Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 4 ноября 2024 года
Часть 1: РАБАШ. Записка 344. Уйди из земли твоей.
Чтец: Мы читаем книгу «Труда РАБАШа», третий том, 1766-я страница, 344-я статья «Уйди из земли твоей».
М. Лайтман: Давай почитаем. Ступай себе – это большое дело, это указания Творца.
Чтец: (00:33) РАБАШ, 344-я статья «Уйди из земли твоей».
Уйди из земли твоей
19801
«Уйди из земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе»2. В мидраше [Танхума]3 сказано: «Слушай, дочь, и увидь, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает царь красоты твоей»4.
Следует понять, в чем состоит близость этих стихов Писания. Когда человека начинают обучать, как идти путями Творца, начинают с воспитания. И его воспитывают исполнять Тору и заповеди в отношении «ло лишма», как говорит РАМБАМ в законах о возвращении5.
А потом, когда он хочет идти по истинному пути, ему говорят: «Уйди из земли твоей» – где слово «земля» (арец) происходит от слова «желание» (рацон) (как сказано в мидраш Раба: «Почему называется она «землей» (арец)? Потому что желала (рацта) она исполнить желание Властелина своего»6). То есть человек должен уйти от своего прошлого желания, которое заключалось только в том, чтобы наполнить желание получать, что называется «ло лишма».
«И с родины твоей, и из дома отца твоего» – от воспитания, которое было у него до этого, называемого «затверженной заповедью людей»7, которое называется «и с родины своей». «В землю, которую Я укажу тебе» – то есть желание отдавать.
Однако достичь этого желания не в его возможностях, потому что это против природы, поэтому сказано: «которую Я укажу тебе» – то есть Творец указывает человеку эту землю, то есть желание отдавать. А человек может помочь тому, чтобы Творец указал ему это желание отдавать, только желанием – что он хочет удостоиться такого желания, однако сам человек не в состоянии выйти из своего привычного поведения.
И об этом говорит стих: «Слушай, дочь»8 – то есть внутренняя часть человека, где находится место обитания души, которая только в силах услышать, что есть такая вещь, называемая отдачей, однако не в возможностях человека увидеть это, то есть достичь ее.
(03:46) Поэтому сказано, если только будет услышано тобой, – услышанное им, то есть понятое им, – то есть человек будет желать удостоиться этого свойства, тогда этот стих обещает человеку «и увидь» – то есть он удостоится также и видеть. «И преклони ухо твое» – чтобы услышать, что есть такое в мире, что человек может работать только на отдачу, а не для собственной выгоды. Тогда ты удостоишься: «Забудь народ свой и дом отца своего». И тогда: «И возжелает царь красоты твоей» – то есть новые свойства, являющиеся отдачей, а не получением.
И это называется «в землю, которую Я укажу тебе» – когда Творец укажет ему это свойство, то есть даст ему силу, чтобы он мог работать ради отдачи. И это называется «проклят муж, полагающийся на человека»9 – который думает, что когда-нибудь будет так, что тело даст ему позволение работать ради отдачи. И об этом сказано: «Ибо тщета – помощь человека»10. Но дело в том, что это подарок с небес. И в этом смысл стиха: «Благословен муж, полагающийся на Творца»11.
И отсюда поймем сказанное в Мидраш Раба12: Сказал рабби Леви: когда праотец Авраам ходил по Араму Двуречному13 и видел тех, кто спешил есть и пить, сказал он: «Дай бог, чтобы не было у меня доли в земле этой». Когда пришел он к Сулам-Цору14 и увидел, что в час прополки они занимаются прополкой, а в час окучивания – окучиванием, сказал он: «Дай бог, чтобы была у меня доля в земле этой». Сказал ему Творец: «Потомству твоему дам Я землю эту».
«Арам Двуречный» – где он видел, что спешат получить вознаграждение, ибо еда и питье указывают на вознаграждение, которое человек получает за работу, то есть он работает ради собственной выгоды. Тут сказал он, что не будет у него доли в земле этой, то есть в этом желании, направленном на собственную выгоду.
А когда он пришел к Суламу, то есть к свойству «лестница, стоящая на земле, вершина которой доходит до неба»15, а «Цор» указывает на «твердыню16 Исраэля», и увидел, что они [то есть жители земли Исраэля] занимаются прополкой, другими словами, вырывают существующие в них плохие свойства, из-за того что пришло время делать это, а не из-за вознаграждения, и так же окучивают, из-за того что пришло время делать это, и это называется «в час окучивания», а не из-за собственной выгоды, то сказал о таком желании: «Да будет доля моя в земле этой!»
И тогда Творец пообещал: «Потомству твоему дам Я землю эту», – то есть что Он даст им желание отдавать. [РАБАШ. 344. Уйди из земли твоей]
М. Лайтман: Да, такая статья, очень короткая и конкретная. Ладно, пойдем к выяснению, что вы захотите.
Вопрос (Ж МАК): (08:19) Что значит стать партнером Творца в желании отдавать другим?
М. Лайтман: Это значит, что человек желает достичь состояния, когда он будет все делать для того, чтобы помочь людям достичь свойства отдачи.
Ученица: Какие изменения в человеке должны быть при правильной отдаче?
М. Лайтман: Желать отдавать при любом случае, менять свое желание эгоистическое, с которым родился, на альтруистическое, на отдачу.
Ученица: В чем правильная ежедневная реализация связи десятки с Творцом?
М. Лайтман: В том, что я пытаюсь во всем мире всем, кому я помогаю, помогать именно приближаться к свойству отдачи, к связи с другими, к совместному исправлению.
Ученик: Что должна десятка слышать от Творца из объединения?
М. Лайтман: Насколько Творец высокий в своих помыслах, насколько Он всесильный в своих действиях и насколько Он действует на всех нас своими действиями.
Вопрос (МАК): (10:30) Как у людей происходят уходы из прошлого желания получать: у каждого индивидуально или вместе с десяткой, когда мы объединены?
М. Лайтман: Вообще у каждого индивидуально. Но на очень многих отрезках нашего исправления мы соединяемся вместе и получаем совместно от Творца те или иные желания, намерения и возможности.
Ученик: Если я сама ничего не могу сделать, могу я со всей своей силой и желанием молиться Творцу, чтобы Он дал подругам? И тогда вместе с подругами десятки и я сама тоже получу это правильное желание?
М. Лайтман: Абсолютно верно. Мы можем таким образом поступать, и тогда мы точно достигнем соединения между нами и с Творцом, с целью творения.
Вопрос (Турция-2): (11:46) Как человек может обрабатывать землю и выполнять эту работу по прополке, и идти по пути, который показывает ему Творец?
М. Лайтман: Это происходит с человеком, когда он хочет слушать голоса Творца и стараться в любом месте, где бы ни находился, выполнять действия отдачи. Это все.
Вопрос (Киев): (12:44) Тут написано, что «Благословен муж, полагающийся на Творца». Что значит полагаться на Творца?
М. Лайтман: То есть тот, который берет для себя все, что Творец создал, и из всего из этого пытается строить путь к Творцу, то есть уподобиться Творцу, достичь Его и так далее.
Ученик: Вы сегодня тоже говорили еще, что надо стараться это делать в каждый момент времени. Как все, что приходит в жизни, стараться так конвертировать в отдачу Творцу, в связь с Творцом?
М. Лайтман: Представлять, что у тебя есть возможность каждый раз, каждую минуту твоей жизни. И тогда ты будешь видеть, каким образом ты сможешь обернуть все свои действия, мысли, помыслы, намерения для того, чтобы подняться к Творцу, стать ближе к Нему. Вот и все. Во всем, что только можно.
Вопрос (МАК): (14:22) Есть такое понятие, что каждый чувствует Творца индивидуально. То есть, соответственно, и развитие происходит индивидуально. А что происходит в десятке, когда десять человек и все они имеют свой жизненный цикл развития? Как получается так, что мы приходим к единому мнению, и все наши накопления духовные, прошедшие, становятся как вроде бы одно накопление, и это и есть Творец?
М. Лайтман: В общем, да. Все наши усилия, хотя они по-разному ощущаются, по-разному выглядят, но все они в итоге объединяются в одно усилие достижения Творца.
Вопрос (Ж МАК-25): (15:32) Что означает в нашей работе «прополка желания»? Мы же не можем как-то уничтожать желания? Что мы с ними делаем?
М. Лайтман: Мы не можем уничтожать, и не надо нам уничтожать наши желания. Наоборот, нам надо их растить, только чтобы они были подобными Творцу.
Ученица: А что тогда означает избавляться от плохих свойств?
М. Лайтман: Это действительно означает избавляться от плохих желаний, эгоистических желаний. Но вместо них... мы должны исправлять их на альтруистические, на свойства отдачи, на свойства любви.
Ученица: То есть мы должны поискать, как их не отбросить, а использовать на благо нашего ближнего окружения?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-7): (16:50) Что определяет правильное время для поколения, чтобы смогло искоренить плохие свойства?
М. Лайтман: Время, подходящее уничтожению плохих свойств – это когда мы видим, что приходит такое желание от Творца, и что Он хочет, чтобы мы позаботились о наших плохих свойствах. И тогда мы соединяемся между нами и соединяемся с Творцом, и просим у Него, чтобы помог нам уничтожить все плохие свойства, искоренить, и вместо них превратить их в хорошие свойства.
Ученица: Как опустить меру напряжения, чтобы я смогла отдавать, потому что я беру для себя, и я чувствую от этого большое напряжение?
М. Лайтман: Только поделиться с подругами. И тогда это на самом деле разделится между вами, и каждая почувствует давление, и каждая будет заботиться об этом, исходя из своего кли. И это станет легким. Это будет легким для всех.
Вопрос (Ж Москва-6): (19:13) Я заранее извиняюсь, немножко затянутый вопрос, но очень хочется выяснить. У нас нет ничего перед товарищами, кроме примера для них и молитвы. Но как показывать товарищам истинный пример? Если я сама в пути, в распространении, в уроках – это может считываться как мои свойства, это мой путь. А если я восхищаюсь только товарищами и ничего в себе не меняю... но тоже как-то нет связи. Подскажите, что для моих товарищей будет истинным примером для духовного постижения?
М. Лайтман: Вы должны показывать им пример, насколько стремитесь к объединению с ними, и насколько вы стремитесь в этом уподобиться Творцу.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (20:03) Мы говорим об этапе, когда я оправдываю товарищей. Есть такое выражение, что за всем действием я вижу Творца, и это дает мне возможность оправдать. Я думаю, это состояние не идеальное, потому что, во-первых, если я оцениваю, то я уже выше, раз есть чем оправдывать. А во-вторых, как будто бы я обезличиваю подруг. Сила Творца действует, ну и хорошо, пусть действует. Более близко следующее состояние в отдаче Творцу: если я смогу по-настоящему внутренне отмениться, как бы принизить себя перед подругой. Правильно?
М. Лайтман: Да. Если вы будете отменяться перед Творцом и на основании этого сближаться с подругами, то это будет именно то, что вы должны достичь.
Ученица: Я в этом процессе чувствую сопротивление. Это и есть мое желание, которое говорит: будь в стороне, все комфортно? А если я действую силой против этого желания отдаления, эти усилия, если так можно выразиться, это и есть построение нашего экрана, то, о чем мы говорим?
М. Лайтман: Вы должны почувствовать эти усилия как благо и чувствовать их теплоту.
Вопрос (Германия): (22:02) И сказано: «Слушай, дочь...», то есть внутренняя часть человека, там, где находится душа. Что это за внутренняя часть человека, где находится место обитания души?
М. Лайтман: Это внутреннее желание, которое человек постепенно поднимает к Творцу и соединяет с Творцом.
Ученик: В каждом есть такое место?
М. Лайтман: Да. В каждом.
Ученик: Как нам построить или освободить для этого место?
М. Лайтман: Это место, которое есть в каждом. Только человек должен думать, как он распознает это место, это желание. И его он поднимает к связи с Творцом.
Ученик: Написано в продолжение, что есть такая вещь, которая называется «отдача». Что дает силы услышать то, что называется «отдача»?
М. Лайтман: Это Творец, который таким образом устроил нам душу. И тогда, когда мы занимаемся ею, мы получаем от нее как раз силы отдавать, соединяться, молиться. Это все находится в душе.
Вопрос (Ж МАК-43): (24:21) Настоящая чистота намерения становится ощутимой, когда человек вообще перестает стремиться к раскрытию даже на уровне света отражения в сосуде?
М. Лайтман: А как же тогда он будет двигаться? Это называется «чистое намерение», если он никуда не хочет двигаться?
Ученица: То есть это неправильно. Это получается, человек себя ограничивает?
М. Лайтман: А что же он будет отдавать Творцу?
Вопрос (Ж МАК-83): (25:07) На земле Сулама мы выращиваем свойства любви и отдачи. Тогда вся работа по прополке и окучиванию – это еще не лишма, а только возможность ее обрести, когда созреет плод, верно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (МАК-11): (25:39) Скажите, пожалуйста... иногда вроде кажется, что статья понятна, но потом Творец приносит такие ощущения, как будто стирает тебе все понимание. Ты смотришь на ту же самую статью, как будто в первый раз...
М. Лайтман: Это очень хорошо.
Ученик: Да. И тут сразу два состояния возникают. То ли расстроиться по этому поводу, то ли принять, что Творец захотел по какой-то причине, и карабкаться опять на ту же самую статью, как будто в первый раз. Как действовать?
М. Лайтман: Я советую смотреть как будто в первый раз. И вы увидите, что то же самое и было написано изначально. Только вы этого не видели.
Вопрос (Ж Москва-5): (26:36) Вы ранее отвечали подруге на то, чтобы мы сделали отмену перед Творцом. Отмена перед Творцом – это значит оставить ему это место? То есть дать место? Что значит место? Что я как бы первично связываю все, что от Него, и тем, что к Нему обращаюсь, я даю Ему возможность через меня действовать?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И эти усилия, о которых Вы говорили, что должны быть с моей стороны как благо... получается, это мой анализ в конце дня в том, что я прихожу к этой молитве и за все благодарю?
М. Лайтман: Ну, может быть, это так.
М. Лайтман: Или это должно быть постоянно, как переворачивание медали на вторую сторону? То есть получается, сразу на ситуацию я делаю эту обратку?
М. Лайтман: Тоже может быть.
Вопрос (Ж Германия): (28:08) Написано, что пришло время делать это, работы в саду. Во-первых, что значит, что пришло время делать эти работы? Во-вторых, как мы различаем это?
М. Лайтман: Мы это видим согласно тем силам, которые раскрываются нам свыше.
Вопрос (W Spa): (28:51) Как нам построить свойство, когда сможем оправдывать подруг, где есть у них участие в общей работе, в десятке, без того, чтобы падать в состояние страха или манипулировать?
М. Лайтман: Хорошо. Это на самом деле нелегкая вещь, но когда мы начинаем работу и продолжаем ее выполнять, мы видим, как это постепенно выстраивается. И Творец Сам поднимает нам всевозможные желания и предоставляет нам разные возможности. И так мы продвигаемся.
Вопрос (Ж МАК-51): (29:58) В конце статьи Творец пообещал: «Потомству твоему дам Я землю эту» – то есть что Он даст им желание отдавать. Что является для нас потомством?
М. Лайтман: Наши следующие действия.
Ученица: А когда, в какой момент они – следующие?
М. Лайтман: Ну, когда я вот сейчас что-то принимаю на себя и стремлюсь как-то изменить себя, переделать и сделать дополнительные действия, это все называется моим потомством. Это результат, исходящий из предыдущего состояния.
Ученица: На каждом шагу, на каждой ступени все это происходит?
М. Лайтман: Да-да-да, ничего другого нет.
Вопрос (Ж МАК-83): (30:54) В статье сказано, что жители Исраэля занимаются прополкой, другими словами, вырывают существующие в них плохие свойства. Что такое «окучивание» в духовной работе?
М. Лайтман: Окучивание – это когда вы помогаете растению вырасти из земли, чтобы у него была своя правильная почва, удобренная, пропитанная влагой и так далее.
Ученица: А в группе это что, в десятке?
М. Лайтман: То же самое, когда вы желаете друг другу добра и помогаете друг другу.
Вопрос (W Heb 2): (31:43) Что значит отменяться перед Творцом и как человек знает, что он отменился перед Творцом?
М. Лайтман: Отмениться перед Творцом называется, когда человек сокращает свои требования и хочет работать только с теми свойствами, которые показывает ему Творец от Себя.
Ученица: Что значит, что Он ему показывает свойства?
М. Лайтман: Что он учится у Творца свойствам Творца и пытается работать с ними.
Ученица: Если человек не успешен в том, чтобы понять, что Творец показывает ему, что он должен сделать?
М. Лайтман: Просить.
Вопрос (Ж МАК-97): (32:45) В статье написано, что на каком-то этапе мы приходим к прополке и окучиванию ради получения урожая. Затем наступает этап, когда мы делаем эту прополку и окучивание потому, что наступило время, как бы Творец указал нам. Значит ли это, что мы осуществляем переход от желания отдачи ради получения к отдаче ради отдачи?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (Ж Турция-10): (33:30) Когда мы не занимаемся своей душой, душа страдает от этого, и это воздействует на нас?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-20): (33:51) Скажите, пожалуйста, когда он пишет, что пришло время делать это, как мы вообще можем понять в группе или в десятке, что для чего-то, что рекомендовано, но что раньше мы, может быть, не делали, именно пришло время делать это?
М. Лайтман: Пришло время объединяться и выполнять желания Творца.
Ученик: Второй вопрос. «Проклят муж, полагающийся на человека». Как это правильно воспринимать в работе в десятке, в группе, если мы говорим про учительство? Как-то одно с другим не клеится.
М. Лайтман: Надо во всем стремиться найти, чем я могу помочь товарищам.
Вопрос (Ж МАК-43): (34:37) Когда человек приходит к осознанию своего «я», он осознает, что его кли замкнутое и все время стремится к получению света Хохма. Для того чтобы это исправить, ему нужно подняться в свойство «Зеир Анпин» и ограничиться светом хасадим. Тогда его намерение становится чистое, потому что он становится каналом для Творца. Правильно или нет?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Испания): (35:14) Если мы – ветви Авраама, которому Творец дал обещание об этой земле, об этой возможности отдачи, если мы его наследники, то я понимаю, что могу требовать от Творца свой удел, который не был дан мне. Так как и где я могу почувствовать это требование, что я понимаю, что, как наследнику, мне это необходимо, и у меня есть право на это? Где должно быть это ощущение?
М. Лайтман: Это ощущение должно быть в объединении, в том же самом желании соединиться с Творцом.
Реплика: Ощущение, что мне это положено и что я должен требовать эту землю, как Авраам требовал, – откуда у меня должно быть такое чувство, чтобы требовать эту отдачу, что мне положена эта земля?
М. Лайтман: Когда ты обращаешься к Творцу, у тебя есть возможность говорить об этом.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (36:48) Допустим, если я ощущаю стремление к Творцу через одного товарища, то моя работа – научиться ощущать стремление через следующего и вообще через всех товарищей, так?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Относительно видов возвращения. От стремления к товарищу, от любви к товарищу – это только половина работы, и это превращается в возвращение из трепета?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А вторая половина – это любовь к Творцу и возвращение из любви, да?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Насчет того, какая половина оправданная. Возвращение из трепета – это уже достигнутое возвращение или предстоящее, что нужно достичь?
М. Лайтман: Не понял, плохо слышно.
Ученица: Мы учили, что я – средний, что половина моей работы оправданная, а половина – нет. Половина, которая оправданная, это уже то достигнутое возвращение из трепета, которое у меня есть, или это предстоящая моя работа?
М. Лайтман: Это еще не возвращение из трепета. Нет.
Вопрос (Ж МАК-70): (38:16) Что означает быть готовым умереть ради десятки в духовном?
М. Лайтман: Умереть ради десятки в духовном – это значит полностью отказаться от своих эгоистических целей ради десятки.
Вопрос (Ж МАК): (38:51) В чем должно выражаться ощущение величия Творца, с помощью чего сможем полностью выполнять принципы отдачи?
М. Лайтман: Это все в человеке должно выражаться. Человек должен ощущать, насколько Творец сейчас открылся ему, насколько желает ему помочь во всем его духовном продвижении.
Вопрос (Ж Франция): (39:34) Насколько важно не брать ничего с собой в будущее, просто периодически обрезать все и оставаться каким-то новым, голым?
М. Лайтман: Я понимаю тебя. Так надо думать, правильно, и к этому стремиться, чтобы выход на следующую ступень был для тебя без всякого личного багажа.
Ученица: В прошлой десятке была сильная связь, я до сих пор с этим живу и чувствую, что это мне мешает полноценно быть в связи с моей настоящей десяткой, французской. Я думаю, что мне надо обрезать, а что взять с собой, чтобы уже перейти в это состояние?
М. Лайтман: Надо заниматься прополкой. Когда сажаешь какие-то там цветочки или что-то, то обязательно есть сорняки. Вот их надо вынимать и выбрасывать. То же самое мы должны делать на своем желании.
Вопрос (Ж Турция-7): (41:08) Согласно тексту, в то время, когда желание человека эгоистическое, для себя, он это отставляет в сторону, а когда можно использовать его ради Творца, он использует его. Что точно человек должен сделать, чтобы осуществить этот переход от желания для себя к желанию ради Творца, чтобы Творец убедился в этом?
М. Лайтман: Человек хочет войти в это желание и с этим желанием прийти к Творцу, к связи с Творцом. И все.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (42:00) Относительно стремления. Я ощущаю, что получаю его как подарок, и у меня нет возможностей… Я не понимаю, какие инструменты нужны, чтобы достичь стремления ощущать через другого товарища, и тем более – через всех. Что мне делать? Не понимаю, где начать работу, чтобы это просто перенести на еще и еще…
М. Лайтман: Надо перестать любить себя. Вот и все.
Вопрос (Ж МАК-45): (42:49) Нужно ли в десятке совместно проводить выяснение, какие сорняки есть, и, соответственно, проводить работу, пропалывать их?
М. Лайтман: Да, можно это делать совместно.
Вопрос (Хадера-1): (43:12) Мы все время говорим о том, чтобы убить желание получать. В конечном итоге мы убиваем намерение, не желание, верно?
М. Лайтман: Ну, может быть, да.
Ученик: Просто на первом этапе кажется, что убить желание получать – это то же самое, что убить намерение ради получения, или убить желание – это то же самое. А на втором этапе мы вновь обновляем желание, но уже ради отдачи.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-6): (44:02) Как десятке удостоиться силы от Творца работать ради отдачи?
М. Лайтман: Это надо показывать друг другу, что вы таким образом работаете, и таким образом вы заразитесь друг от друга таким желанием.
Вопрос (Ж Москва): (44:56) Что такое сорняки в нашем желании? И как их определить, если я эгоист?
М. Лайтман: Сорняки в вашем желании – это эгоистические желания, которыми вы хотите пользоваться для духовных целей.
Вопрос (Ж Москва): (45:22) Если я эгоист, то я же не понимаю, что это колет других, мне кажется, это нормально. Откуда я беру эту возможность смотреть на сорняк, как на что-то вредное?
М. Лайтман: Из того, что вы находитесь в группе, и вас поддерживает общее мнение группы, и вы находитесь еще в нашем мировом кли, все это создает в вас условия для того, чтобы вы так воспринимали действительность.
Ученица: Получается мне должны подруги указать на то, что во мне является сорняками?
М. Лайтман: Они и так вам указывают. Они и так вам указывают на все ваши плохие мнения о группе, о себе, о Творце, о продвижении – все это идет к вам из духовного.
Вопрос (Ж Москва-8): (46:31) Пропалывать – только друг другу, мы можем помочь это сделать?
М. Лайтман: Пропалывать? Вы можете помогать друг другу.
Ученица: Самой это сделать никак невозможно?
М. Лайтман: Может быть, возможно, пробуйте.
Вопрос (W Heb 2): (47:06) Получение ради отдачи и отдача ради отдачи – это же связано с правильной отменой перед десяткой, перед Творцом, чтобы ориентироваться, как правильно отмениться? В каком месте действительно попросить эту силу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-5): (47:39) Что касается «пропалывать» в десятке нашей, в группе, в обществе, как будто бы с этим нет проблемы. Но пропалывать те сорняки, которые сидят во мне, в моем желании, у меня никак не получается. Во мне все время витают такие мысли, что хуже человека, хуже грешницы нет. Как же мне Творца оправдать?
М. Лайтман: А что, вы Творцу в этом не верите, что вы самая плохая?
Ученица: Верю, естественно, я себя такой и вижу все время. Только Он же не мог сделать плохого человека, то есть Он сделал хорошего человека. А я вижу все время себя плохой, плохой, плохой. Искренне вижу не то, что я там играюсь, и предыдущее состояние, и сейчас некоторые мысли. Как же мне найти в Нем, сказать ему: «Спасибо Тебе, Дорогой! Я Тебе бесконечно благодарна, что Ты меня такой сделал».
М. Лайтман: Благодарите. Благодарите Его, и вы увидите, как вы быстро из этого выходите.
Вопрос (Ж Москва-4): (48:56) В восьмом абзаце, написано: И это называется «в землю, которую Я укажу тебе» – когда Творец укажет ему это свойство, то есть даст ему силу, чтобы он мог работать ради отдачи. И это называется «проклят муж, полагающийся на человека» – который думает, что когда-нибудь будет так, что тело даст ему позволение работать ради отдачи.
Получается, насколько я понимаю здесь, что мы, с одной стороны, должны ожидать от Творца, что Он даст силу отдачи. А, с другой стороны, мы не должны упасть в это ожидание, что тело будет иметь эти силы. Как здесь все время эту грань держать? То есть, получается, ожидание к Творцу должно быть активным, чтобы не упасть в ожидание от тела?
М. Лайтман: Ну вот вы Ему и задавайте этот вопрос. И Он вам будет все время его раскрывать с разных сторон, пока вы не ощутите, что вы в этом уже находитесь.
Вопрос (Ж МАК-97): (50:16) Что это за лестница, сулам, к которой нас подводит Творец?
М. Лайтман: Это сулам, которая стоит на земле и достигает неба, и мы по ней поднимаемся.
Вопрос (Чтец): (50:44) Что это за указание человеку «Иди из своей земли»?
М. Лайтман: Уходи из своей земли, в землю, которую Я укажу тебе, тоТо есть уходи из своих желаний, из своих свойств, каким ты родился и вырос, в то место, которое Я укажу тебе.
Ученик: Когда Творец дает такое указание человеку, его желаниям?
М. Лайтман: Мы, по сути дела, уже находимся в этом, только не слышим об этом. Мы уже находимся в свойствах, когда Он может нам показать, что мы приглашены.
Ученик: Творец указывает тебе выйти из своего желания, Он тебя ведет, сопровождает, Он делает все.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что делает человек здесь?
М. Лайтман: Соглашается, что бы ни было, человек соглашается со всем этим прохождением.
Ученик: А что это за действия его в каждое мгновение, в каждую минуту?
М. Лайтман: Когда он готов продолжать путь, идти выше знания и так продвигаться к Творцу.
Ученик: Чем человек может помочь Творцу? Вообще Творец нуждается в нашей помощи?
М. Лайтман: Да, почему? Он молится, он ждет, чтобы Творец привлек его и поднял его на более высокую ступень каждый раз.
Ученик: Это один раз такое указание получает человек?
М. Лайтман: Нет, как ты движешься в пути.
Ученик: На каждом шагу?
М. Лайтман: На каждом, на каждом шагу, да.
Ученик: Он делает параллель с другим стихом, говорит: «Услышь, дочь», то есть «Слушай, дочь». У человека есть эти силы или нет этих сил для реализации?
М. Лайтман: Это еще увидим.
Ученик: Что значит внутренняя часть души, которая не соглашается с этим?
М. Лайтман: Внутренняя часть человека.
Ученик: А что такое внешняя часть человека? Это мое «я»?
М. Лайтман: Внешняя часть – это да, его «я».
Ученик: Как больше предоставить места для души, для более внутренней части услышать, отменить себя?
М. Лайтман: Это с помощью того, что мы участвуем во всех наших упражнениях.
Ученик: Если изнутри человек слышит про отдачу, у него есть какая-то тяга, с другой стороны, он чувствует, что он не хочет, он противоположен, есть какая-то борьба. Как склонить в сторону отдачи, в сторону души?
М. Лайтман: Над этим мы работаем в группе.
Вопрос (Ж Москва-8): (54:14) Можно сказать, что плохие свойства – это силы, которые отделяют меня от ближнего?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Хайфа-5): (54:34) Вы все время говорите, помогать подругам, помогать товарищам. Скажите, почему есть такая возможность у нас большая, но есть также чувство, что не все ты сделал? Прошел день, и ты чувствуешь какое-то неудовлетворение тем, что ты не все сделал, потому что есть все-таки помехи у подруг, они остались. Это мое недовольство Творцом? Я могу это как-то исправить?
М. Лайтман: Да, это ваш эгоизм.
Вопрос (МАК-39): (55:20) Что такое Храм души человеческой? И где это находится?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Что такое Храм души человеческой? И где это находится? Почему мы не имеем связи с ним?
М. Лайтман: Храм души человеческой, он находится в Творце. Когда мы стремимся к Творцу, мы стремимся одновременно к этому Храму.
Вопрос (Ж Алматы): (55:57) В недельной главе Торы, Лех леха, сказано, что Творец сказал Аврааму выйти из земли родной и зайти в Египет. Можно ли провести параллель с этой статьей?
М. Лайтман: С какой статьей?
Ученица: «Уйди из земли твоей», то, что РАБАШ нам сейчас, то, что мы прочитали.
М. Лайтман: Ага. Ну имеется в виду духовное движение, что выйди из своих эгоистических желаний и войди в желания альтруистические.
Ученица: Пропалывать землю мы будем ровно до той степени, пока каждая подруга в десятке не исправится. Правильно я понимаю?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (57:06) Можно сказать, что зависимая любовь – это та, которая требует товарища в качестве объекта, через который я прихожу к трепету, к возвращению из трепета?
М. Лайтман: Можно сказать.
Вопрос (Хадера-1): (57:24) Если можно, объясните несколько моментов по тексту.
М. Лайтман: Прочитай, если успеешь.
Ученик: Хорошо. Мы говорили в начале, про лестницу, то, что она стоит на земле и уходит в вершину до небес. Цор указывает твердыню Исраэля и увидел, что занимаются они прополкой. Другими словами, вырывают существующие в них плохие свойства, поскольку пришло время делать это, а не из-за вознаграждения. Также окучивают из-за того, что пришло время это делать, и это называется «в час окучивания», а не из-за собственной выгоды. И о таком желании Он сказал, «Да будет доля Моя в земле этой». Можете объяснить? Я был бы очень Вам благодарен. Тут очень много возникает вопросов.
М. Лайтман: Я могу сказать только одно. По мере нашего продвижения к исправлениям все большим, мы этим готовим наши желания к раскрытию Творца, чтобы раскрылся там в разных проявлениях, которые Он хочет, чтобы мы получили от Него, чтобы мы включали в себя их. Вот и все.
Ученик: Можно еще добавить?
М. Лайтман: Только еще раз сказать спасибо и всего хорошего. Всего вам доброго.
Объявление (59:14)
Песня (59:44)
Набор: Команда синхронного набора
Еврейская дата: 5740.↩
Берешит, 12:1. И сказал Господь Авраму: Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе.↩
Следующие стихи из Псалмов приводятся в мидраше Танхума, Берешит 12:1.↩
Псалмы, 45:11-12.↩
Рамбам, Мишне Тора, Законы возвращения, гл. 10, [закон 5]. Обязан человек всегда заниматься Торой даже в «ло лишма», ибо из «ло лишма» придет в «лишма».↩
Мидраш Раба, Берешит, 5:8. И назвал Всесильный сушу землей. Почему она называется землей? Потому что желала она исполнить желание Властелина своего.↩
Йешая, 29:13. И сказал Творец: за то, что приблизился [ко Мне] народ этот, устами своими и губами своими чтил Меня, а сердце свое отдалил от Меня, и стало благоговение их предо Мною затверженной заповедью людей…↩
Псалмы, 45:11.↩
Йирмия, 17:5.↩
Псалмы, 60:13.↩
Армия, 17:7.↩
Мидраш Раба, 39:8. Неточная цитата.↩
Город в Месопотамии.↩
Лестица к Цору (ивр.). Название горной гряды на входе в землю Израиля со стороны Ливана. Цор – город в Ливане.↩
Берешит, 28:12.↩
Слово «Цор» может читаться как «цур» (твердыня, крепость).↩