Добро и зло – это вечная тема, но в статье "Мир в мире" Бааль Сулам пишет, что добро и зло оцениваются по действиям индивидуума в отношении общества.
То есть он сразу же берет совсем другое направление, и поэтому наши поступки взвешиваются совершенно иначе. Хотя действия любого человека могут быть настолько личными, индивидуальными, что вроде бы их никак не приклеишь к обществу, все равно они оцениваются только относительно общества.
Вопрос: Разве я не могу сказать: "Я сделал добрый поступок"?
Ответ: Нет. Как бы ты плохо или хорошо ни относился к растению, животному, человеку, даже к самому себе, своими мыслями и поступками ты воздействуешь на окружающую среду, на общество. Поэтому все оценивается относительно общества: как оно изменится, что будет с ним?
Именно этим измеряется, злые твои действия или добрые, и насколько.
А как я могу знать, какие мои естественные действия хороши или плохи относительно общества? Я погладил ребенка по головке – значит, это доброе действие. Как оно отражается на обществе? Как я могу его взвесить?
То есть все мои действия, какими бы они ни были, вносят какие-то следствия в окружающую среду. Как это ощутить?
Реплика: Но обычно мы говорим, что человек сделал доброе дело, или что он причинил кому-то зло.
Ответ: А откуда ты знаешь? Допустим, ты кого-то побил. Разве этим ты его исправил?
Дело в том, что до тех пор, пока мы не будем ощущать всю систему природы, в которой существуем, какие воздействия на нее оказываем и какие реакции от нее получаем, мы не сможем правильно вести себя и правильно оценивать свое поведение.
У нас нет индикатора, показателя, измерительной головки – чего-то такого, на что бы я смотрел и говорил: "Это пошло в плюс, а сейчас в минус", – и насколько. Если бы я это чувствовал, тогда мог бы что-то требовать от себя, и видел бы по окружающим, и они по моему прибору, как стрелка на циферблате отклоняется в сторону добра, в плюс, или в сторону зла, в минус. И тогда я ходил бы перед всеми гордый, что у меня всё в плюсе.
Реплика: Но ведь существуют общепринятые законы человеческого общежития, которые мы должны выполнять…
Ответ: В природе законы-то существуют, но в человеческом обществе они абсолютно искажены. В этом проблема. Мы не знаем, как мы себя ведем: правильно, неправильно, какие следствия есть у наших действий. И это, конечно, ужасно.
Вопрос: Как каббалист взвешивает свои действия, правильные они или нет?
Ответ: Если я себя не контролирую, поступаю инстинктивно, то мои действия абсолютно неверны, злы, вредят обществу, миру.
Если я хочу поступить правильно, то должен соединиться с окружающим себя обществом, объединиться с ним, почувствовать, насколько я близок ему, нахожусь в нем, чувствую его, контролирую свои действия и ощущаю их следствия в окружающем обществе, в намерении отдачи и в любви, независимо от себя. Вот тогда я могу сказать, что действую правильно.
Но для этого нужна тренировка, методика, как выйти из себя, войти в других, начинать чувствовать себя в связи с ними. В таком случае вы начнете ощущать себя в другом мире.
Прежде чем приступить к исследованию исправления зла во всем роде человеческом, мы должны установить ценность абстрактных понятий: добра и зла. Другими словами, при определении действия или свойства категорий добра и зла, нужно выяснить, в отношении кого это свойство или действие является добром или злом. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Если говорить в общем, то, как мы изучаем из науки каббала, все, что находится вне меня – это один Творец и больше ничего. То, что я якобы вижу вокруг себя неживые, растительные, животные и человеческие особи, действия, силы – это все явление Творца мне. И поэтому я должен относиться к тому, что находится вне меня, как к Творцу.
Поэтому сказано "возлюби ближнего как себя" – сначала относительно себя, а потом относительно Творца.
Чтобы понять это, нужно хорошо знать, какова относительная ценность частного по сравнению с целым, то есть индивидуума по отношению к обществу, в котором он живет и от которого питается как материально, так и духовно.
Все зависит от настроя человека. Дело в том, что если он настраивается правильно, то тогда окружающий мир становится для него средством правильного отношения к Творцу, и в этой мере Творец раскрывается ему.
Самое главное для нас – раскрыть Творца, ту высшую вечную силу, которая управляет нами, специально подставляя нам в жизни всевозможные проблемы, чтобы мы их правильно восприняли для продвижения вперед.
Если каждую проблему, каждое отношение к себе воспринимать в чувствах и в разуме как исходящее от Творца, ведь нет никого, кроме Него, и реагировать на все, ощущаемое в себе, относительно Творца, тогда получится, что я имею дело только с Творцом.
Здесь уже человеку становится ясно, для чего ему весь этот мир. А все происходящее перед ним необходимо только для того, чтобы правильно настроить себя на Творца, и по мере этого он будет ощущать, что именно таким образом Творец общается с ним, а он, в свою очередь, общается с Творцом.
Получается очень простая картина: я не то чтобы стираю и вычеркиваю людей, а смотрю на них, как на явление Творца предо мной. Поэтому у меня через всех окружающих есть постоянная двусторонняя связь между мною и Творцом.
Это непросто, ведь окружающие воздействуют на меня. Я же не могу сказать: "Отойди в сторону, ты заслоняешь Творца". Или: "Подожди, я должен сейчас сориентироваться, как ты тут становишься вместо Творца и играешь передо мной какую-то особую роль". Это постоянная тренировка – видеть за каждым товарищем Творца. А товарищами оказываются все, потому что все помогают мне в моей связи с Творцом. Потому они и называются товарищами.
Рабаш в одной из своих статей призывает видеть за каждым товарищем Творца, настраивает нас на Него.
Воспринимай товарища так, что за ним стоит Творец, и ты увидишь, насколько мир вдруг становится прозрачным, сквозным, и нет ничего, кроме тебя и высшей силы, "нет никого, кроме Него".
А все остальное специально является лишь Его представлением, чтобы ты постепенно сориентировался на Творца и видел это "все остальное" как Его атрибуты.
В итоге ты раскроешь Его. И тогда все действия в мире: неживое, растительное, животное, человеческое – все, что проходит перед тобой, ты увидишь, как воздействие Творца, которое развивает твои свойства.
Правильно развивая эти свойства относительно Творца, ты начинаешь развивать в себе неживую, растительную, животную, человеческую суть – авиют (желание) первого, второго, третьего и четвертого уровня. Таким образом ты измеряешь свое подключение к Творцу либо на первом, неживом уровне, либо на втором – растительном, или на третьем – животном, или на четвертом – человеческом.
Все это ты подключаешь к Творцу, и в итоге перед тобой все открыто. Вот как мы должны в действительности оценивать добро и зло.
Вопрос: Но чтобы сделать такую внутреннюю оценку и правильную связь с обществом, надо подняться в это состояние?
Ответ: Все зависит от того, насколько человек, услышав это от меня, станет разбирать и постепенно применять это в жизни, с ответственностью относиться к миру, потому что через все, что находится рядом с ним, он относится к Творцу.
Вопрос: Я сделал много зла некоторым людям, и это очень сильно повлияло на них так, что уже ничего нельзя исправить. Значит, это Творец так работает с ними. А как мне убрать ответственность с себя? Или в этой картинке у меня пока что-то не сходится?
Ответ: Естественно, что не сходится. У тебя еще много чего не сойдется, ты будешь укорять себя за прошлую жизнь и за все, что ты сделал другим.
Ты вдруг обнаружишь, что в своей жизни ты не сделал ни одного доброго поступка. Все они были плохими, а иногда такими ужасными, что ты просто захочешь уничтожить себя – настолько ты вдруг раскроешь себя как зло для мира. И это действительно так.
Но, в принципе, мы должны и здесь сказать: "Нет никого, кроме Него". Так Творец управлял нами до этого момента. А сейчас, в этот момент, когда я нахожусь здесь, я должен поступать уже по-другому, потому что мне сейчас дали знать, как я могу себя правильно настраивать через окружающий мир на Творца. Поэтому сейчас уже все должно быть иначе.
* * *
Вопрос: Вы говорите, что ощущаете вектора определенных сил. Могли бы вы сказать, поменялось ли что-то в настоящее время из того, что было раньше? Или эти вектора сил действуют так же, без изменений?
Ответ: Что я могу тебе сказать, если ты с этим никак не контактируешь? Надо задавать такие вопросы, которые ты действительно ощущаешь в жизни и можешь их реализовывать, правильно использовать.
Действительность показывает нам, что и у индивидуума совершенно нет права на существование, если он изолирует себя и не имеет достаточно большого общества, которое обслуживало бы его и помогало бы в обеспечении его потребностей.
Отсюда следует, что изначально человек создан для жизни в обществе, и каждый индивидуум в обществе – как шестеренка в системе единого механизма, в котором у одного колесика, отдельной единицы, нет свободы движения. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Вокруг нас создан огромный мир, который абсолютно взаимосвязан. В нем нет ничего свободного. Поэтому человек никогда не может быть свободным, даже если вдруг он окажется на краю света и никого рядом с ним не будет. Все равно он полностью связан с другими людьми.
Он должен понять, что и в таком состоянии, когда он вроде бы физически находится в отрыве от всех, он своими внутренними шестеренками связан со всеми миллиардами людей в мире. Мы это еще раскроем.
Где бы мы ни находились, желательно, чтобы мы всегда чувствовали или пытались почувствовать, насколько завязаны абсолютно на все человечество.
В мире нет такого состояния, когда я чувствовал бы себя абсолютно свободным. Мне кажется, что я лег на диван, включил телевизор или сел перед экраном своего компьютера и всё – я один, я свободен. Я не свободен! В любом случае я изначально, как маленькая частичка, завязан на все человечество.
Если человек это ощущает, то в каждый момент времени он вдруг начинает получать определенные сигналы. С одной стороны, кажется, что мы такой жизнью – думать постоянно обо всех – жутко нагружаем себя. Но на самом деле я таким образом начинаю быстро чувствовать, как взаимодействую с ними, как они воздействуют на меня. И через них быстро нахожу связь с Творцом.
У индивидуума совершенно нет права на существование, если он изолирует себя и не имеет достаточно большого общества, которое обслуживало бы его. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Мы видим, что любой человек, который отрывается от общества, движется к гибели, и никак не может себя обеспечить. Тем более современный человек.
Вопрос в том, зачем нам это надо. Ведь если смысл существования заключается в том, чтобы в течение этой жизни достичь связи с Творцом, выйти на высшую силу, которая управляет нами, то главное для нас – раскрыть эту силу.
И тогда мы уже поднимемся на уровень вечности, ведь контакт с Творцом обеспечит нас другой формой существования. Это мы должны сделать. Поэтому нам надо поскорее выходить на этот уровень.
И тут главное – группа, которая может нас поддержать, взбодрить, чтобы мы начали таким образом постигать Творца.
* * *
Вопрос: Как нам работать с народами мира, когда мы понимаем, что они живут ради себя? Как нам оправдывать и правильно воспринимать их, чтобы идти через них к связи с Творцом?
Ответ: Оправдать их очень легко, ведь сами они ничего не делают, через них действует Творец. Поэтому у меня к ним не может быть никаких претензий, даже если они ведут себя крайне жестоко, неразумно. В чем можно их упрекать, если Творец так управляет ими? К ним у меня нет абсолютно никаких вопросов.
Все вопросы у меня к тебе, потому что ты уже знаешь, как настраивать себя на товарищей, на Творца. Тебя уже можно спросить: "Ну, что ты делаешь?"
А к людям, которые об этом ничего не знают, я не обращаюсь. Их запускает природа, которая все время ведет их через различные жизненные метаморфозы. Вот и всё, что с ними происходит.
Вопрос: В мире есть такие великие злодеи как, например, Гитлер и Сталин. Возникает ощущение, что за ними стоит непреодолимая сила, как будто это Творец. А потом они теряют эту силу. Почему так происходит?
Ответ: Если человека не ведут к связи с Творцом, он просто управляется высшей силой, тем более такие великие отрицательные личности, как Гитлер и Сталин, или какие-то великие положительные личности.
В этом нет никакой власти человека. С точки зрения каббалы, кроме тех, кто получает контакт с Творцом или хотя бы направление на этот контакт, остальные люди подневольны, в них говорит животный эгоизм. Поэтому мы не можем что-то от них требовать. Откуда они знают, каким образом вести себя, как ими руководит высшее управление, почему они должны реагировать так или по-другому.
Конечно, нужно ограничивать их в том зле, которое они могут принести миру, но укорять их за это мы не можем. Мы должны объяснять и показывать им, как правильно обнаружить истинную силу природы, которая управляет нами именно для того, чтобы мы раскрыли ее.
А по-другому относиться к ним мы не можем. Я понимаю, что на житейском уровне вы можете их ненавидеть, готовы их уничтожить, не способны пожелать им ничего хорошего. Но с другой стороны, вы должны понять, что человек подневолен. В нем работают только те силы, которые помещает в него Творец. Человек – производное Творца.
Только если одновременно с тем, что он получил от Творца, он обретает еще методику исправления тех ужасных свойств, которые Творец в него поместил, т.е. возможность исправиться, тогда вы уже можете спрашивать с него: "Что же ты сделал с тем, что получил? Реализуешь ли ты методику исправления? Правильно ли ты ее применяешь, исходя из тех условий, которые тебе даны?"
А если ему не даны никакие условия для исправления, как вы можете к нему подойти и что-то потребовать?
Если смотреть на мир с точки зрения каббалы, то мы должны по-другому относиться к нему. Мы должны смотреть на людей как на производные Творца. В каждом из нас существуют изначальные свойства, которые мы не выбирали. Мы не выбирали, где родиться, каким образом нас будут воспитывать и т.д.
Может быть, я тоже хотел бы родиться и вырасти в другой семье, в другом обществе, в другой стране, в другую эпоху. Никто этого не выбирал.
Так почему же кто-то должен подходить ко мне с требованием: "Почему ты поступаешь так, а не иначе?" Я поступаю так потому, что я вырос таким, так развились во мне свойства, которые Творец поместил в меня, – вот и всё.
Поэтому каббала настраивает нас на совершенно иное восприятие реальности, чтобы у нас не было никаких претензии ни к кому, только к самому себе. Хочешь исправить мир? Настраивай себя на Творца и через Него пробуй, требуй, проси, действуй на исправление мира.
И если произойдет какая-то поломка, она не рассматривается как поломка одной этой шестеренки. Она оценивается с точки зрения ее роли и назначения во всем механизме. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Если кто-то из нас совершил какой-то неблаговидный поступок, нанес повреждение обществу, природе – это значит, что он совершил поломку общей системы.
Мы должны чувствовать всю природу. Допустим, я срубил куст у себя в саду, нанес этим какой-то вред экологии, миру. Значит, в соответствии с этим ко мне можно обратиться и потребовать ответа: "Почему ты так поступил?" Или я сам должен спросить у себя.
То есть каждый из нас должен чувствовать, какую пользу или вред он наносит окружающему обществу, миру, вселенной, всем мирам. Постепенно это развивается в человеке.
Ведь когда мы начинаем ощущать окружающий мир и наше взаимодействие с ним, тогда человек становится выше этой животной жизни и смерти. В нем появляется ощущение высшего, вечного существования. И тогда его естественная животная жизнь перестает иметь для него большое значение, он поднимается выше нее.
Нам надо выйти на этот уровень. То, что говорит наука каббала, требует от нас очень серьезного отношения ко всей реальности.
В обществе, как с точки зрения истины, так и с точки зрения добра, степень ценности или ущербности каждого из индивидуумов также определяется не тем, насколько он хорош или плох сам по себе, а мерой его служения обществу в целом.
И поскольку в общем есть лишь то, что есть в частном, и общая польза является пользой каждого, то приносящий пользу общему, получает свою долю пользы и для себя, поскольку частности являются частью общего. И нет у общего большей ценности, чем сумма составляющих его частностей. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Здесь идет постоянный расчет. Абсолютно полный и очень реальный.
То есть я вижу перед собой огромную интегральную систему всего мира, – не нашего мира, а всех миров. Я ощущаю, как я замкнут на эту систему через все остальное человечество, представляющее собой огромное количество взаимосвязанных шестеренок. И у меня нет абсолютно никакой свободы повернуться в ту или в иную сторону, на сколько-то градусов. Никак!
Ведь шестеренка как сфера: я могу крутиться и сюда, и туда, в разные стороны под разными углами. Но куда бы я ни повернулся, я завязан с остальными шестеренками. Я воздействую на их вращение, на их состояние, и они воздействуют на меня. Таков мир.
То есть природа абсолютно цельна, взаимосвязана, и у нас нет никаких возможностей сделать что-то против нее.
Вопрос: В чем правильное и неправильное действие моего включения в интегральную систему? Или у меня вообще нет в этом никакой роли?
Ответ: Есть! В том-то и дело! Теперь, когда я чувствую, что я завязан на весь механизм интегральной системы, как я могу двигаться для его пользы?
Значит, сам по себе я не представляю ничего, только лишь источник пользы или вреда для всего механизма. Так же как каждая клетка в нашем теле не существует сама по себе, а лишь для того, чтобы поддерживать многофункциональность всего тела.
Вопрос: Как правильно включиться в эту систему?
Ответ: Для этого надо нам чувствовать все окружающие клетки и Творца, который наполняет их своей оживляющей силой. Как в теле существует так называемый дух, который оживляет тело, так и нам надо чувствовать все клетки тела и дух, наполняющий их, и в соответствии с этим работать для пользы тела и пользы телесного духа. А это значит – от любви к ближнему к любви к Творцу.
Вопрос: А как потом взаимодействовать с этими клетками? На основе каких-то свойств, которых у меня пока нет?
Ответ: Эти свойства появятся. Постепенно ты начнешь ощущать, как ты взаимодействуешь с остальными, и как в вашем общем взаимодействии вы можете привести весь организм к здоровому виду существования.
Вопрос: То есть надо захотеть почувствовать их и ощутить это свойство, которое нас соединяет? Проявить такое желание?
Ответ: Это не проблема. Только начните думать в эту сторону и поймете, что это реально.
Вопрос: Каббалисты пишут, что сердца правителей в руках Творца. Что означает это высказывание? Неужели у них нет никакой свободы воли?
Ответ: У правителей свобода воли есть отчасти, не на 100%, потому что через них Творец управляет другими людьми.
И хотя они этого не понимают, но Творец таким образом действует через них. По сути дела, они – марионетки.
Мы еще будем изучать, как Творец через определенные личности, которые, в принципе, являются не личностями, а марионетками, управляет нами. Это отдельная система.
На самом деле свободой воли обладает самый простой человек. А чем человек выше по иерархической лестнице в обществе, тем меньше у него свободы воли.
* * *
Вопрос: У меня была семья, потом она распалась. В принципе, семья дает какое-то равновесие, успокаивает животные желания, помогает держать их не то что под контролем, но на каком-то более низком уровне активности.
А теперь семьи нет, духовный мир набирает важность, происходят какие-то более серьезные расчеты относительно него. А с другой стороны, проявляются животные потребности, животные желания – хочу все-таки и семью создать. И тут еще каббала, группа, исправление себя. Получается какой-то любовный треугольник, из которого я не могу вырваться. Что мне делать?
Ответ: Любишь каббалу, любишь жизнь, прошлую семью и еще новую хочешь любить. Я понимаю.
Помести себя в центр этого треугольника и относись ко всему как к проявлению Творца. В таком случае начнешь меньше ошибаться, будешь поступать ровно, с бо́льшим добром ко всем, не требовать от жизни чересчур многого. И тогда у тебя все получится.
Я тебя не просто успокаиваю, а говорю о равновесном отношении к миру, при котором, как правило, человек добивается наилучших успехов. Удачи!
* * *
Вопрос: Очень трудно логически определить Творца. В моем понимании, с точки зрения каббалы, Творец как бы состоит из трех мировоззренческих конструкций. Это: монотеизм – "нет никого кроме Него"…
Ответ: Не продолжай. Это все глупости! Мировоззренческие конструкции! Ты только станешь еще большим философом и окончательно запутаешься. Я даже не хочу, чтобы это слышали остальные.
Ты должен пытаться через всех выходить на Творца, видеть Его во всем, что проявляется в мире вокруг тебя.
Вопрос: Что такое дух тела, который приводит нас во взаимодействие между собой?
Ответ: Это общая сила, которая связывает всех вместе и обеспечивает нам вечное существование. Мы должны выйти из индивидуального существования, из ощущения своей личной жизни, которая заканчивается со смертью тела, к существованию нашей общей жизни, которую станем ощущать, как циркулирующую между нами.
К примеру, в организме человека за сутки отмирают миллионы клеток, и вместо них рождаются другие. Как в организме отмирает одна клетка, так, умирая, мы уподобляемся этой клетке на общем теле всего человечества, которая отмирает и исчезает из тела.
Для того чтобы не исчезнуть бесследно вместе со смертью своего животного тела, нам надо связаться с жизнью общего тела – а это значит, стремиться через нашу связь между собой к Творцу. Этим и занимается наука каббала.
* * *
Вопрос: Как Творец выбирает, кому стать Гитлером, а кому Бааль Суламом?
Ответ: Это записано на духовных клетках, на духовных корнях человека. Поскольку и Бааль Сулам, и Гитлер находятся в руках Творца относительно всего человечества, то мы не можем ничего сказать ни об одном, ни о другом. Мы говорим только о действиях Творца.
Не надо переносить ударение на личности. От нее практически ничего не зависит, кроме ее личного вклада. А если это особая, что называется, "публичная" личность, и от нее зависят остальные клетки общей души, то она просто выполняет свою функцию.
Вопрос: Результат моего действия, как добро или зло, зависит только от намерения?
Ответ: Не только от намерения, но и от самого действия.
Вы не можете просто с намерением лежать целый день в кровати и считать, что вы работаете. В нашем мире мы должны действовать.
Вы не можете с намерением спать и в это время якобы находиться на уроке. Вы должны действовать. Само действие говорит о том, какое у вас было намерение.
Вопрос: Я должен снижать важность негативных событий, которые происходят со мной, и повышать важность Творца? Или правильней понижать важность собственного "я", и тогда я даже не буду делить события на плохие и хорошие?
Ответ: Не надо заниматься самоуничтожением. Ни в коем случае. Наоборот, ты должен считать, что ты сильный, большой, что ты можешь хорошо влиять на мир, и не приуменьшать свое влияние в мире.
Вопрос: Допустим, мне пришла повестка из полиции или налогового управления. За этим я должен сразу же увидеть Творца, то есть повысить в этот момент Его важность и тогда автоматически понизится важность полиции или налогового управления?
Ответ: Не надо специально этого делать. Ты должен равномерно относиться ко всему. Во всем этом есть проявление Творца. И тогда какая разница, или ты играешь со своим ребенком, или ты находишься на допросе в полиции? Ты находишься в контакте с Творцом.
Если вы пытаетесь выйти на контакт с Творцом, у вас так и должно получаться. Пробуйте.
Реплика: Бааль Сулам пишет, что все человечество и вся природа, в которой мы живем, – это единый механизм, где каждая шестеренка влияет друг на друга. Задача каббалы в том, чтобы привести все шестеренки к определенному равновесию, чтобы не навредить и насладить ближнего.
Ответ: Представьте себе миллиарды шестеренок, которые не вращают друг друга, а одновременно в унисон поворачиваются в одну и в другую сторону. Одновременно! Этим создается сила выше них. То есть они не вращают друг друга, а каждый вращается в унисон с другими. Тут и возникает между ними ощущение Творца – то, что находится вне их.
Вопрос: Народы мира приходят к состоянию отдачи ради получения, а народ Израиля, то есть люди с точкой в сердце, с вопросом о смысле жизни, работают кроме этого с намерением.
Получается, что, меняя намерение, народ Израиля задает всем народам мира общее направление? Происходит некий щелчок? Если так, то когда он происходит? Когда народ Израиля начинает поворачивать всех в одну сторону?
Ответ: Это еще не сейчас. Но мы надеемся, что в ближайшее время сможем это сделать. То есть все люди, устремленные к Творцу, достигнут состояния, когда начнут ощущать друг друга, искать Творца в правильном взаимодействии между собой. И тогда у нас все получится. Весь мир ощутит наше взаимное гармоничное движение, примкнет к нам и так будет вращаться.
При этом человечество начнет выходить из этого механического вращения на следующий уровень – в ощущение силы, которая находится вне шестеренок, на уровень Творца. Это и называется "подъем в Высший мир". Поэтому ключ к нему кроется в "возлюби ближнего как себя".
Этот процесс начинается с личного, индивидуального устремления к такому состоянию. Если мы станем это делать, то очень быстро придем к взаимодействию между собой. Мы почувствуем контакт, в котором находимся, как это взаимодействие поднимает нас, как Творец стоит за нами, и как мы уже начинаем входить в Его ощущение.
Вопрос: Добро и зло будут существовать до тех пор, пока я не стану полностью воспринимать, что все от Творца?
Ответ: Да. А потом зло станет абсолютным добром.
Вопрос: Когда человек начинает заниматься с каббалой, он понимает, что противоположен Творцу, и ощущает свет как зло. Но вопреки этому что-то держит его на этом пути и помогает. Что это?
Ответ: Его тянет вперед цель творения. Он должен знать, ради чего он существует. Иначе вся жизнь не имеет смысла.
Вопрос: Как, кроме ощущения, что все мне должны, чувствовать, что я тоже всем должна? Что я должна всем?
Ответ: Вы должны всем ваше доброе отношение.
Вопрос: Являются ли сферы нашим миром?
Ответ: Никакие сферы нашим миром не являются. Наш мир – это то, что ты видишь в своих органах чувств и не более того.
Вопрос: Все, что происходит в жизни, мы воспринимаем в наших органах ощущений. А как нам изменить то, что мы воспринимаем: себя или мир? Что вообще мы можем изменить?
Ответ: Мы можем изменить что-либо только через наше отношение к себе и к миру, то есть к Творцу. Только так мы начнем лучше и по-иному себя воспринимать. Никак иначе.
Вопрос: Почему Творец создал так много религий, если Он – Один?
Ответ: Множество религий, верований, различных подходов и философий создано именно для того, чтобы человек разобрался в них и нашел для себя верный путь к Творцу. Исходя из того, что перед нами так много путей, и мы выбираем из них один, мы становимся "сложносоставными".
Редактор: Тамара Авив