Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 11 июля 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Последнее поколение
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 848-я страница, часть третья, второй фрагмент, заголовок «Каббалистический принцип: из ло лишма приходит лишма».
(00:37) Каббалистический принцип: из ло лишма приходит лишма
Провидение подготовило эгоистическую схему управления людьми, которая непременно приведет к разрушению мира, если не примут закона отдачи. А потому в ней имеется прагматическая потребность, и из нее приходит лишма.
Что такое душевная потребность
Как слепцу недоступны цвета, а скопцу – сексуальная любовь, так же лишенному душевной потребности невозможно описать эту потребность. Однако потребность необходима.
Действия по выполнению заповедей
Действия по выполнению заповедей способны вызвать в человеке душевную потребность.
Этика нравственности
Этика нравственности означает хорошие свойства с намерением не ради награды, без внешнего принуждения, основанные лишь на альтруизме и чувстве ответственности по отношению к обществу, к человечеству. Достигается воспитанием.
Причем воспитание требуется разуму общества, которое будет содержать, обеспечивать и утверждать человека по выходе из системы воспитания.
А разум общества обуславливается не обучением, но только общественной пользой.
Общественная же польза оценивается лишь по отдельной стране проживания данного общества и неизбежно находится в противоречии с другими народами и странами. Чем же поможет здесь воспитание? Подтверждением этому служит тот факт, что еще не создана нравственность и даже религия, которой хватило бы для «интернационализма», ибо убийства, грабеж и т.д. властвуют во всей своей ярости без какой бы то ни было нравственности. Более того, большой убийца будет сочтен патриотом и поборником нравов. В нынешнее время нужна международная нравственность.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:58) Что человек приобретает от воспитания, а что от мнения общества?
М. Лайтман: От воспитания он обретает какие-то основы, которые дают ему направление, а общественное мнение уже ставит его в каком-то виде в определенном по отношению к жизни, по отношению к обществу, по отношению к самому себе. И оба фактора дополняют друг друга.
Ученик: И воспитание ведь тоже? Окружение – это то, что воспитывает человека.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так в чем разница? Он здесь разделяет их. Что является точкой разделения?
М. Лайтман: То, что он получает от окружения в течение жизни, в течение лет, это формирует его надежнее, правильнее, и в таком виде, что общество понимает его, и он понимает общество.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:37) Продолжая этот вопрос: общество может воспитываться через общественное мнение, через воздействие окружения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что такое прямое воспитание? Есть прямое воспитание возлюбить ближнего, и есть общественное мнение поддерживающее?
М. Лайтман: Я понимаю, что прямое воспитание – это когда воспитывают детей и даже более взрослых в прямом виде. Как нужно вести себя, почему, и дают им возможности для нового поведения.
Ученик: И что является здесь пользой общества?
М. Лайтман: Польза общества в том, что общество почувствует, насколько у него есть выигрыш выше частной пользы каждого, что им стоит объединяться в определенном стиле, потому что это соответствует развитию природы.
Ученик: Окей. И кто будет решать за общество? То есть как установится в обществе такое знание и мнение, что мы этого хотим?
М. Лайтман: Я не знаю, может, он пишет в каком-то месте, но, как правило, он говорит, что нужно создать какую-то организацию, чтобы управляла этим.
Ученик: (09:32) Я возвращаюсь к предыдущему пункту. Он спрашивает: в Последнем Поколении все смогут прийти из ло лишма к лишма или только избранники?
М. Лайтман: Нет, как правило, это почти все, если не все.
Ученик: Все должны прийти к лишма?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что имеется в виду, что действия заповедей могут пробудить в человеке душевную потребность?
М. Лайтман: Он имеет в виду заповеди между человеком и ближним, что если человек начинает любить ближнего и общество поддерживает, он увидит, насколько это полезно исправляться, и насколько это находится в соответствии с Высшей силой.
Ученик: Последний вопрос. Какое правильное соотношение между патриотизмом и международными связями? Потому что он пишет, что тот, кто поддерживает сегодня интернационализм, теряет патриотизм.
М. Лайтман: Это действительно неясно и непонятно. И это изменяется от одного времени к другому. Скажем так, чтобы организовать такой государственный строй, нужно, чтобы прежде всего была национальная сила, а потом международная. Так я думаю.
Ученик: То есть в наше время, до Последнего Поколения, нужно больше сплачиваться, каждый в своей нации?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:37) Тоже на ту же тему, потому что он буквально представляет это как противоречие, которое невозможно разрешить. Он говорит: альтруизм чувствительности ответственности к человеческому обществу. К этому надо прийти. С другой стороны, он говорит, что воспитание – это согласно пользе общества, а польза общества – это согласно отдельной страны?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это, конечно же, это в противоречии всем другим странам и народам?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так какая страна согласится воспитывать в альтруизме относительно всего мира, когда тем самым она теряет свою индивидуальность? Ведь страна каждая основывается на отделении?
М. Лайтман: Я не думаю, что это должно быть так. Воспитание должно быть ради своего народа и государства каждого человека, а потом – это уже через еще поколение или несколько поколений придут к исправлению всего общего мира. Так мне кажется.
Ученик: Что приведет к желанию исправить общий мир, если есть страна, в которой все хорошо и она даже успешнее других? Что, плохо им?
М. Лайтман: Нет, неплохо ей. Но все-таки то, что эта страна не исполняет то, что она уже должна исполнять, согласно величине своего развития, она почувствует недостаток в разных других вещах, но, тем не менее, хисарон должен проявиться, недостаток.
Ученик: (13:45) То, что мы пока что видим – это потребность властвовать над другими государствами?
М. Лайтман: Верно, но это пока что.
Ученик: Он говорит о нравственности. Что такое вообще нравственность между народами?
М. Лайтман: Между народами? Что каждый народ должен показывать, демонстрировать себя, что он помогает всем выйти из своей примитивной природы и подняться по уровням объединения.
Ученик: Что это значит на практике?
М. Лайтман: Я не знаю. На самом деле, я не очень об этом думал, потому что это еще далеко.
Ученик: Предположим, сегодня мы видим, что есть торговля между народами, и у каждого народа есть свои особенности, и он вкладывает их, желая заработать на этом. Скажем, у кого-то есть больше нефти, он зарабатывает деньги, и из них уже что-то делает. У другого более развитая технология. Так есть все-таки связь между народами, и ощущается уже глобальность всего, но нет пока еще ощущения ответственности по отношению к другим?
М. Лайтман: Нет, вообще не так. Наоборот. Я думаю, что должно раскрыться еще какое-то понимание, насколько мы связаны друг с другом, зависим друг от друга. И тогда, ради истинного объединения, ради высшей торговли и всех других связей, мы должны будем почувствовать каждый народ, другие народы.
Ученик: (16:12) Еще раз скажем: сегодня есть общая беда, проблема с климатом. И ни одна страна не может выдержать те обязанности, которые берет на себя относительно выброса газов и так далее. Все понимают, что это общая проблема, согласны что-то делать и не могут держаться в этом. Такая беда еще не воспринимается как большая. Что приведет к такому желанию, которое на самом деле даст ответственность друг по отношению к другу? Что должно произойти в человечестве?
М. Лайтман: Конечно, если раскроют все народы общего для всех врага, это поможет им объединиться, и тогда в их объединении они будут ближе к Творцу и преодолеют эти сбои, которые существуют между ними. Но пока это еще далеко. Еще далеко. Люди еще не могут видеть этих вещей, даже вообще хотеть увидеть, что действительно мешает между ними.
Ученик: Можно сказать, что это период взросления человечества, которое должно пройти как ребенок, который должен выйти из песочницы?
М. Лайтман: Да, это еще этап очень важный и долгий. Он должен пройти от края до края человечества, чтобы все-таки дал бы нам всем ощущение «вместе». И это «вместе» – это уже постижение, близкое к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:36) Он говорит, что здесь к воспитанию нужно общественное мнение, чтобы обеспечивало все согласно воспитанию после того, как человек выходит из воспитания.
М. Лайтман: По-видимому, мы связаны друг с другом и изучаем типы связи между нами и их воздействия, воздействия народов на другие народы. И после какого-то процесса мы уже имеем опыт в сохранении связи между нами, и мы уже не обязаны иметь эти привычки, которые мы установили для себя раньше.
Ученик: Потому что он говорит после этого: а общественное мнение обуславливается не обучением, но только общественной пользой.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть после того, как мы понимаем, как работает вся система, и что на самом деле, как Вы сказали раньше, каждый народ захочет увидеть пользу других народов. Это как мы изучаем здесь, как работает система: каждая десятка работает для всей группы, мы строим своего рода мини-систему такую.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я спрашиваю, в этом процессе есть ли какая-то картина, когда ты говоришь себе: мы понимаем систему, понимаем, что объединение между нами происходит каждый день заново, и понимаем нашу пользу. Потому что мы на самом деле чувствуем, что построение этой системы оно бесконечное, потому что каждый день ты чувствуешь, что нужно выстроить еще что-то, еще что-то, и всегда недостает для этого строительства, и ты выяснишь дополнительные вещи. Что является концом осознания системы, если о таком можно вообще говорить?
М. Лайтман: Да, до полного осознания.
Ученик: Что значит «полного осознания»?
М. Лайтман: Должно быть понятно. Я не знаю, я не нахожусь в конце этого осознания, но понятно, что это должно прийти в ощущение общества, это то, что определит для него, что оно будет делать.
Ученик: (21:07) В этом процессе каждый для себя должен взять это лично на себя и сказать, я должен прийти к Концу Исправления, потому что все, что я делаю, чтобы прийти к Концу Исправления – я влияю на всю систему, чтобы она пришла тоже к осознанию этой системы.
М. Лайтман: Да, мне кажется, что да. Но эти вещи настолько далекие, что мы не можем об этом думать, представлять себе их, воображать, потому что у нас нет инструментов для этого.
Ученик: Но мы также изучаем, насколько мы хотим представить себе будущее состояние более хорошее, более высокое, насколько мы станем ближе к Высшей силе, к Творцу, Его свойствам. Почему нельзя этого себе представить и приобрести келим и верить в это?
М. Лайтман: То, что ты говоришь сейчас, ты сказал «лучшее» и так далее. Мы не знаем, что такое «лучшее», этого еще нет у нас внутри как какого-то четкого параметра.
Ученик: Вы говорите, что «лучшее» исчезает и непонятно.
М. Лайтман: Да, это должно раскрыться. Кто знает, через сколько ступеней?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:40) Вы раньше сказали, что ощущение «вместе» от края до края в человечестве – это уже, по сути дела, ощущение, близкое к ощущению Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так правильно понять из этого, что, по сути дела, вся ось развития человечества – это ощущение этой сети, этой зависимости?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Сейчас в наше время, если я правильно понимаю, и об этом говорит Бааль Сулам в статьях «Мир» и «Мир в мире», я понимаю, что это не произойдет через мгновение, но мир уже входит во взаимную зависимость, которой раньше не было, в глобальную.
М. Лайтман: Когда это?
Ученик: Уже начиная с нашего 21 века более-менее.
М. Лайтман: Взаимная зависимость?
Ученик: Да, глобальная зависимость между частями человечества по всему земному шару.
М. Лайтман: Где это было? Это я пропустил… коммунизм или что там?
Ученик: Нет, имеется в виду, как мир связал экономически, промышленность, мы построили дороги и построили авиацию и так далее… из места в место, мир связался, интернет уже один глобальный.
М. Лайтман: То есть начали раскрывать, что есть польза для всех от того, что мы взаимосвязаны. Но это далеко от того, что мы здесь говорим.
Ученик: Понятно. Вопрос сейчас, именно об этом я спрашиваю: расстояние от того, где мы сегодня, и к тому ощущению...
М. Лайтман: Единства.
Ученик: Вот именно.
М. Лайтман: Что нужно пройти.
Ученик: Да.
М. Лайтман: Это от края до края, диаметрально противоположно. Мы только все больше отдалились друг от друга и не думаем сближаться. Народы, правительства совершенно не собираются. Это должно прийти через катастрофы, я не знаю, через что, но мне не кажется, что мы на пути к этому.
Ученик: (25:08) Именно это и есть вопрос, что, кажется, насколько зависим друг от друга, но совсем этого не хотим. Это вовсе не является состоянием лидера, и вообще, все управление устроено так, что каждый хочет только завоевать власть. Еще нет направления мысли, как нам считаться друг с другом, это еще не там. Вы говорите «катастрофы, катаклизмы», как будто нет какого-то… Не может быть, чтобы мы как-то пришли к более быстрым темпам, чтобы начать считаться друг с другом?
М. Лайтман: Я не знаю, может быть, вдруг люди начнут думать об этом, стремиться к этому и хотеть приблизиться. Я не знаю. Сегодня это кажется дальше, чем вчера и позавчера, это то, что видно. Но это всегда так, в продвижении, что чем больше ты продвигаешься, тебе эти вещи кажутся более далекими, нереальными. Но на самом деле это только из-за того, что ты приблизился.
Ученик: Может быть, это точка, которая высвечивает. То есть здесь, как в духовном процессе: познание зла как раз растет, и это указывает на продвижение. Так мы в двух крайностях продвигаемся, то есть это кажется очень далеким, но мы также и продвигаемся.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:04) Есть ли какая-то альтернатива, чтобы продвижение не сопровождалось бедами? Допустим, была у нас всемирная катастрофа, «корона» сделала очень быстрый переворот, и весь мир начал вести себя иначе. Это единственный путь, или это может произойти и положительным путем?
М. Лайтман: Конечно, все может быть положительным путем, и это зависит от нас, но я не думаю, что мы достойны этого. И поэтому нужно, насколько возможно, вести себя практическим образом. То есть в направлении объединения, приближения, распространения, ко всему, что нам нужно, чтобы быстрее установить следующий этап. Но насколько это придет через свет, возвращающий к Источнику, высший свет – это я не могу сказать. «Корона» сделала что-то, но, конечно, сегодня она нам помочь не может.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:41) У меня возникла мысль, скажем, согласно усилиям определенного поколения приходят более высокие души в поколение. Есть ли здесь какая-то связь? Если, скажем, мы прикладываем усилия и видим, что нет шансов, чтобы мир развился, нет шансов выжить, так может быть, мы освобождаем или строим место для душ более возвышенных, чтобы они вошли?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как бы то, что мы видим вокруг, это существующее состояние, и, может быть, население получит более возвышенное и чистое желание?
М. Лайтман: Да, это называется ускоряют время.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:52) Похоже, что мы живем в своего рода системе, когда мы все включаем других, внешний мир, товарищей здесь в Бней Барухе. И по сути корень реальности, которую мы видим снаружи, здесь, у нас дома. Связь между нами, наши отношения, вся работа, которую мы делаем. Отражение там, но источник здесь.
М. Лайтман: Да, допустим.
Ученик: И насколько мы должны чувствовать, что нам на самом деле нечего исправлять снаружи и смотреть наружу, потому что мы живем в некой определенной программе, где корень здесь и источник программы здесь. У нас ведь есть мудрость и у нас есть источники. И если мы сосредоточимся, исправим и построим правильные системы связи у нас, системы исправления у нас как общества, то по сути мы, через то, что мы включены и включаем в себя весь мир, мы также осуществляем исправление снаружи.
М. Лайтман: Да, это так, это понятно, что это так. Миру не нужно исправление, мы нуждаемся в исправлении. И через наши связи со всем миром, который мы не сознаем, но мы увидим и узнаем, сознаем эти связи, и так мы будем увлекать мир к исправлению.
Ученик: Это очень волнующе, потому что действительно видно, как процесс, который мы делаем и по воскресеньям, и выяснения, которые мы делаем здесь вместе, и работа, которую мы делаем в десятках, и усилия, которые товарищи делают, чтобы прийти на уроки, буквально как грош к грошу складываются в большое сокровище.
М. Лайтман: Да. Хорошо, спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:05) В первом отрывке, который мы прочитали сегодня, который называется «Каббалистический принцип: из ло лишма приходит лишма», он выражает это в трех предложениях. Он говорит так: «Провидение подготовило эгоистическую схему управления людьми, которая непременно приведет к разрушению мира...» Непременно.
М. Лайтман: Да.
Ученик: «…если не примут закона отдачи». И мы сказали, что это наука каббала. «А потому в ней имеется прагматическая потребность, и из нее приходит лишма».
Бааль Сулам говорит по сути в этих трех предложениях, если я правильно понимаю, Творец устроил нам эгоистическое управление, которое в итоге приведет к разрушению мира. Ясно, что оно приведет к разрушению мира, и поэтому нужна мудрость каббалы, без мудрости каббалы реальность разрушится.
Как удается или каков путь, чтобы удалось объяснить это кому-то. Даже себе я это говорю, потому что я читаю эти предложения, несмотря на то, что я учусь здесь много лет, и это не... Я понимаю, что нужно прийти, и у меня есть какое-то внутреннее желание продвигаться к духовному, но здесь он говорит нечто намного более резкое, он говорит: без этого – разрушение мира, и все. Как удастся передать такое послание кому-то вообще?
М. Лайтман: Как ты получил его, постепенно через учебу, ты поднимаешь себя все больше и больше, и начинаешь видеть мир более близким образом между всеми, и насколько мы далеки от Творца. Да.
Ученик: (34:15) Опять же, я говорю это, это не мы далеки от Творца, это мы идем к разрушению мира. То есть это другое высказывание. Давайте пойдем, приблизимся к Творцу, – это один путь. Второй путь – это: ребята, обратите внимание, вы через секунду придете к разрушению мира.
Не то чтобы здесь было много выбора. Это предложение тебе не оставляет выбора ни в чем – или работайте по системе науки каббала, которая является каббалистическим или религиозным принципом, или будет разрушение мира. Очень четко и ясно. То есть это посыл, скажем так, если мы берем все, что говорит Бааль Сулам, он говорит из постижения, как он видел, и поэтому не вопрос, это так или не так – это именно так. А сейчас, как мы можем передать такой посыл кому-то?
М. Лайтман: Нет, так и не надо. Как мы говорим с детьми, постепенно мы можем рассказать им, и согласно их развитию объяснить им все больше и больше.
Ученик: Много лет я слышал от Вас, что Вы говорите, что наши лидеры, нечего идти к ним, потому что они не поймут.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но нужно делать исправление снизу, из народа.
М. Лайтман: Ну-ну.
Ученик: Сможет ли народ понять этот принцип и начать действовать согласно ему, а не лидеры? Потому что, если бы на самом деле лидеры мира смогли это понять, может быть, как раз было бы легче идти к этому.
М. Лайтман: Нет, если ты говоришь о тех лидерах, которые есть у нас сейчас, допустим, в мире, это не лидеры, это вообще… организаторы дикие, плохие.
Ученик: А они как раз и ведут к этому разрушению мира, о котором он говорит.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Хорошо, я не знаю, просто эти три предложения, я говорю, он подвел итог всему. Можно продолжать еще и еще читать, как идти так, или так, или так – в конце к этому все сводится: или наука каббала, или разрушение мира.
М. Лайтман: Да, только нельзя так говорить.
Ученик: Да, я понимаю это, я именно это и спрашиваю. Как без больших катастроф, без страшного страдания можно объяснить это?
М. Лайтман: Нужно учиться, как объяснить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:02) Что происходит, когда продвигают международное до продвижения национального, в чем тут вред?
М. Лайтман: Это должно быть в каком-то балансе. Насколько тут, настолько и тут. То, как ты продвигаешься внутри, так ты должен и показывать снаружи.
Ученик: В наше время, допустим, подходы, идеологии, которые продвигают глобализм до национальной идентичности – это хорошо?
М. Лайтман: Я не знаю, насколько это продвигает или нет, и что вообще он продвигает, не знаю. Это вещи… у меня нет никакого желания приближаться к этому, начать исследовать или вообще обращаться к этому.
Ученик: Это, допустим, организации, как ООН и Евросоюз...
М. Лайтман: Нет-нет-нет, все знают, что все это блеф. Блеф. Нет-нет, мы как-то пробовали.
Ученик: Какие условия должны осуществиться в человечестве, чтобы оно перешло на путь Торы вместо страданий и разрушений?
М. Лайтман: Только наука каббала. Во всевозможных формах, которые способны принять люди.
Ладно, дальше.
Чтец: (39:01) Общественному эгоизму нет иного исправления кроме духовного
Общественному эгоизму нет иного исправления кроме духовного, ибо воспитание, которое ни на чем не основано, с легкостью может быть разрушено каким-нибудь ловким нечестивцем. И подтверждение тому – Германия. А если бы Гитлер появился в религиозной Германии, то не сделал бы ничего.
Естественный эгоизм
Естественный эгоизм не разобьешь искусственными вещами, как-то: воспитанием и общественным мнением. И нет этому иного исправления кроме альтруистического сознания, вошедшего в естество.
Двойная польза
Закон отдачи приносит пользу и телу, и духу, а потому неизбежно обуславливается и согласуется со всеми методиками в мире.
Дальше будет подробнее.
Движущая сила1
В ней две категории: или тянущая сила виз-а-фронт, или сила принуждения виз-а-терго.2
И какой прок в воспитании, если человек сам себе представляется свободным, и нет у него никакой движущей силы в отношении обязанностей, которым его воспитали? Ведь нет в них тянущей силы и отсутствует также сила принуждения.
[Переход на новую страницу]
Бессмертие души
Это понятно само собой из того, что она является Божественной частью свыше. Однако не приходит с наукой Каббала, ибо ни один объект не доступен постижению. Душа раскрывается человеку, носящему ее, лишь посредством действий, а действия ее являют собой лишь постижения Творца.
Отсюда становится понятно, что пословица: «узнаешь себя – познаешь всё» происходит из чисто философских рассуждений… Ибо, согласно Каббале, нужно сказать наоборот: «узнаешь всё… – постигнешь себя». Суть души совершенно непостигаема, и остаются исключительно действия, являющиеся постижениями имен Творца. Иными словами, лишь субъективным образом.
Пять органов чувств
Действия по выполнению заповедей обладают особым свойством, подобно тому, как в материальном мире действия возбуждают органы чувств, а когда остается… Ощущения в умозрительной памяти становятся там образами пользы, вреда, имущества. Когда разум, или желание, или хранитель… смотрит в зеркало памяти, он анализирует эти образы, приближая истинность, то есть полезные факторы или имущество, и отметая лживость, то есть вредные факторы. В мере ясности анализа растет образование человека. Например, в области математики он вводит полезные образы в ясном и истинном виде. То же касается и сферы экономии времени, поскольку это идет человеку на пользу в отношении имеющегося имущества. Так же обстоят дела в музыке, в медицине, или в астрономии.
Аналогично этому, особое свойство духовных действий состоит в том, что…... Заповеди, которые возбуждают духовные ощущения человека. Есть два вида органов чувств: зрение, слух, обоняние, речь… А также телесные ХаГаТ НеХ:3 так как постоянство в хороших делах… в работнике дух «любви», и, накапливаясь в значительной степени… в нем чувство «трепета» – как бы не согрешить и не утратить любовь…... Сам, когда у него есть чувство любви и трепета, рождается в нем чувство… о товарищах, которые не удостоились этого (что и является имуществом). А вслед за этими тремя чувствами… рождается в нем «Нецах»,4 подобно герою, властвующему его духом. И согласно всем ощущениям четырех этих органов чувств, рождается у него «Ход»,5 и признаёт реальность Творца.
С каждой заповедью, которую он добавляет, разрастаются в нем пять нижних органов чувств, указанных выше, и вкусы заповедей. Когда же они набираются в нужной степени – в нем рождаются пять высших органов чувств: зрение, слух, обоняние, речь – дабы поистине видеть славу Творца, и слышать глас Его, и обонять трепет Его, и говорить пред Ним.
И когда удостаивается большего, остаются в его памяти образы от впечатлений пяти нижних органов чувств и пяти высших органов чувств. Глядя на эти впечатления, как в зеркало разума, человек выявляет полезные и… и отвергает вредные. И в мере ясности анализа растет знание Творца.
М. Лайтман: Мы видим, по каким этапам человек должен пройти, для того чтобы прийти к раскрытию божественного, знанию Творца.
Ладно, продолжим.
(46:39) Роскошь и накопляющееся имущество
Как в материальном, так же и в понятиях… Во внешних науках, экономика… и медицина – это выявление факторов, полезных для уровня жизни… для роскоши, являющейся имуществом первой степени. А вторая степень – это накопляющееся имущество, не находящее применения, как например богатство. Это мат… астрономия и музыка.
Аналогично этому, в духовном результаты анализа, находящие применение… они служат на пользу уровню духовной жизни и являются не накопляющимся имуществом.
А также есть высокие результаты анализа, не служащие на пользу уровню жизни и являющиеся лишь накопляющимся имуществом, важным обретением, как например, богатство, астрономия и философия.
Однако и те, и другие вытекают из духовных образов, полученных однажды в ощущения. Выбор факторов, полезных себе или другим, называется знанием Творца. И знай, что в науке Каббала также есть два вышеупомянутых вида имущества.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:32) Может быть, можно объяснить то, что он написал здесь? Если я правильно понимаю, он говорит, что в материальном у нас есть два уровня знаний. Скажем, знания, которые нужны для обычной нашей жизни, как экономика, медицина и так далее. А есть другой тип знаний, он говорит, как математика, астрономия, видимо, музыка. Он говорит, что тоже самое есть и в духовном. Так что это за два уровня в духовном?
М. Лайтман: Я не могу сказать. Но это связано с ощущением окружения, духовного или материального.
Ученик: Он говорит, что аналогично в духовном: выяснения, которые могут быть использованы для духовного уровня, и не накапливающие имущества, и есть высокие выяснения, которые не служат духовному уровню. Это в духовном. Я не понимаю.
М. Лайтман: Когда в духовном есть такой уровень, который выше любого воздействия на нас. Так есть такое, но это то, что он пишет.
Ученик: Это доступно нам, не доступно? Какая цель?
М. Лайтман: Цель не знаю, только знаю, что это есть.
Понятно? Ладно, продолжим.
Чтец: (50:23) Психофизический параллелизм
Два пути проявления одной сущности, как например гром и молния. Это и называется «добрыми делами и Торой». Однако человек ощущает сначала психический аспект, а затем – физический. Как в любви: тот, кто получает подарок, сперва ощущает в разуме, что дарящий любит его, а затем текут и распространяются в нем искры любви…... В голове раскрывается психически, а внутрь облачается…
[Переход на новую страницу]
Источник всех ошибок в мире
Источник всех ошибок в мире – идея. Смысл ее в следующем: берут какое-нибудь понятие или образ, некогда облаченный в тело, и выставляют его в качестве абстрактного объекта, как будто бы никогда не облачавшегося в тело. Иначе говоря, превозносят или осуждают идею в соответствии с этой абстрактной оценкой.
Беда в том, понятие, разоблачившись от тела, утрачивает по пути важные части своего первоначального значения, свойственного периоду облачения в тело. Поэтому те, кто судит о нем по прежнему значению, непременно ошибутся.
Возьмем, к примеру, истину и ложь, когда они действовали в теле. Мы превозносим истину за большую пользу индивидууму или…
И осуждаем ложь за большой вред общности и индивидууму. Однако после того как разоблачились истина и ложь от тел и сделались абстрактными понятиями – они лишились основного значе(ния) … И обрели святость или скверну в своей абстрактной форме, и… Позволяет оценивающему превозносить истину даже тогда, когда она наносит большой вред общности и индивидууму, а также осуждать… ложь даже тогда, когда она приносит больше пользы индивидууму или обществу. Это горькая ошибка, причиняющая вред… И несвободен человек, чтобы спросить себя: кто освятил эту истину? Или… осквернил и запретил эту ложь?
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: (53:59) Выгодность: практически, все признают ее
Ибо несогласные… что у них есть выгода… и морально-этический, противоречащий иногда телесной выгоде. Однако в основе своей нравственность и религия тоже полезн(ы) …... Всё, кроме духовного счастья. В чем же различие?
И нет глупца, который станет утруждать себя, не имея выгоды ни для тела, ни для духа.
Двойная выгода
А потому необходимо учение об отдаче ближнему для всех живущих в этом мире… Ведь в нем кроется телесная, а также душевная выгода, согласно науке Каббала.
[Переход на новую страницу]
Клубок проблем, которые следует решать по отдельности, одну за другой
Главная трудность в том, что здесь имеется запутанный… из нескольких сомнений, вплетающихся друг в друга:
Даже если не принимать в расчет истинность, остается вопрос: действительно ли это выгодно?
Даже если это выгодно, осуществимо ли это на деле?
Кто те люди, которые будут подготовлены, чтобы обучать поколение чему-то столь высокому?
Возможно, действие это приведет к позору и насмешкам общества?
Знание
Знание достигается одним из трех способов:
или эмпирически, исходя из чувственного ви́дения (из реальных опытов);
или «исторически», исходя из свидетельств и документов;
или математически, исходя из комбинаций параметров количества, величины и формата (посредством знания) – …
Наука Каббала подтверждается всеми тремя вышеуказанными способами.
А также есть четвертый способ достижения знания: исходя из философских аналогий, либо дедуктивным или индуктивным путем – что означает: от общего к частному или же от частного к общему. Это строжайше запрещено в науке Каббала, ибо всё то, что не постигнем, не узнаем…6 [Бааль Сулам. Последнее поколение]
М. Лайтман: Хорошо, ладно, здесь мы остановимся. А что у нас дальше?
Чтец: Есть письмо РАБАШа.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: Перейдем к следующей части, до этого споем вместе песню.
Песня (57:47)
Набор: Команда синхронного набора
В оригинале: «мотив пауэр» (англ. motive power) – сила цели, т.е. сила, действующая и движущая каждым телом, отмеряя ему энергию для усилий, подобно машинному горючему (определение взято из буклета Бааль Сулама «Мир»).↩
Виз-а-фронт (лат.): сила, которая тянет к чему-либо спереди. Виз-а-терго (лат.): сила, которая толкает к чему-либо сзади (определение взято из буклета Бааль Сулама «Мир»).↩
Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход.↩
Букв. «вечность».↩
Букв. «великолепие».↩
В рукописи невозможно разобрать конец предложения. В этой связи мы приведем сходные слова Бааль Сулама из других мест: «Таково незыблемое правило всех мудрецов Каббалы: "всё то, чего не постигнем, не определим по имени и слову"» (статья «Суть науки Каббала»). «Таково правило: всё то, чего не постигнем, не узнаем по имени» (ТЭС, часть 1, глава 1, параграф 2, Внутренний свет).↩