Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 31 января 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5. П. 10-12
Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Второй том, пятая часть, 300-я страница, слова АРИ, 10-й пункт.
Часть пятая
(00:20) Что выше…
10) И ТОГДА НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ ТАКЖЕ И НУКВА КЕТЕРА... которая является решимо дэ‑бхина гимель,... ПОЛУЧИЛА ОТ СВОЕГО ВЫСШЕГО КОРНЯ... Нуква, которая является бхина гимель, ЯВЛЯЮЩЕГОСЯ (бхина) ВЫСШЕЙ ХОХМОЙ. Имеет свой высший корень – высшую Хохму. ПОЭТОМУ КОРЕНЬ ВЫСШЕЙ ХОХМЫ СПУСКАЕТСЯ В БИНУ, А БИНА – В ХЕСЕД И Т. Д., ПОКА НЕ СПУСКАЕТСЯ ЕСОД В МАЛХУТ. Что здесь написано?... КОРЕНЬ ВЫСШЕЙ ХОХМЫ СПУСКАЕТСЯ В БИНУ, А БИНА – В ХЕСЕД И Т. Д., ПОКА НЕ СПУСКАЕТСЯ ЕСОД В МАЛХУТ. И ТОГДА ТОТ КЕТЕР, КОТОРЫЙ ПОДНЯЛСЯ НА МЕСТО КОРНЯ МАЛХУТ, ОПУСКАЕТСЯ НА СВОЕ МЕСТО (Почему?) ИБО ОН НЕ МОЖЕТ НАХОДИТЬСЯ ТАМ, – ВЕДЬ НЕТ У НЕГО ПОДОБИЯ С КОРНЕМ МАЛХУТ... В тот момент, когда я говорю, что Есод спускается в Малхут, тогда Кетер, который поднялся в место Малхут, спускается на своё место. Где теперь его место? Ниже Малхут дэ‑рош,... ИБО ОН НЕ МОЖЕТ НАХОДИТЬСЯ ТАМ (Почему?) – ВЕДЬ НЕТ У НЕГО ПОДОБИЯ С КОРНЕМ МАЛХУТ, К ТОМУ ЖЕ ОН – ВЕТВЬ, А МАЛХУТ – КОРЕНЬ (Что это за два различия?), ПОЭТОМУ ОН ХУЖЕ НЕЕ (Как я и говорю, есть два смысла), ПОЭТОМУ ОН ХУЖЕ НЕЕ, НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ОН ПОЛУЧАЕТ ОТ КЕТЕРА. ОДНАКО ОПУСКАЕТСЯ НА СВОЕ МЕСТО И ТАМ МОЖЕТ НАХОДИТЬСЯ ВМЕСТЕ С ЗОН, КОТОРЫЕ БЫЛИ НА ЕГО МЕСТЕ, И ТОГДА ВСЕ ТРОЕ СТАНОВЯТСЯ РАВНЫМИ, ПОСЛЕ ТОГО, КАК ВСЕ ОНИ РАВНЫ В СВОЕМ ПОЛУЧЕНИИ ОТ КОРНЯ ВЫСШЕГО КЕТЕРА.
(03:18) Здесь написаны две вещи. Что здесь написано? Он говорит: Что и нуква дэ‑Кетер должна получить от высшего корня, от Хохма. Это раз. Поэтому он говорит, что... КОРЕНЬ ВЫСШЕЙ ХОХМЫ СПУСКАЕТСЯ В БИНУ... и Есод спускается в Малхут.
Следовательно, свет Кетер, который был в Малхут, должен спуститься ниже Малхут,... ВЕДЬ НЕТ У НЕГО ПОДОБИЯ С КОРНЕМ МАЛХУТ, К ТОМУ ЖЕ ОН – ВЕТВЬ, А МАЛХУТ – КОРЕНЬ, ПОЭТОМУ ОН ХУЖЕ НЕЕ, НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ОН ПОЛУЧАЕТ ОТ КЕТЕРА. Итак, «ПОЛУЧАЕТ ОТ КЕТЕРА». ОДНАКО ОПУСКАЕТСЯ НА СВОЕ МЕСТО И ТАМ... когда Кетер спускается на своё место, ниже Малхут дэ‑рош, –... МОЖЕТ НАХОДИТЬСЯ ВМЕСТЕ С ЗОН, КОТОРЫЕ БЫЛИ НА ЕГО МЕСТЕ... Я не говорю, что они должны спуститься – они остаются в месте Кетер.... И ТОГДА ВСЕ ТРОЕ СТАНОВЯТСЯ РАВНЫМИ, ПОСЛЕ ТОГО, КАК ВСЕ ОНИ РАВНЫ В СВОЕМ ПОЛУЧЕНИИ ОТ КОРНЯ ВЫСШЕГО КЕТЕРА.
Дальше П. 11. Посмотрите…
11) И ТОГДА ПРОСТИРАЕТСЯ СВЕЧЕНИЕ КОРНЯ ХОХМЫ ВНИЗ, И ТОГДА ЗАХАР ВКЛЮЧАЕТСЯ В НУКВУ... потому что зивуг делается на бхина гимель, которая является бхина нуква, бхина Хохма.... НО СНАЧАЛА ПОЛУЧАЕТ НУКВА, ПОТОМУ ЧТО ОНА СРАВНЯЛАСЬ ПО УРОВНЮ С ЗАХАРОМ И ОБА ОНИ НАРАВНЕ ПОЛУЧАЛИ ОТ КОРНЯ ВЫСШЕГО КЕТЕРА... Если так, что происходит?... НО ТАК КАК СЕЙЧАС ОНИ ПОЛУЧАЮТ ОТ КОРНЯ ХОХМЫ, ПОЭТОМУ НУКВА ПОЛУЧАЕТ ПЕРВОЙ ИЗ ВСЕХ ТРЕХ, ЧТО ЗДЕСЬ, И ОНИ ПОЛУЧАЮТ ОТ НЕЕ... То есть, как будто свет Кетер и далет облачения получают от кого? От Хохма,... И ВКЛЮЧАЮТСЯ В НЕЕ, КАК СКАЗАННО: «ЖЕНА ДОБЛЕСТНАЯ – ВЕНЕЦ МУЖА СВОЕГО».
Дальше…
(06:08) 12) ОДНАКО ПРИЧИНА СПУСКА КОРНЯ ХОХМЫ ВНИЗ, НА МЕСТО КОРНЯ БИНЫ И Т. Д., ИМЕЕТ НЕСКОЛЬКО ПРИЧИН.
Мы всегда учили наоборот: если отсутствует бхина, бхина далет, и есть только бхина гимель, мы учим, что свет Хохма не приходит в кли дэ‑Бина, и свет Есод – в кли дэ‑Малхут. Мы всегда учим наоборот: свет Хохма – в кли дэ‑Кетер, свет Есод – в кли дэ‑… и свет Малхут – в кли дэ‑Есод. А здесь написано, как будто, наоборот. Посмотрим, как он объясняет.
12) ОДНАКО ПРИЧИНА СПУСКА КОРНЯ ХОХМЫ ВНИЗ, НА МЕСТО КОРНЯ БИНЫ И Т. Д., ИМЕЕТ НЕСКОЛЬКО ПРИЧИН. ВО-ПЕРВЫХ, ПОСКОЛЬКУ ОНА БЛИЗКА К КОРНЮ КЕТЕРА (Ккто? Корень Хохма), ТО НЕ МОЖЕТ СВЕТИТЬ, И ЕЕ СВЕТ ОТМЕНЯЕТСЯ В СВЕТЕ, КОТОРЫЙ ПРОСТИРАЕТСЯ ИЗ КЕТЕРА. Поэтому он должен спуститься куда? В Бина.
И ТАКЖЕ ЕЩЕ... – та же причина, что корень Хохма должен быть в месте корня Бина, ОНА ДОЛЖНА ПРИБЛИЗИТЬСЯ К НИЗУ, ЧТОБЫ МОГЛА НУКВА, ЧТО В КЕТЕРЕ ПОЛУЧИТЬ СНАЧАЛА ОТ НЕГО, И ЭТО ПРИВОДИТ К ПРИБЛИЖЕНИЮ КОРНЯ К НЕЙ НА ОДНУ СТУПЕНЬ БОЛЬШЕ, ПРИБЛИЖАЯ ЗАХАРА, ЧТО В КЕТЕРЕ, К ЕГО КОРНЮ. То есть, раньше между ним и Хохма было расстояние, он был ближе к решимо облачения. Теперь, когда он спускается ниже, он ближе к корню кей-вав, к решимот некева бхина гимель, которая стоит под решимо дэ‑Кетер. Да.
А ЕЩЕ КАК УЖЕ ОБЪЯСНИЛИ МЫ, НИКОГДА КОРНИ НЕ ВОЗДЕРЖИВАЮТСЯ ОТ ТОГО, ЧТОБЫ ПЕРЕДАВАТЬ СВЕТ ВНИЗ, КОГДА НИЖНИЕ ЖЕЛАЮТ ПОЛУЧАТЬ. ПОЭТОМУ КОРЕНЬ КЕТЕРА НЕ ПРЕПЯТСТВУЕТ ПЕРЕДАЧЕ СВЕТА ВНИЗ ВСЕ ТО ВРЕМЯ, ПОКА ЗОН НАХОДЯТСЯ ВНЕ ИХ КЕЛИМ, И В ТАКОМ СЛУЧАЕ ХОХМА НЕ МОЖЕТ ДАВАТЬ. ПОЭТОМУ, КОГДА ОТДАЛИТСЯ ХОХМА И СПУСТИТСЯ ВНИЗ НА МЕСТО БИНЫ, ТОГДА ОСТАЕТСЯ ЕЕ МЕСТО (последнее место) ПУСТЫМ. И ТОГДА, В ТО ВРЕМЯ, КАК ВЫСШЕЕ БЛАГО ИСХОДЯЩЕЕ ИЗ КОРНЯ КЕТЕРА НАПОЛНЯЕТ ЭТО МЕСТО ПУСТОГО ПРОСТРАНСТВА, ТОГДА ХОХМА СВЕТИТ ВНИЗ.
(10:04) Что здесь написано? И ТОГДА, В ТО ВРЕМЯ, КАК ВЫСШЕЕ БЛАГО ИСХОДЯЩЕЕ ИЗ КОРНЯ КЕТЕРА НАПОЛНЯЕТ ЭТО МЕСТО ПУСТОГО ПРОСТРАНСТВА (когда Хохма спустилась оттуда), ТОГДА ХОХМА... находящаяся где? В Бине, может давать ВНИЗ. ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ТОГДА ДАЖЕ ЕСЛИ КЕТЕР ОТДАЕТ, ОН НЕ ОТМЕНЯЕТ СВЕЧЕНИЕ ХОХМЫ.
- Ор пними -
(10) И тогда необходимо, чтобы также и нуква Кетера получала от своего высшего корня. Объяснение: ибо весь этот большой зивуг, произошедший на совместный экран захара и некевы вместе, который притянул, как было выяснено, большой свет высшего Кетера, тем не менее, он остался в рош и не может распространиться в гуф. И это потому, что недостает там авиюта притяжения бхины далет. Есть только решимо облачения, которое остаётся только в рош. И это соединение, совершенное с авиютом притяжения бхины гимель, было достаточным для десяти сфирот рош, поскольку в них нет бхины облачения в действии, однако оно недостаточно для облачения в действии внутрь пэ (гуф).
Таков закон: если бы была гимель, продолжила вместе с экраном бхина далет, тогда могло бы быть распространение в гуф. Но поскольку у него есть только далет облачения, а далет облачения не может сделать зивуг без участия бхина‑гимель, тогда бхина‑гимель участвует в далет облачения. Но этого достаточно только для того, чтобы она могла притянуть, но только как ступень в действии, в потенциале, в рош ступени.
Ученик: … … так в рош?
РАБАШ: Что ты спрашиваешь? Зачем нужен зивуг в рош? В рош нет очищения. Что ты хочешь спросить? Больше…
Ученик: Почему нужно, чтобы далет…
РАБАШ: Да.
Ученик: …участвовала с гимель?
РАБАШ: Что?
Ученик: Включаться? Почему бхина‑далет нуждается в гимель? Всё равно ведь не происходит зивуг внутри, в гуф. Всё остаётся в рош, так в рош далет может сама сделать зивуг.
РАБАШ: (13:14) Зачем вообще нужно делать зивуг на далет в рош? Я спрашиваю тебя. Если ты говоришь, что в рош нет очищения, и у него есть уровень Кетер, в уровене Кетер нужно сделать еще расчёт. Есть разница между облачением и авиют. Облачение светит только ВАК. Получается, что далет облачения, – это ВАК дэ‑Кетер. Если бы рош очищался… в рош – это было бы ГАР дэ‑Кетер. Зачем нужно придумывать далет облачения?
Ученик: … …
РАБАШ: Ради нижнего. Ради нижнего. Отсюда видно, что и нижний получит это в рош. Здесь смысл не совсем ясен. Нижний, называемый парцуф АБ, будет иметь эту ступень также в своем рош, рош нижнего. Только поскольку здесь говорят о гуф высшего, это не уточняется, не дают деталей. Но на самом деле это светит в… облачении, светит в рош нижнего, а не в рош высшего. Это первое.
Второе: то, что здесь вышло – далет облачения – это ещё что-то. Позже мы учим, что оно, действительно, светит в гуф.
Ученик: Таамим дэ‑САГ.
РАБАШ: Тогда выходит рош, а включение будет потом. Получается, что даже облачение тоже светит в гуф, но другим образом. Каким образом? После того, как авиют распространяется в гуф, тогда и оно может распространяться.
Ученик: Продолжает это…
РАБАШ: Экран бхина гимель дэ‑авиют – на это он продолжает, и в этом у него есть хисарон. Из‑за того, что у него остались решимот бхина далет облачения, через включение он может продолжить какую‑то силу на бхина гимель, на бхина далет.
То есть, если у него нет экрана вообще, то он не может получать. У него есть только экран на бхина гимель, решимо осталось у него от бхины облачения, и на это… бхина гимель он может продолжить ради отдачи на бхина далет. Поскольку это только экран бхина гимель, то здесь есть два недостатка. Первый: что нет только ВАК, и ВАК может продолжить ради отдачи. И даже эта «ради отдачи», которую он продолжает, может светить только в рош ступени, и нет распространения в гуф.
Ученик: Есть участие с облачением, а в некудот уже нет участия… в некудот – это САГ.
РАБАШ: (16:25) Мы учим потому… зивуг облачения. Что в… не понимаю… мы говорим гимель дэ‑авиют… Здесь ещё нет таамим, мы только говорим: гимель, который был включён в далет, и после того как делается зивуг на гимель, поскольку гимель раньше был включён в далет, у гимель был Кетер, тогда этот гимель тоже распространяется вниз в гуф.
Но это после того, как он очистился, поскольку он уже не был включён там, поэтому нет распространения.
В то же время… и поэтому…
Ученик: Где это?
Ученик: Здесь.
РАБАШ: Что мы учили выше? «Но он не достигает облачения в действии внутри гуф».
Посмотрите на стр. 301, колонка 1.
Однако поскольку упомянутый свет Кетера пробудился, чтобы снова распространиться в гуф как вначале, несмотря на то, что он не вернулся, тем не менее это пробуждение вызвало раскрытие авиюта гуфа в нем, с того времени, когда он находился так вначале, и поскольку раскрылся в нем авиют гуфа, то изменилась при этом его форма относительно Малхут дэ-рош. И нет у него более никакого подобия с ней, ибо отдалился от нее так же, как далеко свойство гуфа от свойства рош.
И поэтому… вернёмся снова на стр. 300.
Поэтому в тот момент, когда пробудилось в захаре кли Кетера свойство авиюта облачения, чтобы распространиться вместе с этим большим светом для облачения в действии, т.е. облачиться в десять сфирот гуфа... хотя мы сказали, что он не может. Поэтому проявилось сразу же из-за этого также и свойство гуфа, включенное в свет Кетера, находящегося на месте Малхут дэ-рош...
(19:05) Что здесь написано? Мы учили, что свет Кетер, который был облачен в гуф, мог подняться в Малхут дэ‑рош, потому что весь экран сам поднялся наверх. Поэтому и здесь он говорит: он был облачен в гуф, сам гуф очистился. Но теперь, когда мы сказали, что есть в захар кли дэ‑Кетер спуститься вниз, значит, уже есть бхина гуф на ступени, уже называется бхина гуф так же на самом свете Кетер. Поэтому свет Кетер, который был в кли дэ‑Малхут, тоже готов спуститься ниже Малхут. Это то, что он сейчас говорит.
Поэтому в тот момент, когда пробудилось в захаре кли Кетера свойство авиюта облачения, чтобы распространиться вместе с этим большим светом для облачения в действии (О ком я говорю? О захар? Об экране? О решимо?), т.е. облачиться в десять сфирот гуфа, проявилось сразу же из-за этого также и свойство гуфа, включенное в свет Кетера (который когда‑то был облачен в гуф), находящегося на месте Малхут дэ-рош, как было сказано выше. И тогда вместе с этим изменилась его форма относительно Малхут дэ-рош, и считается, что этим он сразу же отделился от Малхут [дэ-рош] и вышел оттуда (в Малхут) на свое место (под Малхут) ведь изменение формы отличает и отделяет духовные объекты друг от друга. А поскольку вышел из места Малхут, получается, что он сразу же отделился от света высшего Кетера, и осталось в нем только лишь (в свете Кетер) прежнее сокращенное свечение.
Чтец: Перейдем к следующей части урока «Учеба с товарищами. Подготовка к конгрессу».
Набор: Команда синхронного набора