сотни в десятки, то есть каждый раз объединение между нами будет на все более высоком уровне как по количеству, так и по качеству. И тогда мы поймем, что значит подъем от количества к качеству, что насколько мы работаем на первом уровне со светами нэфеш, то на более высоком уровне мы будем говорить и работать со светами руах, и так далее. И так мы приходим к большей силе светов.
Ученик: Допустим, сегодня вечером, когда мы приходим на такое мероприятие как наша общая мировая трапеза, с каким восприятием мы должны прийти?
М. Лайтман: Что я прихожу на это мероприятие для того, чтобы объединиться со всеми, и мы не сидим в десятках, а на время этого мероприятия (по крайней мере на эти полтора часа), мы хотим как бы выйти из десяток наружу в наше общее кли и не оставаться замкнутыми в своих десятках. Мы вернемся в десятки, но все-таки нужно почувствовать, что есть связь со всеми.
Разумеется, все это искусственное, но это даст нам все-таки какое-то усилие, и в соответствии с этим усилием мы почувствуем, насколько высшая сила, Творец все-таки соединяется с нами и этим нам помогает. Наша работа в том, что нам предстоит как можно больше постичь объединение в десятке и перейти к объединению между десятками. (01:17:40)
Ученик: А до сегодняшнего вечера – подготовка к этому действию взаимовключения нашей общей десятки Бней Барух должна произойти в частной десятке или начинать уже думать о том, что такое включиться в эту общую десятку?
М. Лайтман: Нам нужно передавать друг другу желание, возможность, необходимость для общего взаимного объединения между нами, между десятками.
Ученик: И это должно произойти до сегодняшнего вечера?
М. Лайтман: Да, в течение дня нам нужно всем быть в намерении, что мы все направлены, все объединены, все единая десятка, и поэтому вечером мы проводим единую трапезу для всех.
Ученик: То есть уже в течение дня мы думаем, что мы все одна десятка?
М. Лайтман: Да, да. И в соответствии с этим мы вызываем свет – не каждый личный свой на себя, а единый большой свет на нас. И тогда действует на нас единый большой свет и так приводит нас в действие. И будем надеяться, что затем, когда мы вернемся в отдельные десятки, эти десятки уже будут более важные, мощные.
Ученик: И чем это отличается, допустим, от вчера, когда мы работали каждый в своей личной десятке, а сегодня мы, как подготовка к мероприятию, должны думать каждый об общей десятке? Чем отличается эта мысль?
М. Лайтман: Отличается тем, что мы думаем об общей десятке, что там совершенно иное желание, большее, и также, что мы приводим в действие высший свет, с большей силой, с более общей силой. Это иное. Это как ступени нэфеш и руах – это разные ступени приведения в действие высшей силы.
Вопрос (Турция-3): Что значит «всё поднять к своему высшему корню»?
М. Лайтман: То, что я связываю всё наше объединение с Творцом: и всю мою работу, и всё мое стремление, – это всё для того, чтобы направить себя на Него.
Вопрос (Hebrew 10): Как сохранить единство кли?
М. Лайтман: Как сохранить единство кли? РАБАШ пишет об этом так много, что я даже не знаю, как сказать тебе. Просто сохранять единство кли все время, потому что, если не единство кли, то нет у нас связи, и нет никакого контакта с духовным. Первый контакт с духовным – это когда мы постигаем единство кли, и тогда мы задействуем единство кли, чтобы соединиться с Творцом, со светом. Поэтому единство между нами, связь между нами – это наша самая главная забота. Это самое основное действие, которое должно быть в группе. (01:22:12)
Вопрос (Тель-Авив-4): Может быть, Вы уже ответили, но я всё равно хочу спросить. Написано в отрывке: «И все должны включать в себя все творения и всё это поднять к исправлению в корне Шхины». В чем разница, когда он пишет «творения» и «люди»?
М. Лайтман: Есть разница. Есть люди, есть созданные, сотворенные – есть много названий. Это пока что не важно для нас. Это ступени.
Вопрос (Киев-1): По поводу трапезы сегодня. Вот Вы сказали: «Быть не в десятке, а соединиться со всем кли». У меня какой-то страх, если честно, выйти из десятки своей. Вот что значит, что я сейчас не думаю о своих товарищах в десятке, а думаю обо всех?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, не верно, я не оставляю десятку! Ты прав, хорошо, что ты спросил. Мы не говорили об этом. Я не оставляю десятку, я только практически не связываюсь с ними, не пробуждаю их. Но из десятки я вообще никогда не выхожу. Это то, что я получил свыше, и это так. Я не выхожу. Но то, что я делаю – я со своей десяткой иду на связь со всеми остальными десятками, которые есть в нашем общем мировом кли.
Потому что если я выхожу из десятки и становлюсь сам по себе, то вообще совершенно нет меня. Человек сам по себе – он… его нет, он не существует, он не учитывается. Число 10 – это единица. Это в духовном как один. Но я не работаю над нашим объединением, я работаю над тем, что я беру свою десятку в своем ощущении и работаю на объединение всех десяток в мире.
Ученик: Что значит, что я работаю на объединение всех десяток в мире?
М. Лайтман: Вся наша работа внутри, поэтому это называется «скрытая работа», когда мы прилагаем усилия внутри, быть в таком общем ощущении и в стремлении между нами, когда я хочу в своем желании включить всё общее мировое кли вместе с собой. И этого достаточно. Если я думаю об этом и хочу, чтобы это произошло, я этим произвожу действия и задействую творение, реальность.
Ученик: Это получаются какие-то два уровня: «я» как соединение в десятке, и «мы» как соединение со всем мировым кли?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (чтец): Это как будто звучит как всегда: Вы направляете нас на нашу десятку, потом на Бней Барух, потом на весь мир. Так в чем здесь что-то новое, в чем обновление в нашей работе?
М. Лайтман: Я хочу соединиться со всем мировым кли, и для этого я не оставляю свою десятку, – я десятку никогда не оставляю, иначе я просто не нахожусь в духовном. Но я не ставлю свою десятку как главное, а я как один, хотя за мной десятка, и я иду и соединяюсь со всеми десятками в мире.
Ученик: Я один и за мной моя десятка?
М. Лайтман: Я включаю их внутри себя.
Ученик: И тогда я иду и соединяюсь со всеми?
М. Лайтман: Со всем мировым кли.
Ученик: И я представляю всё это как десятки или как единицы? Как мне представлять мировое кли?
М. Лайтман: Нет-нет, как одну десятку.
Ученик: Как одну десятку. То есть я как один со своей десяткой соединяюсь с этой общей десяткой? И что это за общая большая десятка?
М. Лайтман: Я не могу объяснить – это вещи, которые должны представляться в человеке, и постепенно они раскроются. Это просто сейчас будут пустые слова и запутает всех, если мы будем продолжать. Это должно раскрыться в желании, проявиться в постижении, в осознании, и тогда это будет понятно. Но относительно этого нам потом будет понятней возвращение в десятку, что такое наша компактная десятка, моя личная десятка. (01:28:05)
Вопрос (Голландия-1): Я думаю, что многие товарищи уже спрашивали и это действительно помогает. И когда идет выяснение, обычно на уроке есть что-то, на что ты можешь себя направить, а сейчас как будто всё ушло, и ты не знаешь, что делать. Ты не знаешь, но благодаря товарищам, которые спрашивают, становится яснее. Но мой вопрос такой: что мы можем сейчас сделать, то, что Вы сейчас объяснили, – как мы сейчас можем пробудить это желание, не оставляя свою десятку, продвигаться к следующему этапу, к следующему состоянию? Я лично запутался и не знаю точно, как правильно это делать. Этот урок отличается от других, и кажется, что нет впечатления, нет ничего.
М. Лайтман: Я понимаю тебя. И эта путаница – это хорошо, подожди немного терпеливо. Ты запутан и относительно своей десятки, и относительно мирового кли, но скоро это всё уладится и пройдет. Дай высшему свету... когда каждый сейчас, согласно своему пониманию, хочет пробудить его и привлечь его согласно личному пониманию каждого – дай этому состоянию немного стабилизироваться. Ты увидишь, что всё наладится.
Вопрос (Азия): Сейчас происходит очень хорошее выяснение. Как десятка Азии, когда мы придем на эту встречу вечером, что мы должны осознать, как десятка? Каждая десятка, что она должна принести на эту встречу как десятка?
М. Лайтман: Желание быть объединенными: и в десятках и в общем мировом кли как одна десятка – это то, чего мы хотим. Мы хотим, чтобы и Бней Барух был как одна десятка, которая состоит из многих частных десяток, – это в итоге то, что мы хотим. А потом, кто знает когда, мы будем думать так обо всем мире.
И если мы постигнем связь между нашей частной десяткой и общей десяткой Бней Баруха, мы сможем через этот механизм, низший и высший, влиять на весь мир. И тогда мы будем: нижний, высший и высший высшего, и так все связаны с Творцом. Это дает нам совершенно другую мощь связи с высшей силой.
Вопрос (MAK-6): Из практики мы видим, что наше объединение в десятке – это конструкция неустойчивая, мы периодически разбиваемся, потом снова соединяемся над разбиением. И вот непонятно, почему это может вообще когда-нибудь закончиться, почему вновь собранный Адам больше никогда не разобьется?
М. Лайтман: Не может быть разбиения, потому что мы уже разбиты. И в этом разбиении мы упали до конца в пропасть. Нет более низкого места и с него мы только начинаем исправляться, мы находимся на пути исправления. И поэтому, когда каждый раз раскрывается в нас, что мы еще более разбиты – это для того, чтобы показать нам, какие еще места, желания между нами мы должны исправить. Вот и всё.
И поэтому давайте построим между нами правильную связь, и мы увидим, что каждый раз, когда мы раскрываем что-то негативное – это не новое разбиение, а это мы раскрываем новое место для работы. Как раз наоборот, когда мы притягиваем более высший свет, больший свет свыше, то мы раскрываем наши разбитые части внизу. (01:33:26)
Вопрос (РТ 4): Сегодня все соединяются виртуально. Как нам нужно сидеть – в своих постоянных десятках или перемешиваться?
М. Лайтман: Нет, мы не сидим в наших постоянных десятках, мы сидим так, как каждый может сидеть, – у нас здесь, в большом зале, или в виртуальном виде – это не важно. Они могут собираться так, как они привыкли в десятках, это не важно, для нас главное, чтобы на этой трапезе мы хотели ощущать себя более относящимися к единой десятке и как нам соединиться в этих внешних десятках, как бы. Я не хочу говорить «посторонних», потому что это наши товарищи, но внешние.
И так мы раскроем немного больше, начнем ощущать, что называется «расширением кли» и почему. Мы как бы подошли к состоянию, когда мы как-то соединены в наших частных десятках, но когда сейчас мы начнем соединяться во внешних десятках, я почувствую благодаря этому потребность в большем объединении в моей исконной десятке. Это понятно? То есть, если я собираюсь объединиться с внешней десяткой, то я почувствую, само собой, бо́льшую потребность объединиться в своей частной десятке.
И это всегда так – это как маленький ребенок, который бежит играть во что-то незнакомое ему, он вдруг оглядывается, ищет маму и бежит обратно к ней. То же самое и у нас. Я надеюсь, что, прежде всего, это поможет нам быть более объединенными в наших исконных десятках – это, по сути, и является причиной того, что мы устраиваем такой вечер. Потому что действительно достичь объединения вне десяток – это для нас еще рано, но это только для того, чтобы достичь более внутреннего объединения.
Ученик: А как обнаружить ту самую внешнюю десятку, в которой я должен создать большее объединение, чем в своей исконной десятке?
М. Лайтман: Это всё наше мировое кли, то есть всё мировое кли, которое находится вне тебя, которое ты практически не чувствуешь. Ты видишь их на экранах, ты знаешь многих товарищей по именам, но по сути ты не чувствуешь, что они находятся с тобой в одном сердце и душе. Когда мы выйдем к ним немного больше, захотим больше объединиться с ними, то мы согласно этому почувствуем потребность в нашем внутреннем объединении. Нам нельзя выходить наружу, если мы не вооружены более внутренней связью между нами.
Вопрос (РТ 5): Я хотел сказать от имени группы, которая занимается подготовкой трапезы, что очень много товарищей послали нам контент, очень чувственный, и это будет очень особенная трапеза. С другой стороны, есть такие опасения у многих товарищей, чтобы эта трапеза не стала одной из многих, которые уже были, а чтобы была особенная трапеза настоящих каббалистов. Вопрос: как сделать так, чтобы на этой трапезе мы действительно поднялись на новую ступень в содержании, в нашем поведении?
М. Лайтман: Мне нечего сказать более, чем я сказал. Это всё зависит от объединения между вами, перестаньте смотреть на меня, чтобы я сделал всё. У меня нет таких сил, я дал вам объяснение, а вы сейчас реализовывайте это. И это всё, я говорю со всей серьезностью. Не ждать от меня, что придет какая-то помощь свыше и сделает с вами то, что вы хотите. Все зависит от вашего намерения и от вашего усилия.
Ученик: Это понятно, абсолютно понятно.
М. Лайтман: Но если так, то в чем вопрос?
Ученик: Вопрос в том, что мы боимся, что не придем к нужному состоянию, а что просто будет проходить трапеза, такая красивая, приятная, праздничная, но не более того.
М. Лайтман: Ты мне не рассказывай все эти вещи. Это всё произойдет согласно тому, как вы это сделаете. Я прихожу на эту трапезу поучаствовать вместе с вами самым пассивным образом.
Ученик: Хорошо. Может быть это относится не к Вам, а ко всем товарищам. У нас есть такая просьба, чтобы мы на этой трапезе не ждали чего-то внешнего, а…
М. Лайтман: Я не знаю. Ты не рассказывай мне, ты скажи им. Я хочу только, чтобы вы достигли успеха. Можно ли достичь успеха до разбиения, без разбиения? Может быть да, может быть нет, – нужно стараться, постарайтесь, насколько возможно. Все-таки это усилие, которое вы произведете, останется, правильное усилие войдет в кли и останется.
Ученик: Так к чему должна стремиться каждая десятка? Давайте подытожим: в чем выразится то, что мы преуспеем?
М. Лайтман: Я не хочу отвечать на эти вопросы. Я хочу, чтобы вы сами обсудили это, поняли, почувствовали, и даже если вы будете растеряны и беспомощны, и не будете понимать и осознавать – это тоже хорошо. Когда я даю ответы – я как будто бы затыкаю вопрос, а я не хочу этого делать. Всё перед вами. (01:41:02)
Вопрос (Италия-3): Это важная трапеза, которая нас ждет сегодня, и наша десятка перед трапезой будет дважды встречаться. Как нам провести эти встречи? Что Вы нам посоветуете перед трапезой?
М. Лайтман: Я действительно не знаю. Я сегодня не даю вам никакого направления, ничего. Делайте то, что вы учили, ищите в источниках, делайте что хотите, каждый, только не нужно путать слишком друг друга, все зависит от вас. В моих глазах трапеза уже началась. Кто правильно ее подготовил – тот ее съест и получит от нее наслаждение, кто не подготовил ее правильно – не поймет и не почувствует, и не будет у него никакого правильного результата. Это всё зависит от вас.
Вопрос (Голландия-1): Когда мы работаем в наших десятках, мы работаем вместе с товарищами, мы относимся к товарищам, мы работаем во взаимном поручительстве. А как нам относиться к товарищам мирового кли во время трапезы? Какую работу тогда мы выполняем? Как мы должны относиться к мировому кли – так же, как мы относимся к своей десятке, когда мы работаем в десятке? Как нам работать по отношению ко всему мировому кли?
М. Лайтман: Так же, как ты хочешь включиться в свое кли, в свою десятку, так же ты должен включиться во все мировое кли и приложить усилие в этом. Сейчас у тебя есть твое внутреннее кли, твоя десятка, и ты не смешивай их на материальном уровне с тем зарядом, который есть у тебя в сердце, – ты приходишь и хочешь включиться во всё мировое кли.
Ученик: Как это делать? Если ты работаешь в группе, так ты работаешь в поручительстве, у нас есть взаимное поручительство, взаимные обязанности. Как можно представить это взаимное поручительство для того, чтобы выстроить эту связь со всем мировым кли? Как это сделать практически?
М. Лайтман: Мы должны этого достичь, это написано в статье «Поручительство»: как мы все, все творения, должны достичь одного кли и главное его свойство – это поручительство, то есть взаимное объединение, когда все ответственны за всех. И таким образом это будет единое кли, в котором раскроется Творец во всей Своей силе и мощи. Начинайте чувствовать, что значит организовать это, как это сделать. От этого момента и до вечера подумайте и подготовьте все эти вещи (у большинства сегодня отпуск), а вечером мы поговорим об этом. (01:45:05)
Чтец: Восьмой отрывок.
8. «Святое сообщество». Имеется в виду несколько людей, которые собрались и объединились вместе, чтобы стать единым целым. А затем от миньяна - глава собрания и так далее. Это называется «миньян» или «группа». По крайней мере, должно быть десять человек, тогда они могут сказать «святость» в молитве. И об этом сказано в Зоаре: «В каждых десяти Шхина пребывает». Что означает там, где есть десять человек, уже есть место для пребывания Шхины. [РАБАШ. Статья 5 (1984). Что дает правило «Возлюби ближнего своего, как самого себя»] (01:45:57)
Повторное чтение отрывка (01:45:57-01:46:44)
М. Лайтман: Так он говорит. Дальше.
Чтец: Девятый отрывок.
9. Сказали мудрецы: «Где есть десятеро, там пребывает Шхина». Известно, что Малхут называется «десятой». Известно также, что получающий сосуд тоже называется по имени Малхут – десятой сфиры, получающей высшее изобилие. Она зовется «желанием получать», и все творения происходят только от нее. А потому нет собрания меньше десяти: ведь поскольку все материальные ветви происходят из высших корней, постольку, согласно принципу «нет света, в котором не было бы десяти сфирот», собрание в материальном не считается чем-то важным, если в нем нет десяти человек, по примеру духовных ступеней. [РАБАШ. Статья 28 (1986). Нет собрания меньше десяти] (01:47:58)
Повторное чтение отрывка (01:48:01-01:49:02)
М. Лайтман: Мы примерно должны быть такими, это не точное число определяет, но по примеру парцуфов, высших сфирот, как они устроены, так и мы должны стараться организовать себя.
Вопрос (Италия-4): Вопрос о седьмом отрывке, если можно.
М. Лайтман: Нет-нет, не путай нас. Согласно тому, что мы читали, у тебя есть вопрос? Тогда придержи свой вопрос на потом.
Вопрос (РТ 19): Он пишет, я могу с самого начала прочитать: «Малхут называется желанием получать, и все творения происходят только от него, а потому нет собрания меньше десяти», – это понятно. «Ведь поскольку все материальные ветви происходят из своих высших корней», – это не понятно. Какая связь может быть между духовным миром и материальным миром?
М. Лайтман: Должно быть соответствие между материальным и духовным, потому что разница между материальным и духовным, то строение, которое есть у нас в духовном мире, в связи между желаниями и светами, то есть между желанием получать и желанием отдавать не соответствует связи между желанием получать и желанием отдавать или вообще между эгоистическими свойствами, которые есть у нас в материальном мире.
И наша работа – навести в этом порядок, когда мы находимся в мире материальном и, может быть, также и в мире духовном. И тогда мы должны здесь, в нашем материальном мире, в отношениях между нами на человеческом уровне привести связь между нами к духовному. (01:51:45)
Ученик: То есть в материальном, в наших действиях – например, в трапезе и во всём, что вокруг, то есть также и в нашей учебе, – это всё влияет на духовный мир? Наша связь влияет на духовный мир?
М. Лайтман: Влияет на духовный мир, чтобы вызвать влияние на нас здесь, чтобы мы «подняли Шхину из праха», чтобы мы выстроили наши состояния, чтобы они были как в духовном.
Ученик: Так как нам лучше всего соединить материальный мир и духовный?
М. Лайтман: Лучше всего – это в нашем сердце.
Ученик: Через наше объединение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как это делать на трапезе?
М. Лайтман: Это вы думайте об этом. Я не знаю.
Ученик: Мы что, приходим, едим и смотрим друг на друга?
М. Лайтман: Не знаю, я не организую трапезу. Я не имею к этому отношения. Это называется «собрание товарищей», я в этом не нахожусь, я как гость незваный.
Ученик: Но, из вашего опыта, о чем люди на такой трапезе должны думать, кроме разговоров друг с другом? Ведь мы уже год не виделись.
М. Лайтман: Не «кроме разговоров» – не разговаривайте друг с другом. Ты спрашиваешь: «О чем нужно думать?» Думать – это не разговаривать, нужно думать о том, как мы объединяемся в единую десятку.
Ученик: Хорошо. А какова молитва, которую мы должны составить и поднять вместе?
М. Лайтман: Вот вы и составляйте молитву.
Вопрос (Москва-3): В отрывке написано: «Малхут, которая получает высшее изобилие», – что это такое?
М. Лайтман: Это общая Малхут, которая получает весь свет бесконечности, который в итоге раскрывается в ней. Нет места, где еще высший свет может раскрыться – только в Малхут. Все наши исправления – они все исправления в Малхут.
Ученик: Вопрос в том, когда мы соединяемся сердцами и требуем – это и есть Малхут, которая получает высшее изобилие?
М. Лайтман: Да, мы соединяем части Малхут. Наши желания – это части Малхут. Малхут – это общее желание, которое разбито. Мы соединяем эти части вместе, чтобы высший свет собрал их, соединил и смог раскрыться в них в совершенстве, согласно желаниям и также согласно разбиениям, чтобы всё это вызвало мощность света в 620 раз больше, чем до разбиения Адама. Это называется высший свет, НАРАНХАЙ, который должен раскрыться.
Вопрос (MAK 6): Если периодически есть такое ощущение желаний всех товарищей мирового кли, и они не поделены на десятки, а есть только точки в сердце каждого, стремящиеся соединиться, – надо стараться сфокусироваться на своей десятке или просить присоединить их всех вместе?
М. Лайтман: Постарайтесь соединить все десятки вместе. Конечно, каждый находится в своей десятке, но мы хотим выйти из нашей десятки: не выйти, чтобы оставить ее, а почувствовать другие десятки, что они тоже относятся к моей десятке, и что все мы становимся одной десяткой. И я хочу, чтобы эта десятка жила, существовала вечно, пока Творец не раскроется в ней во всем совершенстве. И это цель нашего сотворения, и цель нашего исправления, и цель существования Последнего поколения – всё в этом раскрывается.
Почитай дальше. (01:56:48)
Чтец: Десятый отрывок.
10. И требуется пребывание десяти человек в доме собраний одновременно, а не части из них, с тем, чтобы сразу же было полное наличие всех членов. Ибо все десять вместе – они словно члены одного тела, в которых пребывает Шхина. Ведь Творец создал человека сразу, сотворив в нем все органы вместе. [Зоар для всех. Глава Насо, статья «Почему, когда пришел Я, не было никого?», пункт 106] (01:57:28)
М. Лайтман: «Дом собраний» – это место, где собираются, объединяются, включаются друг в друга, приходят к объединению все вместе. Это не какая-то синагога или другие места, а это место для объединения, дом для соединения, для встречи всех, и мы должны правильно это переводить на все языки. И так мы приходим к состоянию, что мы хотим выстроить из себя это место, которое для всех будет называться «домом».
В конечном итоге это храм, святой дом. Мы можем построить этот дом собраний для нашего входа, где все мы можем собраться вместе, а храм – это уже когда наше объединение приходит к особой мощности, когда мы можем почувствовать, что этот дом собраний, это место для нашего соединения наполняется высшим светом, духовным светом, светом Бины. И поэтому он уже называется храмом, потому что Биной называется святость. И поэтому, когда свет Бины, свет отдачи наполняет наше собрание – это называется, что мы приходим к правильному объединению, и это уже называется храмом.
Вопрос (Киев-1): Здесь написано, что «одновременно должны находиться в доме собрания». Что это за фактор одновременности?
М. Лайтман: Исходя из наших желаний, но не так, что каждый, когда ему хочется и у него есть возможность и пробуждение свыше или от себя. А мы стараемся все вместе быть, как один человек с одним сердцем, в одном устремлении, в объединении.
Ученик: Но это же не физическое время имеется в виду? Или мы просто одновременно должны быть?
М. Лайтман: Почувствовать также и это, и что есть необходимость объединиться в этот момент физически, да, что и в астрономическое время мы хотим быть объединенными.
Ученик: Ну вот мы хотим сейчас быть объединенными с товарищами в десятке – это значит, что мы уже находимся в доме собрания сейчас?
М. Лайтман: Это исходя из вашего ощущения. Вы должны привести себя к состоянию, что вы буквально ощущаете объединение и ожидаете в этом объединении раскрыть Творца, силу взаимной отдачи, которая наполнит вас и раскроется, как ваш источник.
Вопрос (Италия-3): Я хотел спросить по поводу трапезы. Можем ли мы быть вместе с другими десятками виртуально, несмотря на языки?
М. Лайтман: Я не знаю, это всё зависит от наших технических возможностей, если можем – можем. С моей стороны нет никаких возражений, вы можете видеть всех участников при условии, что это наши товарищи из мирового кли, – пожалуйста. И желательно не отдаляться от группы и не сидеть где-то в углу вместе со своей десяткой, не участвуя в общем собрании. Пожалуйста.
Я вообще не участвую в этой подготовке, ни в чем. Может быть, я скажу несколько слов во время трапезы, но на самом деле это трапеза товарищей, это встреча товарищей. И так же, как я обычно не нахожусь на собрании товарищей, так и здесь я буду немного участвовать, но не так, чтобы я говорил речь или соединял вас всех вместе. Нет, вы должны это сделать сами. Сами. Вы делаете это прекрасно. А я только как приглашенный буду сидеть вместе с вами, среди вас. Так не обращайте на меня внимания, всё зависит только от связи между вами.
Чтец: 11-й отрывок, пишет РАМАК.
11. Объясняли мудрецы (Брахот 47:2) – не пренебрегай десятью первыми, приходящими в дом собрания, даже если потом приходят сто, все получают награду как все, сто – как все, потому что 10 включены – все одни в других, ведь они 10 раз по 10, и это сто. И каждый из них включен в сто. Поэтому даже если придет сотый, то у него есть награда (всех) ста. И поэтому весь Израиль поручители друг за друга, поскольку на самом деле в каждом есть часть от товарища. И когда один грешит, то вредит себе и части своего товарища в себе. Получается, поэтому со стороны этой части, товарищ ответственен за него, и поэтому они родственники друг другу. И поэтому желательно для человека быть доброй частью товарища и желать блага товарищу. И тот будет более благосклонен к нему как к себе, ведь это – он на самом деле. И поэтому нам указано любить ближнего как самого себя. [Моше Кордоверо (РАМАК). Томер двора́]
Повторное чтение отрывка (02:05:05-02:06:32)
Вопрос (Hebrew 10): Что значит «быть доброй частью товарища и желать блага товарищу»?
М. Лайтман: Так, как ты слышишь: что в своем желании отдавать я буду ценить товарища не меньше, чем я ценю самого себя в своем желании получать.
Чтец: 12-й отрывок, Бааль Сулам.
12. И не удивляйся тому, что отдельный человек вызовет своими действиями подъем или падение всего мира, потому что существует непреложный закон, что частное и общее равны, как две капли воды. И всё, происходящее во всем целом, происходит и в частном. И наоборот, частные элементы делают всё, что [происходит] во всем целом. Ибо не может раскрыться общее иначе, как после раскрытия его элементов, и в соответствии с количеством и качеством этих элементов. И нет сомнения, что действие отдельного элемента в соответствии со своим значением опускает или поднимает всё целое. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, п. 68]
Еще раз 12-й отрывок.
12. И не удивляйся тому, что отдельный человек вызовет своими действиями подъем или падение всего мира,..
М. Лайтман: Обратите внимание: весь мир человек может привести к падению и подъему.
Чтец:
...потому что существует непреложный закон, что частное и общее равны, как две капли воды. И всё, происходящее во всем целом, происходит и в частном. И наоборот, частные элементы делают всё, что [происходит] во всем целом. Ибо не может раскрыться общее иначе, как после раскрытия его элементов, и в соответствии с количеством и качеством этих элементов. И нет сомнения, что действие отдельного элемента в соответствии со своим значением опускает или поднимает всё целое. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, п. 68] (02:09:12)
Вопрос (РТ 19): «Ибо не может раскрыться общее иначе, как после раскрытия его элементов». Что имеется в виду, что не раскроется общее, пока не будет раскрытия частности в нем?
М. Лайтман: Пока ты не исправишь все свои частности, общее не раскроется. Это что, непонятно разве? У тебя до сих пор есть неисправленные части в системе, и пока система не исправит все свои неисправленные части одну за другой, до сих пор вся система будет неисправленной.
Ученик: Да, но он говорит «во всех частностях». Ведь все приходят на трапезу, но не все находятся на одном уровне, – как же это тогда?
М. Лайтман: Это не важно, каждый, исходя из своего качества.
Ученик: Во всем мире?
М. Лайтман: Да, во всем мире. Какая разница, большой он или маленький – каждый, кто исправляет себя относительно того, насколько он включается во всех, называется исправленным, и тогда в этой мере он получает общий большой свет всех.
Ученик: То есть мы приходим на трапезу для того, чтобы взаимно включиться во всех?
М. Лайтман: Да. Скажем, сегодня родился маленький ребенок. В чем разница между ним и тем, который родился 10 тысяч лет назад в этом мире? Разница в том, что сегодняшний ребенок получает всё, что получают младенцы: еду, одежду, лекарства, все отношения, всё, что принято в это время. А что он сам сделал? Ничего не сделал. Но, исходя из общего настроя, общего действия, общих условий, он родился в такое время, что он получает всё.
Ученик: То есть согласно тому, что вы говорите, – скажем, я изучал каббалу неделю и пришел, и включился у тех, кто изучал 20 лет, то есть я удостаиваюсь того же света, которого все удостаиваются, – это взаимное включение, Вы говорите?
М. Лайтман: Всё зависит от твоей отмены. В мере отмены каждого.
Ученик: Каждый согласно своей мере отмены?
М. Лайтман: Да-да. Что ты хочешь, чтобы я тебе сказал? Впитывай то, что я сказал, слушай: каждый в мере своей отмены.
Ученик: В соответствии с его кли?
М. Лайтман: Ну хватит, всё.
Вопрос (Hebrew 10): Он говорит об интересе общего относительно частного. Сегодня же в мире не так, сегодня интерес общего и интерес частного противоположны друг другу. А здесь он говорит, что один человек может склонить общее на чашу заслуг и наоборот. Это совершенное изменение подхода.
М. Лайтман: Он тебе объясняет, что то, что происходит в духовном, не относится к материальному в разные периоды времени. А в духовном каждый определяет по отношению к себе подъемы, падения всего мира, как он воспринимает мир.
Ученик: Если мы смотрим на это на уровне группы – что должно произойти в группе, в десятке, чтобы интерес общего и частного не противоречили друг другу, а дополняли друг друга?
М. Лайтман: Да, пока не придут к состоянию, что у них у всех есть то же самое, те же дела, та же цель, все действия, только каждый – исходя из своего корня души.
Чтец: 13-й отрывок, «Маор ва-Шемеш».
13. Главное в собрании – чтобы все были в единстве и просили вместе только одного – найти Творца, потому что в любых десяти присутствует Шхина. И, конечно же, если есть больше 10, то есть большее раскрытие Шхины. И пусть каждый объединится с товарищем и придёт к нему, чтобы услышать от него что-нибудь по поводу работы Творца, и как найти Творца, и аннулирует себя перед товарищем, а товарищ себя перед ним, и все сделают так же. И, так или иначе, когда собрание проводится с этим намерением, как бы то ни было, ещё больше, чем теленок хочет есть, корова хочет его накормить. В любом случае Творец приближает Себя к ним, и пребывает с ними, и, как бы то ни было, им раскрывается всё избавление и всё благословение, и всё благое воздействие из источника милосердия. [«Маор ва-Шемеш». Глава Ваехи]
Повторное чтение отрывка (02:15:06-02:16:19)
М. Лайтман: Очень красивые слова, да? Это из «Маор ва-Шемеш». Нет вопросов? Как здорово, к чему мы пришли, просто замечательно. Ну хорошо, пойдем дальше.
Вопрос (РТ 9): Да, это действительно красивые слова. А что это за работа – аннулировать себя перед товарищем и услышать Творца через него?
М. Лайтман: Просто воодушевляться товарищами, просто впечатляться товарищами. И всё это зависит от того, насколько ты хорошо, благосклонно смотришь на товарища. А если ты будешь критически смотреть на них, ты будешь видеть наоборот, несколько все не исправлены.
Вопрос (Флорида): Я думал, что всё может раскрыться в десятке, только в десятке, а здесь написано «если есть больше десяти, то есть большее раскрытие Шхины». Что имеется в виду?
М. Лайтман: Имеется в виду, что если есть больше десяти, то это та же десятка, только с большей мощностью. То есть она как бы в степени 100, 1000 и так далее. Но это та же десятка. Нет больше, чем 10, так же, как с самого начала Творец создал кли, в котором есть 10 частей, – не более того. И вот эти 10 частей – это то, что нам нужно исправить. И чем больше мы соединяемся вместе, формируя мировое кли, тем больше мы укрепляем десятку, всё больше и сильнее, всё мощнее и мощнее.
То есть у тебя есть маленькое тело, маленький ребенок, ты добавляешь к нему еще, еще и еще маленьких детей, и тогда он становится больше и умнее, но это то же строение. Десять – не девять и не одиннадцать. И хотя нам кажется, что есть очень много деталей – это детали одной исконной десятки. И так мы должны относиться к этому: нет ничего больше, чем десять, нужно только об этом думать.
У нас есть тысячи людей, тысячи групп – и это тоже десятка; у нас есть наша исконная десятка – и это тоже десятка. Есть разные формы десяток: сто, двести, тысяча – всё это одна десятка, только в большей десятке мы можем раскрыть большие света, там есть большее раскрытие Творца. Это называется «во множестве народа величие Царя».
И будем надеяться, что мы придем к такому состоянию, что Творец раскроется более явно, в близком нам виде, этим мы приблизим Его раскрытие. Чем больше мы собираемся в большем количестве, тем мы приближаемся больше к раскрытию Творца.
Чтец: 14-й отрывок. «Шем ми Шмуэль».
14. Понятие «собрание» 'асифа' – это большее единение сердцем и душой, чем понятие «сбор» 'кибуц', поскольку сбор относится только к телам, даже когда их мнения не объединяются. Но понятие «собрание людей» 'асифа', предполагает также и [объединение] в одном сердце. И это от слова «собрание» 'асифа' снаружи внутрь, где объединяются сильнее всего. [Шем ми Шмуэль]
Повторное чтение отрывка (02:21:24-02:21:54)
М. Лайтман: Понятно, да? Ну, здорово, прекрасно.
Реплика (РТ 6): Мы говорили немного с другими десятками, и я чувствую, что эта трапеза – это будет просто взрыв.
М. Лайтман: Это может быть взрывом для того, кто правильно будет участвовать, а для тех, кто неправильно будет участвовать не будет никакого взрыва. Человек может сидеть здесь у нас, или в Южной Америке и даже в Австралии, не важно где, – главное – его участие в сердце, сердечное участие со всеми. И понятно, что будет у него то, к чему он хочет прийти, к какому объединению он хочет прийти для того, чтобы приблизить себя к раскрытию Творца.
Это возможность, это буквально… я не знаю даже, это как лифт, который может поднять его сразу на этаж раскрытия Творца, – всё зависит от человека. Взрыв – это не в чем-то… я вообще хотел сделать такую трапезу, чтобы там вообще практически не было еды, как у каббалистов раньше, когда они жили в таком скромном виде, бедном, у них было немного лука, масло, хлеб и какой-то напиток, немного выпивали и всё. Так же было и у РАБАШа в его время. Это то, что я хотел сказать.
А взрыв – ну, будем надеяться, что, если ты будешь участвовать, то будет взрыв.
Ученик: Я понял, что товарищи приходят на трапезу и едой там будет любовь к товарищам.
М. Лайтман: У тебя есть вопрос? Вопрос.
Ученик: Как подготовиться к этому?
М. Лайтман: Я не знаю, спрашивай у организаторов в течение дня.
Ученик: Можно действительно поблагодарить организаторов от всего сердца. Спасибо!
М. Лайтман: Хорошо, я с тобой в этом.
Вопрос (Latin 3): Что такое встреча «снаружи внутрь», которая приводит к стопроцентному единству?
М. Лайтман: Я не понял, что ты спрашиваешь.
Реплика: Карлос спрашивает, что такое встреча не внешняя, а внутренняя, которая приводит к стопроцентному объединению?
М. Лайтман: Чем больше мы снаружи собираемся внутрь, это приводит к большей силе, потому что у того, кто находится снаружи, есть больший авиют, чем у того, кто находится внутри. И поэтому он приносит с собой дополнительный авиют в кли и вследствие этого есть дополнительная возможность раскрыть свет с большей мощностью. Именно приближение дальних самое полезное для раскрытия Творца.
Вопрос (Интернет): Два вопроса из интернета. Ученик из Белоруссии спрашивает: как каждый исправляет себя и продвигает других к управлению, с помощью чего?
М. Лайтман: Это то, что мы изучали, мне нечего добавить. Есть много материала об этом.
Ученик: Второй вопрос ученика из МАК: как создать связь с товарищами, чтобы соединиться с Творцом?
М. Лайтман: Как создать связь с товарищами? Я не знаю. Наверное, он должен спросить об этом у организаторов и тогда он будет знать, как объединиться с ними и раскрыть Творца в связи с ними. Это не сейчас, это он должен выяснять заранее. Может быть даже еще сегодня не поздно, пусть спрашивает, пусть пишет на адрес boardworldkli@gmail.com организаторам. И чтобы там постарались ответить каждому. (02:27:09)
Вопрос (РТ 18): Я слышал, что в беседе по поводу трапезы Вы сказали, может быть, 6 раз, что нужны простые вещи: хлеб, масло, соль и Вы повторяли это. Почему это важно? У нас нет еды?
М. Лайтман: У нас есть еда и в конце трапезы мы все будем сыты. Это будет простая еда: приготовят кусок курицы и будет немного хлеба, лук, – будет еда. Почему? Потому что мне сказали, что люди придут голодные после работы, они же не идут домой, а сразу к нам приезжают на трапезу и поэтому нужно дать им перекусить. Ну и я согласился. Но на самом деле трапеза не для того, чтобы есть, а для того, чтобы объединяться. Вот и всё.
Ученик: Но почему каббалисты не предпочитают поесть что-то вкусное, а вместо этого едят что-то простое?
М. Лайтман: С начала существования каббалы (с Адама Ришона, то есть уже прошло почти 5800 лет), тысячи лет каббалисты существовали в такой бедности, в стесненных условиях, и вообще всё человечество в те времена так жило. Главное, чтобы был хлеб, и, может быть, еще что-то: соль, масло, если есть, – так это уже была трапеза.
Ученик: Да, но ведь мы не живем в такое время, у нас есть всё, – при этом нам важно быть такими же как они?
М. Лайтман: Нам важно собираться, чтобы объединяться, а не для того, чтобы есть. Понятно? Хорошо. Давайте тогда оставим вам время, чтобы вы поговорили о том, как вы хотите подготовиться к вечерней трапезе и как нам на ней объединяться.
Чтец: Сейчас мы проведем семинар в десятках. У нас есть несколько минут, чтобы выяснить, как мы приходим на трапезу?
М. Лайтман: Да, конечно.
Чтец: Ну, тогда вперед. Я только могу сказать, что мы слышали, как Рав сказал на уроке, что мы должны думать о том, как мы объединяемся вместе в десятку на трапезе. И, что касается молитвы, которую нужно поднять вместе, когда его спросили, он сказал: «Это вы должны составить эту молитву». Может быть, сейчас вместе об этом поговорим и выясним, как мы приходим на эту трапезу и, может быть, какая будет наша молитва, чтобы прийти на трапезу и стать как одно целое. Давайте сделаем это выяснение в десятках.
Семинар (02:30:39-02:36:58)
Песня (02:36:58-02:40:09)
Объявления (02:40:09-02:40:46)
Набор: Л.Соловьева, Н.Щербухина, И.Лисина, Л.Панкова, Т.Ярошевская, М.Мартынова, Т.Воронкова, Н.Кравченко
Редакция: О.Прудникова
Видеофайл в Медиа Архиве: